3 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

1 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

Specificul creaţiei bacoviene
George Bacovia - un mare reprezentant al simbolismului românesc.
George Bacovia este creatorul unui univers obsesional, este poetul suferinţei absolute: el curprinde în versurile sale singurătatea tragică a omului, prizonier fără scăpare, într-un univers străin şi ostil. În acest sens criticul Petroveanu considera că Bacovia este singurul poet, care a coborât în Infern. În George Bacovia a existat un eroism al rezistenţei împotriva morţii şi a distrugerii,un eroism al adaptării la toxinele epocii sale, iar victoria lui a fost personală, pentru că el, smulgând masca iluziilor, a creat imagini ale tristeţii , mizeriei şi morţii în decorul de cavou al liricii sa. Ciclicitatea anotimpurilor, rotirea lor fatala se insinueaza cu aceeasi monotonie grava in poezia lui Bacovia. Poet al toamnei, Bacovia revine obsedat asupra degradarii materiei, macinata de ploi, de vanturi, apasata de tristetea unor peisaje bolnave. Toamna buciuma agonic", amurgul este pustiu, de huma" (Amurg de toamna).Note de toamna, anotimpul isi asociaza motivul ploii ca semn al descompunerii.

Se adauga si alte motive - nebunia, moartea, creatia.

Iarna aduce spaima si caderea halucinanta a zapezii. Aceeasi solitudine invaluie fiinta, iar pamantul este un infern al mortii, al indiferentei, al frustrarii.


Primavara, asociata in mod traditional regenerarii naturii, reluarii ciclului vital, devine la Bacovia un anotimp al nevrozelor, al anemiilor sub un soare la fel de palid. Un discret elan exploziv al mugurilor este singurul semn al vitalitatii:
Însă poezia sa rămâne unică, nu poate fi nici imitată, nici întrecută.

Filmul vietii mele


Copilaria e cea mai frumoasă periodă a vietii fiecărui om.Ea ne dă start pentru viata noastră. Să vă spun sincer nu prea ma tin minte copil. Mă stiu din ceea ce îmi spunea mama si bunica.
După cum am înteles am fost un copil îndrăznet, deschis, prietenos.Desi eram o fetită mă purtam ca un băiat: eram putin agresivă fată de copii de vîrsta mea, îmi plăceau jocurile băietilor, primul meu prieten a fost băiat şi spre mirarea mamelor noastre ne întelegeam foarte bine.Atunci aveam 6 ani.
Anii trec, copii cresc şi eu nu am fost o exceptie. Spre anii de şcoală caracterul meu, după spusele mamei, s-a schimbat total: nu mai eram îndrăzneaţă, puternică, vioaie. Mi-am pierdut cele mai necesare şi pretiose trăsături ale caracterului meu, dar acum ce mai pot face? Trăiesc mai departe aşa cum pot: fac greşeli, mă învăţ pe ele, cresc, învăţ la şcoală.
Adolescenţa, ea nu mi-a adus emotii pozitive. Este o periodă a vietii mele pe care aş prefera s-o uit. Ştiu că în mare parte eu sunt pricina acestuia,ca eu sunt vinovată de ceea ce mi se întîmplă, dar nu pot schimba nimic, defapt nu o ştiu cum.Asta pentru că sunt slabă şi nehotărîtă în tot ce fac.
Viaţa trece, cu timpul sper că mă îmi voi recăpăta credinta în sine şi în ceea ce fac.O dată sper că voi deveni ca în copilărie:îndrăzneaţă, hazlie, vioaie, cu un caracter puternic, care pretuieşte fiecare minută a jocului vieţii sale.

