11 декабря 2015 года в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представителями Молодежной общественной палаты и Палаты молодых законодателей при Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. Открывая мероприятие, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к молодежи со словом
***
Приветствую вас! Очень рад встретиться с вами.
Я бы не хотел слишком долго говорить, потому что, наверное, стоит больше времени оставить для свободной беседы, для вопросов, которые вы зададите. Вы представляете разные политические организации, придерживаетесь различных взглядов на жизнь, на политику, то есть отражаете то разномыслие или, как теперь говорят, плюрализм, который существует в нашем обществе. Вот я и хотел бы сказать несколько слов на тему этого плюрализма.
Совершенно естественно, что у людей разные взгляды — в первую очередь, в силу разнообразия человеческих личностей. У каждого человека свои способности, свои физические и духовные силы, отличные от сил другого человека, разное воспитание, образование, разные условия жизни — Бог знает, какие только факторы ни влияют на становление каждой личности. Вот и получается такое многообразие взглядов, что с религиозной точки зрения абсолютно естественно, — Бог заложил это многообразие в природу человека.
Но как же нам всем жить в обществе? Вопрос, как сбалансировать многообразие взглядов с необходимым уровнем некоего единства и общности, всегда был сквозным в истории человечества, — начиная от первобытнообщинного строя и кончая современным политическим устройством. И, наверное, никогда в истории не будет дан абсолютно удовлетворительный ответ на то, как все это сделать, как это сбалансировать.
Известно, что в прошлом очень большую роль играла личность вождя, руководителя общины. Затем появился институт самодержавной власти, который по-разному реализовывался в разных культурах. Позднее наступило время, когда стали предприниматься попытки построить государственное устройство, опираясь на мнение людей. Не буду сейчас вдаваться в подробные комментарии, но беспристрастный взгляд на происходящее сегодня в мире убеждает, что никакого идеального выражения этой модели в нашей эмпирической реальности нет. Есть большее или меньшее приближение к идеалу, а самого идеала не существует.
Эта же проблема стоит и перед нашим обществом. Мы такие разные, мы называем себя многонациональным, многорелигиозным народом, сюда можно добавить и разницу в политических взглядах. Как же нам жить как одному народу? В прошлом в России играла очень большую роль Православная Церковь, объединявшая абсолютное большинство людей, а Православие предлагает определенную модель поведения, определенную систему ценностей, которые и служили неким базисом.
Сейчас у нас все очень сильно изменилось. Мы стали действительно многонациональным народом, с реальным участием меньшинств в жизни общества. Культурные особенности этих меньшинств привносятся в жизнь большинства; кроме того, различные политические взгляды также привносят большое разнообразие в картину нашей общественной жизни.
Когда я стал Патриархом, на одном из приемов в Кремле я встретился с руководителями политических партий. Это была неформальная встреча — все наши партийные руководители как-то оказались в одном месте, и я к ним подошел. Меня очень любезно встретили, я обнялся со всеми, вне зависимости от их политических взглядов, и сказал тогда одну фразу:
«Знаете, братья, вы можете отстаивать любые политические взгляды, вступать, естественно, в противоречия и даже политическую борьбу друг с другом, но у меня к вам просьба — будьте единомысленны в отстаивании базисных ценностей нашего народа. Выборы не должны превращаться в сотрясение основ жизни народа и государства».
Может быть, многие из вас уже не помнят 1990-е годы. Был тогда у людей невероятный страх перед каждыми выборами, что вот придет сейчас какая-то новая политическая сила, всё сметет и всё начнется как бы сначала…
Этот тезис я и сейчас отстаиваю. Политический плюрализм не должен бросать вызов тем ценностям, которые разделяет абсолютное большинство людей. Эти ценности не относятся к политическому устройству или к экономике. Как я иногда говорю, одни любят чай с лимоном, другие со сливками, третьи вообще кофе пьют, — это надстроечные ценности. Марксизм учил нас, что базисная ценность — это экономика, а все остальное надстроечное, но это абсолютно неправильно. Базисные ценности — это те ценности, которые проистекают из человеческой природы, то есть, в первую очередь, ценности нравственные.



