Звон колоколов

 

28 ноября 1734 года в Москве случилось пренеприятнейшее событие – при отливке «Царь-колокола» из строя вышли сразу две литейные печи. В результате колокол всё же был отлит, но судьба его оказалась нелёгкой, впрочем, как и многих других российских колоколов. В России колокола не только с трепетом поднимали на колокольни и слушали «малиновый» звон. Их ссылали, подвергали пыткам, а в угаре богоборчества сбрасывали со звонниц, разбивали и отправляли на переплавку. Итак, самые интересные факты о российских колоколах.

Читать далее

Апостол Матфей Левий

Изначально СВЯТОЙ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ МАТФЕЙ носил имя Левий. 
Он был сыном Алфея, а по роду занятий -- мытарем, то есть собирателем налогов. Однажды, когда Матфей занимался сбором налогов, мимо проходил Иисус, а за Ним собралась целая толпа, с жаждой внимавшая Его учению. Господь обратил Свой взгляд на Матфея и сказал ему: «Следуй за Мной!» Мытарь тут же поднялся и пошел за Иисусом, ни минуты не раздумывая и даже не оглянувшись на место, которое покидал.
Матфей устроил у себя большой пир, на котором присутствовал и Иисус с учениками, а также множество мытарей и грешников. Поскольку фарисеи были возмущены этим обстоятельством, Спаситель им сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5: 31--32; ср.: Мф. 9: 13; Мк. 2: 17).
Сопровождая Христа по всей Палестине, Матфей был свидетелем Его учения и чудес как до распятия, так и после Воскресения. В день Пятидесятницы исполнившись вместе с другими апостолами благодати Святого Духа, Матфей был послан проповедовать Благую Весть соотечественникам-иудеям. Поэтому через восемь лет после Вознесения он первым написал Евангелие -- изложение учения и деяний Спасителя, предназначенное народам, до которых это учение не дошло в устной форме.

Читать далее...

Старец Паисий Величковский

15 (28 по "новому стилю") 1794 года. Память прп. Паисия Величковского

 

Прп. Паисий Величковский († 1794), архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии, занимает в истории православного монашества и Церкви особое место. В его лице удивительным образом сочетались святость личной жизни, замечательная способность к устроению общежительного братства, умение привлечь и воспитать многочисленных учеников, создать школу духовного подвижничества. К этому  необходимо добавить литературное дарование, которое помогло ему совершить важное дело – исправление старых переводов и новый перевод святоотеческой литературы.

Родился он в 1722 г. в Полтаве в семье протоиерея, в 17 лет вступил в Любечский монастырь, перешел в скит Трейстены в Молдавии, оттуда – в скит Керкул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни. Затем преподобный переселился на Афон, где основал особую монашескую общину – скит св. Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположен в священный сан. В 1763 г. прп. Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и был поставлен настоятелем монастыря Драгомирны. За три года число Драгомирнской братии утроилось. Устроитель братства отец Паисий написал и ввел устав по чину свв. Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.).

Однако вскоре земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774) отошла к католической Австрии. Авва Паисий, не видя возможности мира духовного для Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию – 350 человек. Молдавский господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединенный в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келлии, то ему было повелено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г. Там уже собрались иноки более чем 10 национальностей и число их к 1790 г. возросло до 10 тыс. человек. В то время это была самая многолюдная обитель Православной Церкви. В 1790 г. преподобный Паисий был возведен в сан архимандрита, продолжая окормлять по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты. Росла слава преподобного и в России, где он стал обновителем духовной жизни и русского монашества. Он ясно определил цель монашеской жизни:

«Монах есть духовный воин, который, подобно воинам міра, должен облечься оружием для успешной победы над врагами... Брань Христовых воинов направлена против плоти, міра и диавола. На диавола Спаситель повелевает взять крест. Плоти повелевает противиться отвержением отца, матери, сына и дочери. О міре говорит: "аще мір весь приобрящем, кая польза нам есть?". Свидетели брани – Бог и Ангелы, диавол и ангелы его. Место брани – расстояние между праведниками и грешниками. Конь – тело. Всадник – душа. Начальник воинству – ум. Оружия: вера – щит, терпение – шлем, прилежная молитва – меч, нелицемерное смирение – лук и стрелы. Начальники сатанинского воинства: гордость, лакомство, нечистота, убийство, тщестлавие, ярость, гнев. Ими командует диавол, и грехом, как стрелою, поражает душу. Второй полк сатанинской крепости – злоба міра сего... В этой трудной борьбе видимого естества с невидимым человек без помощи Божией безсилен».

