Бха́кти Вика́ша Сва́ми
Шри Шри Гуру Гауранга Джайатах
Содержание
Книги Бха́кти Вика́ши Сва́ми, опубликованные на английском языке 3
Книги, изданные под редакцией Бхакти Викаши Свами 3
Книги Бха́кти Вика́ши Сва́ми, опубликованные на русском языке 3
Сокращения 7
Предисловие 8
ПРОЛОГ 13
1 Проповедовать значит сражаться 15
2 Без компромиссов 28
3 Преданность Кришне 35
4 Использование сильных выражений 39
5 Долг проповедников – говорить истину 41
6 Шастры как оружие 45
7 Убеждённый, смелый, ясный и провокационный 49
8 Кто имеет квалификацию решительно проповедовать? 62
9 Одинокий путь 68
10 Абсолютизм, релятивизм, консерватизм, либерализм 70
Предисловие
Я проповедую слишком резко. Людям это не нравится. Я изнуряю их. По крайней мере, так говорят обо мне другие. Некоторые преданные просят меня смягчиться и говорить так, чтобы все чувствовали себя комфортно.
Я не согласен. Я не соглашался с этим многие годы, и, возможно, буду не соглашаться до последнего вздоха. Необыкновенно упорная самонадеянность? Может быть и так. Хотя, от заступников моих критиков, которые умеренно и кротко говорят с другими, я требую такого же умеренного отношения и ко мне. Прошу рассматривать мою язвительность не как личную опрометчивую прихоть, а как желание удовлетворить Шрилу Прабхупаду, что будет объяснено далее.
О написании этой книги я задумался после того, как во время проповеди в Лондоне в середине 90х годов произошла словесная перепалка с одним из слушателей. Ромапада дас (ученик Шри Гопал Кришны Госвами), который является моим давнейшим другом, пригласил меня выступить на еженедельной встрече индийской вайшнавской молодёжи в храме восточного Лондона . Будучи осведомлённым о моей склонности говорить прямо, Ромапада дас предупредил меня, что председатель храма являлся темпераментным человеком, и что с ним стоит общаться очень осмотрительно. После моей лекции индус средних лет спросил (изображая почтительный тон, который указывал лишь на его уверенность в том, что он многое знает): “Свамиджи, вы говорили о бхакти. Однако насколько я знаю джнана-йога, карма-йога и бхакти-йога – суть одно и то же, и конечная цель у них одна. Вы не могли бы объяснить подробнее?”.
Я задал встречный вопрос: “Сэр, вы читали Бхагават-гиту?”. Я показывал на издание Бхагават-гиты Как Она Есть, что держал в руке.
Мужчина что-то пробормотал и повторил, что всегда считал, что джнана, карма и бхакти являются одним и тем же.
Я поднял Бхагават-гиту и сказал ему: “Сэр, сначала прочтите книгу, а потом говорите”.
Мужчина ответил: “Но вы сказали, что только Кришна Бог. Однако мы поклоняемся Муруган и Ганапати. Что в этом не так?”.
Я ответил, “Поклоняться кому бы то ни было кроме Кришны, - то же самое, что украшать гирляндой мёртвое тело”.
Мужчина разъярился и вёл себя так, будто вот-вот меня ударит. Его жена схватила его за рубашку, чтобы сдерживать его. Только после этого началась церемония арати. Мужчина подошёл к доске объявлений в храме и разорвал плакат, на котором были расписаны все программы ИСККОН, которые проводились в течение недели, а затем прокричал что-то на тамильском языке. (Чуть позже Ромапада дас объяснил мне, что мужчина прокричал: “Как смеет этот человек являться в наш храм и говорить, что мы поклоняемся мёртвым телам?”). Он снова попытался накинуться на нас, но его жена вновь удержала его за рубашку.
Я обратился к Ромападе дасу и сказал, “Думаю, нам надо уйти сейчас”.
Мы отправились домой к преданному, который жил неподалёку. Там Ромапада дас, расстроенный из-за того, что потерял место для проведения программ, сказал мне, что тот мужчина был председателем храма. Я ответил, “Он думает, что храм – его частная собственность. Он не считает, что храм принадлежит Кришне; он думает, что храм принадлежит ему”. Позже я также сказал Ромападе дасу, что Кришна даст им место лучше, и добавил, “Тебе стоит найти независимое место, где ты мог бы проповедовать Сознание Кришны, не идя ни на какие компромиссы”.
В следующем году, когда я снова встретил Ромападу даса в Лондоне, я поинтересовался, не сердится ли он всё ещё на меня. Он бодро ответил, что по милости Кришны участники молодёжного движения нашли помещение для проведения программ, которое было гораздо больше и лучше, и там они могли свободно проповедовать философию Кришны, и, как результат, движение значительно расширилось.
Когда Ромапада дас пожаловался на моё, как ему казалось, заблуждение, я возмутился. Не потому, что я сожалел, что разозлил того глупца, и не потому, что сказанное мною привело к нежелательным последствиям. В действительности, мне порядком надоело, что преданные возражают против моей прямой проповеди. Я очень внимательно изучил книги Шрилы Прабхупады и прослушал сотни записанных с ним бесед для того, чтобы впитать в себя настроение его проповеди и понять, как он отвечал на различные утверждения и вызовы. Поэтому я был уверен, что убедительное, бескомпромиссное представление Сознания Кришны, - это единственно действенный и, как я понимаю, наилучший способ следовать ему (Сознанию Кришны). Я также был уверен в том, что точная передача оставленного нам Шрилой Прабхупадой послания, является наилучшим способом поклонения ему, и что любое другое воображаемое поклонение Шриле Прабхупаде, которое не сопровождается личным примером и верным неумолимым повторением его учения – это не более чем притворство.
В конце концов, подстрекаемый смущением Ромапада даса, я решил написать обоснование моей позиции в помощь тем, кто в будущем неизбежно столкнулся бы с протестом против проповеди Сознания Кришны в той манере, которая наиболее полно соответствует проповеди Шрилы Прабхупады. Поэтому я записал некоторые рассуждения на эту тему и включил их в издание “Воспоминания о Шриле Прабхупаде”.
Теперь, спустя почти 16 лет, я считаю, что необходимость в точности распространить это послание значительно увеличилась по сравнению с теми временами, когда оно только начало распространяться. Именно поэтому я пересмотрел и дополнил оригинальную версию записей и опубликовал их отдельной книгой. Пока я пересматривал их, я обдумывал все споры и разногласия, произошедшие за последние 37 лет с момента моего присоединения к ИСККОН. Я жалел, что не проповедовал более решительно, смело и прямо. Сейчас я как никогда уверен “в острой необходимости остановить энергичное распространение ложного видения по всему миру ”.
Это хорошо, что книга “Решительно проповедуя” следует опубликованной книге “Шри Бхактисиддханта Вайбхава”. Внимательно изучая “Решительно проповедуя”, преданные, которые высоко оценили сильную проповедь Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати (что была рассмотрена в книге Шри Бхактисиддханта Вайбхава), сумеют проследить тот факт, что подобная манера проповедовать была свойственна не только Шри Бхактисиддханте Сарасвати. Такой проповеди должны были придерживаться все его последователи, и Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, выдающийся ученик Шри Бхактисиддханты Сарасвати, вне всякого сомнения, проповедовал именно таким образом.
Книга “Решительно проповедуя”, несомненно, вызовет много дискуссий, и многим преданным будет сложно принять её суть, поэтому я заведомо прошу будущих критиков сначала прочесть книгу в её полном объёме. Я должен принести извинения любому, кто, возможно, будет задет изложенными в книге утверждениями. Но некоторые вещи должны быть сказаны, даже если есть риск кого-то этим обидеть (почему это так – я объясню далее). Надо признаться, что сложившаяся ситуация, которая лишь кажется противоречивой, может поспособствовать ещё более косвенному проповедованию (хотя едва найдётся столько же доказательств в поддержку этой позиции, сколько было приведено в книге “Решительно проповедуя” в защиту прямой проповеди).
Книга “Решительно проповедуя в служении Шриле Прабхупаде” основывается на более чем пятистах цитатах из учения Шрилы Прабхупады и из других авторитетных источников. В книгу также были включены несколько сотен эпизодов (в своё время записанных на магнитофонную плёнку), которые наглядно демонстрируют прямолинейность и провокационность Шрилы Прабхупады. Вместе все приведённые цитаты станут неопровержимым доказательством того, что моя манера бескомпромиссно проповедовать, за которую я отчасти известен в ИСККОНе, - это не просто моё своеобразие, напротив, - это священное указание Шрилы Прабхупады, которое предназначено было охарактеризовать его движение.