Сегодня я проводил заседание одного попечительского совета, и мне пришлось поговорить на эту тему. Нравственность всегда первична по отношению к законодательству. Тем из вас, кто связывает себя с законодательной деятельностью, нужно ясно понимать: все законы вырастают из нравственности, из представлений о справедливости. Ведь что такое справедливость? Это отображение нравственного чувства. Это же не умозрительная система — это сердце реагирует, причем не нужны никакие рациональные определения. Человек сам понимает, что сталкивается с несправедливостью — в быту, в общении, в транспорте, в ЖКХ, где угодно. Рационально мы это не описываем, всем и так всё ясно, потому что это чувство проистекает из нашей природы. Что противоречит нравственной природе человека, то и несправедливо. Вот были несправедливы законы апартеида, законы фашизма, люди это чувствовали и против этого боролись.
Поэтому нужно помнить, что нравственность всегда первична, а право из нее произрастает. Сейчас мы вступили в совершенно особую эпоху: впервые за всю историю человеческой цивилизации право бросает вызов нравственному чувству. Я имею в виду принятие целого ряда законов в странах Запада, которые касаются однополых «браков». Нас убеждают, что всё в порядке, но нравственное чувство говорит: нет, это не так. Мы не судим таких людей, тем более никому не дано право их преследовать. Но поелику это расходится с нравственным чувством абсолютного большинства, то очевидно, что законы не могут оправдывать и вводить в систему права то, что расходится с фундаментальными нравственными принципами.
Я глубоко убежден в том, что если все политические партии в нашей стране будут соотносить свою правовую деятельность и политическую практику с отстаиванием фундаментальных нравственных ценностей, то наш плюрализм будет работать во благо. Мы будем сохраняться как народ, как общество, как государство вне зависимости от того, кто выиграет очередные выборы, парламентские или президентские. У нас будет гарантия исторического существования. Думаю, это самый главный вопрос, касающийся политического будущего нашей страны.
Может быть, кто-то спросит меня: что же это за ценности? Я не буду перечислять все, хотя есть много текстов, в том числе те, что создавались внутри Церкви. Я также неоднократно предлагал некие формулировки; предпринимались попытки дать описание этих ценностей и в рамках Всемирного русского народного собора, и, слава Богу, что-то перешло и в политические тексты светских людей. Но я бы сказал сейчас о двух-трех вещах.
Есть такое понятие, как достоинство, — одно из самых священных в либеральной системе ценностей. Но очень важно не придавать этим ценностным факторам человеческой жизни ни политической, ни идеологической оценки. Я как человек религиозный, православный отталкиваюсь от первоначального понимания достоинства. Но давайте лучше скажем, как сейчас воспринимается человеческое достоинство. Достоинство — это некое убеждение человека в его автономии, что в значительной степени провоцирует в современной культуре взгляд на другого сверху вниз. И если такого человека чуть-чуть сдвинуть, чуть-чуть наступить на его самость, то может последовать такая реакция, как раньше бывало, когда на дуэль вызывали. Человек воспринимает это как оскорбление своего достоинства.
Хотел бы напомнить о христианах-мучениках. Люди шли на мучения, на страдания, не теряя свое достоинство. Как же так? Всё раздавлено, человек в камере весь избитый, — а достоинство сохраняется. Потому что достоинство, так же как и совесть, — это Богом данная, вложенная в нашу природу сила. Достоинство в первую очередь связано с самой природой человека. Тот факт, что мы созданы по образу Божиему, и формирует достоинство человеческой личности. В этом смысле даже преступник обладает онтологическим достоинством. Обладает не эмпирически — преступник, вор, грабитель, убийца, какое уж там достоинство, — а онтологически, как человек. Отсюда и гуманное отношение к преступникам после того как они осуждены судом. Нельзя издеваться над человеком в тюрьме, и не потому, что он хороший или плохой, а потому что нам не дано издеваться над тем, кто отображает в себе образ Божий. И какая же сила у такого достоинства!
Но есть и самонадувающийся пузырь человеческого достоинства, который произрастает, как я уже сказал, на некоей независимости, автономии. Чаще всего такое чувство появляется у людей состоятельных: «Я все имею, я самодостаточен, а раз так, то могу смотреть на других сверху вниз».
В далекие 1970-е годы, когда советские люди редко выезжали за границу, я по долгу службы был в Сан-Франциско. И вот я ехал в маленьком грузовичке с русским монахом, священником. Он был из аристократического рода графов Урусовых, но принял монашество и жил как подобает монаху, в бедности, а на грузовичке развозил подержанную мебель для бедняков. Это был человек очень образованный, интеллигентный и с особым внутренним достоинством. И вот мы едем, а впереди стоит огромный автомобиль и в нем, развалившись, — какой-то вальяжный человек. Мой собеседник смотрит так спокойно и говорит: «Отец Кирилл, вот перед нами — мыльный пузырь. Для того чтобы это проверить, достаточно прикоснуться к его заднему бамперу и посмотреть, что будет». Я говорю: «Отец Андрей, ради Бога, не прикасайтесь, еще полиция вмешается». Но я представил себе: величественный, самодостаточный человек — и вдруг кто-то стукнул бампер его машины, и все, сдулся пузырек, и нет в нем никакого достоинства, он готов на куски разорвать…
Еще я хотел бы сказать о другом важном понятии — о призвании. Опять-таки, у меня как человека религиозного свой взгляд на это понятие. Глубоко убежден в том, что призвание — это действие Божие в отношении человека. Мы не можем разобраться в своем призвании, только в какой-то момент жизни понимаешь: «Вот чем я должен заниматься». Каждому человеку Бог предназначил определенную миссию. Но Господь не управляет нами механическим способом. Он не дергает нас по пустякам, как некоторым кажется, будто каждый шаг жизни сопровождается Его вмешательством. Бог сотворил весь космос, так что все работает по законам, а человек свободен. Кстати, молитва — это просьба к Богу ограничить нашу свободу, войти в нашу жизнь: «Помоги!» То есть, мне не хватает собственных возможностей — Ты мне помоги, войди в мою жизнь, отними от меня часть свободы и Своей благодатью, Своей силой возмести мои немощи и мои слабости.
Точно так же и призвание. Это не то, что заложено где-то в генах. Иногда бывает и так, но чаще всего призвание формируется. Но это формирование — тоже некая программа, заложенная Богом в каждого человека. Поэтому очень важно найти свое призвание и, исполняя его, ответить на Божий призыв. И если каждый из нас будет именно так воспринимать свое призвание, то оно будет исполняться на очень высоком уровне. Призван быть политиком — будь добр, отдай этому делу своему жизнь. Бизнесменом — сделай так, чтобы не надуваться как пузырь, но чтобы твоя потенциальная сила была максимально использована для решения задач, которые стоят перед народом, перед людьми. Раз у тебя появляются деньги, могущество, так используй всё! Можно перечислять дальше и дальше, но очень важно помнить, что в призвании есть наша связь с Богом, и очень важно это призвание почувствовать и откликнуться на него.
Наконец, очень важная тема — тема свободы. Господь создал нас действительно свободными. Очень часто люди говорят: «В Бога не верим, потому что в жизни много несправедливого». Помните у Карамазова, про слезу ребенка: «Как же так? Где же Бог? Если бы Бог был, разве бы Он допустил? А если Он допускает, значит, Его нет». Но почему-то никто не задумывается о том, что если Бог создал нас совершенно свободными, то всякое вмешательство, включая пресечение наших человеческих бесчинств, — это вмешательство в нашу свободу.
Это удивительный алгоритм человеческой жизни, исполненной свободы от Бога. Конечно, в какие-то моменты жизни Господь может вмешаться — например, по молитвам матери, спасая ребенка, по нашим молитвам, в каких-то иных обстоятельствах. Но мы свободные люди, и, выбирая добро или зло, действуем свободно. И когда нам говорят, что свобода выбора есть абсолютная ценность, я с этим не согласен. Какая абсолютная ценность, если человек избирает зло, если в результате свободного выбора он наносит боль другим людям, провоцирует войну или совершает другие беззакония? Поэтому свобода является Божественной нормой жизни, а вот реализация свободы — это наша ответственность.
Приведу такой пример. Идея свободы была движущей силой всех революций, всех социальных потрясений. Всегда на вопрос «Вы хотите быть свободным?» любой нормальный человек скажет: «Да, конечно». Чтобы возбудить людей на революционные действия, нужно им сказать: «Вы несвободные, вас закабаляют, но мы поможем вам стать свободными, а вы за нас проголосуйте или, если нужно, силой поддержите». Все революции так совершались, но мы знаем, что ни одна революция — ни у нас, ни где бы то ни было — не приводила людей к реальной свободе.
Контролировать человека можно разными способами. Можно так, как было у нас в советское время, по мелочам: какую одежду носить, что смотреть, что читать, куда ездить. А можно просто формировать общественное мнение так, что если вы ему не соответствуете, вы становитесь изгоем. Вот представьте себе: все средства массовой информации работают в одной системе координат — внутри свобода, но в одной системе координат. Люди формируются в этой системе, а если кто-то вдруг скажет: «Слушайте, а король-то голый!» — он становится изгоем в обществе. Разве это не управление личностью и обществом, только более тонкое? В этих условиях может появиться какой-то «пророк», который скажет: «Призываю вас к истинной свободе! Нам нужно вырваться из оков финансового капитала, из оков продажных масс-медиа» и так далее, по списку. Но никто не знает, к чему могут привести такие призывы.
Поэтому я и говорю, что свобода — это в первую очередь свобода внутри человека. И от чего же мы должны быть свободны? Очень просто сказано в слове Божием: подлинная свобода есть свобода от греха. Современный человек может сразу сделать кислое выражение лица: «О чем это они опять?» О том самом, что не внешние факторы закабаляют человека — мы сами своими инстинктами, своей похотью делаем себя рабами той или иной модели поведения, и Господь призывает нас освободиться от этой внутренней тирании.
Тот самый монах с блестящим образованием, с четырьмя или пятью языками, который на грузовичке развозил подержанную мебель, был абсолютно свободным человеком. Его ничем не напугаешь. Работы лишить? Пожалуйста, милости просим, он и так на подаяние живет. Квартиры? Он жил в маленькой тесной комнатушке. Машины? Так это ему кто-то подержанный грузовичок дал. Но это был действительно один из самых выдающихся представителей нашей зарубежной элиты. Вот и вопрос: как сделать так, чтобы эта яркая упаковка, этот фантик, именуемый свободой, не сбивал нас с толку, чтобы мы, развернув этот фантик, не съели отравленную конфету.
Может быть, мне стоит остановиться. Знаете, есть такой анекдот. Один батюшка страшно любил произносить проповеди. Говорил их красиво, хорошо, долго и при этом закрывал глаза. И вот очередная проповедь, батюшка с закрытыми глазами ее говорит — невероятное вдохновение! Потом чувствует, что его кто-то за руку взял. А это староста храма говорит ему: «Батюшка, когда закончишь, вот тебе ключ — закрой храм». Так что я остановлюсь, чтобы не уподобиться этому батюшке. Пожалуйста, спрашивайте, о чем хотите.

Икона именуется так потому, что многие, с верой и любовью прибегающие к помощи Пресвятой Богородицы, получают через эту икону нечаянную радость прощения грехов и благодатного утешения. Эта икона будит в каждом верующем утешительную веру в помощь Царицы Небесной и чрез Нее в милосердие Господа во всех наших делах, а также в молитве за детей.
Икона Божией Матери «Нечаянная Радость» названа в память об исцелении некоего грешника через святую икону молитвами Пречистой Богородицы.
Этот очень чтимый в православной Москве образ есть почти в каждом храме города.
На нем изображен молящийся на коленях человек перед иконой Пресвятой Богородицы. По легенде, один разбойник, проводя жизнь в грехах, имел однако обыкновение подолгу молиться перед образом Божией Матери, прося оказать ему помощь в его делах.
Каждый раз он начинал свою молитву архангельским приветствием: "Радуйся, Благодатная!" Однажды, собираясь идти на грешное дело, во время молитвы на него напал внезапный сильный страх, и он увидел, что Богородица и Младенец предстали перед ним живыми. У Христа открылись раны на руках, ногах и на боку, и из них начала струиться кровь, как и во время Распятия. Разбойник пришел в ужас и воскликнул: "О, Госпоже! Кто сделал это?" Богоматерь ответила ему: "Ты и прочие грешники; вы своими грехами снова распинаете, как древние иудеи, Сына Моего". Изумленный разбойник начал молить Божию Матерь помиловать его.
Тогда на его глазах Она стала просить Христа простить ему грехи, но Он отказывал. Тогда Пресвятая Богородица сошла со своего трона и хотела пасть к ногам Младенца. "Что Ты хочешь делать, о Матерь Моя!" – воскликнул Сын. "Пребуду у ног Твоих вместе с этим грешником, – отвечала Она, – пока Ты не простишь ему грехов". Христос промолвил: " Закон повелевает всякому сыну почитать свою мать; а справедливость требует, чтобы законодатель был и исполнителем закона. Я – Твой Сын, а Ты – Моя Мать. Я должен почитать Тебя, исполняя то, о чем ты умоляешь Меня. Будь же по Твоему желанию. Ныне прощаются ему грехи Тебе ради. А в знак прощения пусть он облобызает Мои раны". Тогда потрясенный грешник встал и прикоснулся губами к язвам Христа, открытым на иконе. С этим видение кончилось, и оно не прошло даром для человека: с того времени он исправился и стал жить богоугодно.
Потрясенный до глубины души, с сокрушенными сердцем, молил человек Пресвятую Богородицу быть ему Заступницей пред Богом и Ходатаицей о прощении его грехов. Человек тот осознал глубину своего падения и с помощью Божией оставил грешную жизнь. До конца дней своих со слезами и благодарностью он молился Божией Матери, по ходатайству Которой получил нечаянную радость покаяния и прощения грехов от Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.



