Флиртом крымский воздух оказывался пронизанным не в меньшей степени, чем ароматами южных деревьев и трав. В конце ХIХ — начале ХХ века свободный «курортный роман» становится таким же неотъемлемым атрибутом южного времяпрепровождения, как купание, лечение виноградом или прогулки верхом.








Однако подлинной «изюминкой» Крыма в отношении организации «секс-индустрии» становится явление, которое, похоже, не имело аналогов в других местах: это система интимных услуг, создаваемая не для мужчин, как это было распространено повсеместно, а для... женщин.






Об этом явлении велись дискуссии в крымской печати, по своей напряжённости напоминающие только споры о направлении южнобережной железной дороги, а более оживлённо, как известно, тогда не обсуждалось ничто...

Наряду с непосредственностью романтической любви на крымских курортах, в особенности в самых дорогих и аристократических, пышным цветом расцветает «необузданная» (конечно, по меркам конца ХIХ — начала ХХ века) сексуальная свобода.


Пётр Бюнау. Дама с собачкой

Проявление любовных отношений среди отдыхающих в Крыму начали появляться одновременно с превращением полуострова в курортную зону, с конца XIX века.

Крым уже несколько столетий манит мужчин и женщин, которые отправляются на отдых, чтобы обзавестись второй половинкой. Курортные романы на полуострове еще в первой половине двадцатого века воспевали Бунин и Куприн

Российские чиновники и знать зачастую отправляла на отдых в полуденную Тавриду своих жен и дочерей совершено одних. Жили они в Крыму иногда по несколько месяцев на своих дачах, либо в отелях и меблированных квартирах в полном одиночестве и скуке.

Скукой в то время был пропитан весь приморский южнобережный воздух

Прочитав рассказ Ивана Бунина «Алупка», можно прочувствовать страдания молодой женщины от скуки курорта того времени.

Иван Бунин. Алупка.

"... мне твоя Алупка и этот "семейный" пансион осточертели! В
Ялте...
- В Ялте, разумеется, совсем не то! В Ялте проводники, набережная, а
теперь еще хромая Лешковская с Южиным. Какое же сравнение! Но мы, мой друг,
приехали в Крым не ради проводников, а ради отдыха.
- Мы, мы! Слышать не могу этого мы! Мы ведь все-таки не сиамские
близнецы, Алексей Николаевич!

Доктор приподнимается и садится, удивленно глядя на нее, в первый раз
заметив вдруг, до чего она изменилась за последнее время и особенно за эти
три недели в Крыму, чуть не с утра до вечера лежа на гальке у моря под
парком и по пяти раз в день купаясь: загорелое лицо окрепло и округлилось,
глаза налились блеском, плечи, груди, бедра расширились, что особенно явно
под легким платьем из сарпинки, вся горячо пахнет этой сарпинкой и загорелым
телом, обнаженные коричневые круглые руки точно отполированы... "

Совместные прогулки по набережной, поездки в горы, чаепития в приморских кафе сближали людей и кидали их в объятия друг друга. Замечательным памятником курортному роману того времени является произведение Антона Павловича Чехова «Дама с собачкой»

Часто лекарством от такой скуки бывали знакомства с отдыхающими здесь же мужчинами.
Крым, как свидетельствуют историки, внёс свои нюансы в высокорейтинговую сферу человеческих отношений: в секс - туризм.
С 1890 годов, когда в Крыму активно стал развиваться горный туризм, неизменной его составляющей были традиции курортного флирта в горах между крымскими проводниками и приезжими дамами-туристками.


Ялта. Горные экскурсии

Посещение крымских гор в начале ХХ века стало весьма модным занятием

Самым популярным и востребованным был маршрут на Ай-Петри. Экскурсионный сезон обычно начинался в марте-апреле и заканчивался в октябре. Большинство экскурсантов приезжали из Санкт-Петербурга и Москвы, в основном это были ученые, преподаватели и студенты, много было врачей, чиновников и военных.

В роли экскурсоводов поначалу выступали активисты Крымского горного клуба (первой туристической организации Российской империи), затем их стали готовить из числа школьных учителей.