Поэтому эта книга является обращением, исходящим не из личных побуждений с целью оправдать в глазах преданных мою зачастую резкую манеру проповеди. Книга предназначена для того, что бы напомнить последователям Шрилы Прабхупады о его указании и о практике прямой проповеди, о которых, по всей видимости, едва ли кто помнит, а также для того, что бы убедить всех нынешних и будущих последователей Шрилы Прабхупады в необходимости смело и решительно проповедовать. Книга в особенности предназначена для тех преданных, которые обладают, или стремятся обладать полной верой в учение Шастр и Гаудия парампары (не смотря на то, что подобная вера является основной характеристикой Гаудия-вайшнава, зачастую у представителей ИСККОНа она отсутствует, что не может не тревожить). Более того, книга предлагает руководство к ясной и эффективной проповеди, которая наиболее созвучна желаниям Шрилы Прабхупады.
В начале данной монографии я постарался объяснить, почему преданные должны решительно, ясно и смело проповедовать, и как, делая это, они могут наилучшим образом служить Шриле Прабхупаде. Далее я рассматриваю, и в некоторой степени приспосабливаю другие подходы в проповеди помимо крайне решительного наступления, и всё же, предостерегаю об опасностях, которые таятся в слишком сдержанной проповеди. Я рассмотрел все достоинства и недостатки решительной проповеди с учётом времени, места и обстоятельств, и постарался ответить на часто задаваемый вопрос “Кто имеет квалификацию решительно проповедовать?”. Если приведённый мною анализ различных сторон и деталей этого вопроса периодически повторяется, так это потому, что я попытался рассмотреть все распространенные варианты трактовки этих деталей, многие из которых частично совпадают. Более того, “всякую мысль необходимо несколько раз повторить, чтобы как следует усвоить её и избежать ошибок ”.
Успешность данной книги определит количество вызванных ею дальнейших дискуссий. Некоторые важные вопросы были подняты, но не всесторонне развиты. И не последним из них является вопрос о назначении и миссии ИСККОНа. Также, книга предлагает лишь незначительное руководство к разрешению возникающих между вайшнавами споров, так как сосредотачивается в основном на решительной проповеди непреданным. Далеко не всё можно включить в один том. Я молю Кришну дать мне время, решимость, здоровье, разум и чистоту, чтобы закончить рассмотрение некоторых других положений, которые являются особенно важными для движения Сознания Кришны.
Я благодарю тех преданных, которые продолжают самоотверженно помогать мне писать книги (смотрите “Благодарности”, стр. ___), а также многих других, кто воодушевлял меня, признавая мои труды. Особого внимания заслуживают те преданные, которые с неприязнью относились к сильной проповеди, и таким образом стали моим неисчерпаемым источником вдохновения во время написания книги.
Я обращаюсь с просьбой ко всем преданным, пожалуйста, молитесь, чтобы на протяжении всей жизни, и, возможно во многих других жизнях, я мог бы продолжать решительно проповедовать и сохранять призвание писать, и чтобы таким образом я всегда стремился бы быть смиренным орудием в служении Шриле Прабхупаде и его последователям. Более того, я молю Шрилу Прабхупаду и предыдущих ачарьев, милосердно вовлекать меня в их миссию и вечно вдохновлять меня на служение в той манере, которую они считают наиболее подходящей.
Бхакти Викаша Свами, 3 января 2012 года
ПРОЛОГ
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который на заявление юноши “Я Бог” резко ответил “Ты не Бог! Ты дог !”
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который на встрече влиятельных индуистов из Японии прямо во время речи их гуру-майавади внезапно закричал “Остановите его!” .
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который прозаично заявил репортёру, что так называемые астронавты не могли полететь на луну, потому что луна находится от земли дальше, чем солнце.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который дал нам указание начать пропаганду по двум положениям: что учёные не были на луне и что они не могут воссоздать даже куриное яйцо.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который приказал напечатать книгу “Жизнь происходит из Жизни” и широко распространить её как ответ на мошенничество псевдо-учёных.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который сказал: “Я не могу пойти на компромисс. Пока я жив я не буду идти ни на какие уступки. Зачем мне вводить людей в заблуждение?”.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который неустанно повторял: ”Вы не тело. Вы – вечные слуги Кришны, Верховной Личности Бога. Полное безусловное предание Его лотосным Стопам является назначением человеческой жизни”.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который знал нашу болезнь и постоянно учил нас: “Откажитесь от секса. Секс прочно связывает с этим материальным миром”.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который заявил: “Я не стремлюсь попасть на Голоку Вриндавана. Я просто хочу разоблачить всех этих негодяев, которые строят из себя йогов и свами”.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, который сказал, что человек, возомнивший себя аватарой заслуживает лишь того, что бы на него помочились и хорошенько отколотили, и открыто во время пресс-конференции назвал его мошенником, и порекомендовал своим ученикам более мягкую тактику, - швырнуть в лицо негодяя пирог.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, чьи книги являются идеальным противоядием для всех видов негодяйства, и лучшим способом проповедования.
Я преклоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, повелителем моей жизни, послом духовного мира и близким другом Кришны. Он никогда не шёл на компромиссы в своей проповеди, и я молю его о смелости и решительности вечно следовать по его божественным лотосным стопам.
Глава первая
Проповедовать значит сражаться
Шрила Прабхупада сражался за Кришну. Он не скрывал, что его манифест ”был предназначен для осуществления переворота в неправедной жизни заблудшей цивилизации ”. Чтобы осуществить это, он неустанно продвигал Сознание Кришны и подчёркивал необходимость делать это энергично, эффективно и даже напористо. Шрила Прабхупада бросал вызов каждому человеку и каждой теории, которая хотя бы слегка противостояла принятию Кришны Верховной Личностью Бога, и не принимала истину о том, что единственным долгом каждой дживы является полное и непрестанное предание лотосным стопам Кришны:
Мы сражаемся с безбожием. Нам говорят: «Бога нет. Бог мертв. Я — Бог. Вы — Бог». Мы боремся против этих идей. Поэтому наше сражение очень серьёзное. Не думайте, что мы сидим без дела. Я прибыл сюда сражаться с этими атеистами. Мы путешествуем по всему миру и повсюду сражаемся с безбожниками .
Атеисты могут быть очень искусными в своих умственных спекуляциях или даже быть так называемыми великими философами, однако вайшнав, непоколебимый в своих убеждениях и в сознании Бога, способен нанести им поражение. Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, все проповедники в ИСККОН должны в совершенстве уметь приводить убедительные аргументы и одерживать верх над атеистами всех мастей.
Мы должны сражаться, иначе, в чём смысл проповеди? Если вы думаете, что всё будет легко принято, в чём тогда необходимость проповедовать?
Эти негодяи не поймут Кришну. Они подобны сове. Сова никогда не откроет глаза, чтобы увидеть свет. Вы можете сколько угодно говорить: “Господин Сова, пожалуйста, откройте глаза и посмотрите на солнце”. “Я не вижу никакого солнца. Солнца нет”. Это цивилизация сов. Нужно с ними бороться. Мы должны проявлять решимость, в особенности, санньяси. Мы должны бороться с этими совами. Мы должны силой открыть им глаза. Движение сознание Кришны объявляет войну всем совам .
Сражение должно продолжаться, оно не может быть остановлено. Поэтому сражайтесь как храбрые войны. Кришна поможет вам. Не идите ни на какие компромиссы. Не может быть и речи о перемирии с этими демонами. Необходимо сражаться .
В Шри Чайтанье Чаритамрите (3.3.149) сказано следующее:
Према-прачарана ара пашанда-далана
дуи-карйе авадхута карена бхрамана
Господь Нитьянанда, самый преданный спутник Господа, путешествовал по всей стране, преследуя две цели, – распространить культ Бхакти и нанести поражение атеистам и покорить их.
Према-прачарана означает проповедовать культ бхакти. Пашанда-далана означает покорение атеистов. В своём комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет:
Кришна приходит из тысячелетия в тысячелетие по двум причинам: чтобы освободить преданных и уничтожить непреданных. Эти же две цели преследуют и его преданные: они проповедуют культ бхакти в Сознании Кришны и разбивают всевозможных агностиков и демонов-атеистов. Так, Господь Нитьянанда выполнял наказ Шри Чайтаньи Махапрабху, и тот, кто неукоснительно следует по стопам Господа Нитьянанды, поступает так же.