Чудотворные иконы Божией Матери "Нечаянная радость" находятся в Храме Иконы Божией Матери "Нечаянная радость" в Марьиной Роще (ул.Шереметьевская,33) и в Храме Илии Пророка в Обыденском переулке (м."Кропоткинская",2-й Обыденский пер.,6).
Наиболее известные чтимые иконы Божией Матери "Нечаянная радость" находятся в Храме Спаса Преображения на Песках (м."Смоленская",Спасопесковский пер,4а) и в Храме Воскресения Словущего в Даниловской Слободе (м."Тульская",Даниловский Вал,22).



Многие, с верой и любовью прибегающие к помощи Пресвятой Богородицы, получают через эту икону нечаянную радость прощения грехов и благодатного утешения. Эта икона будит в каждом верующем утешительную веру в помощь Царицы Небесной и чрез Нее в милосердие Господа во всех наших делах, а также в молитве за детей.
Дни празднования иконы Божией Матери "Нечаяная Радость" - 14 мая и 22 декабря.

ОРЛОВ СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ
Сергий Васильевич Орлов (1888 - 1937), священник, священномученик
Память 8 декабря, в Соборе Московский святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Галина Николаевна, дочь Николая (сына отца Сергия) :

Орлов Сергей Васильевич родился в 1888г. с. Кувякино Подольского района Московской области. Отец был священником в селе Падушкино (ж. д. ст. Кунцево). Мать Богословская Елизавета из семьи священника.
В возрасте 25 лет (1913г.) женился на дочери настоятеля храма с. Рубцово Истринского района Московской области Елизавете Боголюбской. Отец Елизаветы Боголюбской Гавриил умер в 1913г. в возрасте 54 года от инфаркта и похоронен у церкви под большой березой. (В последствии в эту могилу похоронили и дьякона Василия Милославского).
В 1914г. родился сын Гавриил.
В 1916г. второй сын Александр.
В 1921г. дочь Надежда.
В 1922г. близнецы Валентина и Николай.
Приблизительно в 1930г. дочь Татьяна.
После смерти отца Гавриила Боголюбского (у которого было 7 детей) священником поставили служить отца Сергия Орлова. Жил он со своей семьей (на втором этаже) в 2х этажном доме. Сейчас там библиотека. Дом перестроен, но фундамент тот же бревна от старого дома. На первом этаже жил дьякон Василий Милославский. Рядом с домом был фруктовый сад, в котором стояла пасека. Перед спасом отец Сергий раздавал мед людям.
Когда был урожай яблок люди приходили по просьбе (моего дедушки) отца Сергия за яблоками. Часто, особенно в зимнее время крестьяне приходили к нему за всякой мелочью: за медом, за йодом, валерьяной, и никогда и никому отказа не было. Он был очень добрый, безгранично любил людей, а люди любили его.
Были дни, когда в храм приходило очень много народа и он очень радовался этому.
Но в 1932г. его вызвали в ОГПУ и обязали быть агентом: следить за указанными лицами и регулярно сообщать об этом. Он категорически отказался, ему угрожали. Через некоторое время пришли ночью из ОГПУ, делали обыск и затем забрали.
Вернулся он через 9 месяцев опухшим от голода и холода. Матушка Елизавета сварила суп из пшена и кормила его несколько раз маленькими порциями, боясь за его здоровье. Храм не закрыли и он снова стал служить священником.
В скором времени его снова вызвали в ОГПУ и предложили прежнее. Он снова категорически отказался. Тогда из дома где жила его семья всех выгнали. В ней разместили МТС. Шесть детей отец Сергий разместил в сторожке при храме. Через некоторое время ему объявили, чтобы он с семьей уезжал, а иначе попадет туда, где был. Он уехал в Калужскую область ст. Пятовская с. Лычево и стал служить там священником.
Через два года церковь закрыли и всех выгнали. Он уехал с семьей в село Раевское Ферзиковского района Калужской области. Через полтора года пришли ночью, в доме все перевернули и его забрали.
Через месяц к матушке Елизавете пришли и сказали, что в тюрьме с отцом Сергием сидел человек за кроту ? мешка пшеницы, который передал, что отец Сергий очень плох, его бьют, он не может ходить, он мочиться кровью, кисти рук раздроблены, кружку с водой не может держать.
Из дома всех выгнали, дети разбежались кто куда.
Матушку Елизавету приютила Матрена Жорнова в деревне Семеновка, Дугнинского района Калужской области. Она спала на соломе с последней дочерью Татьяной. Умерла от инсульта в 1942г. во время войны. Отца Сергия расстреляли 21 декабря 1937г.
Двум старшим сыновьям Гавриилу и Александру было приказано опубликовать в газете статью об отказе от отца, иначе не принимали учиться, не давали работу.
Знаю случай, когда первый раз отца Сергия арестовали, то матушка повела продавать в Истру корову, но крестьяне из деревни Котово уговорили матушку оставить корову и всей деревней собрали сено и привезли, а когда приходили в храм в карманах приносили крупу перловку и пшено.
В 1996г. я, Галина Николаевна, дочь Николая (сына отца Сергия) написала прокурору Калужской области письмо с просьбой найти сведения о моем дедушке. Через 8 месяцев мне пришел ответ о том, что я могу получить свидетельство о смерти Орлова Сергея Васильевича.
В архивах ФСБ г. Калуги находятся документы, т. е. Дело.
В архиве Российской Федерации тоже есть Дело. (г. Москва)
Мне позвонили из Московской Патриархии и сообщили, от 11 апреля 2006г. священник Сергий Орлов новомученик Российский XX века, о чем записано в Журнале №6 Заседания Священного Синода Русской Православной Церкви
Домашние ФОТО:
Отец СЕРГИЙ с СУПРУГОЙ

Родители отца СЕРГИЯ

Икона Божией Матери Селигерская-Владимирская
празднование: 20 декабря

Эта ВЛАДИМИРСКАЯ икона Божией Матери была келейным образом преподобного Нила Столбенского (память 9 июня и 20 декабря по новому стилю) – основателя Ниловой пустыни в Тверской области. Однажды преподобный находился вне своей кельи за работой. В это время на него напали разбойники. Угрожая святому, они требовали от него, чтобы он отдал им свои сокровища. Преподобный же им сказал: «Сокровище моё находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его». Грабители ринулись в келью, где в углу находилась икона Богородицы.
Лишь только разбойники подошли к иконе Владимирской Божьей матери, то все тут же были поражены слепотой. Со слезами они стали умолять Нила о прощении. Преподобный помолился Господу о заблудших и раскаявшихся преступниках, и все они прозрели. Затем святой Нил долго ещё поучал их в своей келье о душевном спасении, убеждая оставить навсегда порочное дело и вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни, и разбойники дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию.
Чтобы избежать излишнего людского внимания, преподобный Нил попросил своих подопечных никому не рассказывать о своём дивном обращении на путь добродетельной жизни. Бывшие разбойники много лет хранили в тайне эту историю, рассказав о ней лишь после кончины святого Нила. Преподобный Нил преставился 7 декабря 1554 года, в воспоминание чего в это число и установлено празднование прославившейся у него Селигерской иконе Пресвятой Богородицы. Поскольку икона Божьей матери находилась в келье преподобного Нила, то ещё одно её название – «Келейная» Владимирская икона Богоматери.