in harmony with nature
Nature is something that surrounds us. These are the plants, animals, insects, landscape, rivers, seas and oceans. Nature is our home, he feeds us, protects us. So it was many centuries ago, people now is not enough. Deforestation, mining, building dams, draining of lakes, the increase in irrigated area, changes in river beds, air pollution, the creation of radioactive substances that kill all living things that surrounds us. All these actions lead to the death of a person not only nature but also of the Earth.
"Nature knows no stops in its movement and is executed by any inaction" Goethe.
"Nature never deceives us, that we are constantly deceived" by J.. J.. Russo.
It is easy to see that human impact on nature manifests itself in the process and as a result meet the man of their needs. Potential and actual size of the impacts depends on the species of satisfied needs. Of course, the most important they are due to material needs and the associated development of industry, agriculture, energy, transport, etc.
Preserve nature, we can, only if we live in harmony with it, do not pollute, do not abuse the natural resources.
"In nature nothing is useless". M. de Montaigne. But this does not mean that people should use all its own needs.
Nature is a living organism, and live in harmony with it, is to be in harmony with itself.
Man is part of nature. Outside of nature, not using its resources, it can not exist. Nature will always be the basis and source of human life.
According to the man she has a number of functions related to the satisfaction of his needs: environmental, economic, aesthetic, recreational, scientific, cultural.
Harmony with nature, that is what our forefathers sought for millennia. They just did not think about money, treasures, they just wanted to live in peace. They wanted to be one with nature, not to interfere with her cycle.
21. People live, that would make a fortune, though not on that. Nature in the hands of becoming a victim, not the queen of all living things on Earth. Now people do not live in harmony with nature, and they will pay for it.

the proverb 'a friend in need is a friend indeed' is one of the most known proverbs,and it teaches you that a real friend is a person who is there for you when you need him, he helps you when you have a problem,he keeps yours secrets, shares things with you, bares you with all qualities and defects.
FROM MY POINT OF VIEW people need one another, nobody could live without friends.


TO BEGIN WITH,we must admit that everyone needs a person who can advise him/her, supports him/her and just is there by his/ her side when he/ she needs. this person can be a friend who is not interested in the material situation or the relations of the other person. he/she is concerned with the behaviour, knowledge, habits because that is the beginning of a friendships. a friendships is based on trust and reciprocity.

MOREOVER, a friend is that person who, no matter the time or situation, will give you his/her support, is a person whom you can rely on. this friend who is close to you, helps you every time you need, becomes an important person in your life, his/ her opinion being very important to you.

ONE THE OTHER HAND, this friendship can be deceiving. many people make new frienship only because they know that new friends could be useful for them one day. it's sad to see people are so selfish.

MOREoVER, they can be kind, attentive to those friends, with a good position and relations and they treat with indifference those 'friends' who are close to them when they are in trouble and are ready to offer their help. THEREFORE the latter are a disappointment most of the time.


BESIDeS, there are persons who are capable of putting a "friend" in a bad situation or betray him/ her just to show off, without caring or thinking of wrong he/ she does.
all of us have mistaken in our behaviour towards a friend, conciously of unconsciously, but that mistake can be straightened up, corrected. sometimes, people are too proud to admit their mistakes. THUS people may lose self-confidence and distrust other persons at the same time.


AN conclusion i can say, or finally i can say
ALL IN ALL, people are too afraid of remaining alone and that is one of the reasons for which people don't always show their real character, emotions and interests. they want to be sure that there will always be someone to support and be patient with them.

В семье дети получают первые уроки гражданственности. Моральные нормы общества первоначально предстают перед ребенком в форме требований, предъявляемых к нему родителями, предстают воплощенными во всем образе жизни семьи, и, даже еще не осознаваясь, усваиваются как единственно возможный способ поведения. Именно в семье в основном происходит формирование привычек, жизненных принципов. От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы здесь находятся на первом плане, зависит, какими вырастут дети. Да, первые уроки гражданственности дает сама жизнь семьи.
Первостепенная задача семьи - научить ребенка жить среди людей, жить по нормам и принципам общества, тех самых, которые закреплены в Конституции. В.А. Сухомлинский утверждал: "Важнейшая мудрость жизни, которую должен постигнуть наш гражданин,- это человеческие взаимоотношения". В эти отношения ребенок вступает буквально с самого своего рождения. Следовательно, и гражданское воспитание начинается с первых же дней его жизни.
Чтобы ребенок рос хорошим человеком, ему очень важно повседневно быть свидетелем и участником самых дружеских, самых справедливых отношений между членами семьи.
Он видит, как заботливы к нему родители, но это не создает у него ощущения собственной исключительности: ведь так же внимательны родители и друг к другу. Внимания к матери требует от него отец. Да и мать постоянно учит его, как проявлять заботу об отце, что сделать, чтобы его порадовать. Так в семье принято, это традиция, неписанный закон. И ребенок ухе в семье следует этому закону заботы всех о каждом и каждого обо всех, даже еще не зная, что это один из главных законов общественной жизни.
Семья - ячейка общества, и в ней, как в капле воды, отражаются отношения в обществе. Семья должна строиться на началах любви и взаимопонимания, заботы друг о друге. В.А. Сухомлинский говорил: "Я сразу вижу ребенка, родители которого по-настоящему любят друг друга: у него мир и покой в душе, вера в добро, красоту человека, в слово воспитателя" .
А.С. Макаренко писал: "Если вы желаете родить гражданина и обойтись без родительской любви, то будьте добры, предупредите общество о том, что вы желаете сделать такую гадость. Люди, воспитанные без родительской любви,- часто искалеченные люди". У ребенка,