Будучи строгим последователем Господа Нитьянанды, Шрила Прабхупада был непреклонен, и многие, должно быть, считали это крайностью настаивать на том, что единственной целью жизни является полное предание Кришне, а всё остальное бессмысленно. Шрила Прабхупада не всегда был воинственно настроен, но “используя время от времени напористые, агрессивные тактики, он демонстрировал нам, что святые люди иногда должны действовать как посланники огненной геенны ”. Шрила Прабхупада говорил: “Иногда, когда мы проповедуем, мы должны действовать как кшатрии ”. Но Шрила Прабхупада провоцировал людей и порождал вражду не только „иногда“. Однажды в Японии, где несколько человек были заинтересованы в содействии преданным, Шрила Прабхупада раскритиковал майавади-идеи одного индийца, который до этого помогал ученикам – и тем самым отвратил его. Позже Шрила Прабхупада пояснил: “Не обращайте внимания. Однажды он оценит то, как мы наказали его за негодяйство ”. А в другой раз в округе Колката у Шрилы Прабхупады состоялся следующий диалог с мужчиной:
Прабхупада сказал: “Кришна — Верховный Господь, а все остальные — полубоги”.
Мужчина начал немного нервничать и процитировал популярного Бенгальского имперсоналиста, который учил, что все боги и все методы поклонения едины.
“Он выскочка”, - сказал Прабхупада. “Не этому учит Гита. Чему учит учение этого имперсоналиста? Оно целиком и полностью является неразберихой”.
“Если Вы и дальше будете продолжать говорить подобным образом”, - раздражённо сказал мужчина, “Мне придётся покинуть это место. Пожалуйста, не критикуйте парамахамсу”.
“Почему нет?” ответил Прабхупада. “Он выдумщик”. Мужчина поднялся и ушёл, выкрикивая: “Вы не знаете Кришну!” .
Иногда Шрила Прабхупада по-настоящему скандалил, чаще всего с индийцами . Он описывал свой способ проповеди следующим образом:
Я немного темпераментен. Проповедуя, я часто использовал такие слова как “негодяй”, “мошенник” и никогда не шёл на компромисс. Люди называли такой подход “дубинка в одной руке, Бхагаватам в другой”. Вот как я проповедовал .
Не смотря на то, что в истории Ведической традиции не было “крестовых походов”, “инквизиций”, “погромов” и “джихад”, в вопросах философии она всегда (до недавнего времени) была чрезвычайно полемичной. Объяснение тому приводит Ади-Шанкара:
Противник может сказать, что у нас действительно есть право устанавливать и доказывать собственную позицию, но нет никакого смысла опровергать другие точки зрения, т.к. это вызывает только гнев и злость. Мы отвечаем, что смысл есть: существует опасность, что менее разумные люди будут считать, что Санкхья и подобные системы необходимы для обретения высшего знания, потому что они имеют убедительное оформление, были утверждены авторитетными личностями и в самих учениях сказано, что они ведут к точному знанию. Поэтому люди могут подумать, что такие системы с их непонятными аргументами были предложены великими мудрецами, и именно по этой причине в них можно верить. Поэтому мы должны постараться доказать несостоятельность и бесполезность подобных учений .
Все великие Вайшнавы-ачарьи, в особенности Мадхва и его ученики-сторонники, невозмутимо разбивали ошибочные философские концепции их противников (важнейшими из которых были Ади-Шанкара и его последователи). Мадхва установил, что преданный, который утвердился в служении истине, говорит отчётливо и яростно, - в манере, которая не оставляет возможности сделать неверные выводы. Фактически, это стало modus operandi его сампрадайи, позднее Шрила Бхактисиддханта Сарасвати назвал это “техникой рубки ”. Мадхва основательно критикует все ошибочные идеи, даже те, которые в течение долгого времени имели широкое признание среди авторитетных личностей. Все опровержения подкреплены фактами, чтобы другие люди могли безошибочно отличить реальность от иллюзии и незамедлительно заняться служением истине.
Подобным образом, Шри Рамануджачарья и его последователи достигли вечной обители, т.к. рисковали жизнью, говоря прямо и открыто. Такие истинные ачарьи не только принимают почтения и довольствуются благоприятными условиями, или же проповедуют о Кришне исключительно “любезно”, нет, - они твёрдо настроены защищать принципы своей сампрадайи от всех противников. Принципы сампрадайи подразумевают под собой не только решительную проповедь среди сторонников учения, но также решимость доносить слова Господа сбитому с толку и враждебно настроенному населению.
Духовным учителем Шрилы Прабхупады был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, который славился своей решимостью. Он проповедовал настолько открыто, что враги пытались убить его. Он шокировал интеллектуалов тех дней своей неудержимостью, абсолютно бескомпромиссным осуждением всего, что не было связано с преданным служением Кришне, т.к. только Кришна является Верховной Личностью Бога, - надлежащим объектом поклонения. Многие ставили под сомнение квалификацию Бхактисиддханты Сарасвати как садху. Во многих обращениях и статьях он объяснял, почему истинный садху должен говорить решительно и напористо. На протяжении всей жизни Бхактисиддханта Сарасвати проповедовал именно таким образом, не смотря ни на сопротивление окружающих, ни на недовольство своих учеников .
В присутствии моего Гуру Махараджа даже очень великие учёные боялись говорить с его начинающими учениками. Его прозвали «живой энциклопедией», - он мог вести беседы с любым человеком на любую тему. Он был всеведущ – так что и мы должны быть такими настолько, насколько это возможно. Никаких компромиссов – Рамакришна, аватары, йоги, все были врагами моего Гуру Махараджа. Он никогда не шел на компромиссы. Некоторые из его духовных братьев жаловались, что такая проповедь наотмашь не принесет успеха. Но мы стали свидетелями того, что все, кто его критиковал, впоследствии пали. Что касается меня, я также перенял политику своего Гуру Махараджа – “никаких компромиссов”. Все эти так называемые специалисты, философы, учёные, которые не признают Кришну, в действительности всего лишь негодяи, глупцы и являются низшими из людей .
Однажды старший ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати пожаловался, что неопытный брахмачари испортил проповедь, открыто оклеветав известного шарлатана. Встреча постепенно превратилась в хаос и получила очень широкую огласку. Бхактисиддханта Сарасвати поощрял воинственный дух, поэтому вместо того, чтобы сделать замечание брахмачарье, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал: “Он правильно поступил ”.
Некоторые пракрита-сахаджий осуждают Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, заявляя, что Шри Чайтанья Махапрабху не был настолько склонен к противоборству. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати объяснил, что, хотя Махапрабху ни в коем случае не вёл пустых догматических споров, Он всё же вступал в содержательные дебаты с наиболее эрудированными философами тех дней на тему священных писаний. В те времена в кругу учёных аргументы приводились согласно строгим Ведическим правилам логики и искусству толкования древних текстов, и оба участника понимали причины своего поражения и принимали его. Но в наши дни такой подход к дебатам не применяется. Сейчас практически каждый считает, что имеет право выражать свою точку зрения по любому вопросу, даже не изучив сам предмет спора, и в итоге не понимает, почему потерпел поражение. Поэтому в служении миссии Махапрабху, которая заключается в том, чтобы пробуждать людей к его посланию, последние ачарьи предписали в нынешнюю эпоху более сильный и шокирующий подход, чем тот, что был принят самим Махапрабху. Как говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, “Агрессивная проповедь непоколебимой истины остро необходима в наше время для того, чтобы подавить активную пропаганду лжи, которая распространяется по всему миру ”.