Фильм "Серебро Господа моего" снят на острове Столобное, что на озере Селигер. В картине, во всей своей красе, предстает перед нами одна из жемчужин Росиии - монастырь Нило-Столобенская пустынь. Фильм удостоен звания лауреата на открытом Московском туристском фестивале "Золотой компас-2006"
Видеорассказ о праздновании Селигерской иконе Божией Матери и памяти преподобного Нила в Нило-Столобенской пустыни 20 декабря 2011 года

Священник Илия Попов
Илия Попов родился в 1871 году в станице Кочетовской 1 Донского округа Области Войска Донского. После окончания Донской духовной семинарии и рукоположения в сан священника в 1893 году служил в храмах станиц трех различных округов Области Войска Донского. Донскими священно- и церковнослужителями были прямые предки отца Илии по мужской линии, по крайней мере в пяти поколениях; прапрапрадед – священником XVIII века. Протоиерей Илия Попов был расстрелян в день Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября 1937 года в станице Пролетарской Ростовской области по обвинению в «систематическом ведении контрреволюционной пораженческой агитации», в том, что «общественно-полезным трудом не занимается, а средства к существованию добывает с граждан – путём совершения нелегальных религиозных обрядов, как-то крестины, похороны, молебствия». Жизненный путь отца Илии описан в книге его внука А.Г. Сухарева «Жизнь и смерть священника Илии Попова», изданной в 2013 году тиражом 10 000 экземпляров по благословению митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия (Иванова). Накануне первой презентации книги в Российском православном университете в Москве митрополит Меркурий обратился к автору с приветствием.
С 2011 года дело священника Илии Попова находится на изучении в Комиссии по канонизации святых Донской митрополии.
http://www.popovfoundation.org/






В станице Великокняжеской Ростовской области состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника казачьему священнику Илие Попову, замученному богоборцами

31 августа 2014 года, в день памяти святых мучеников Флора и Лавра, в станице Великокняжеской (ныне г. Пролетарск Ростовской области) состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника казачьему священнику Илие Попову, убиенному большевиками в 1937 году. Освящение совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий в сослужении духовенства епархии после совершения Божественной литургии в храме святых мучеников Флора и Лавра, где в 1930-е годы служил отец Илия.
Памятник священнику работы скульптора Константина Чернявского был открыт при большом стечении духовенства, молящихся и донских казаков. На церемонии присутствовали представители администрации района и города, атаманы и старшины Всевеликого Войска Донского, а также казачья община Благовещенского греческого храма во главе с настоятелем храма священником Александром Назаренко и атаманом Евгением Калитой.
С приветственным словом к собравшимся обратился внук протоиерея Илии Попова Алексей Сухарев, трудами которого был возведён памятник. Он поблагодарил владыку Корнилия, главу Пролетарского района Юрия Гречанова, а также вице-президента Фонда имени священника Илии Попова казака В. Шевчука за труды по увековечению памяти отца Илии. «Памятник священнику Илие Попову является мемориалом всем новомученикам, расстрелянным большевиками в 1917 – 1938 годах. Но прежде всего, новомученикам Дона», – отметил он.
В интервью «Русской линии» Алексей Сухарев заявил, что «у нас, к сожалению, забывают о новомучениках, которые ещё во множестве не прославлены Церковью». «Люди знают и молятся тем, кто прославлен священноначалием Русской Православной Церкви в 90-е годы, но забывают о том, что практически в каждой русской семье были те, кто претерпел мученические страдания от большевиков. Их память нам также дорога, как и канонизированных Церковью святых, и мы должны приложить максимум усилий, чтобы сохранить свидетельства об их подвиге и сделать всё, чтобы правда об их страданиях вышла на свет Божий».
«Могу сказать, что в настоящее время в Донской митрополии работает Комиссия по канонизации святых, и в рамках её работы отдельным историкам было поручено поднять дела репрессированных священников и церковнослужителей Дона, – продолжил внук отца Илии Попова. – Они отправили запрос в ФСБ и получили ответ о том, что только в 30-е годы на Дону было репрессировано 215 священников и церковнослужителей. А зимой 1917 года красноармейцами было убито без суда и следствия ещё 15 человек. Однако общее число замученных большевиками намного больше, и поэтому здесь ещё очень много работы».
«Меньше года назад был зарегистрирован наш Фонд имени священника Ильи Попова. В рамках этого фонда первый наш проект – это документальный фильм «Станичный священник», – рассказал Алексей Сухарев о деятельности возглавляемого им Фонда. – Фильм прошёл больше 20-ти раз на православных и региональных каналах, собрал очень хороши отзывы. Участвовал в фестивалях. Вот в сентябре у нас очередной фестиваль, пока призов не получили, но очень надеемся».
В будущем Фонд священника Илии Попова планирует расширять свою деятельность. «Мы хотим установить памятник отцу Илие непосредственно в Ростове-на-Дону, а также открыть Казачий историко-культурный центр имени священника Илии Попова и установить Поклонный крест около дома, где в 1920-30-х годах располагался местный отдел НКВД. В подвале этого дома расстреляно бесчисленное множество людей. Есть многочисленные свидетельства местных жителей, отцы и деды которых рассказывали, как шли расстрелы. Чтобы заглушить звук выстрелов, работники НКВД включали по ночам дизель».
«Мой дед в 1906-1912 годах был настоятелем Троицкого храма станицы Гниловской, в приходе которого с 1906 года строился новый Серафимовский храм. После его освящения в декабре 1911 года и открытия самостоятельного прихода при Серафимовском храме отец Илия стал его первым настоятелем. И поэтому ещё один памятник работы скульптора Дмитрия Лындина мы планируем установить неподалеку от храма преп. Серафима Саровского на территории бывшей станицы Гниловской», – сообщил Алексей Сухарев.
Говоря о планах по открытию Казачьего центра, он заявил, что «это более долгосрочный проект». «Целью Центра является осуществление благотворительной деятельности, направленной на увековечение памяти донского духовенства, пострадавшего в годы репрессий, а также ведение научной и культурно-просветительской работы. Большое внимание будет уделяться работе с молодежью, вовлечению её в общественную и духовную жизнь общества, приобщению к истории Донского края. Центр предполагается создать в Ростове-на-Дону на территории бывшей станицы Гниловской на берегу Дона».
«Что касается установки Поклонного креста у дома номер 76 по Платовскому переулку (ныне Буденовский), в котором располагался отдел НКВД, то свидетельства проводившихся там расстрелов несомненны, – подчеркнул А. Сухарев. – Нынешние жильцы дома находили в подвале оружие, пули и гильзы. Наш Фонд направит туда специалистов для поиска материальных свидетельств. Вероятно, что здесь расстреляли и отца Илию. Поэтому в память всех безвинно пострадавших в лихие годы в странице Пролетарской на этом месте мы планируем установить Поклонный крест, который будет напоминать всем, что это место является местом мучений сотен русских людей».
«Ну и, конечно, будем продолжать свою издательскую деятельность. Только в этом году мы издали четыре книги. Две книги только-только вышли. Ещё одна выйдет в этом году, и в целом мы хотим вести эту деятельность постоянно. Серия, которые все эти книги объединяет, называется «Православный «Тихий Дон», – заключил глава Фонда священника Илии Попова.
Русская линия

Тропарь святителя Николая
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.








Акафист святому Николаю архиепископу Мир Ликийских Чудотворцу



Св.Николай Чудотворец 'Удивительные истории'



Св.Николай Чудотворец 'Удивительные истории'
Фильм повествует о чудесах, сотворенных одним из самых почитаемых в России и во всем Христианском мире святых - Святителе Николае Чудотворце. Во всем мире почитают святителя Николая и говорят, что Никола - второй после Бога заступник. Реальные Истории О Чудесах рассказывают обычные люди и знаменитости, почитающие Николая Чудотворца за помощь в момент драматических, тяжелых, переломных событий в жизни. Рассказ о божественном вмешательстве в человеческие судьбы, основанный на реальных историях доказательства чудотворной силы Святителя Николая, спасения, исцеления, помощи в любви и бизнесе будет полезен самой разнообразной зрительской аудитории.