Окрестности Ялты ночью. 1866 Холст, масло. Художник Айвазовский

Первый туристический приют

Экскурсии обычно проводилось в конных экипажах, лошадей для которых арендовали у местных селян. Для тех, кто отправлялся в горы пешком, были проложены тропы, а на Чатырдаге, между пещерами Тысячеголовая и Холодная, в 1893-м построили первый туристический приют - "каменный сарай с железной крышей и простым очагом"

Вмещал он 10 человек, и обычно в нем останавливались те, кто собирался посетить пещеры. С мая по октябрь в приюте находился сторож. Своеобразная должностная инструкция гласила, что сторож приюта "по требованию посетителей должен поставить самовар, дать посуду или поставить чай или кофе стаканами, подать, по возможности, молоко, яйца, зажарить шашлык (если путешественник добудет барана от соседних пастухов).

Он обязан проводить в пещеры, дать, сколько потребуют, свечей. В случае холода ночующие могут потребовать, чтобы он разложил в камине огонь". Плата за приют составляла 20 копеек за ночь.

Особой популярностью у приезжих пользовались конные прогулки. Стоимость конной многодневной прогулки на человека составляла 2 рубля в день, из которых рубль шел на оплату проводника.

В художественном фильме «В городе С.» по повести А.П. Чехова «Ионыч», режиссер создал вольный диалог между Верой Иосифовной Туркиной и провожающем ее с дочкой в Крым мужем Иваном Петровичем: «В Ялте нынче хорошая погода! Можно в горы верхом ездить…». «Какие горы? Ну что ты!? Эти проводники такие нахалы!».

Проводниками были молодые татары, в чьи обязанности входило знание дороги, удобных мест для остановок, решение всех вопросов с местным населением. В познавательном плане они могли рассказать немного, ограничиваясь, как правило, названиями гор, речек...


Сердечные страдания пленяли натур романтичных



"Мне казалось - я повисла в воздухе и вот вот полечу...такая красота ,такая легкость! Я говорю проводнику с восторгом : "Что? Хороше, Сеид-оглы?" А он только языком почмокал:"Эх,барина,как мине все это надоело. Каждый день видим"
И.Куприн "Гранатовый браслет"

Те же дамы, которые не слыли скромняжками и были готовы на приключения, знакомились с местными жителями – экзотическими восточными красавцами – татарами.


Это была настоящая живая выставка мужской красоты и молодости

Наиболее полно раскрыл тему горных крымских проводников в своем рассказе «В Крыму (Меджид)» Александр Куприн. Он подробно описывает ялтинскую биржу, где проводники знакомились с приезжими дамами:

«Это была настоящая живая выставка мужской красоты и молодости: прекрасные фигуры, матовая смуглость кожи, безукоризненно правильные очертания бровей, носов и губ, холеные черные усы и вьющиеся из-под сбитых набок шапок черные иссиня волосы, чудесные зубы, миндалевидные, темные, горячие южные глаза и гордые прямые шеи…

Каждый день, проходя по набережной, толстые, пестро одетые московские купчихи-кутилки и наглые петербургские кокотки в рыжих искусственных локонах, со щеками, свинцовыми от пудры, разглядывали проводников сквозь лорнеты на длинных ручках, не торопясь, деловито и бесстыдно, как разглядывают опытные обжоры вкусный товар, разложенный за стеклом гастрономического магазина.

И молодые красавцы настойчиво выдерживали их взгляд, выпрямляя спины, делая внезапно серьезные, неподвижные глаза, мутные и обессмысленные, точно от страстного желания».


Прогулки с темпераментными "мущинами"

Особой популярностью у приезжих пользовались конные прогулки. Стоимость конной многодневной прогулки на человека составляла 2 рубля в день, из которых рубль шел на оплату проводника.

В художественном фильме «В городе С.» по повести А.П. Чехова «Ионыч», режиссер создал вольный диалог между Верой Иосифовной Туркиной и провожающем ее с дочкой в Крым мужем Иваном Петровичем: «В Ялте нынче хорошая погода! Можно в горы верхом ездить…». «Какие горы? Ну что ты!? Эти проводники такие нахалы!».