В школе гражданское и духовно-нравственное воспитание сливаются. У них одна цель – воспитание гражданина. Современный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий гражданин, который осознает ответственность за настоящее и будущее своей страны. Ребенок школьного возраста, особенно в начальной школе, наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. А вот его недостатки трудно восполнить в последующие годы, потому что пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью.

Мир униженных м оскорбленных в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Сочинение
Первым произведением Достоевского, принесшим ему известность и славу великого писателя, явился эпистолярный роман "Бедные люди", в котором молодой автор решительно встал на защиту "маленького человека" — бедного чиновника, ведущего скудную жалкую жизнь, но сохранившего доброту и благородство. Эта тема станет впоследствии ведущей во всем творчестве писателя.
И в идеологическом романе "Преступление и наказание" она имеет огромное значение, потому что теория Раскольникова органически связана с теми жизненными условиями, которые окружают этого бедного студента. Первые страницы романа погружают читателя в убогую обстановку петербургских трущоб, в одном из переулков которых живет, борется с нуждой, создает теорию и совершает убийство Родион Раскольников. Автор очень подробно и детально описывает его убогую, душную каморку, расположенную под самой крышей, больше напоминающую шкаф, чем квартиру. Эта крошечная клетушка шагов в шесть длиной, с запыленными желтыми, отклеивающимися от стен обоями и низким давящим потолком воссоздает атмосферу тесноты и безысходности, которая усиливается описанием душного июльского дня в Петербурге. Фигура замечательно красивого юноши, одетого в лохмотья, странно гармонирует с отвратительным и грустным колоритом ремесленного квартала, с нестерпимой вонью из распивочных, в которых коротали время бедные чиновники и цеховые рабочие. Везде теснота, духота, скученность людей, вынужденных ютиться в убогих квартирках, что еще больше усугубляют чувство духовного одиночества в толпе. Люди разобщены и озлоблены, подозрительны и недоверчивы. Они утрачивают способность к жалости и состраданию, и это ярко проявляется в реакции посетителей распивочной на пьяную исповедь бедного чиновника Мармеладова. В его рассказе о своей судьбе разворачивается страшная жизненная драма человека, которого раздавил и искалечил жестокий мир. Душа нормального умного, совестливого человека не может вынести ежедневных унижений, когда приходится быть безмолвным свидетелем оскорбления собственной жены, видеть голодных детей, знать, что дочь, чистая, честная девушка, живет по желтому билету. Переполненный страданиями, Мармеладов ничего не требует от слушателей, кроме простого человеческого участия. Но его искренняя, взволнованная исповедь вызывает только хихиканье и насмешливое любопытство, в котором явственно проступает презрение.
Вообще, именно на примере семьи Мармеладовых в значительной степени раскрывается тема униженных и оскорбленных людей, их многочисленных бедствий в "сей великолепной и украшенной многочисленными памятниками столице". Так возникает в романе образ Петербурга, холодного, мертвенного города, равнодушно взирающего на горе и страдания людей. Великолепная панорама русской столицы еще больше подчеркивает нищету, безысходность положения обитателей петербургских трущоб. Строгие, изысканные линии роскошных зданий оттеняют убогие закоптелые комнаты с дырявыми простынями и ободранным диваном, в одной из которых ютится семья Мармеладовых. Мир униженных и оскорбленных в романе многолик и разнообразен. Судьба Катерины Ивановны, до предела измученной и издерганной женщины, пытающейся навести чистоту в убогой квартирке, не знающей, чем накормить голодных детей, непохожа на судьбу ее падчерицы Сони, идущей на панель, чтобы помочь семье. Драматична жизнь сестры Раскольникова, красавицы Дуни, которая вынуждена терпеть издевательства и незаслуженный позор, обладая гордостью и самолюбием брата. Всюду искалеченные, изломанные судьбы, причина которых — постоянная, безысходная нужда, страшные условия жизни, недостойные человека.
Все эти примеры закономерно приводят к выводу о невозможности в этом жестоком мире жить по нормам общечеловеческой морали. Бедность, бесправие, унижения толкают людей на нарушение христианских заповедей. Герой романа Достоевского рано или поздно оказывается перед выбором: умереть или жить ценой сделок с совестью. К этому миру неприложимы общепринятые нравственные законы. Если бы Сонечка Мармеладова не стала жить по желтому билету, умерла бы с голоду ее семья. Когда Раскольников в разговоре с ней говорит о самоубийстве как о единственно достойном выходе, его слова вдруг прерывает тихая реплика Сони: "А с ними-то что будет?" Значит, любовь к ближнему лишает ее даже такого выхода, как смерть. Чтобы помочь мачехе и ее детям. Соня фактически убивает себя как личность, но удивительным образом сохраняет и чистоту, и цельность, и высокую нравственность. Ее преступление оправдано христианской любовью к людям, готовностью к самопожертвованию.
Сестра Родиона Раскольникова Дуня готова выйти замуж за преуспевающего дельца Лужина, не любя его, а значит, сознательно обрекая себя на жизнь, лишенную радости. Она решается на этот шаг по той же причине, что и Соня, — вытащить семью из нищеты, помочь брату завершить образование в университете. Значит, в мире униженных и оскорбленных, несмотря на ужасающие условия жизни, люди способны сохранить благородство, любовь, сострадание, великодушие. Изображая мир петербургских трущоб, писатель не только испытывает жалость и сочувствие к обездоленным и униженным людям, но и восхищается их замечательными человеческими качествами, которые труднее всего сохранить в невыносимых условиях.
Таким образом, тема униженных и оскорбленных органически связана с теорией Раскольникова не только потому, что она порождена жестокостью окружающего мира и является своего рода бунтом против него. В этом же мире существует и любовь, и сострадание, и желание помочь ближнему. И это наполняет писателя верой в возможность построения общества, в котором люди будут "изнемогать от любви друг к другу". Только любовь, а не насилие — единственный возможный путь для достижения гуманного, справедливого общества. В этом, по-моему, смысл романа великого русского писателя. Ф. М. Достоевский
• Теория Раскольникова и ее крушение. Сочинение
• Мир униженных м оскорбленных в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Сочинение
• По роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Материалы к сочинению
• Смысл названия романа "Преступление и наказание". Сочинение
• Преступление и наказание Родиона Раскольникова. Сочинение
• Петербург Достоевского. Сочинение
• Библейские мотивы в произведениях Ф. М. Достоевского. Сочинение

