Любовь не завидует, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не радуется неправде. Всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает!
«…ищите и найдете, стучите – и отворят вам» |
О неверии
|
Каждый из нас в течении жизни, вероятно, задумывался о смысле своего существования, о своем предназначении, о том, что находится там – за чертой, которая называется смерть. Вроде бы и все прекрасно: верим в Бога, надеемся на Жизнь вечную, на всеобщее Воскресение… Ан нет! Очень часто, к большому сожалению, приходится замечать, что даже те люди, которые считают себя верующими, и часто ходят в храм, рассматривают эти смысложизненные вопросы через призму, не побоюсь этого слова, полностью атеистическую (впрочем, наверное, свойственную большинству из нас). Эти люди, задумавшись, получают на все вопросы единственный ответ: ни-че-го! Нет вечной жизни, нет Рая и ада, нет Воскресения, да и вообще, Бога скорее нет.
Подобные ответы повергают любого здравомыслящего человека в сильнейший шок, когда он осознает во всей полноте всю категоричность этого слова: «Как?! Неужели впереди только могила и тлен?!», на что атеизм уверенно отвечает: «Да, именно так!». Душа после такого начинает метаться и искать выход, спрашивая: «но ведь это невозможно! Невозможно, придя из ниоткуда, жалко просуществовать в борьбе за выживание и, в конце-концов, снова кануть в никуда!». «Нет же, все верно! Так и должно быть!», - утверждает атеизм.
И далее, в бесконечных поисках ответов… Изнывая от раздирающих ее чувств душа не хочет принимать, что тот короткий отрезок времени под названием жизнь дан лишь для того, чтобы провести его в ежедневной борьбе и страхе. Но! «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» - говорит Господь. И человек приходит… Приходит к Истине. Вот тут-то исполняются слова Евангелия «…ищите и найдете, стучите – и отворят вам». И действительно, ищущий находит эту величайшую Сокровищницу – хранительницу ответов на все возможные вопросы. Этой Сокровищницей является только Церковь Христова. Именно в ней совсем недавно страждущая и ищущая покоя душа, наконец, подобно апостолу Фоме восклицает: «Господь мой и Бог мой!».
В Боге мы получаем понимание не только основ духовности, но и ответы даже на светские вопросы, испокон веков волновавшие умы человечества. Возьмем, к примеру, вопрос о сотворении мира. Ученые в наше время всецело придерживаются выдвинутой в ХХ(?) веке теории Большого взрыва. Суть этой теории заключается в том, что Вселенная образовалась в результате хаотического соединения химических элементов. Тем самым она показывает беспричинность(!) и абсолютную ничтожность мира. Невольно вспоминается одна история, прочитанная мной еще в школьную пору. Эта история ярко показывает то, как на самом деле просто и понятно верующему человеку жить даже в наше время – время, когда, кажется, все уже открыто и все известно и где Богу, по мысли многих, совсем нет места.
Пришел как-то атеист к священнику, да и спросил: «Скажи, отец, откуда взялся мир?». Тот с готовностью начал рассказывать ему о сотворении человека, о том, что все явлено по великой Премудрости Божией. Атеист, послушав немного, прервал, и стал научно обосновывать свою точку зрения: что Вселенная образовалась случайно. Когда он закончил, батюшка, подумав немного, попросил его прийти на следующий день. Атеист, ликуя и празднуя в душе победу, удалился. И вот, на новую их встречу священник приносит большую картину с пейзажем, которая вызывает у его собеседника искреннее восхищение. «Кто же этот неизвестный художник?», - спрашивает атеист, на что незамедлительно получает ответ «Никто». «Как же так?», - недоумевает он. «А вот так! Лежал у меня чистый холст, вдруг с полки на него упали кисти и краски и совершенно случайно появилась эта картина!». «Нет, это невозможно», - возмущается атеист, «Такое прекрасное творение не может возникнуть случайно!». На что слышит рассудительную речь батюшки: «Если даже ничтожная картина не может быть случайностью, так как же может целый мир во всей своей гармонии и красоте – величественный и прекрасный, появиться сам по себе, без участия Творца?». Атеист на это лишь молча покачал головой и, смущенный, тихо вышел от батюшки. Вышел, чтобы через неделю прийти уже к нему в храм – креститься…
Так давайте же мы с вами отбросим всякое неверие и смущение, пустим Господа в свое сердце, будем обращаться к Нему во всякой печали и скорби, в радости и благоденствии. И тогда Он дарует нам силы и мудрость, чтобы достойно пронести этот Крест служения людям через нашу жизнь.