Некоторые преданные могут заявить, что, хотя “техника рубки” была подходящей во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и Шрилы Прабхупады, она больше не подходит в наши дни. Но, в действительности, слова Шрила Бхактисиддханты Сарасвати, сказанные в 1931 году, являются вечным сигнальным огнём проповедникам в этом мире, который наделён несметным количеством джив, склонных к тому, чтобы забыть Кришну, а также небольшой группой людей, которые пытаются “остановить искажённое современное течение и перенаправить его к вечному источнику ”. То, что было острой необходимостью в 1931 году, сейчас ещё более выражено. И, таким образом, Шрила Прабхупада, как лучший слуга Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, полностью впитал настроение своего духовного учителя и сражался против демонической цивилизации, чтобы упрочить истинное положение Кришны как Верховной Абсолютной Истины. Шрила Прабхупада открыто заявлял, что “является величайшим врагом современной цивилизации”, и добавлял, что “он официально объявил цивилизации войну ”. Однажды, когда ученики попросили Шрилу Прабхупаду отдохнуть и восстановить силы, он серьёзно ответил: “Я хочу, чтобы вы благословили меня продолжать сражение ради Кришны, как это делал Арджуна ”.
И Шрила Прабхупада сражался, - уже с самого начала его служения на Западе. Например, вспомним, как Шрила Прабхупада разозлился из-за имперсонализма одного из своих первых последователей:
Свамиджи [Шрила Прабхупада] особенно критиковал комментарий Радхакришнан к тексту Бхагавад Гиты (9.34), в котором Кришна говорит Арджуне: “Всегда думай обо Мне, предлагай Мне свои поклоны и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточенный на Мне, ты обязательно придёшь ко Мне”.
В своём комментарии Радхакришнан пишет, что мы должны предаться Кришне не как личности, а “не проявленному, не имеющему начала, вечному, который говорит через Кришну”.
“Только посмотрите!”, сказал Свамиджи, когда прочитал текст и комментарий на вечерней лекции. “Я говорил вам, что др. Радхакришнан имперсоналист. Эта философия-майавади хуже, чем атеизм”.
Мы были не совсем уверены в том, что именно означало понятие “Майавади”, и когда спрашивали об этом Свамиджи, он отвечал, что имперсоналистов называют Майавади, потому что они считают трансцендентное, вечное тело Кришны майей, или иллюзией. “Для них”, говорил он, “безличный Брахман является Абсолютной Истиной, и Кришна подчинён Брахману. Но в Бхагавад Гите Кришна говорит, что он является Верховной Абсолютной Истиной и что безличный Брахман подчинён ему”.
На удивление всем нам, Кит (Keith) [позже инициированный как Киртанананда] поспешил на защиту др. Радхакришнан. “Я думаю, что он прав”, сказал он. “В конце концов, Кришна находится во всех нас. Поэтому, если мы предадимся непроявленному в нас, тогда мы достигнем Абсолютной Истины”.
В поддержку своего видения Кит процитировал Шанкару и Обаку (Huang Po), Будду и Христа, Спинозу и Св. Павла. Свамиджи просто сидел на вьясасане, и впервые я заметил, как он покраснел. Это удивительно, учитывая его золотистый цвет лица. Когда Кит остановился, Свамиджи спросил, “Ты всё сказал?”.
Кит не закончил, он продолжил говорить о “Я” и Едином Разуме, в огромном количестве цитируя разные священные писания, перед тем, как мало-помалу умолкнуть.
“Ты всё сказал?”, повторно спросил Свамиджи.
“Да”, ответил Кит.
“Итак, ты понял то, о чём мы сейчас говорили? Что Кришна – Бог?”.
“Да”, сказал Кит.
“И что почитать надлежит Бога?”.
“Да”, ответил Кит.
Неожиданно Свамиджи, красный от ярости, поднялся. “Тогда почему ты хочешь отобрать это у Кришны?”, закричал он, сотрясая маленькое помещение. “Это Кришна! Это Кришна!”. Он хлопнул рукой по подставке для книг. “Нет ничего не проявленного в Кришне! Это Кришна!”. Мы все сидели потрясённые, как будто лев налетел на вьясасану. “Кришна, Верховная Личность Бога, прямо говорит Арджуне, ’Мне. Поклоняйся Мне’. И др. Радхакришнан говорит, что поклоняться надо не личностному аспекту Кришны, а какой-то пустоте ”. Только посмотрите, какой вздор, глупец! Ты хочешь поклоняться какой-то пустоте вместо Кришны? Кришна является Абсолютной Истиной. Его тело, разум, и сущность абсолютны. И он говорит, “Думай обо Мне, будь предан Мне, поклоняйся Мне”. И даже Шанкара говорит, bhaja govindam, bhaja govindam, bhaja govindam:”Поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде”. Твой вздор не спасёт тебя в момент смерти! И всё равно этот негодяй хочет отобрать это у Кришны. Ты хочешь следовать этому негодяю? Кришна говорит, “Поклоняйся Мне”. Ты не понимаешь? Тогда почему ты говоришь, что это не Кришна? Почему? Почему не Кришна?”
Мы все смотрели на Ки́та так, будто бы он неожиданно превратился в неприкасаемого. Это удивило нас всех, т.к. обычно мы считали его очень опытным и грамотным. Однако Кит просто выразил майавади-настроение всех нас. Мы сидели в тишине, остолбенев, не смея рискнуть сказать что-то ещё.
“Ты видел, как покраснел Свамиджи?”, спросил я у Уолли [позже инициированный как Умапати] после программы. “Вот это да! И разозлился же он!”
“Но он прав, ” сказал Уолли. “Все авторы комментариев пытаются обойти Кришну. Ты и раньше читал Бхагавад Гиту. До встречи со Свамиджи ты когда-нибудь думал о поклонении Кришне?”
Я должен признать, что мне никогда не приходило это на ум.
Таким образом, мы обнаружили, что тоже являемся Майавади имперсоналистами. Склонные к бездействию и жажде наслаждений, мы ничего не знаем о божественной личности и действии. Свамиджи пришлось по-настоящему кричать, чтобы заставить нас понять, что Бог – личность, и что деятельность ради Него находится на духовной платформе.
“Эта самое важное послание Бхагавад Гиты”, сказал Свамиджи на следующее утро. “Господь Шри Кришна приказывает Арджуне сражаться, но он говорит, ‘Делай это ради Меня’. Когда мы действуем ради Кришны и воспеваем Его имя, мы уже освобождены и живём на духовном уровне. Человек чувствует жар, дотрагиваясь до чего-то горячего, точно так же и вы становитесь освобождёнными, как только начинаете служить Кришне ”.
Мы все чувствуем себя так, будто дотронулись до чего-то очень горячего. Нет и тени сомнения в том, что наша долго продолжавшаяся дремота нарушена.
“Мы объявляем войну”, сказал Свамиджи, “Войну Майе ”.
Объявляя войну в этом маленьком помещении, Шрила Прабхупада рисковал потерять своих ещё неопытных учеников – единственных последователей (если, конечно, на тот момент их можно было считать таковыми), что были у него после проведённых месяцев в Америке. Но он наоборот снискал их расположение. Это оказалось бы невозможным, если бы он открыто и безоговорочно не очистил бы их сознание от глубоко укоренившихся ошибочных представлений.
Вскоре после инициации Умапати дас сказал Шриле Прабхупаде, что не может принять его утверждение, что семья должна жить как незнакомцы в отеле. Шрила Прабхупада показал Умапати дасу соответствующее утверждение из Бхагавад Гиты, но Умапати остался недоволен и вскоре покинул общество преданных. Умапати вернулся через девять месяцев, и Шрила Прабхупада рассказал ему, что ещё один преданный покинул общество сразу после того, как он ушёл. Прабхупада переживал, что уход Умапати спровоцирует поток отступничества.
В то время движение Шрилы Прабхупады состояло из двадцати учеников, тем не менее, даже столкнувшись с перспективой потерять всех учеников или большинство из них, Шрила Прабхупада никогда не отходил от истины .
Мукунда Госвами также был одним из первых учеников Шрилы Прабхупады. Он подтвердил, что практически сразу осознал, что Свамиджи не был просто учителем, но воином, который на самом деле не любил имперсоналистов и ни при каких обстоятельствах не согласился бы пойти на компромисс.
Позиция Шрилы Прабхупады всегда оставалась неизменной. 1972 году во время открытой лекции в Гласгоу молодой человек поднялся и громко заявил: “Я Бог!”. На что Шрила Прабхупада прокричал в ответ: „Ты не Бог! Ты дог!“
На программе в пандале, которая проводилась в Дели, Шрила Прабхупада прямо посередине лекции позвал на сцену враждебно настроенного американца-хиппи:
“Вы осознали себя?”, потребовал ответа молодой человек. “Вы осознали душу, которая находится в глубинах вашей сущности?”
“Да!”, ответил Шрила Прабхупада.