Петербург Достоевского – это город, в котором тысячи людей обречены на нищету и страдания. Это город уличных девиц, бездомных детей, многочисленных распивочных. Описание Петербурга производит тяжелое впечатление. Повсюду пыль, духота, вонь. Шумные, грязные улицы угнетают людей. Даже дома, в которых они живут, давят на них. Все это создает атмосферу отчаяния и безысходности. Картину общего горя и унижения дополняют эпизодические фигуры несчастных людей, встречающихся на улицах Петербурга. Это и девочка, которую напоили и обманули, и женщина, бросившаяся с моста в воду, и Лизавета, безропотно сносившая унижения и оскорбления сестры.
К жертвам Петербурга относится и семья Мармеладовых, которая живет в тяжелейших условиях, испытывая огромную нужду во всем.
Семен Захарыч Мармеладов – бывший чиновник. Он ищет спасения от жизненных проблем в распивочной, своим пьянством довел семью до беспросветной нищеты. Мармеладов осознает свое положение. «В бедности вы еще сохраняете благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто. За нищету…метлой выметают из компании человеческой…», – говорит он. В этом состоит трагедия Мармеладова. Он понимает, что ему некуда и не к кому идти, и от этого очень страдает. Не в состоянии бороться за жизнь, за семью, он опускается до пьяных разглагольствований с разными незнакомцами. Мармеладов склонен к моральному самоуничтожению: ему побои в наслаждение, ночует, где придется, на насмешливое отношение окружающих не обращает внимания. Физическая смерть Мармеладова становится неизбежной – он гибнет под колесами роскошной коляски.
«Некуда идти» и жене Мармеладова Катерине Ивановне. Она благородного происхождения, из разорившейся дворянской семьи. Поэтому ей особенно тяжело жить в нищете, воспоминания о прошлом делают ее жизнь только мучительнее. Катерина Ивановна – натура гордая и тщеславная, но гордость ее попирается на каждом шагу, о достоинстве, самолюбии заставляют забыть. Попытки подняться в собственных глазах, самоутвердиться выражаются в безудержных фантазиях. Но мания величия не может спасти Катерину Ивановну. Жестокий, бездушный мир и собственная гордыня приводят ее на улицу, а затем и к гибели.
Семью Раскольникова тоже можно отнести к «униженным и оскорбленным».
Мать Родиона всю жизнь надрывалась на работе, за которую платили гроши. Она всеми силами старалась помочь сыну окончить университет, чтобы обеспечить ему достойное существование.
Нелегкая судьба выпала и на долю сестры Раскольникова Дуни. Она вынуждена поступить в услужение в дом Свидригайловых, где терпит унижение и позор. Затем появляется преуспевающий делец Лужин, который хочет жениться на Дуне. Несмотря на отвращение к нему, девушка соглашается на замужество, чтобы иметь возможность помогать брату. Это пример самопожертвования «маленького человека», «униженного и оскорбленного», ради другого человека, попавшего в тяжелое положение.