Александр БЕРДНИКОВ
|
«…ищите и найдете, стучите – и отворят вам».
Метки: Православие О вере и неверии «…ищите и найдете стучите – и отворят вам». |
Как молиться |
Метки: Првославие Молитва |
Память и почитание преподобного Серафима Саровского |
Память и почитание преподобного Серафима Саровского
семьей святого Царя-страстотерпца Николая II.
Старец Саровской пустыни Серафим почитался святым уже при жизни. Слава о нем как об истинном Угоднике Божием pacпостранялась по всей России. Для советов, духовных бесед, исцелений от болезней к Старцу приходили множество людей, и знатных, и простых (Старец скончался в 1833 году).
Духовные наставления преподобного Серафима были изданы в Москве уже в 1839 году вместе с Жизнеописанием Саровского старца и пустынника схимонаха Марка, а первое Житие старца Серафима под названием «Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника», составленное иеромонахом Саровской пустыни Сергием (после кончины старца Серафима подвизавшимся в Троице-Сергиевой Лавре), издано в Москве в 1841 году.
Выходу в свет первого Жития старца Серафима много способствовали духовный ученик Преподобного, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев), которому Старец предсказал, что ему Промыслом Божиим будет вверена «обширная Лавра», и митрополит Московский Филарет, глубоко почитавший старца Серафима.
Старец Серафим был известен Царскому Дому Романовых задолго до канонизации Преподобного, совершившейся в 1903 году. По бытовавшей в народе легенде, с преподобным Серафимом встречался Император Александр I, весть о Саровском подвижнике, обладавшем глубоким смирением, дарами пророчества и прозорливости, могла дойти до Царя от посещавших Преподобного особ шатпых русских фамилий. Многие пророчества Старца были связаны с судьбой России и русских Госусударей. Некоторые из них приведены в письме титулярною советника Н. A. Мотовилова (исцеленного старцем Серафимом) от 9 марта 1854 году к Государю Императору Николаю I, письмо было прочитано Императором, оно сохранилось с его пометами карандашом. Еще ранее Н. А. Мотовилов извещал в докладной записке министру Двора графу В. Ф. Адлербергу о том, что Преподобный в 1832 году открыл ему "всю жизнь Его Императорского Величества - и заповедал всеподданейше доложить о словах его не иначе, как лично Самому Великому Государю Императору".