Сначала молодой человек смутился, но затем снова бросил вызов, “Теперь скажите мне вот что. Когда была написана Бхагавад Гита?”
“Теперь ты ответь на мой вопрос”, сказал Шрила Прабхупада. “Каков процесс получения знания из Бхагавад Гиты?”
“Нет,” резко возразил молодой человек. “Это вы ответьте мне – когда была написана Бхагавад Гита? В лекции вы сказали, что пять тысяч лет назад, но другие свами говорят, что ей лишь полторы тысячи лет. Ответьте на мой вопрос. Я первый спросил!”
Шрила Прабхупада в гневе повысил голос. “Я не твой слуга. Я слуга Кришны. Ты должен ответить на мой вопрос!”
Начался ожесточённый спор, хиппи орал на Шрилу Прабхупаду, а Шрила Прабхупада отвечал ему тем же. В конце концов, преданные увели парня со сцены.
Случившееся привело слушателей в замешательство. Многие люди стали уходить. “Почему ваш Гуру Махарадж разозлился?”, требовали некоторые из них ответа от преданных. “Ему следовало ответить на вопрос молодого человека”. Некоторые чиновники, которые поддерживали программу в пандале, также расстроились. Они боялись, что Шрила Прабхупада произвёл на публику плохое впечатление. Однако благочестивые люди остались на своих местах, чтобы послушать, что Прабхупада скажет дальше.
Для преданных ситуация была непостижимой. Почему прямо посередине лекции Шрила Прабхупада пригласил на сцену сумасшедшего хиппи, дал ему микрофон и подушку, и после спорил с ним до тех пор, пока они оба не начали кричать? И всё это на глазах у двадцати тысячи слушателей!
[Бхавананда:] Один человек, который помогал организовывать пандал, выразил своё негодование: “О, Свамиджи разозлился. Это плохо”. Но казалось, что Шрила Прабхупада сделал это намеренно. В тот вечер он долгое время объяснял, как нужно получать знание из Бхагавад Гиты, и после позвал на сцену этого хиппи. Это сбило нас с толку. Мы никак не могли понять, в чём дело.
[Гирираджа:] В действительности, Шрила Прабхупада использовал случай, чтобы проиллюстрировать метод постижения Бхагавад Гиты. После того, как хиппи покинул сцену, Прабхупада закончил лекцию. Он объяснил, что человек должен смиренно обращаться к Кришне или представителю Кришны, служа и вопрошая, а не просто задавать вопросы с той лишь с целью, чтобы бросить вызов. Вся ситуация служила тому примером.
[Ядубара:] Многие из слушателей не правильно истолковали случившееся. Это вызвало раскол. Но те люди, которые поняли, почему Шрила Прабхупада так поступил, видели, что хиппи был негодяем, и что проявленный гнев против его абсурдных взглядов был трансцендентным.
[Теджияс:] Когда всё закончилось, Прабхупада сказал нам, “Так же, как гопи чувствовали вожделение к Кришне, так и Арджуна проявлял гнев ради Кришны. Поэтому нет ничего плохого в том, что ради Кришны преданный гневается ”. Но многие люди в толпе не понимали того, что преданный может проявлять эмоции .
Шрила Прабхупада мог бы осадить хиппи кратким замечанием. Но он не сделал этого. Он позвал хиппи на сцену и публично вступил с ним в спор на повышенных тонах. В данной ситуации Шрила Прабхупада, уполномоченный представитель Кришны, решил сражаться с хиппи на сцене, не смотря на то, что многие слушатели не одобрили бы этого.
Во время поездки по Америке в 1975 году, Шрила Прабхупада снова наделал шуму, заявив на телевидении, что женщины менее разумны, чем мужчины. Несколько женщин репортёров пришли взять интервью у Шрилы Прабхупады, который остался невозмутимым даже после того, как одна из журналисток в злости бросилась вон из комнаты. Освещение в прессе становилось всё хуже и хуже, но Шрила Прабхупада оставался верным своим принципам .
Возможно, критики будут настаивать на том, что Шрила Прабхупада мог бы вести себя в этих ситуациях более деликатно и осторожно. Несмотря на то, что во многих ситуациях Шрила Прабхупада всё-таки действовал тактично, он часто выбирал сражаться, и иногда наступал по всем фронтам.
[Журналист:] Я думаю, что огромное количество наших читателей, да и вообще людей в Соединённых Штатах, по-настоящему сбиты с толку большим количеством людей, которые выдают себя за гуру и богов; они появляются в нашей стране один за другим, и говорят, что…
[Прабхупада:] Я могу вас заверить, что они все шарлатаны.
[Журналист:] Не могли бы вы объяснить это чуточку поподробнее?
[Прабхупада:] Более того, я могу сказать, что они все негодяи.
Как-то раз, когда Сознание Кришны только зарождалось на Западе, группа подающих надежды преданных пожаловалась Шриле Прабхупаде, что он слишком враждебно настроен к имперсонализму, лже-йогам и так далее. Шрила Прабхупада ответил, “Проповедник должен атаковать ”.
Шрила Прабхупада не только сражался, но также повелевал своим ученикам сражаться:
Вы также должны решительно проповедовать. Вы должны постичь истину – mamaivamso jiva-loke – и проповедовать решительно, так же, как и я это делаю по всему миру. Проповедуйте истину, то, что говорит Кришна в Бхагавад Гите и Шримад Бхагаватам, и не компрометируйте слова Кришны .
Они все говорят вздор, просто бессмыслицу, mūḍha. Естественно, мы употребляем это слово mūḍha, и люди очень злятся, но что мы можем сделать? [Смех] Этих мудх нужно называть мудхами. Мудхи считают себя разумными, поэтому царит такой беспорядок. Наше движение Сознание Кришны призывает стать разумными, не оставаться мудхами и разоблачать этих негодяев. Таково наше Сознание Кришны. Поэтому вы должны быть готовы. Продвигая пропаганду, разоблачайте этих мудх. Это одно из служений Кришне. Не оставайтесь глупцами. Всегда, когда это необходимо, сражайтесь с этими мудхами и говорите им прямо и открыто, “Вы мудхи”. Спасибо большое . •
Сознание Кришны объявляет войну лже-инкарнациям. Поддельная пропаганда, распространяющаяся людьми, которые провозглашают себя Богом, убила сознание Бога по всему миру. Члены движения Сознания Кришны должны всегда сохранять бдительность, чтобы в нужный момент бросить вызов этим негодяям, которые в настоящее время вводят в заблуждение весь мир. Один такой негодяй, известный как Паундрака, появился перед Кришной, и Кришна убил его. Конечно, преданные Кришны не могут убить подобных бого-подражателей, но им следует изо всех сил постараться нанести им поражение, опираясь на шастры и авторитетное знание, которое было получено по цепи ученической преемственности .
Наша цель – уничтожить позицию мирских учёных. Мы должны доказать миру, что любой, кто не является сознающим Кришну, всего на всего duskrtina и mūḍha .
Вы можете превозносить своего Гуру Махараджа, но вы также должны обучиться обращаться к публике и быть сильными, чтобы защитить себя. Это успех. Не только восхваляйте своего Гуру Махараджа. Вы будете восхвалять своего Гуру Махараджа. Это не очень сложно. Но одержите победу над противостоящими элементами. Тогда вы действительно прославите своего Гуру Махараджа. Дома вы можете славить своего Гуру Махараджа, и Гуру Махараджа будет доволен: «О, мои ученики прославляют меня». Это очень хорошо, достойно уважения. Такова квалификация. Но вы должны сражаться. Тогда ваш Гуру Махараджа будет прославлен .
Я очень рад, что вы бросаете вызов всем этим так называемым свами и гуру. Мой Гуру Махараджа высоко ценил преданных, которые смело представляли нашу Вайшнавскую философию. Мы должны использовать любую возможность, чтобы нанести поражение этим негодяем и разогнать их, так что продолжайте в том же непоколебимом духе .
Очень решительно проповедуйте эту философию новым людям. Это величайшее служение .
Никакое другое движение не имеет такой авторитетной основы, поэтому мы не боимся бросить вызов кому бы то ни было, чтобы разбить его философию руководствуясь авторитетными утверждениями .