Проводниками были молодые татары, в чьи обязанности входило знание дороги, удобных мест для остановок, решение всех вопросов с местным населением. В познавательном плане они могли рассказать немного, ограничиваясь, как правило, названиями гор, речек...

Слава о лучших проводниках передавалась от группы к группе. Те, кто приезжал на экскурсии не в первый раз, брали уже знакомого проводника. Их часто фотографировали - как представителей экзотического татарского народа.


К началу ХХ века функции проводников ещё более сузились

Они стали сопровождать на прогулки в горы преимущественно столичных или провинциальных достаточно богатых русских дам, отдыхавших на юге без супругов. Обычно проводники группами собирались у гостиниц, демонстрировали их постояльцам своих коней и искусство верховой езды и предлагали совершить поездку по ближайшим окрестностям.

Скучающие и не стеснённые в средствах дамы в конце концов соглашались и вверяли себя какому-нибудь Ахмету или Сулейману. Сначала, как правило, поездка была коллективной, но, осмелев, дамы переходили и к «индивидуальным турам».

О многих проводниках можно встретить упоминания в трудах путешественников. В местной татарской среде проводники считались привилегированными людьми: они ближе остальных татар стояли к цивилизации, чаще и теснее других общались с русской аристократией

В среде проводников, естественно, тоже создавался настоящий ажиотаж, заставляя их всё настойчивее и откровеннее предлагать свои не вполне невинные услуги.

Время от времени проводники буквально осаждали богатые гостиницы, становясь участниками всевозможных скандалов. Севастопольская газета «Крымский Вестник» писала:

В одной из ялтинских гостиниц проживали две дамы из общества — мать и дочь, увлекавшиеся верховой ездой. В один прекрасный день их в Ялте не оказалось, а вместе с ними исчез и молодой 18-летний проводник.

Оказалось, что дамы его похитили и, сев на пароход, оказались в Севастополе. Здесь проводник прожил недолго и был отпущен обратно за документами. Но перед отъездом с него было взята расписка, что, вернувшись, он женится на дочери и примет православие.

Жениться молодой человек не собирался и не отвечал на десяток присланных ему срочных телеграмм

Когда его отсутствие затянулось, мать невесты, уже из Одессы, снова поехала в Крым и стала просить знакомого торговца фруктами «устроить дело». «Дочь моя или умрёт или сойдёт с ума. Ради Бога, спасите нас!» — умоляла она, стоя на коленях.

Некоторые из проводников сколотили на своей работе приличный капитал, который затем пустили в собственное дело.

Была у проводников еще одна интересная особенность: молодые, красивые, удалые татары-проводники служили объектом сексуального внимания, отдыхающих в Крыму светских дам.

Часто молодая девушка могла взять на сутки проводника и поехать с ним вдвоем в горы. Что там происходило, помимо любования красотами крымских пейзажей, догадаться нетрудно.

Поездка на юг нет-нет да и воспринималась как растянутая во времени «ночь на Ивана Купалу».

Путешественник М. Бернов, посетивший Ялту в 1895 году, писал, что здесь возникла своеобразная конкуренция между дамами.

«Мне рассказывали, — сообщает он, — как одна генеральша до того втюрилась в ялтинского татарина, что сама шаровары надела и сидит себе с ним на коврах, поджавши ноги. Другая аристократка татарину дом построила».

«Разорение» проводников

Знаменитую в своем роде выставку ялтинских проводников на набережной в виду крайне «развязного» их поведения и массы скандалов решено упразднить окончательно

Вместо биржи в ее теперешнем виде предполагается устроить обыкновенную контору, где будут приниматься заказы на верховых лошадей. Проводники подают в городскую управу петицию, в которой жалуются на свое «разорение».
(Из газеты «Русское слово». Ялта, 11 апреля 1910г.)





Фото А. Науменко
Источники:
http://crimea.vgorode.ua/news/101117/
http://nucrimea.com/history.htm
«Крымская газета» №67 от 11 апреля 2013г