|
Из письма известно, что Старец говорил о помощи Божией Императору Николаю I в делании на пользу «Церкви Святой Православной нашей и единой во всей вселенной истинной - непорочно Апостольской Вселенской Церкви Христовой» (об отце Императора Николая I Императоре Павле I - «не многия из царей русских подобно ему послужили Церкви Божией»), благополучном царствовании «Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича», несмотря на злоумышления и измены («по-русски - Декабризма, а по-вселенски - Масонства» 4 ), врагов внутренних и внешних, которые «будут всячески возстановлять Землю русскую противу Государя», о том, что невидимою Своею десницею Господь «даст полную победу поднявшим оружие за Него за Церковь и за благо нераздельности Земли русской». Семья Императора Александра II (сына Императора Николая I) также почитала Саровского пустынника Серафима, прославившегося многочисленными чудотворениями не только при жизни, но и по смерти. Во время тяжелой болезни единственной дочери Царя Великой Княжны Марии Александровны в 1860 году в Александровский Дворец Гликерией Занятовой (впоследствии игуменьей Серафимо-Понетаевского монастыря Евпраксией) была доставлена полумантия старца Серафима, от которой малолетняя Княжна получила исцеление. При последовавшей вскоре кончине Императрицы Александры Феодоровны полумантия Преподобного была положена на постель умирающей, которая получила облегчение и простилась с приближенными. Святыня хранилась у «друга Серафима», уже старого протоиерея Назария Добронравина, настоятеля дворцового храма в Гатчине. |
|
В Деянии Святейшего Синода от 29 января 1903 года было приведено выраженное желание Государя: «дабы доведено было до конца начатое уже в Святейшем Синоде дело о прославлении благоговейнаго старца». Святейший Синод постановил: «благоговейнаго старца Серафима, почивающаго в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божией прославленных, а всечестные останки его - святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорскаго Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою». Тысячи людей в июльские дни 1903 года, дни прославления преподобного Серафима, собрались в Московском Кремле, заполнив не только Соборную площадь, но и Царскую около колокольни Ивана Великого, а также пространство у Чудова монастыря, располагавшегося недалеко от Спасских ворот, через которые проходили многочисленные богомольцы. В Успенском соборе рядом с иконой новопрославленного Святого в особом драгоценном ковчеге для поклонения была помещена малая монашеская полумантия преподобного Серафима , доставленная из домовой церкви московского генерал-губернатора Великого Князя Сергея Александровича (дяди Императора Николая II). Это была полумантия, от которой получила исцеление дочь Императора Александра II Великая Княжна Мария Александровна и которая сохранялась теперь у сына Императора Александра II Великого Князя Сергея Александровича. Вокруг Успенского собора Московского Кремля были совершены во главе с митрополитом Московским Владимиром торжественные крестные ходы, в которых носилась полумантия Святого. Доступ в Успенский собор не прекращался с 18 по 20 июля днем и ночью. |
 Икона святого Царя-страстотерпца Николая II с образом Серафима Саровского |
|
Их Императорские Величества Государь Император Николай II и Государыня Императрица Александра Феодоровна прибыли 17 июля на открытие святых мощей Преподобного в Саровский монастырь. Их ждали с огромным нетерпением. Среди Высочайших Особ присутствовали также мать Царя Государыня Императрица Мария Феодоровна, Великая Княгиня Ольга Александровна с Августейшим Супругом, Великий Князь Сергей Александрович с Супругою Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной, а также высшие государственные сановники. Исполнилось пророчество преподобного Серафима о посещении Сарова и Дивеева Царской Фамилией. Толпы, стены народа, приехавшего как из Средней России, так и из отдаленных мест Российской Империи, Сибири, Кавказа, стояли по пути следования Государя. Народ заполнил все пространство около монастыря, внутри него. В Сарове с особой силой проявилась любовь православного народа к Святому и Царю. «Русь Православная - это нераздельно: Царь и народ» , «куда Царь с Царицами, - туда и народ со своими котомками за спиной ... прорвалась русская натура и, - тихая обитель оглушена, и перед самым собором, громовым - «ура...». До прибытия Государя, утром 17 июля, к Саровскому монастырю подошли крестные ходы из Дивеевского и Понетаевского монастырей. 