Эти негодяи называются учёными и философами, и поэтому они успешно вводят людей в заблуждение. Это наша величайшая беда. Поэтому я прошу всех вас: просто придумайте план, как нанести им поражение. Они обманывают всё человеческое общество. Теперь пришло время действовать движению Сознания Кришны.…У Кришны есть два занятия: паритранайа садхунам винашайа ча душкртам – защищать садху, преданных, и уничтожать демонов. Из них двух, уничтожение демонов было Его главным занятием. Если мы проанализируем, сколько времени Он посвящал уничтожению и сколько защите, мы обнаружим, что больше времени Он уделял уничтожению демонов. Подобным же образом, сознающие Кришну должны также убивать - не оружиями, но логикой, аргументами и образованностью. Если кто-то является демоном, то мы можем использовать логику и аргументы, чтобы убить в нём его демонические наклонности и превратить в преданного, праведного человека. В нынешнюю эпоху, Кали-Югу, люди и так сильно бедствуют, поэтому физическое убийство было бы для них сверх меры. Их надо уничтожать фактами, аргументами и научным духовным знанием .
Как и его Гуру Махарадж, Шрила Прабхупада был расположен к его более смелым проповедникам . Он хотел, что бы они были подобны льву – бросали вызовы, сражались и побеждали:
Вы правильно поняли нашу философию, которая заключается в том, что мы смело бросаем вызов любому – будь то философ, учёный или педагог-теоретик – и побуждаем его понять эту философию, и ради этого мы с решимостью приезжаем в сердце больших городов и проповедуем каждому человеку послание Господа Чайтаньи, который Сам обладал силой льва .
Я хочу, чтобы все вы были потомками льва. Наш Господь Кришна принял образ льва и уничтожил атеиста, Хираньякашипу. По цепи ученической преемственности мы также будем уничтожать имперсоналистов-атеистов. Несомненно, Сознание Кришны не для имперсоналистов .
Лучшие проповедники… не будут стоять, сложа руки, и слушать абсурдные идеи или Майавади .
Весь мир придерживается ошибочной теории, что жизни произошла из материи. Но это не факт. Так как же опровергнуть эту теорию? Это наше дело. Мы должны опровергнуть эту негодяйскую теорию. Мы должны бросить вызов всем этим негодяям и нанести им поражение. Мы должны всё продумать. Потому что именно эта теория больше всего вводит людей в заблуждение, всё человеческое общество находится под её влиянием. Мы должны ходить из одного места в другое и приглашать всех известных людей, всех учёных. Вот, что мы должны сделать. Мы не можем позволить, чтобы эта теория продолжала распространяться. Мы должны что-то сделать. Поэтому необходимо бросать вызов, протестовать и наносить поражение. Вот, в чём будет заключаться наше занятие. Поклонение Кришне – это наше внутреннее занятие. Внешняя деятельность должна быть направлена на упрочнение этой теории. Придумайте, как встретиться с учёными и как нанести им поражение. Схватите их за горло. Мы не обычные так называемые свами и садху. Мы собираемся дать миру то, что они забыли .
Людей по всему миру нужно научить слушать трансцендентные повествования о Господе, и преданный Господа должен говорить громко, чтобы люди могли услышать его .
Мы должны говорить очень громко, решительно и разоблачать этих мошенников. Пусть кто угодно ставит под сомнение нашу философию и бросает нам вызов, мы всё равно нанесём поражение.
Что касается негодяя Бхарати, да, поймайте этого мошенника и сразите его в споре, и докажите, что он – негодяй номер один .
Кто-то заявляет, что он сам Кришна, или что он более величествен, чем Кришна, кто-то говорит, что у Кришны нет формы, а иной говорит, что Кришна мёртв и тому подобное. Наш план заключается в том, чтобы неистово протестовать против всех этих абсурдных заявлений .
Создайте план. Ездите из города в город, по всему миру. Вот, что необходимо сделать. Если вы злонамеренны, то вы преступник. Но если вы терпите злонамеренные поступки, то это тоже преступление. Бросайте вызов этим негодяям. Остановите распространение их негодяйских теорий .
Такое большое количество вещей совершается под флагом национализма, научного прогресса, и люди страдают. Очень долгое время все блефовали. Теперь мы должны остановить их. Таково наше движение. Негодяи процветают, обманывая и блефуя. Это необходимо остановить. Насколько важно ваше движение – просто попытайтесь понять это. Весь их план состоит в неповиновении Богу. Наш план – объявить войну этим негодяям .
На войне есть время для сражений, и время для заключения мира. Но в основном на войне ведётся сражение. Поле битвы не место для пацифистов и трусов. Тот, кто не сражается, уже побеждён. Не атакуя, никто не сможет одержать победу.
Шрила Прабхупада очень радовался, когда его ученик Хамсадута Свами публично нанёс поражение доктору Кавуру, который в то время являлся самым видным сторонником атеизма на Шри-Ланке. Когда Шриле Прабхупаде зачитывали доводы Свами, Шрила Прабхупада отметил, “Он приводит очень сильные аргументы. Вот это проповедь!”
В действительности не существует предела тому, насколько агрессивным может быть преданный, который атакует представителей майи. В 1977 году преданных вызвали в суд в Нью-Йорке по обвинениям в промывании мозгов. Шрила Прабхупада велел ученику, который защищал свою позицию в широко оглашённом деле, быть шокирующе провокационными в своём ответе:
“Да, промывание мозгов. В ваших мозгах скопилось много испражнений, поэтому мы требуем промыть их. Это моя неблагодарная обязанность – промывать ваши мозги. Вам стоило бы поблагодарить меня, но вы настолько глупы, что лишь осуждаете”. Скажите им так. “Вы гордитесь своей цивилизацией. Вы вылизываете вагину и нюхаете разные, неприятные запахи. Вы хуже собак. Собаке нравится нюхать вагину. Вы ведёте себя так же. Зачем вы, как собаки, ищите одну вагину, потом другую вагину? Разве это цивилизация?” Разоблачите их таким образом. “В ваших мозгах скопилось много испражнений, поэтому мы и промываем их”. Хорошая возможность сказать это в суде, так, чтобы это было опубликовано. Люди будут знать, какова наша философия. Вылизывание вагины, - вот, что такое ваша цивилизация. Так и напечатайте .
Несомненно, преданные, которые проповедуют, „не могут ожидать спокойной жизни“ . Сражаться не так просто:
Проповедовать всегда сложно - я постоянно об этом говорю. Вы не можете считать проповедование чем-то лёгким. Проповедь должна быть сражением. Неужели вы хотите сказать, что сражаться легко? Сражаться нелегко. Везде, где есть сражение, там есть и опасность, есть ответственность. Что такое проповедь? Так как люди невежественны, мы должны просветить их. Вот, что значит проповедовать .
Сознание Кришны не будет сразу же принято, но, так или иначе, мы должны бороться, чтобы победить, и Кришна поможет нам:
Не будет так, что Сознание Кришны сразу же примут. Мы должны опровергнуть доводы противостоящих нам элементов. Чем успешнее мы это сделаем, тем успешнее будет наша проповедь. Мы должны всегда побеждать. Да, мы всегда побеждаем, если имеем полную веру в Кришну. Тогда, проповедуя, мы всегда будем побеждать. Кришна - Бог. Если мы на его стороне, то мы всегда будем одерживать победу .
Глава вторая
Без компромиссов
Решительная проповедь включает в себя два аспекта: чистое и точное описание послания Сознания Кришны и убедительную, провокационную манеру передачи этого послания. Суть решительной проповеди заключена в последнем аспекте. Так как философия Сознания Кришны в своей основе сильная, отчётливая и недвусмысленная, настоящая проповедь Сознания Кришны должна также быть сильной, отчётливой и недвусмысленной, без каких-либо компромиссов. Компромисс означает преуменьшать, затемнять или намеренно искажать послание, данное Кришной и ачарьями. Как видно из всего послания Бхагавад-гиты, Кришна призывает Арджуну уничтожить безбожников; компромиссом является даже отказ от противостояния всем ложным представлениям и вероломству, а также желание избежать сражения, тогда как настоящая проповедь подразумевает под собой именно сражение:
Слово jiva-himsa (зависть к другим живым существам) фактически означает прекращение распространения Сознания Кришны. Проповедническая деятельность описывается как paropakara - деятельность, приносящая благо другим. Людей, которые не знают о пользе преданного служения, необходимо обучить через проповедь. Если кто-то перестаёт проповедовать и просто сидит в укромном месте, то он задействован в материальной деятельности. Если кто-то желает идти на компромисс с Майавади, то он также задействован в материальной деятельности. Преданный никогда не должен идти на компромисс с непреданными .