Особенное значение для русской Церкви приобрела обитель прп. Паисия как оплот Православия в тяжелое время упразднения монастырей Екатериной II. Огромное значение для всей Русской Церкви имела в это время переводческая и издательская деятельность прп. Паисия. Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, расходились в России повсюду. Так, им изданы: "Добротолюбие", сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, "Восторгнутые класы" — сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое.

Кроме того, прп. Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви. Своей подвижнической жизнью старец имел огромное влияние, распространившееся на более 100 обителей русской Церкви при посредстве сотен учеников. Благодаря ему возвысилось значение монашеского духовного подвига, о характере которого можно судить по старчеству Оптиной Пустыни, возрожденной учениками Паисия.

Прп. Паисий преставился 15 ноября 1794 г. и был впервые прославлен Русской Зарубежной Церковью в 1982 г. на Афоне, в основанном им русском Свято-Ильинском скиту.

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25112803

«Паисий Величковский По словам историка Г. П. Федотова, «Паисий Величковский становится отцом русского старчества. Непосредственно связанная с ним Оптина пустынь и Свято-Успенская Саровская пустынь делаются двумя центрами духовной жизни: два костра, у которых отогревается замёрзшая Россия».

Святой апостол Филипп


Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 - 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).

Апостол Филипп
После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).

Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.

Апостол Филипп
Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раскаялись и многие приняли святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.

Филипп апостол
Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.

Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.

Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память 17 февраля).

Пётр Мамонов. "Обращение к мужчинам и женщинам".

Мамонов против маммоны

Лет десять назад у популярного музыканта, лидера группы \"Звуки Му\" Петра Мамонова жизнь не заладилась. Тогда Петр Николаевич красил зубы через один черным лаком для ногтей и бился на сцене в эпилептическом припадке, забрызгивая зрителей звуками и слюной. \"Звуки Му\" распались в 1989 году. После Мамонов пытался играть в спектаклях Театра им. Станиславского \"Полковнику никто не пишет\" и прочих, но дело не пошло. Уже несколько лет музыкант живет в деревне Ревякино, выбираясь в город лишь изредка, когда одолевает соблазн сыграть очередной моноспектакль.

Мы решили Мамонова навестить. Незваными гостями вклиниться в тихую, размеренную деревенскую обитель, без предварительного звонка и даже не зная точного адреса. По-простому так, с бутылкой водки в качестве подарка.

Читать далее...

Пасхальное слово святителя Иоанна Златоуста


Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

____________

Сейчас у нас не Пасха, а наоборот преддверие Рождественского Поста.
Но тем не менее, Пасхальное слово - это один из лучших образчиков творчества святителя, актуальный во все времена.

Цесаревич и Джой (Удивительная собачья судьба)

РОМАНОВЫ

Его папа был благородных кровей, родом из Англии. Мама попроще, но писанная красавица. И детство было счастливое - сахарные косточки, сметана...

А потом в его жизни появилась новая семья и имя Джой.

У спаниеля Джоя судьба закладывала крутые виражи. Просто хозяина Джоя звали Алексей. Алексей Романов...





Они практически не расставались, спаниель души не чаял в маленьком хозяине, и даже папа мальчика не вызывал в его душе такого трепета, хоть и был одним из могущественнейших людей на планете Земля)

✂…

О капитале, который ничего не стоит и всегда даёт доход

 

"...Не может укрыться Город, стоящий на вершине горы". Старцы ХХ века

 

---

"Вы — СВЕТ МИРА. Не может укрыться Город, стоящий на вершине горы" (МФ. 5:14). Эти слова из Евангелия от Матфея относятся и к жизни старцев последних времён. В России в годы безверия люди тянулись к старцам как источникам живой воды. По молитвам старцев страждущие исцелялись, обретали "духовную радость и свободу о Господе." Для духовных детей старец становился непосредственным проводником воли Божией. Благодатных даров: прозорливости и молитвенного представительства за духовных чад, старцы удостаивались за великую веру, смирение, самоуничижение...