Пермь. Прогулка по городу. «Памятник Николаю Чудотворцу» появился на одной из пермских улиц совсем недавно. На сегодняшний день он соседствует с городской государственной художественной галереей.
Известный в нашей стране мастер В. Клыков сделал его еще восемь лет назад, но в то время сотрудники городской администрации так и не смогли окончательно решить, какое место для его размещения. Было много споров, где же появление скульптуры окажется более удобным и уместным.
Проводились даже многочисленные опросы на данную тему среди горожан. В результате скульптор так и не дожил до установки своего творения в городе, а поэтому незадолго до кончины завещал его Перми. В результате он был торжественно подарен жителям на один из юбилеев города.
Пять лет назад во время открытия памятника возле него был совершен праздничный молебен, после чего местные жители и гости города получили постоянный доступ к фигуре Николая Чудотворца, вылитой из бронзы.
В настоящее время многие пермяки и туристы приходят к скульптуре, чтобы загадать здесь свое заветное желание и попросить святого Николая о помощи. Именно поэтому здесь всегда можно обнаружить свежие цветы от верующих и прочие знаки почтения чудотворной фигуре.
Из ИНЕТА -автор Фото - nin.constantinowa https://fotki.yandex.ru/users/nin-constantinowa
В столице Чукотки Анадыре был открыт памятник Святителю Николаю, Архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу. Бронзовый монумент отлит в Москве по инициативе Благотворительного Фонда Святителя Николая Чудотворца заслуженным художником России С.М.Исаковым.
Высота памятника составляет более 25 метров, из них на поверхности находится 10 метров, а большая часть железобетонного монолитного постамента уходит в землю, что обусловлено условиями вечной мерзлоты и шквальных ветров - особенностей климата Чукотки. Выступающая на поверхность часть постамента облицована черным лабрадоритом. Сама статуя Святителя имеет 6 метров в высоту, размах его рук - 3 метра 60 сантиметров. Все присутствующие бывают поражены доброй улыбкой Святителя Николая, с которой он встречает приходящие в Анадырский порт морские суда - взгляд его обращен на восток. Памятник виден на расстоянии нескольких километров с моря.

Памятник на Чукотке - самый большой в мире памятник Святителю Николаю Чудотворцу
Анадырь получил своего небесного покровителя. Для города памятник имеет духовное, нравственное и эстетическое значение. Памятник стал местом паломничества и совершения молебнов, заставляя вспомнить слова акафиста: «Радуйся, яко тобою вера утверждается!».
http://www.liveinternet.ru/community/2408685/post77562681/

На родине Святителя, в Мирах, турки убрали скульптуру Николая Чудотворца — но она возрождена на Рязанской земле!
«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126, 1).
Эти библейские строки всегда вспоминаются, когда порушенные и обезчещенные святыни спустя годы предстают пред нами во всем их великолепии: с взметнувшейся в иссиня-синие майские небеса колокольней и, как в пригороде Рязани Солотче, с рядком голосистых, готовых к освящению колоколов.
До разрухи был в солотчинской Казанской церкви и Никольский придел. Но многое пришлось в храме достраивать и обустраивать, когда священник Димитрий Ромащенко получил в конце 80-х как место своей службы этот небольшой островок Православия. С разрушенной колокольней и частью трапезной церкви. С растущей на крыше рощицей молодых березок. С бюстом вождя мирового пролетариата перед храмом.
Прихожанкой этого храма вот уже пятнадцать лет является скульптор, заслуженный художник России Раиса Лысенина.
Раиса Алексеевна известна далеко за пределами России. Испания и Франция вдохновляют ее столь же искрометно и ярко, сколь и родные места. Она создает свой собственный мир через скульптуры, очень разные — иногда загадочные, иногда абстрактные, но всегда многозначные и многоликие.
В мастерской Раисы Лысениной не умолкает телефон. Звонят из организационного комитета очередной выставки. А на днях в здании Федерального Собрания в Москве открывается выставка, организованная фондом «Творческое достояние», инициатором, организатором и президентом которого является Раиса Алексеевна.
С годами творчество Раисы Лысениной становится все теснее связано с Православием. Первой была работа «Вербное воскресенье». Нынешней зимой — Преподобный Серафим Саровский. А в мае у Казанского храма, что в получасе езды от Рязани, был открыт памятник одному из самых почитаемых и любимых святых — Святителю и Чудотворцу Николаю.
Святой явился во сне
Памятник Николаю Чудотворцу появился на рязанской земле не случайно.
Одному глубоко почитающему Николу-Угодника рязанцу Святитель не раз являлся во сне: это для людей верующих не такая уж редкость. А во время одной из поездок он увидел памятник святому в турецком городе Миры (ныне Демры). Там Святитель служил и был похоронен. Каково же было удивление русского паломника, когда в 2004 году на высоком постаменте он увидел вместо Святителя Николая — пластмассовую раскрашенную скульптуру… Санта-Клауса!
Почему памятник святому был демонтирован, неведомо даже его автору, московскому скульптору Григорию Потоцкому. Известно лишь, что сама скульптура была перенесена в храм, где служил Святитель Николай, а «земной шар», на котором как на пьедестале стоял на скульптуре Святитель, и вовсе затерялся.
Это событие подвигло глубокого почитателя Николы Угодника восстановить справедливость и установить подобный памятник на рязанской земле. Осенью прошлого года фотографию памятника он показал скульптору Раисе Лысениной. По благословению Архиепископа Рязанского и Касимовского Павла начались работы над проектом.
— Раиса Алексеевна, сюжеты ваших работ рождаются внутри вас или чаще они все же идут от заказчиков?
— Есть, конечно, и заказы, но большинство сюжетов рождается помимо моей воли. Это и отличает художника от ремесленника. Это дар Божий. Рождение произведения — тайна, которую нельзя объяснить. Если бы существовала некая формула произведения, то каждый, просчитав, мог бы сделать великолепную вещь. Но суть как раз в том, что произведения рождаются помимо тебя. Ты используешь только свои руки и те знания, которые получила в институте или училище. А все остальное приходит от Господа. Это самое сокровенное. Тебя что-то возмутило или удивило, обрадовало — и ты выражаешь это посредством того дара, что дал тебе Господь. Я облекаю образы в форму камня, дерева или бронзы. Душа болит, страдает — я выразила свое состояние так, я счастлива — выражаю по-иному…
— Приступая к творению скульптуры великого и почитаемого святого, какие ощущения вы испытывали?
— Прежде всего, я сама глубоко почитаю Святителя Николая. Удивительно, что моя мама, которая тоже любила Угодника Божия, отошла ко Господу на Николу Зимнего — 19 декабря. Так что это, можно сказать, и мое последнее «прости», сказанное маме. Ведь дети всегда что-то недодают родителям…
— Как мама относилась к вашему творчеству? Оно было ей понятно?
— Она была простой швеей, и ей было трудно понять мое творчество, тем более что в те годы оно было нереалистическое. Я люблю мыслить символами, формами… Не то чтобы люблю — так получается…
Но маме было близко все, что ее любимое дитя делает в течение многих лет вопреки безденежью, другим многочисленным проблемам… Когда же становилось очень тяжело, мама, бывало, говорила мне: «Может быть, на фабрику пойдешь?» Но, встретив мой взгляд, больше этого не произносила и только каждый день молилась за меня.
После ее смерти осталась маленькая бумажка — «Молитва родителей за своих детей». Эта бумажка была истерта до праха…
…Уже зимними холодами скульптор трудилась над памятником в подмосковном Жуковском. Скульптура была отлита в сотрудничестве с фирмой «Рослит», а редкий камень — дымковский гранит для постамента — привезен из Карелии. Из него мастера рязанской фирмы «Сварог» ювелирно вырезали сложнейшие профили.
Однако памятник нужно было не только сделать, но и органично вписать в композиционное решение прихрамовой территории. Тут свою толику в планирование и благоукрашение комплекса внесли дизайнеры.
Победила бронза
Авторские права скульптора Г. Потоцкого при воссоздании памятника были соблюдены. Однако от турецкого памятника осталось только композиционное решение: святой стоит на земном шаре. При этом земной шар турецкого памятника был деревянным и покрыт пластиком. Более того — он… крутился. Раиса Алексеевна рассказала, что ей удалось убедить заказчика полностью выполнить памятник в бронзе, что с точки зрения скульптуры не только более грамотно, но и более красиво.
Сам бронзовый Никола, рожденный руками скульптора Раисы Лысениной, тоже иной. И установлен он на постаменте, по сторонам которого вмонтированы фрески с изображениями чудес, сотворенных святым.
Одно из них — чудо об избавлении трех девиц от безчестия. Житие Святителя Николая повествует, что к их отцу трижды святой приходил ночью и приносил мешки с золотыми монетами, дабы избавить девиц от безчестия и даровать им приданое.
Клеймо это дольше других искала Раиса Алексеевна и считает его знаковым. Именно с этого чуда пошло наше современное восприятие подарков от Санта-Клауса — деда Мороза, когда дети ждут подарков ночью и получают то, о чем мечтали.
Рязанский Никола — памятник среднего размера: 6 метров вместе с постаментом; высота самой скульптуры — 2 метра 10 сантиметров; вес бронзы — 2,5 тонны; диаметр тонированного по бронзе патиной земного шара — 1 метр 86 сантиметров.
Страж четырех рубежей
Во время работы над памятником Раиса Алексеевна познакомилась с членами благотворительного фонда Святителя Николая в Москве. Именно им принадлежит идея установить скульптурные изображения всенародного помощника и покровителя Николы по четырем рубежам земли Русской. Десятиметровые монументы работы московского скульптора Сергея Исакова уже установлены в Анадыре на Чукотке, в городе Балтийске Калининградской области, в Майкопе (Республика Адыгея). В ближайшее время Фонд планирует установить памятник Святителю Николаю в Омске.
Никола Благословляющий… Покровитель мореплавателей, путешественников и всех страждущих столь органично смотрится в центре Солотчи, будто никогда и не покидал избранного им места.
«Надеюсь, что Святитель Николай принесет нашей земле благостроение, — поделилась своей мечтой Раиса Алексеевна, единственная женщина-скульптор, чьим рукам «доверился» строгий, но безконечно добрый и справедливый святой, каким мы знаем Николая Чудотворца по житию. — Я молюсь о том, чтобы это место было благословенно, любимо и не забыто народом; чтобы люди приходили сюда не просто как просители земных благ, а как искренние благоделатели, желающие по мере сил поддерживать здесь порядок и благолепие».