СПИСОК УКРАЇНСЬКИХ САМИХ КЛАСНИХ СЛІВ))): спалахуйка - зажигалка, залупівка - бабочка, міжповерховий дротохід - лифт, чахлик невмирущий - кощей бессмертный, писуньковiй злодій - сексуальный маньяк, пикогляд - зеркало, яйко-сподівайко – киндер-сюрприз, сіковичовичувалка - соковыжималка.

-- 45 минут на бочке с порохом. ДНЕВНИК -- книга жалоб и предложений. ОТВЕТ У ДОСКИ -- прямой репортаж с петлёй на шее. БУФЕТЧИЦА -- сорока-воровка. КОНТРОЛЬНАЯ -- не имей 100 рублей, а имей 100 друзей. В РАЗДЕВАЛКЕ -- бородинская битва. СТОЛОВАЯ -- много хочешь - мало получишь. УЧЕНИЦЫ НА УРОКЕ -- спящие красавицы. УЧЕНИКИ НА УРОКЕ -- всадники без головы. ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КАРТА -- тайна 2ух океанов. ПРИХОД УЧИТЕЛЯ -- встать, суд идёт. УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИКИ -- Али-Баба и 40 разбойников. УЧИТЕЛЬ ПЕНИЯ -- псих на воле. СОЧИНЕНИЕ -- записки сумасшедшего. ОБЩИЙ ПОБЕГ С УРОКА -- никто не хотел умирать. СПИСЫВАНИЕ -- дай бог скорости. ТОЧКА В ЖУРНАЛЕ -- что несёт день грядущий... ЗВОНОК НА УРОК -- гром гремит кусты трясутся. ЗВОНОК С УРОКА -- любимая мелодия. КАБИНЕТ ДИРЕКТОРА -- убойный отдел. КАНИКУЛЫ -- долгожданная свобода. КЛАСС -- семейка Адамс. КЛАССНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ -- дрессировщик. ЛИНЕЙКА В НАЧАЛЕ ГОДА -- черный день.