Людей, которые шли на компромиссы, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати называл никчёмными, ни на что не годными, и утверждал:
Если бы я прекратил говорить беспристрастную правду из страха, что слушатели могут рассердиться, я отклонился бы от пути Ведической истины, чтобы пойти путём неправды. Я превратился бы во врага Вед, атеистом, и потерял бы веру в Бхагавана, кто является самим воплощением истины .
Как лучший слуга своего духовного учителя, который был подобен льву, Шрила Прабхупада никогда не шёл на компромиссы – того же он хотел и от своих учеников:
Дело в том, что я единственный в Индии, кто открыто критикует не только поклонение полубогам и имперсонализм. Я критикую всё, что не ведёт к полному преданию Кришне. Мой Гуру Махарадж никогда не шёл на компромисс, я тоже никогда не пойду на это, и никто из моих учеников не должен так поступать. Мы твёрдо убеждены, что Кришна является Верховной Личностью Бога, и все остальные живые существа являются его неотъемлемыми частицами, вечными слугами. Именно это мы должны смело провозглашать всему миру .
Мы сталкиваемся с большим количеством трудностей. Но нам нет никакого дела до них. Мы никогда не идём на компромисс. Никто из моих учеников никогда не пойдёт на компромисс. Почему я должен идти на компромисс? Если я уверен, что я говорю истину, то почему я должен что-то менять? Только те люди, которые не уверены в своём положении, будут искать компромиссы. Тот, кто не знает, чем он в действительности занимается, тот будет идти на компромисс. Но если я знаю, то с чего я должен уступать? Пускай другие занимаются чем угодно. Такова наша позиция .
Когда вы начинаете проповедовать сознание Бога, вы не можете идти ни на какие компромиссы. Необходимо говорить прямо и называть вещи своими именами .
Когда мы сознательно и обдуманно изучаем шастры, то не может быть и речи о компромиссах. Мы должны смело принимать очевидные факты .
Мы не льстим и ничего не приукрашиваем, чтобы как-то удовлетворить прихоти слушателей. Мы проповедуем на основе Шримад Бхагаватам и Бхагавад Гиты, и представляем их так, как есть, без каких-либо подмешиваний. Такова наша позиция. Если вам нравится, тогда вы прогрессируете. Если же не нравится, то это ваш выбор. Но мы не можем идти ни на какие компромиссы. Мы должны представлять шастры такими, как они есть .
Кришна говорит, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: ”Оставь всё. Просто стань Моим преданным. Вручи себя Мне”. Поэтому мы проповедуем это и ничего не меняем. Именно поэтому все люди настроены против меня, они говорят: “Этот человек просто повторяет ‘Кришна’. Но я не могу говорить ничего другого .
Мы не можем идти на компромиссы, чтобы угождать другим .
Мы не идём ни на какие компромиссы. Мы проповедуем то, во что верим. Люди принимают. Так что нам всё равно, верите вы или не верите .
У нас есть очень дорогой бриллиант. Попытайтесь его продать. Если найдётся покупатель, он его купит; иначе камень останется у нас. Это наша обязанность – убеждать людей купить бриллиант. Однако мы не можем продавать железо вместо бриллиантов .
На фестивале на Гавайях в 1969 году Говинда Даси встретила людей, которые прославляли так называемое воплощение Рамы и Кришны. Говинда Даси сказала, повысив голос:
У вас нет священных писаний, нет цепи ученической преемственности. Вы слепо следуете учениям этого негодяя! Как вы можете подтвердить, что этот человек Бог? Он как-нибудь доказал вам это? Когда Кришна появился на Земле, он, будучи ребёнком, поднял холм Говардхану. Но этот человек не совершил ничего примечательного. Более того, судя по его фотографии, он старый, морщинистый и уродливый, и готов к смерти. Тем не менее, вы наивно верите, что он Бог! В Ведах подробно описаны явления всех аватар, вплоть до Дня Явления и философии каждого воплощения. Об этом мошеннике нигде не упоминается. Вы говорите, что он последняя инкарнация этой эпохи, но Веды утверждают, что Калки-Аватар явится на Земле через 427 000 лет. Вы не упоминаете Господа Чайтанью, который явился 486 лет назад и распространил движение санкиртаны по всей Индии, и погрузил вселенную в любовь Бога. Его миссия, Его золотистый цвет, абсолютно всё было описано составителем всех Ведических писаний Вьясадевой пять тысяч лет назад. Но вместо того, чтобы принять авторитетное воплощение Господа Чайтаньи, вы верите словам обычного человека, который говорит вам: “Я Бог, и вы тоже можете стать Богом”. Вы верите, даже не попросив подтверждения из священного писания или иного доказательства его господства. Это очень досадно.
За последние пятьдесят лет так много обманщиков прибыло в эту страну из Индии, чтобы ввести людей в заблуждение, заявляя ”Я Бог”, и при этом держа в руке сигарету или бутылку вина. Что за глупость? Все мы страдаем в этом материальном мире, материальная энергия пинает нас как собак, и всё равно вы говорите, что вы Бог? Вам никогда не стать Богом! Вы обусловлены, и вы находитесь под контролем у Господа. Бог величествен, вы же ничтожно малы. По качеству вы схожи с Богом: в вашем изначальном чистом состоянии вы обладаете божественными качествами, но вам никогда не стать такими же всемогущими как Бог. Мы одновременно и едины, и различны, - едины по качеству, и различны по количеству, как золотое кольцо и золотой рудник. Качество одно, но Бог, в отличие от нас, вездесущ. Кришна ясно утверждает это в Бхагавад Гите: “О Арджуна, все эти живые существа Мои вечные неотъемлемые частицы”. Но вместо того, чтобы принять слова Кришны как есть, вы слушаете какого-то глупца, который только сбивает вас с толку. Ему никогда не доказать своё господство. Кришна показал Свою вселенскую форму. Он сказал Арджуне, “Просто предайся мне!”. Но вместо того, чтобы принять эту простую истину, вы выбираете следовать спекуляциям так называемого свами, и в итоге вас окончательно вводят в заблуждение .
Не сумев опровергнуть приводимые Гаурасундарой Дасой (супруг Говинды Даси) аргументы, один молодой человек настолько разгневался, что сильно ударил Гаурасундару в лицо. Получив эти известия, Шрила Прабхупада ответил:
Меня очень порадовало твоё письмо от 26 июня 1969, в котором ты рассказываешь о вашей совместной проповеднической деятельности на Гавайях. Это очень радует меня. Когда я услышал, что Гаурасундару ударили, я был шокирован, но в то же самое время я очень оживился, узнав о твоей воодушевлённой проповеднической деятельности. Я горжусь тем, что такая молодая девушка, как ты, с таким воодушевлением проповедует Сознание Кришны. Несомненно, мне было очень жаль слышать, что на Гаурасундару напал фанатик, но не отчаивайтесь. Даже Господь Нитьянанда столкнулся с такой проблемой, но старайтесь избегать подобных ситуаций настолько, насколько это возможно. Мир полон фанатиков и атеистов, поэтому иногда нам приходится сталкиваться с такими трудностями. Но всё это тапасья. Без тапасьи никто не может постичь Кришну. Считается, что проповедники, которые смело встречают все виды трудностей, совершают аскезу. Кришна обращает внимание на такую аскезу преданного и признаёт его. Я попросил редакторов БТГ рассказать о вашей героической проповеди и назвать статью “Героиня Говинда Даси”. Я уверен, что Кришна очень доволен случившимся и, несомненно, дарует благословление тебе и Гаурасундаре .
Шрила Прабхупада проповедовал прямо и решительно, не идя на компромиссы. Такова была его политика, но он также давал наставления своим последователям проповедовать таким образом. Безусловно, это право и обязанность брахмана - ясно и отчётливо провозглашать, что есть правильно, а что нет. “Брахмана означает “так, как есть”. Так его можно охарактеризовать. Это брахмана ”.
В особенности это является обязанностью санньяси, которые должны иметь проницательный ум и быть бесстрашными лидерами-проповедниками, чтобы представлять послание шастр убедительно, яростно и без компромиссов. Поэтому особенно досадно и неуместно, когда санньяси не проповедуют таким образом.