18 июля во время Всенощного бдения совершилось прославление Преподобного. Святые мощи старца Серафима были поставлены в Успенском соборе Саровского монастыря. При перенесении их в собор весь народ с зажженными свечами в руках опустился на колени. Гроб Святого во время величественного крестного хода, совершенного вокруг храмов обители, нес впереди Государь. 19 июля во время Божественной Литургии при пении «Приидите, поклонимся» святые мощи Угодника Божия были обнесены вокруг престола и положены в мраморную раку под высокой пятиглавой удивительной красоты сенью, изготовленных по Царскому заказу. После Божественной Литургии вновь был совершен крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских церквей. Как и накануне, в народе слышались плач и рыдания, молитвенные воздыхания к преподобному Серафиму. В эти дни совершились многочисленные исцеления болящих. В один день у источника преподобного Серафима было собрано до пятнадцати костылей, оставленных исцелившимися хромыми. Царская Чета молилась у святых мощей Угодника Божия Серафима в дни его прославления в Саровском монастыре о даровании ей Наследника Престола. Царица Александра Феодоровна ночью купалась в целебном источнике святого Серафима. 20 июля Царь с Царицей посетили Серафимо-Дивеевский монастырь, блаженную Прасковью Ивановну (Пашу Саровскую), предсказавшую рождение Наследника, и жену Н.А. Мотовилова Елену Ивановну, которая, по преданию, передала письмо преподобного Серафима, адресованное тому Государю, который приедет в Дивеево. Позднее Царь Николай II говорил: «Что касается святости и чудес святого Серафима, то уже в этом я так уверен, что никто никогда не поколеблет мое убеждение. Я имею к этому неоспоримые доказательства». В начале XX в., около 1903 года, в Москве был изготовлен хранившийся в Александровском Дворце Царского Села, деревянный, обложенный серебром и украшенный жемчугом и сапфирами складень-ларец для реликвий старца Серафима (Государственный Эрмитаж) , принадлежавший Царской Семье. На левой створе складня - живописное изображение благословляющего преподобного Серафима в рост, в белом балахоне, чуть согбенного, с большим медным крестом - материнским благословением (в такой иконографии Преподобного часто изображали в XIX в., в том числе на полотнах живописной мастерской Серафимо-Дивеевского монастыря). В ковчеге правой створы складня хранились: вверху засушенные цветы из Сарова (их части под слюдой сохранились), а также, что следует из архивного описания, скуфья Святого. |
http://www.abc-people.com/shop/seraphim-sarov.htm
Метки: Православие |
Сказка о душистом горошке и сорняке |
Сказка о душистом горошке и сорняке
Жили-были на свете грядки. На одной из них появились маленькие усики, зеленые и нежные. Они быстро росли, тянулись к солнцу и превратились в душистый горошек с сиреневыми цветочками. Он был чудаком и мечтателем. Кланяясь теплому ветру, он говорил: "Динь-динь, динь-динь-динь. Здравствуйте, разноцветные солнечные лучики и росинки, доброе утро, ветерок и жители сада. У меня сегодня прекрасное настроение, чего и всем желаю. Динь-динь-динь".
Старая яблоня любила весельчака горошка и накрывала его своими ветками от палящего солнца. Добродушно принимая утренние приветствия, она внимательно слушала его рассказы и делилась своей мудростью. Душистый горошек часто смешил морковку, и она, смеясь до слез, становилась оранжевой, и ее рыжие бока выскакивали из земли.
Он любил со всеми общаться. Благородные ирисы, синие колокольчики и другие цветы, слушая удивительные его сны, трепетали своими лепестками и источали тонкие ароматы. От бурного полета фантазии горошка малина наливалась соком и пунцовела. А огурцы-болтуны зеленели от злости, что не могут придумать такие же забавные истории, как болтливый горошек. На грядках жили дружной и интересной жизнью.
Метки: Интересное Сказка о душистом горошке и сорняке |
Аудио-запись: "Ветер плачь." Э.Марриконе |
Музыка |
24011 слушали 608 копий |
полынька
|
|
Метки: Музыка |
Комментарии (2)Комментировать |
статуя Христа-Спасителя в Рио-де-Жанейро. |
Есть еще одна прекрастная статуя Иисуса Христа
Британское издание "Daily Telegraph" опубликовало обновленный рейтинг "новых чудес света".
Четвертую позицию заняла статуя Христа-Спасителя в Рио-де-Жанейро.