Мы слишком мало знаем о старчестве, а чудесные книги, которые могли бы принести духовное утешение, часто недоступны. Собрав данные о жизни старцев и их высказывания, я решилась, несмотря на мое неумение и духовную незрелость, излагать их в очерках.

О старчестве я впервые узнала, читая о жизни египетских пустынников подвижников (4-й век). Выписанные из Лавсаика высказывания старцев не раз помогали мне в трудную минуту. Особенно дороги для меня следующие высказывания святых отцов:

"Если хочешь стяжать истинное смирение, то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других" (Авва Серапион),
"Желай, чтобы с тобою сбывалось не то, чего тебе хочется, но то, что Богу угодно, и тогда будешь спасён и благодарен в молитве своей" (Авва Нил).
Афонские святые старцы завещали нам: "ХРАНИТЕ СВЕТ В ВАС И СВЕТИТЕ ДРУГИМ!"

Светлана Девятова

---

Архимандрит Павел (Груздев) 3/16.08 1911г. - 13.01.1996г.
Архимандрит Павел родился в с.Борки Ярославской обл. Одиннадцать лет провел в лагерях, но они не сломили, а укрепили его веру и радостное восприятие жизни. Он обладал великими духовными дарованиями, но всячески скрывал их за юродством. Народ чувствовал силу его любви и молитвы и съезжался к нему отовсюду в село Верхне-Никольское Яросл. обл. И сейчас становится всё больше тех, кто узнает о нем , и спешит побывать на его могиле вТутаеве.

Человеку нужно все время любить

Протоиерей Андрей ТкачевЧеловеку нужно все время любитьЧеловеку нужно все время любить. Не когда-то однажды, мол «любил-с, да, было время», а все время. Для этого нужно все время влюбляться. Только не в разные объекты. Слышите? Не в разные. Вот полюбил парень девушку в двадцать с хвостиком, и в жены ее взял. Может он на той любви, что была в двадцать с хвостиком, всю жизнь прожить? Не может.

Жемчужины России. УГЛИЧ.Церковь Михаила Архангела "что в бору" в Архангельском под Угличем
Церковь Михаила Архангела "что в бору" в Архангельском под Угличем

В 8 километрах от Углича по Ярославской дороге среди густого леса стоит удивительный храм - Церковь Михаила Архангела.
Как гласит легенда, давным-давно благочестивые миряне из ближайшего села задумали поставить церковь у Ярославской дороги. Неожиданно возникло препятствие: выстроенное за день к утру следующего дня таинственным образом разрушалось. Вскоре одному из строителей было ниспослано видение, из коего следовало, что высшие силы определили для церкви место на небольшом островке среди лесных болот. Так в нескольких верстах от ближайшего жилья, "в бору", появилась первая рубленая церковка. Вскоре при храме возник Архангельский монастырь.Точное время его появления не известно, но в конце XV века монастырь уже существовал.
В Смутное время, как и другие угличские монастыри, он был разорен поляками.На Страстной седмице 1610 г. от рук интервентов погибли 40 иноков во главе с игуменом Михаилом, а вместе с ними – 300 мирян. С окончанием Смуты монастырь возродился.В XVII веке в нем находились церкви Рождества Богородицы и Михаила Архангела. Все постройки были деревянные В 1663 г. монастырь как несостоятельный был приписан к угличскому Воскресенскому и в этом статусе оставался вплоть до 1764 г., когда обе обители были упразднены.Монастырский храм стал обычной приходской церковью.В 1787 г. вместо прежних деревянных храмов прихожане построили новый каменный храм, до сих пор украшающий пейзаж этих чудных мест.
В архитектуре церкви ничего исключительного – обычный двухэтажный храм с пятью главами, трапезной, каких много не только в округе Углича, но и в центре России. Но как строителям удалось соотнести его с данным местом! Чудная простота побеленной кладки, незамысловатых архитектурных деталей так вяжется с окружающими соснами, лесной полянкой и удаленностью не только от шума машин, но и от окрестных деревень. Въезжая по дороге в Архангельское, будто попадаешь в другой мир. От села давно ничего не осталось – только погост и церковь, возносящая к небу свои главы.
В конце XIX в. рядом с храмом построили высокую колокольню из красного кирпича.Удивляешься, зачем была нужна она маленькому сельскому приходу, когда такая громадина могла осенять и крупный монастырь? Но ныне, не вдаваясь в ее архитектурные формы, мы скажем, что она была нужна как живописное дополнение, как яркое цветовое пятно, дополнившее простоту и белизну самого храма.
Архангельская церковь никогда не закрывалась, и в ней на удивление целостно сохранился интерьер XIX века, такой мало примечательный и обычный, но после варварства послереволюционных лет ставший исключительной редкостью. Там видны раскрашенные полы, поздняя масляная живопись, лепнина. Иконостас, хотя и с трехгранным выступом, своими формами очень напоминает иконостас церкви Царевича Димитрия «на крови». Прежнее убранство нижнего Введенского храма почти утрачено. Ныне его образуют современные росписи и иконы, в выразительности, кажется, превосходящие старинные украшения верхнего. Они тщательно следуют канонам и формам традиционной древнерусской живописи.
В этих местах жива память трагичных событий Смутного времени, отделенных от нас покровом четырех веков. Цела могила защитников монастыря от польских интервентов.
В 1986 году двое местных жителей вытесали крест и несколько километров несли его на себе, чтобы установить на долгое время остававшейся заброшенной братской могиле.
Рядом с храмом - Святой пруд с удивительно чистой водой, в котором были когда-то скрыты монастырские ценности.
Есть тут и болотистая Черная лужа, в которую по легенде побросали тела убитых захватчиков.