"Молога. Русская Атлантида"
Моло́га — город, располагавшийся при впадении реки Мологи в Волгу и затопленный Рыбинским водохранилищем. Место, где был город, находится в южной части водохранилища, в пяти километрах на восток от острова Святовский Мох, в трёх километрах севернее от створа Бабьи Горы — щитов на бетонных основаниях, обозначающих судоходный фарватер, идущий над старым руслом Волги.



Этого города уже нет на карте. В 30-40х годах ХХ века при строительстве Рыбинского водохранилища под воду ушли семьсот деревень, сто сорок церквей и монастырей, старинный русский город Молога. Была затоплена территория в 4600 километров. Погибший город унес с собой тайну, которая не разгадана до сих пор.

Большая часть мологжан была поселена недалеко от Рыбинска в посёлке Слип, называвшемся некоторое время Новой Мологой. Часть оказалась в соседних районах и городах, в Ярославле, Москве и Ленинграде.
Первые встречи мологжан относятся к 1960-м годам. С 1972 года каждую вторую субботу августа мологжане собираются в Рыбинске, чтобы отметить память своего погибшего города. В настоящее время в день встречи обычно устраивается выезд на теплоходе в район Мологи.
В 1992—1993 годах уровень Рыбинского водохранилища понизился более чем на 1,5 метра, позволив краеведам организовать экспедицию на обнажившуюся часть затопленного города (были видны мощёные улицы, контуры фундаментов, кованые решётки и могильные плиты на кладбище). В ходе экспедиции были собраны интересные материалы для будущего музея Мологи и снят любительский фильм.
В 1995 году в Рыбинске был создан Музей Мологского края. В июне 2003 года по инициативе общественной организации «Землячество мологжан» Администрацией Ярославской области был организован Круглый стол «Проблемы Мологского края и пути их решения», на котором В. И. Лукьяненко впервые выдвинул идею создания Национального парка «Молога» в память о затопленном городе.
В августе 2014 года в регионе наступило маловодье, вода ушла и обнажила целые улицы: видны фундаменты домов, стены церквей и других городских построек. Бывшие жители города приходят на берега водохранилища, чтобы понаблюдать за необычным явлением. Дети и внуки мологжан на теплоходе «Московский-7» доплыли до развалин города, чтобы ступить на родную землю.


Молога Город-призрак

За Мологой не пасутся кони,
Птицы пух не носят на стропила,
Над Мологой волны ветер гонит,
Ил заносит прадедов могилы.

Я не знаю, лучше или хуже
Жизнь текла бы, всё сложись иначе,
Только сердце почему-то тужит,
Когда чайки над водою плачут…
(И.В. Горянинов)
Молога – столица Русской Атлантиды, город-призрак, который исчез с лица земли более шести десятилетий назад. Его развалины то появляются, то пропадают в мутновато-зеленом мелководье Рыбинского водохранилища.
За годы Советской власти многие города России имели свою «стройку века». Для Рыбинска это стало водохранилище и ГЭС. Чтобы ГЭС начала работать, необходимо было создать водохранилище в том месте, где река Молога впадала в Волгу.
Город Молога впервые упоминается в летописях в 1149 году. В XIV веке он стал центром княжества, а затем крупнейшей в Европе ярмарки. В 1777 году Молога обрела статус города. В начале XX века в ней было около 900 домов. Население составляло немногим более 5000 человек. В городе действовали 2 собора – Воскресенский и Богоявленский, 3 церкви – Воскресенская, Воздвиженская, Всехсвятская. Близ города – женский Афанасьевский монастырь. Имелись библиотеки, работали училища, гимназии, церковно – приходские школы, одна из первых в России гимнастическая школа. В городе были телеграф, почта, кинотеатр, больница, амбулатория, аптека. Работали промышленные предприятия: кирпичный завод, химический по производству ягодных экстрактов, костемольный, клееваренный. Жила размеренной жизнью самая северная в России дубовая роща. Визитной карточкой края считались уникальные заливные луга и пастбища Молого-Шекснинского междуречья, представлявшего собой удивительное явление природы. На территории края вырабатывалось не менее 33 000 пудов масла, и это был не предел. Сейчас можно смело утверждать, что животноводство Междуречья было под стать современному сельскохозяйственному производству таких стран, как Голландия, США, Франция.

Мологская земля стала родиной многих выдающихся людей. В первую очередь следует назвать графов Мусиных – Пушкиных, у которых в Мологском уезде были два имения: Иловна и Борисоглеб. Самый известный представитель их рода – Алексей Иванович, обер – прокурор святейшего синода, коллекционер, собиратель старинных рукописей. Именно он нашёл в Спасском монастыре Ярославля великое произведение древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве». Благодаря этой находке имя А.И. Мусина – Пушкина навсегда вошло в историю России.
Многие вещи из усадеб Иловна и Борисоглеб, в том числе и фамильная портретная галерея Мусиных – Пушкиных, хранятся в Рыбинском музее – заповеднике.
Однако вал индустриализации 30-х годов, сооружение ГЭС, Волжского каскада, создание огромного водохранилища разрушили и поглотили Мологу. Оказались взорванными храмы, изгнанными из родных мест тысячи людей.
Свидетелем ухода под воду города Мологи стал заключённый Волголага Ким Васильевич Катунин, который работал в рыболовецкой бригаде. О затоплении Мологи К.В. Катунин писал:
Затопление города Молога
Напор воды. Ещё, ещё немного…
Над городом сомкнётся скоро свет.
Скрывалась в бездну древняя Молога,
С родной Россией обрывался след…
В результате создания Рыбинской ГЭС и водохранилища было затоплено 4550 кв. км. Разрушены город Молога, 700 сёл и деревень, 3 монастыря, более 40 церквей, бывшие дворянские усадьбы, заповедные природные территории. Город Молога – особое явление не только в истории Ярославского края, но и всей России.
Молога Город-призрак
Спит под водой красавица Молога
Среди холодной, жуткой тишины
А наверху широкая дорога,
Какая грезилась новатору страны…
(Ю. Никитин)
Нельзя забывать и трагической страницы истории деятельности «Волголага». Заключенные именно этого лагеря, созданного в 30-е годы в деревне Переборы, стали основной силой, совершившей рыбинскую «стройку века». Рыбинское рукотворное море – это живой памятник жертвам Волголага, напоминание сталинского режима, системы ГУЛАГа, только к концу XX столетия объявленной преступлением против народа.
Сегодня, с высоты прошедших лет, понятно, что память о случившейся трагедии, о прошлом благодатной Мологской земли и тихого старинного городка не может бесследно исчезнуть и должна сохраниться для будущих поколений. И в Рыбинске эта память свято хранится в музее Мологского края.
Музей совсем крошечный – всего лишь часовня подворья Мологского Афанасьевского женского монастыря. Сотни лет истории сжаты в нем до предела и потому, наверное, так велико впечатление от встречи с удивительными реликвиями. Вот так Молога продолжает жить. Жить в сердцах мологжан, их детей, внуков, друзей и просто русских людей, небезразличных к истории своей земли.
Строительство Рыбинской плотины
Молога Город-призрак
Информация о музее Мологского края находится в разделе «Культура. Музеи».
Лечу на близкий берег ветром,
Как жаль, что не сказать: домой!
Я рад нырнуть на двадцать метров,
Лишь бы увидеть край родной…
Влечёт меня неодолимо
Туда, где подняла земля
Отца и мать, меня… Незримо
Встают подводные края…
Когда приходим в точку эту
(Пусть будет странно кой – кому)
Я достаю из брюк монету
И опускаю в глубину…
Я сердцем чувствую и знаю,
Кто оборвал из детства нить,
Кто охладел к родному краю,
Не может Родину любить!
С.А. Ершов, уроженец Мологского края

Храм в небоскребе «Князь Александр Невский»
Жилой небоскреб, получивший громкое название «Князь Александр Невский» в Санкт-Петербурге-дом из 35 этажей высотой 100 метров расположен рядом с пересечением проспектов Рыбацкого и Обуховской Обороны. в пределах 1 километра от станций метрополитена Обухово, Рыбацкое и Пролетарская. Жилой комплекс включает 1603 квартиры и собственную инфраструктуру в виде подземного паркинга, детской площадки, детского сада, медицинского и спортивного центра с бассейном, кафе и супермаркета и т.д.