Статуя Христа-Искупителя (порт. Cristo Redentor) — знаменитая статуя Христа Искупителя на вершине Корковадо в Рио-де-Жанейро. Считается символом Рио-де-Жанейро и Бразилии в целом.
Метки: Интересное Путешествия статуя Христа-Спасителя в Рио-де-Жанейро. |
Архидиакон Андрей Мазур: Христиан не хватает! (+ ВИДЕО) |
Метки: Православие Архидиакон Андрей Мазур |
Без заголовка |
Метки: Интересное Чехов |
Редкие фотографии Митрополита Антония Сурожского |
Митрополит Антоний Сурожский — моменты жизни. 32 редкие фотографии : Православие и мир
Метки: Православие Фото Митрополит Антоний Сурожский |
Митрополит Антоний Сурожский |
Метки: Православие Смысл жизни Митрополит Антоний Сурожский |
ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.Проповедь Митрополита Антония Сурожского 15.01.1978 |
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Рядом с иконой святого Серафима Саровского, память которого мы сегодня совершаем, в нашем храме лежит под стеклом небольшой лоскуток материи; это дар, полученный уже несколько лет назад, частица той рубахи, которую святой Серафим носил, когда был застигнут в лесу разбойниками и до полусмерти ими избит. Он мог защищаться, он был крепок телом, несокрушим духом, он был вооружен тяжелым топором; но по образу Христа, Который, как Агнец перед стригущими Его безгласен, наподобие ветхозаветного образа Христова Мужа скорбей, Который принимает не только унижение, но и биение и раны и смерть, без сопротивления отдавая Себя, и через это получая власть простить, - так и Серафим отдал себя в руки разбойников. До крови он поверил Христу, до готовности излить свою кровь и истощить свою жизнь он поверил Христу.
И эта капля крови его, которую мы видим на кусочке материи - сколько она вызывает дум и благоговения. Человек, подобный нам, сумел так поверить в любовь, в Божию беззащитность, в то, что Господь Себя нам отдал без остатка, без слова ропота, без движения руки, чтобы отвести удар, без молитвы, чтобы сила Божия Его избавила, что Он Сам отдал Себя другим...
От нас такой жертвы, такого мужества не требует никто; от нас ожидается, чтобы мы были верны жизнью, а не смертью; никто не требует от нас теперь, чтобы мы кровью запечатлели нашу веру и верность Христу. А как мы бываем малодушны, испуганы, как легко мы забываем, что мы Христовы, и прибегаем к мерам защиты своей жизни, своей чести, своего имущества, всего своего, которое не Христово, а принадлежит миру, духу язычества...
Подумаем об этой капле крови и о том, что она говорит нам; не будем за нее восхвалять Серафима, - ему наша похвала не нужна. Хвалить может тот, который сам, делом, а не только словом, прошел подобным, одинаковым путем, и, изведав его трудности, может другого похвалить за то, как мужественно, как терпеливо, как прекрасно он прошел до цели. Наша похвала даже не выражает изумления, а только удивление тому, что бывают такие люди.
И как жалко за себя, за нас всех, что мы теперь так измельчали, что удивляемся тому, что было таким обычным, таким естественным каких-то пятнадцать столетий тому назад. Когда читаешь страницы календаря, видишь: здесь тысяч десять человек были сожжены в Никомидии; там сорок человек потоплено в озере; там один человек умер одинокой смертью... Мужчины, женщины, дети не колебались отдать свою жизнь, отдать ее до конца, прожить ее по-Христову и отдать, вернуть ее Богу достойно своего христианского имени. Сейчас никто не просит нас ее вернуть; но Христос нас зовет к тому, чтобы мы ее прожили достойно Христа.