Ученики Шрилы Прабхупады сообщили ему, что на межрелигиозной встрече в Торонто в 1975 году, один из санньяси, который был их братом в Боге, представил Вайшнавизм так, будто бы это был просто ещё один путь. Он не привёл никаких аргументов, он не говорил “так, как есть” и не в такой манере, в какой проповедовал бы Шрила Прабхупада. Преданный из ИСККОНа, который присутствовал на встрече, предложил закончить сравнительное рассмотрение разных религий и перейти к обсуждению того, что является Абсолютной Истиной. Санньяси сделал преданному выговор, посчитав его незнающим и придирчивым . Позже, обсуждая эту ситуацию, Шрила Прабхупада отстранил санньяси, назвав его негодяем, который просто напоказ хотел чему-нибудь следовать.
Конечно, не только санньяси должны решительно проповедовать. Многие наиболее колкие и язвительные труды Шрилы Прабхупады были написаны в те дни, когда он ещё не принял санньясу. Даже будучи грихастхой Шрила Прабхупада всегда неукоснительно излагал истину, которую мог и должен был постичь каждый; ту же самую истину, которую Сама Абсолютная Истина провозглашает: “Тот, кто достаточно искренен, чтобы принять Меня, легко может Меня постичь (sulabha) ”. Любой, кто искренне старается познать истину и служить ей, - настоящий садху. Те же, кто преследует какую-либо другую цель, являются обманщиками и обманутыми. Недвусмысленное откровение Шрилы Прабхупады об Абсолютной Истине, Кришне, таким как Он есть, - никому не оставляет ни малейшего шанса найти оправдания тому, чтобы не предаться Кришне. Обладая смелостью, которая была основана на полной убеждённости, Шрила Прабхупада отказывался смиренно избегать конфликтов, поэтому он с готовностью встречал любые вызовы.
Иногда др. Пател, сопровождая Шрилу Прабхупаду на утренних прогулках по пляжу Юху в Мумбаи, критиковал его за то, что он постоянно осуждал всех притворщиков:
Др. Пател: Вы высказываетесь очень резко и безжалостно.
Прабхупада: Я должен быть безжалостным! Эти Майавади испортили весь мир. Поэтому я безжалостен. Мы должны быть всё более и более безжалостными. Я не иду ни на какие компромиссы с этими негодяями .
Др. Пател: Со всем уважением, сэр, нам следует терпеливо относиться к мнениям других.
Прабхупада: Нет, нет. Так как мы должны проповедовать, мы не можем идти ни на какие компромиссы.
Др. Пател: Это Ваше видение, и мы не имеем ничего против. Но нам следует уважать взгляды других людей.
Прабхупада: Нет, мы проявляем уважение, но не излишнее.
Др. Пател: Но даже излишнее уважение – иногда вы нецелесообразно выходите за пределы, согласно…
Прабхупада: Нет, нет. Мы проявляем уважение. Но вора нужно называть вором. Это истина.
Др. Пател: Вы являетесь и властью и судьёй, и вы…
Прабхупада: Нет, нет. Я не судья. Я говорю на основе Бхагавад Гиты. На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах: “Нарадхама – это тот, кто не предаётся Кришне”. Вот это суждение. Если мы видим, что кто-то не предаётся Кришне, мы воспринимает его как нарадхама. Вот и всё. Неважно, кто этот человек .
Др. Пател: Стольких достойных людей вы ставите в один ряд с нечестивцами. Я испытываю чувство протеста и возмущения по отношению к такой философии.
Прабхупада: Где вы видели достойных людей? Все они негодяи! Пусть приходят. Да, я им покажу! Я силен. О каких достойных людях вы говорите? Бала Йоги уже получил от меня по заслугам. Он просто пес! Я сказал ему это прямо во время публичной программы. Если кто-то Майавади, то он просто пёс. Гоните его прочь!
Когда Шриле Прабхупаде представили кандидата биологических наук в Атланте, Шрила Прабхупада сказал, “Бедные лягушки”, и отметил, что убийство лягушек (обычная практика в биологии) является грехом. Подобным же образом, в Филадельфии в 1975 году, профессор из Темпльского Университета пришёл встретиться со Шрилой Прабхупадой, и Шрила Прабхупада сразу спросил его, “Что вы преподаёте?”:
“Индуизм”, ответил мужчина.
“Что вы подразумеваете под ‘Индуизмом’?”
Профессор, размышляя над тем, как лучше ответить, сказал, “Я не знаю”.
Шрила Прабхупада резко возразил, “Тогда вы обманщик, потому что вы преподаёте то, о чём вам самому ничего не известно”.
Профессор оживился, и атмосфера всё нагнеталась и нагнеталась. Начался ожесточённый спор, но, в конце концов, профессор согласился, “Да, я обманщик, но я честный обманщик”. Отказываясь от “ветви перемирия”, Шрила Прабхупада резко ответил, “Вы говорите, что вы честный, но мы не можем принять мнение обманщика”. Профессор потребовал объяснить ему, что такое индуизм, и Шрила Прабхупада ответил, “Для начала обрейте голову, как они. Тогда я научу вас. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа ”. Профессор ответил, “Я уже сделал это. Когда я вошёл, я предложил мои поклоны”. Он сложил руки вместе. Прабхупада сказал, “Тогда, в первую очередь, я даю вам наставление перестать обманывать”. Некоторые студенты, которые также присутствовали при встрече, с трудом верили в происходящее.
Также в 1975 году, когда несколько теологов из университета Южной Калифорнии приехало на встречу к Шриле Прабхупаде в храм ИСККОНа в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада подтрунивал над их понятием “современная теология”, указывал на нелогичность их рассуждений, и заявил: “Вы не знаете Бога. Вы пытаетесь найти Бога. Это не теология. Теология означает, что вы знаете Бога и подчиняетесь Его законам”. Шрила Прабхупада настаивал, “Мы представляем Бога: ’Вот Бог’, и великие, очень великие ачарьи приняли, - Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами, Господь Чайтанья и, в нашей цепи ученической преемственности, мой Гуру Махарадж. И я проповедую: ‘Это Бог’. Я не представляю Бога как-то причудливо. Я представляю признанного Бога. Так почему вы не принимаете? В чём сложность?”. Когда др. Джуда, который высоко ценил Шрилу Прабхупаду и его последователей, предположил, что теологам тяжело было измениться, потому что они находились в преклонном возрасте, Шрила Прабхупада ответил: “Тогда вы несерьёзны по отношению к Богу” . Нартаки Деви Даси, которая присутствовала на встрече, позже прокомментировала:
Ему пришлось быть жёстким, потому что в действительности все они обманывали. Они считают себя крупными специалистами и ведут себя подобным образом, они преподают в больших университетах, получают всякого рода степени, и естественно студент воспримет их как авторитет. Но это обман, потому что они ничего не знают о Боге, но делают вид, будто знают. Поэтому люди тратят своё время впустую, когда слушают такого рода спекуляции.
Бахуласва Даса добавляет:
Когда приходили профессора, Шрила Прабхупада уже был готов принять их вызов. К большинству из них он не проявлял дружеского отношения, но он всегда подбадривал меня приводить к нему новых учёных. Тогда мы усердно старались познакомиться с ними, чтобы привести их к Шриле Прабхупаде. Затем Шрила Прабхупада в пух и прах разбивал и мнение, и их философию, какой бы она ни была. Но были и такие учёны, которые нравились Шриле Прабхупаде, например др. Джуда. Я думаю, это можно объяснить тем, что они приходили с умонастроением преданности. Они не считали себя великими эрудированными учёными. Они понимали, кем был Шрила Прабхупада, и знали, что находятся в обществе святого человека, и тогда Шрила Прабхупада совсем иначе общался с ними. Но если учёные вели себя высокомерно и самодовольно, то Шрила Прабхупада сразу же говорил, “И так, какова ваша философия? Что вы об этом думаете?”. И он сразу же бросал им вызов и разбивал их в пух и прах. Прабхупада наступал первым и обычно был очень смелым. Я думаю, что Шрила Прабхупада использовал такие моменты, чтобы показать своим ученикам, что не стоит бояться высказываться. Прабхупада показывал, как бесстрашно, решительно и без лишней любезности проповедовать Сознание Кришны, независимо от положения, которое занимают учёные .
Хотя некоторые преданные протестуют, считая, что подобная агрессивность испортит проповедь ИСККОН, в действительности, верно обратное: без ясного и чёткого излож