Домовый храм святого благоверного великого князя Александра Невского в Рыбацком
Благодаря интенсивному сотрудничеству Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры и строительной компании «Росстройинвест» по реализации мероприятий программы «Александр Невский – имя России», была создана рабочая группа из сотрудников Лавры, членов Александро-Невского братства и сотрудников компании Росстройинвест. Руководителем её стал С.Н. Шаров, заведующий отделом по связям с внецерковными организациями Лавры. Группа выступила с инициативой создания при будущем жилищном комплексе домового храма в честь Александра Невского. Начинание получило одобрение игумена монастыря – епископа Кронштадтского Назария.
6 декабря 2013 года в помещении будущего храма состоялось первое богослужение – молебен святому князю, возглавил его епископ Кронштадский Назарий. После этого молебны начали служиться регулярно силами клириков монастыря. В феврале были собраны пожертвования и приобретена церковная утварь, необходимая для совершения в домовом храме литургии.
8 марта 2014 года игумен Серафим по благословению епископа Кронштадского Назария впервые принес Бескровную Жертву на престоле этого храма. С этого дня Божественные литургии совершаются здесь еженедельно по субботам.
Церковь разместилась в третьей секции небоскреба и имеет отдельный вход на первом этаже. Общая площадь всех помещений составляет около 100 кв.м. Внутренним убранством займется иконописная мастерская Александро-Невской лавры.
Одним из украшений станет цветной витраж.

17 декабря – память великомученицы Варвары
Христианская великомученица. Она считается покровительницей от внезапной смерти, что в христианстве считается в большинстве случаев наказанием, как смерть без покаяния и причастия.
ТРОПАРЬ, ГЛАС 8
Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко птица, избавися от них, помощию и оружием креста, всечестная.
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Агнице всеблаженная Варваро, Божественне озарившися светом Святыя Троицы Трисолнечным и в купели утвердившися в побеждение лести отеческия, веру исповедала еси Христову. Тем, всечестная, свыше благодать тебе дарова Бог, исцеляти недуги и болезни вся. Егоже моли, великомученице, да спасет души наша.

«Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши, и яко птица избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная».17 декабря православный мир отмечает день памяти святой великомученицы Варвары, которая понесла страдания в 306 году в царствование императора Максимиана.Святая великомученица Варвара родилась в городе Илиополе, в знатной языческой семье. Она была единственной дочерью одного знатного и богатого человека — Диоскора. Он был упорным язычником и тщательно оберегал дочь от влияния христиан. Но сердце Варвары искало единого неизвестного Бога. Ее светлый ум не мог признать могущество языческих богов. Варвара не хотела и думать о замужестве, хотя ее отец сильно желал выдать свою дочь замуж. Думая, что причиной подобного отвращения является ее одиночество, он позволил ей выходить, куда она пожелает.Так святая Варвара познакомилась с христианами, раскрывшими ей тайны божественного учения Иисуса Христа. Сердце ее, давно искавшее истины, с радостью приняло благую весть о спасении рода человеческого, и вскоре девушка стала христианкой. Узнав об этом, Диоскор предал дочь свою в руки мучителей.Мартиан, правитель той области, тронутый чудной красотой Варвары, пытался склонить ее к отречению от Христа. Но святая объявила, что с радостью примет мучительную смерть ради своего Бога и Спасителя. После долгих мучений ее бросили в темницу, где ночью в видении ей явился Сам Господь. Он ободрил ее и исцелил раны.На другой день святая была подвержена новым истязаниям, которые перенесла с таким мужеством, что одна из свидетельниц ее страданий, Юлиания, вдруг выступила из народа и объявила себя христианкой. Ее тотчас схватили и, повесив на древе рядом со святой Варварой, подвергли страшным мучениям, после чего обеим святым отсекли головы.В тот же день Диоскор и Мартиан были сожжены молнией во время грозы, так что от них не осталось даже костей.Мощи святой великомученицы Варвары в настоящее время покоятся во Владимирском соборе города Киева, куда были перенесены из города Константинополя греческой царевной Варварой, супругой великого князя Святополка, внука святого Владимира.




Варварка и Зарядье с палатами бояр Романовых в XIX в.

В центре Москвы неподалеку от Красной площади и собора Василия Блаженного сохранился старинный храм, построенный в XVI в. на месте более ранней деревянной церкви; это храм в честь Святой Великомученицы Варвары. Он дал и название улице, сбегающей к Кулишкам, теплое, старомосковское – Варварка…
Место удивительное. Один за другим вырастают главки храмов: вот, строгий, немного напоминающий псковские – «Максим Блаженный», за ним – поливные изумрудные с золотом купола Знаменского собора, – старый государев двор, «родовое гнездо» бояр Романовых, – а вот и нарядный, как пасхальное яичко, «Егорий, что на Псковской горке» – храм в честь небесного покровителя Москвы Святого Великомученика и Победоносца Георгия. Разные по стилю и по времени постройки они отражают дух Москвы с ее пестротой и эклектикой, благолепием и художественной необязательностью.
Зарядье – уютный «островок» старины в туристическом центре столицы. Он словно выпадает из городского пространства, сюда хочется прийти под вечер, когда в окнах вспыхивают мотыльки свечей, или ранним утром, когда движения еще нет, и тонкий благовест летит по умытым улицам. Варвара – Невеста Христова прекрасная и Святой Георгий в сияющих латах – два мученика, два великих исповедника – в Церкви Небесной Торжествующей молятся за юность и за воинство, и здесь на земле, будто высоко поднимают крест свидетельства с разных концов московской улицы.

Тропарь апостола Андрея Первозванного
Яко апостолов первозванный/ и верховнаго сущий брат,/ Владыце всех, Андрее, молися,/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость.

Кондак апостола Андрея Первозванного
Мужества тезоименитаго богоглагольника/ и Церкве возследователя верховнаго,/ Петрова сродника восхвалим,/ зане якоже древле сему/ и ныне нам воззва:// приидите, обретохом Желаемаго.

Апо́стол Андре́й, больше известный как апостол Андрей Первозванный — один из апостолов (учеников) Иисуса Христа, брат апостола Петра (Кифы, бывшего Симона). Об апостоле Андрее, как и обо всех остальных, повествуется в книгах Нового Завета. Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:2), от Марка (3:18), от Луки (Лк 6:14), а также в Деяниях Апостолов (1:13).
Андрей был родным братом апостола Петра, рыбак, как и Пётр, родился в Вифсаиде, городе на северном берегу Галилейского озера. Андрей стал первым из призванных учеников Христа, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным. Согласно Евангелию от Матфея (4:18-19) и от Марка (1:16-18) призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера, апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса (1:35-40). Согласно этому повествованию апостол Андрей был вначале учеником Иоанна Крестителя. На страницах Евангелия от Иоанна Андрей появляется ещё дважды — он ведёт диалог с Иисусом о хлебах и рыбе перед чудом насыщения пяти тысяч людей (6:8-9) и вместе с апостолом Филиппом приводит к Иисусу Еллинов (12:20-22).