И вот, взглянем еще раз на этот лоскуток материи, на эту каплю крови, на лик святого Серафима, и поставим перед собой вопрос: А я? Как я отвечаю, когда передо мной стоит не угроза даже, а насмешка? Как я отвечаю, когда передо мной стоит соблазн? Как я живу изо дня в день, когда меня кротко и твердо зовет Господь, и требовательно, соблазнительно, грубо манит темная власть? Где я стою?..
Помоги нам Господь вдуматься в это. В старое время люди стояли перед жизнью и смертью, когда делались Христовыми; мы не стоим перед этой угрозой, во всяком случае, еще нет. Но они устояли, потому что для них Христос был - жизнь, а отойти от Него было немыслимо; а мы отходим, отходим ~ все время... Как это жалко, как это больно!
Для того ли жил Христос, для того ли Он умер, чтобы мы только дивились, и надеялись, что Его страданием душевным, крестной смертью мы будем спасены от опасности и от себя самих? Не для того ли Он умирал, чтобы вызвать к бытию новый род людей, людей бесстрашных, людей, уверовавших в любовь, в ту любовь, которая свою жизнь отдает, не требуя ничего другого, кроме радости любить... Да благословит и помилует нас Господь! Будем помнить: Он - путь, и Он прошел перед нами весь путь жизни, и Он имеет право свидетельствовать, что человек может этим путем пройти и силой Божией все победить. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
Метки: Православие Смысл жизни ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО |
Святой Василий Великий |
Святитель Василий Великий
Святой Василий Великий
архиепископ Кесарии Каппадокийской
14 января (1 января по с.ст.) Церковь празднует память
святого архиепископа Василия Великого в день его преставления
Святитель Василий Великий родился около 330 года в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия), в благочестивой христианской семье Василия и Емилии. Отец святителя был адвокатом и преподавателем риторики. В семье было десять детей, из которых пять причислены Церковью к лику святых: сам святитель Василий, его старшая сестра преподобная Макрина (†380), брат Григорий, епископ Нисский (†385), брат Петр, епископ Севастийский (†IV) и младшая сестра - праведная Феозва, диакониса (†385). К лику святых причислена также и мать святителя праведная Емилия (†IV).
Первоначальное образование святой Василий получил под руководством своих родителей и бабки Макрины, высокообразованной христианки, в молодые годы слышавшей наставления святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского (†ок. 266–270).
После смерти отца и бабки святитель Василий отправился для дальнейшего образования в Константинополь, а затем в Афины. Здесь он пробыл около пяти лет, в совершенстве изучив разнообразные науки - риторику и философию, астрономию и математику, физику и медицину. Святой Григорий Богослов (†389) также учился в то время в Афинах; между ними установилась тесная дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Впоследствии Григорий Богослов, вспоминая те годы, писал, что в Афинах им известны были только две дороги - одна в церковь, а другая - в училище.
По возвращении в Кесарию Василий было посвятил себя светским делам, но влияние его благочестивой сестры Макрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселиться на семейных землях в Понте, где они составили подобие монашеской общины.
В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по коптским монастырям. Чувствуя призвание к духовной жизни, он решил отправиться туда, где процветало подвижничество. С этой целью святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину. а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь.
В Египте святой Василий провел целый год у архимандрита Порфирия, изучая богословские творения святых отцов и упражняясь в постнических подвигах; затем он посетил преподобного Пахомия, подвизавшегося в Фиваидской пустыне, преподобных Макария Старшего и Макария Александрийского, Пафнутия, Павла и других подвижников. После этого святой Василий совершил паломничество в Иерусалим, где поклонился святым местам земной жизни Спасителя.
На обратном пути святитель Василий некоторое время находился в Антиохии, где в 362 году был посвящен в сан диакона епископом Мелетием.