Раскольников - Лужин - Свидригайлов: три ипостаси зла
Достоевский, задумываясь о самых насущных и вместе с тем вечных вопросах, таких, как смысл жизни, путь к Богу, сущность добра и истины, обращается к самым страшным душевным искушениям, самым темным страстям, самым губительным порокам. Достоевский хочет показать, что бездна божественного милосердия проявляется в том, что Господь — как это описано в Евангелии — прощает покаявшегося разбойника. Зло в произведениях Достоевского — это то искушение, которое не обходит ни одного из его героев, но некоторые находят в себе силы от него отказаться, а другие не различают его лживой природы и в своей слепоте не видят, что кроется за его мнимой привлекательностью... Источник всякого греха — ложь, часто ложь не только Богу, но и самому себе, поэтому человек погружается во мрак самообмана, в котором уже не способен распознать ни любви, ни добра, ни Бога...
Раскольников, видя чудовищную несправедливость, которая его окружает, не хочет сидеть сложа руки. Ему кажется, что от него зависит счастье всего человечества. Но с самого начала он становится жертвой лжи, самообмана, которые его и направляют. Он выстраивает теорию о двух разрядах, делит людей на ничтожества, “тварей дрожащих”, которые, по его мнению, — паразиты и кровопийцы, и “властелинов судьбы”, наполеонов, сверхчеловеков, сильных и способных на великие дела. Себя конечно же он относит к “высшему” разряду, и, чтобы оправдать свою роль, он “во имя всеобщего счастья” совершает убийство. Это лишь “первый шаг” на пути ко всеобщему счастью. Но теория Раскольникова терпит крах, ибо он понимает, что хотя и “преступил черту”, но оказался еще дальше от своих “благих” целей, чем был до убийства, он “осмелился” совершить злодеяние, а боится посмотреть в глаза правде, убил “ничтожество”, а сам уподобился “твари дрожащей”. Убедив себя в любви ко всему человечеству, Раскольников после убийства чувствует ненависть даже к родным — матери и сестре, ему уже никто не нужен. “Может, и Бога-то совсем нет”, — говорит он Соне.
По сути, Раскольников мало чем отличается от лживого и лицемерного подлеца Лужина. Он и сам интуитивно чувствует в Лужине родственную душу, хотя на словах готов поносить, презирать его, обличать низость и подлость. Вот как рассуждает Раскольников об эгоизме Лужина, который скрывает самые что ни на есть корыстные мотивы женитьбы на Дуне и хочет представить дело так, будто он совершает благодеяние: “Свою собственную казуистику выдумаем, у иезуитов научимся и на время, пожалуй, и себя самих успокоим, убедим себя, что так и надо, действительно надо для доброй цели”. Эти слова также могут охарактеризовать и случай Раскольникова, который тоже “свою казуистику выдумал” и поверил в спасительность своей теории. Идее Раскольникова во многом созвучна и лужинская “теория разумного эгоизма”. “Пойдешь за несколькими зайцами разом и ни одного не достигнешь”, — проповедует Лужин. “Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел” — в этом, согласно Лужину, и заключается польза общему делу. Но Раскольников доводит его мысль до логического завершения: “А доведете до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать...” Родион говорит: “По вашей же вышло теории”. А ведь он мог бы сказать “по моей” или “по нашей”, ибо его преступление имеет, в сущности, одну природу с лужинским мироощущением. Лужин окарикатуривает идею Раскольникова, опошляет ее, снижая до прозаических и эгоистических соображений личной материальной выгоды, дискредитирует ее, обнажает ее истинную суть. Из уст Лужина, который обращается к Дуне, Раскольников слышит справедливые для себя слова: “Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно”.
Многое перекликается с Раскольниковым и в образе Свидригайлова. Достоевский разными средствами дает нам ощутить близость этих духовных двойников, постоянно проводит параллели между ними. Зосимов, говоря об убийстве старухи, замечает: “Слишком уж все удачно сошлось... и сплелось...точно как на театре”. А Раскольников, встретившись со Свидригайловым, говорит ему: “Уж слишком вы складной человек”. Свидригайлов чувствует, что они с Раскольниковым — “одного поля ягоды”: “А что-то в вас есть”, “вот, может, сойдемся поближе”, “в вас есть что-то к моему подходящее”. Раскольников, которого Зосимов подозревал в помешательстве, видит в Свидригайлове сумасшедшего. Даже в истории жизни Свидригайлова мы слышим ноты, созвучные с судьбой Раскольникова: он был замешан в уголовном деле, состоял “в некоторых весьма близких и таинственных отношениях” с “мелкой процентщицей”, по его вине гибнут люди, и, наконец, его самоубийство перекликается с духовным самоубийством Раскольникова: “Я не старушонку убил, я себя убил”.
Тот общий знаменатель, к которому приравниваются эти три ненавидящие, презирающие друг друга человека, — это их чудовищный эгоизм, самолюбие, гордыня. Все они живут лишь для самих себя, душа каждого из них находится в состоянии раскола, распада. Лужин прячет, маскирует свои низкие поступки; Свидригайлов находится уже по ту сторону добра и зла, он — сознательный злодей, а Раскольников, “преступив черту”, все еще сомневается в правильности того, что совершил, его еще мучает совесть, а значит, в его душе еще теплится искра надежды на Воскресение. Раскольников совершает долгий и мучительный путь, в конце которого ждет покаяние и новая жизнь. Он вознагражден за

дожили они не понимают нас.жуть когда выросту буду осторожней в с своих словах и действиях.