На церковном кладбище встречаются захоронения двухсотлетней давности. Необычны кованные кресты, установленные на старых могилах.
Церковь стоит в очень живописном и уединенном месте. Здесь хорошо просто отдохнуть от шума и суеты городов.
Настоятель МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКОГО ХРАМА - иеромонах Рафаил.


О нем - в миру замечательном ХУДОЖНИКЕ СИМАКОВЕ Сергее, работы которого УКРАШАЮТ УГЛИЧ в музее города "ПОД БЛАГОДАТНЫМ ПОКРОВОМ", и его самоотверженной жене ЕЛЕНЕ(монахине АННЕ), можно узнать из фильмов
"Ребро. Портрет жены художника на фоне эпохи" "ПОПЫ"





Царская семья перед Серафимом. По правую руку от Николая сидит Паша Саровская. Картина священника Сергия Симакова


Использован материал: " Храм «в бору» как образ Святой Руси " http://www.portal-slovo.ru/impressionism/42243.php
Из лучших работ II Конкурса юношеских исследовательских работ по историко-церковному краеведению

Церковь-школа по проекту Льва Руднева



Церковь-школа в честь святого равноапостольного князя Александра Невского в п. Селезневка (Луганская обл.) построена в 1911-1913 гг. на средства владельца рядом расположенной усадьбы - К.Л.Мсциховского . Проект – студента Императорской Академии Художеств Льва Владимировича Руднева получившего звание архитектора-художника в 1915 г. Вот что об этой постройке говорилось в журнале «Столица и усадьба» в 1916 году: «За стеной усадьбы Мсциховского находится только что оконченная церковь-школа с памятником Александру II перед ней. Это сооружение интересно применением дикого камня для кладки стен (стиль архитектурной постройки — романо-византийский). Покрытые черепицей купол и колокольня церкви, равно как и лоджия дома для учителей, оставляют большое впечатление подлинностью своей архитектуры. Кладка напоминает церковные сооружения прошлых веков в Дафнии, или домики рыбаков в Нормандии»
Читать далее

http://arch-heritage.livejournal.com/1727986.html

Святые врачи-безсребреники

1 ноября (14 по "новому стилю") (III век). Святые Косма и Дамиан Азийские. Собор Святых врачей-безсребреников

 

Святые врачи-безсребреники Косма и Дамиан издавна очень почитаются на Руси. Однако в житийной литературе известны три святых двоицы Космы и Дамиана, все они были врачами-безсребрениками, то есть лечили людей безвозмездно:

1. Римские (родились, жили и пострадали в 284 г. в Риме от побития камнями при царе Карине, память 1/14 июля).

2. Аравийские (по месту происхождения, или Kиликийские – по месту мученичества вместе с мчч. Леонтием, Анфимом и Евтропием – 287 или 303 г., память – 17/30 октября).

3. Азийские, безсребреники и чудотворцы (родились в III веке в Малой Азии, мирно скончались и похоронены в Феремане; память – 1/14 ноября).