В Кесарии святой Василий проводил строгую иноческую жизнь. В 364 году он был посвящен в сан пресвитера епископом Кесарийским Евсевием. Исполняя свое служение, святой Василий ревностно проповедовал и неустанно заботился о нуждах своей паствы, благодаря чему снискал высокое уважение и любовь. Епископ Евсевий, по немощи человеческой, проникся завистью к нему и начал выказывать свое нерасположение. Чтобы не возникла смута, святой Василий удалился в Понтийскую пустыню (южный берег Черного моря), где поселился недалеко от монастыря, основанного его матерью и старшей сестрой. Здесь святой Василий подвизался в аскетических подвигах вместе со своим другом святым Григорием Богословом. Руководствуясь Священным Писанием, они написали уставы иноческой жизни, принятые впоследствии христианскими монастырями.
После смерти императора Константина Великого, при сыне его Констанции (337–361), арианское лжеучение, осужденное на 1-м Вселенском Соборе в 325 году, стало вновь распространяться и особенно усилилось при императоре Валенте (364–378), стороннике ариан. Для святых Василия Великого и Григория Богослова настал час, когда Господь призвал их из молитвенного уединения в мир для борьбы с ересью. Святой Григорий вернулся в Назианзин, а святой Василий - в Кесарию, вняв письменной просьбе епископа Евсевия, примирившегося с ним. Епископ Евсевий Кесарийский (автор знаменитой «Церковной истории») умер на руках у святого Василия Великого, благословив его быть своим преемником.
Вскоре святой Василий был избран Собором епископов на Кесарийскую кафедру (370 г.). В тяжелое для Церкви время он проявил себя как пламенный защитник Православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно следует отметить три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.
В непрестанных подвигах поста и молитвы святитель Василий стяжал у Господа дар прозорливости и чудотворений. Однажды, во время молебна пред иконой Пресвятой Богородицы и великомученика Меркурия (III в.), святитель Василий получил откровение о гибели императора Юлиана Отступника (361–363), пытавшегося вновь утвердить язычество. Святитель Василий увидел, как изображение великомученика Меркурия исчезло, а когда вновь появилось на иконе, копье великомученика было обагрено кровью. В это самое время Юлиан Отступник был пронзен копьем и погиб на Персидской войне.
Когда император Валент (361–378) отдал в Никее православную церковь арианам, святитель Василий предложил прибегнуть к Божьему суду: передать церковь той стороне (православным или арианам), по чьей молитве откроются ее запертые запечатанные двери.
Три дня и три ночи молились ариане, но все было тщетно. После этого к церкви подошел святитель Василий с православным клиром и народом, и по молитве святителя двери храма раскрылись.
Известны многие случаи чудесных исцелений, совершенных святителем Василием Великим. Сила молитв святителя Василия была столь велика, что он дерзновенно мог испросить у Господа прощение отрекшемуся от Христа грешнику, приведя его к искреннему покаянию. По молитвам святителя получали прощение и разрешались от своих грехов многие великие, отчаявшиеся в спасении грешники. Так, например, некая знатная женщина, стыдясь своих блудных грехов, записала их и отдала запечатанный свиток святителю Василию. Святитель всю ночь молился о спасении этой грешницы. Утром он отдал ей нераспечатанный свиток, в котором все грехи оказались изглаженными, кроме одного страшного греха. Святитель посоветовал женщине идти в пустыню к преподобному Ефрему Сирину. Однако преподобный, лично знавший и глубоко почитавший святого Василия, отослал каявшуюся грешницу обратно, сказав, что лишь святитель Василий силен испросить ей у Господа полное прощение. Вернувшись в Кесарию, женщина встретила погребальное шествие с гробом святителя Василия. В глубокой скорби она с рыданиями упала на землю, бросив свиток на гроб святителя. Один из клириков, желая посмотреть, что было написано в свитке, взял его и, развернув, увидел чистый лист; так был изглажен последний грех женщины по молитве святителя Василия, совершенной им посмертно.
Находясь на смертном одре, святитель обратил ко Христу своего врача иудея Иосифа. Последний был уверен, что святитель не сможет дожить до утра, и сказал, что в противном случае уверует во Христа и примет Крещение. Святитель испросил у Господа отсрочки своей кончины.