Святой апостол Андрей Первозванный
13 декабря (по новому стилю) Русская Православная церковь чтит память Апостола Андрея Первозванного. Святой апостол Андрей Первозванный – один из двенадцати апостолов.
В России память святого Андрея Первозванного всегда почиталась весьма торжественно. Еще Петр I учредил в честь апостола первую и высшую награду России - императорский Орден Святого апостола Андрея Первозванного, который давался в награду сановникам государства. И также с петровских времен Андреевский флаг стал официальным стягом российского флота, и под его сенью русские моряки одержали множество славных побед.
Святой апостол Андрей Первозванный был родом из Вифсаиды Галилейской. Жил он впоследствии в Капернауме, на берегу Геннисаретского озера вместе с братом Симоном, занимаясь рыбной ловлей. С юных лет апостол Андрей отличался молитвенной устремленностью к Богу. Он не вступил в брак, а стал учеником святого пророка Иоанна Крестителя, возвестившего о Боговоплощении. Когда святой Иоанн Креститель указал на Иордане святым апостолам Андрею и Иоанну Богослову на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, они незамедлительно последовали за Господом. Святой апостол Андрей стал первым учеником Христа и первым исповедал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего старшего брата Симона, будущего апостола Петра.
После Воскресения и Вознесения Христова, свидетелем которого также был святой апостол Андрей, он возвратился в Иерусалим. Здесь в День Пятидесятницы вместе с другими апостолами и Пресвятой Богородицей, апостол Андрей исполнился Духа Святого, как предсказал Сам Господь.
С проповедью Слова Божия святой апостол Андрей совершил несколько путешествий, во время которых трижды возвращался в Иерусалим. Он прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию, Причерноморье (по преданию Грузинской Церкви, апостол Андрей проповедовал вместе с апостолом Симоном Канаитом в Абхазии, где апостол Симон принял мученическую кончину). Вверх по Днепру апостол Андрей поднялся до местоположения будущего Киева, где, как повествует преподобный Нестор Летописец, водрузил крест на киевских горах, обратившись к ученикам своим со словами: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей». Продвигаясь далее на север, апостол Андрей дошел до поселений славян на месте будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл. Отсюда апостол Андрей через земли варягов прошел в Рим и вновь вернулся во Фракию. Здесь в небольшом селении Византии (будущем Константинополе) он основал христианскую Церковь, посвятив во епископа одного из семидесяти апостолов Христовых — Стахия.
На своем пути апостол Андрей претерпевал многие скорби от язычников. Его избивали, изгоняли из городов. Но Господь хранил своего избранника и по его молитвам совершал дивные чудеса. Последним городом, куда пришел святой апостол Андрей Первозванный, и где принял он мученическую кончину в 62 году, был город Патры (Патрас). Здесь по молитве апостола выздоровел тяжело больной Сосий, знатный горожанин. Наложением апостольских рук исцелилась Максимилла, жена правителя Патрского и его брат философ Стратоклий. Это побуждало жителей города принимать от апостола Андрея святое Крещение, однако правитель города консул Эгеат оставался закоренелым язычником. Святой апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стремясь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеат приказал распять апостола. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола, Эгеат приказал не прибивать рук и ног его к кресту, а привязать их. По преданию, крест, на котором был распят святой апостол Андрей Первозванный, имел форму буквы «Х» и получил название «Андреевский крест».
Два дня апостол с креста учил собравшихся вокруг горожан. Люди, слушавшие его, всей душей сострадали ему и требовали снять святого апостола с креста. Испугавшись народного возмущения, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой апостол стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Как ни пытались воины снять апостола Андрея, руки им не повиновались. Распятый апостол, воздав Богу хвалу, произнес: «Господи, Иисусе Христе, прими дух мой». Тогда яркое сияние Божественного света освятило крест и распятого на нем мученика. Когда сияние исчезло, святой апостол Андрей Первозванный уже предал свою душу Господу. Максимилла, жена правителя, сняла с креста тело апостола и с честью погребла его. Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного последовала примерно в 62 году.
В 357 году мощи святого апостола Андрея Первозванного были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого апостола и евангелиста Луки и ученика апостола Павла — апостола Тимофея. По взятии Константинополя крестоносцами, в 1208 году мощи святого апостола Андрея были перевезены в Италию и помещены в кафедральном храме в Амальфи. При Папе Римском Пие II (1458) честная глава святого апостола Андрея была перенесена в Рим и положена в соборе святого апостола Петра.

Имена лауреатов премии Фонда Андрея Первозванного "Вера и верность" объявят в Москве
Общество 13 декабря
Награда присуждается за заслуги в укреплении российской государственности, отношений с другими странами и возрождение духовности
МОСКВА, 13 декабря. /ТАСС/. Имена лауреатов престижной международной премии Фонда Андрея Первозванного "Вера и верность" объявят, по традиции в день памяти святого, на сцене Государственного Кремлевского дворца в Москве. Награда присуждается за заслуги в укреплении российской государственности, отношений с другими странами и возрождение духовности.
"Премия не имеет денежного наполнения, что символизирует бескорыстный характер общественного служения лауреата", - рассказали в пресс-службе Фонда Андрея Первозванного. Вручены будут знаки "Орденская звезда" и "Святой Всехвальный апостол Андрей Первозванный", представляющие собой ювелирные изделия из серебра с золочением и бриллиантами. Их прикрепят к муаровой ленте лауреата. В церемонии примут участие председатель попечительского совета Фонда Владимир Якунин, митрополит Омский и Таврический Владимир, председатель Комитета по присуждению премии летчик-космонавт СССР, Герой Советского Союза Олег Атьков.
Международная премия "Вера и Верность", учрежденная в 1992 году Фондом Андрея Первозванного, является негосударственной, непартийной, нецерковной и неполитической наградой. Она присуждается "за заслуги в делах по укреплению российской государственности, межславянского согласия, союза государств, дружественных России, и возрождению духовности".
Среди лауреатов прошлых лет - патриарх Московский и всея Руси Кирилл, президент России Владимир Путин, народный художник СССР Илья Глазунов, абхазский поэт и писатель Фазиль Искандер, директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский, скульптор Вячеслав Клыков, художественный руководитель Государственного академического Мариинского театра Валерий Гергиев, народная артистка СССР Алиса Фрейндлих и другие.

Тебя, Бога, хвалим (Те Deum laudamus) Гимн св. Амвросия Медиоланского, созданный в конце IV столетия




Тебе Бога хвалим,
Тебе Господа исповедуем.
Тебе Превечнаго Отца
вся земля величает;
Тебе вси Ангели,
Тебе небеса и вся Силы.
Тебе Херувими и Серафими
непрестанными гласы взывают:
Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф,
полны суть небеса и земля
величества славы Твоея.
Тебе преславный Апостольский лик,
Тебе пророческое хвалебное число,
Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство,
Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь,
Отца непостижимаго величества,
покланяемаго Твоего истиннаго
и Единороднаго Сына и Святаго Утешителя Духа.

Ты, Царю славы, Христе,
Ты Отца Присносущный Сын еси.
Ты, ко избавлению приемля человека,
не возгнушался еси Девическаго чрева.
Ты, одолев смерти жало,
отверзл еси верующим Царство Небесное.
Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,
Судия приити веришися.
Тебе убо просим: помози рабом Твоим,
ихже Честною Кровию искупил еси.
Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати.

Спаси люди Твоя, Господи,
и благослови достояние Твое,
исправи я и вознеси их во веки;
во вся дни благословим Тебе
и восхвалим имя Твое во век и в века века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас;
буди милость Твоя, Господи, на нас,
якоже уповахом на Тя.
На Тя, Господи, уповахом,
да не постыдимся во веки. Аминь.

Слике са Свечане Литије у Недељу Православља у Крушевцу 2015. године



Bortniansky Te Deum No.1 in F Бортнянский Тебе Бога Хвалим



Детский хор телевидения и радио Санкт-Петербурга «Тебе Бога хвалим»



Детско-юношеский церковный хор "Анна" Собора Святой Троицы г. Щелково на передаче Юрия Николаева Утренняя Звезда,2001 г.
Д. Бортнянский, "Тебе Бога хвалим".

4 декабря 2015 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Успенском соборе Московского Кремля






Вся наша жизнь — это вход в жизнь с Богом



Акафист Введению во Храм Пресвятой Богородицы



Молитва в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой услышит и воздыхание приимет, аще не Ты, Пренепорочная, Надежда христиан и Прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в несчастиях защитит? Услыши стенание мое и приклони ухо Твое ко мне, Владычице и Мати Бога моего! Не презри ищущаго Твоея помощи и не отрини мене грешнаго, Царице Небесная! Научи мене исполняти волю Сына Твоего и даруй желание всегда следовати Его святым заповедям. За мой ропот в болезнех, трудах и несчастиях не отступи от мене, но пребуди Материю и Покровительницею мене малодушнаго. Царице моя Преблагая, Заступнице Усердная! Твоим ходатайством прегрешения моя покрый, от видимых и невидимых врагов защити, сердца враждующих против мене смягчи и Христовою любовию согрей их. Мне же немощному даруй Твою всесильную помощь победита моя греховныя привычки, дабы, очищенный покаянием и последующею добродетельною жизнию, в общении со Святою Церковию провел остальныя дни земнаго странствия. Предстани мне, Надеждо всех христиан, в час кончины моея и подкрепи мою веру в смертный тяжкий час. Вознеси за мене, многопрегрешающаго в жизни сей, Твоя всесильныя молитвы по отшествии моем, да оправдает мене Господь и соделает причастником Его безконечных радостей. Аминь.