Поскольку все эти три святые двоицы жили в III веке, а сведения о них в литературе часто приведены без уточнения и нередко смешаны или совпадают, нередко в связи с этим возникают трудности с точным соотнесением их мощей, иконописных изображений и посвященных им храмов.

К сожалению, нам не удалось найти исследование, уточняющее приводимые ниже сведения, взятые из известных православных источников

Священномученик протоиерей Иоанн Кочуров

31 октября (13 по "новому стилю") 1917 года. Убиение протоиерея Иоанна Кочурова, первого из священномучеников после Октябрьского переворота

Священномученик протоиерей Иоанн Кочуров (13.7.1871– 31.10.1917) родился в селе Бигильдино (Сурки) Данковского уезда Рязанской губернии в многодетной семье сельского священника. Его отец Александр многие годы совмещал своё приходское служение с исполнением обязанностей законоучителя Бигильдинского народного училища. Следуя стопам отца, Иоанн поступил в Данковское Духовное училище, а затем закончил Рязанскую Духовную Семинарию (1891) и поступил в Петербургскую Духовную Академию.

По окончании Академии отец Иоанн в соответствии с его давним желанием был направлен на миссионерское служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию. Здесь он был рукоположен в сан священника преосвященным Николаем, епископом Алеутским и Аляскинским, и назначен настоятелем церкви святого Владимiра в городе Чикаго. Паства в Америке сильно отличалась от российской, как и окружающая среда с ее религиозным разнообразием даже среди православных. Отец Иоанн усердно принялся за миссионерскую деятельность, для чего организовал приходские братства, вошедшие в «Православное общество взаимопомощи», которое вскоре он сам возглавил. Уже в первые три года своего приходского служения отцом Иоанном были присоединены к Православной Церкви 86 униатов и 5 католиков, а число постоянных прихожан в храмах Чикагско-Стриторского прихода возросло до 215 человек в Чикаго и 88 человек в Стритоле. Трудами отца Иоанна был построен новый храм в Чикаго в честь Пресвятой Троицы. Возведение нового храма благословил Святитель Тихон, будущий Российский Патриарх. Деньги на его постройку были собраны отцом Иоанном в 1900 г. во время отпуска в Россию. Освящение нового храма, совершенное святителем Тихоном, стало настоящим праздником для всей русской православной епархии в Северной Америке. За эти труды о. Иоанн награжден орденом святой Анны III степени.

В 1907 г. отец Иоанн по собственному прошению вернулся на родину и был приписан к клиру Преображенского собора города Нарвы. В этом же году он стал исполнять обязанности законоучителя Нарвских гимназий. С ноября 1916 г. отец Иоанн назначается приходским священником Екатерининского собора Царского Села. С первых месяцев отец Иоанн зарекомендовал себя как вдохновенный проповедник, собиравший православных христиан со всех концов Царского Села.

25 октября 1917 г. большевики захватили власть в столице

Из блога Татьяны Догилевой

Жнивье, овины и школьницы с «Луи Виттон»

Катя росла девочкой умненькой, хорошо училась, и я как-то была спокойна по поводу ее интеллектуального развития. Но в один прекрасный день она пришла и обратилась ко мне за помощью. Было это не то в шестом, не то в седьмом классе. Надо было ей выучить срочно стих про Родину, ну, не только ей, всему классу дали такое задание. Я немного посидела, подумала и полезла в книжный шкаф, откуда извлекла толстый том Лермонтова. «Вот, — сказала я. — Самый знаменитый стих про Родину. Учи и будешь в полном порядке».

Катя и пошла учить, память у нее отличная, так что где-то через минут сорок она меня попросила послушать, как она читает вслух. Что тоже было странно, она обычно никогда ко мне с такими просьбами не обращалась. А я что ж? С радостью! Зашли мы в гостиную, и я начала слушать. Катя как-то уныло пробубнила прекрасные строки, уставилась на меня, и некая безнадежность затаилась в ее взоре. А я ж актриса. Расстроилась, что моя дочь так стихи плохо читает, и начала «работать», объясняла ей про эмоциональность и идею автора. Попробовали еще раз, потом еще… Бесполезно. Катя заунывно бубнила, глядя в правый угол потолка. Я отчаялась и даже разочаровалась в способностях своей ненаглядной дочери.

Читать далее...