Прошла ночь и, к изумлению Иосифа, святитель Василий не только не умер, но, встав с одра, пришел в храм, сам совершил таинство Крещения над Иосифом, отслужил Божественную Литургию, причастил Иосифа, преподал ему поучение, а затем, простившись со всеми, с молитвою отошел ко Господу, не выходя из храма.
На погребение святителя Василия Великого собрались не только христиане, но язычники и иудеи. Прибыл проводить своего друга святитель Григорий Богослов, которого святитель Василий незадолго до своей кончины благословил принять Константинопольскую кафедру.
За свою короткую жизнь (†379) святитель Василий оставил нам множество богословских трудов: девять бесед на Шестоднев, 16 бесед на разные псалмы, пять книг в защиту православного учения о Святой Троице; 24 беседы на различные богословские темы; семь аскетических трактатов; правила монашеские; устав подвижнический; две книги о Крещении; книгу о Святом Духе; несколько проповедей и 366 писем разным лицам.
Святитель Амфилохий, епископ Иконийский (†394), в своем надгробном слове о святителе Василии сказал: «Он для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».
За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености». Святитель Василий Великий является небесным покровителем просветителя Русской Земли - святого равноапостольного великого князя Владимира, нареченного в Крещении Василием. Святой Владимир глубоко чтил своего Ангела и в честь его построил на Руси несколько храмов. Святитель Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием в среде русского верующего народа. Частица мощей святителя Василия и поныне пребывает в Почаевской Лавре. Честная глава святителя Василия благоговейно хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его - в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Метки: Православие Смысл жизни Святой Василий Великий |
РОМАНСЫ Евгений Дятлов |
|
|
|
Метки: Музыка Романсы Евгений Дятлов |
МУЗЫКА IL DIVO |
|
|
|
|
Il Divo – одно из самых ярких и свежих явлений в популярной музыке последних лет. Четверо одаренных молодых людей, исполняющих оперные арии, песни Тони Брекстон, Фрэнка Синатры и Энио Мориконне . Подбор вокалистов занял у продюсеров два года, в результате в составе группы оказались нью-йоркский тенор Дэвид Миллер, популярный французский певец Себастьен Изамбар (собиравший полную "Олимпию" еще в 2001), испанский баритон Карлос Марин, швейцарский тенор Урс Булер и тенор-блондин, стажер Nickolai Baskov.
IL DIVO >>>
Метки: Музыка IL DIVO |
Коллекция работ американской художницы Jill Garl |
Метки: Живопись Художница Jill Garl |
Кругосветка “адмирала” |
![Habenskiy_main_thumb[1]](http://lh6.ggpht.com/-wI04bSgdW0U/TxAzxjmrunI/AAAAAAACCw0/_LZ56NQsHvQ/Habenskiy_main_thumb%25255B1%25255D_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800 "Habenskiy_main_thumb[1]")
«У одних жизнь - это путь до булочной, у других - кругосветное путешествие».
Константину Хабенскому - 40 лет…
Метки: История Смысл жизни Хабенский |
Десять заповедей главного редактора |
Десять заповедей главного редактора
Метки: Официальное Интересное Десять заповедей главного редактора |
Цитата сообщения Голубка_-_белоснежная
Моцарт - Музыка ангелов |
Цитата |
|
31438 слушали 701 копий |
Моцарт - Музыка ангелов ................................................................... |
Метки: Музыка Моцарт - Музыка ангелов |
Комментарии (1) |
Цитата сообщения Голубка_-_белоснежная
во царствии Твоем |
Цитата |
|
1194 слушали 4 копий |
во царствии Твоем .................................................. |
Метки: православие молитва во царствии Твоем |
Комментарии (1) |
на вопросы отвечает Владимир Легойда |
СИНФО изнутри: на вопросы отвечает Владимир Легойда : Православие и мир
Метки: Православие интересное |
