Цитата сообщения lika_lich Жизнь и смерть существуют в уме, и нигде более


Но если вы не посадите дерево каштана,
даже небеса не смогут вырастить его.
Хурма тоже не вырастет, если вы не посадите её.
То же можно сказать о сливе, персике и других деревьях.
Они не вырастут, если их не посадить.
Подобное можно сказать обо всех растениях.
Таким образом, небеса сами по себе не создают каштанов или хурму.
Они лишь помогают им вырасти.

Можно долго говорить о воде,
но уста от этого не увлажнятся.
Можно полностью объяснить природу огня,
но тело при этом не согреется.


Едва ли можно достичь подлинного понимания,
опираясь на объяснения других .
Иллюзия, как говорит Ницше, позволяет жить.
Мы можем врать до тех пор, пока наши слова не станут истиной,
но такие истины не фундаментальны.
Мы должны научиться видеть глазами.
А для этого нам нужно лишь смотреть
- смотреть на змею, пока она не перестанет казаться отвратительной,
смотреть на обнажённую женщину,
пока она не перестанет казаться привлекательной,
смотреть, пока змеи и женщины не станут просто интересными.

Не понимая сути вещей,
люди подчас делают умные лица и критикуют понимающих.
И хотя может показаться, что они надсмехаются над другими,
в действительности они надсмехаются над собой.
Об этом знают, по крайней, мере, те, кто подлинно понимает


Не бойтесь ничего.
Того, кто боится, преследуют неудачи.
Страх иногда допустим в обыденной жизни.
Но в ответственный момент гоните страх прочь.
Усомнившись хотя бы на мгновение, вы потерпите поражение .

Вся беда в том, что язык - этот самый ненадёжный инструмент,
который когда-либо изобретал человеческий разум.
Мы не можем жить, не прибегая к помощи этого средства общения,
ведь мы существа общественные:
но если мы только примем язык за реальность или сам опыт,
мы совершим самую ужасную ошибку,
и начнём принимать за луну палец,

который всего лишь указывает на неё.
Язык - это обоюдоострый меч.
Если пользоваться им неосторожно,
то он поразит не только врага,
но и самого нападающего.
Мудрый избегает этого.
Он всегда очень осторожен в обращении с языком
- Как можно войти в воду и не утонуть;
как можно войти в огонь и не обжечься?
- спросил у Хофуку монах.

- Если бы это был водогонь, ты бы утонул или обжёгся?

(Смысл этого оригинального ответа в том,
что мы горим или тонем, потому что отличаем огонь от воды.
Мы умираем, потому что отличаем жизнь от смерти.) .

Литература:

1. Такуан Соко. Письма мастера дзэн мастеру фехтования. СПб.: “Евразия”, 1998.

2. Согьял Ринпоче. Книга жизни и практики умирания. Тселе Натсон Рангдрол. Зеркало полноты внимания. М.: Издательство АДЕ “Золотой Век”, 1998.

3. Дзэн-Буддизм. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзэн. Бишкек: МП “Одиссей”, 1993.

4. Золотой Век Дзэн. Антология классических коанов Дзэн эпохи Тан. Составление и комментарии Р.Х. Блайса. СПб.: “Евразия”, 1998.