Ссылка на источник материала: http://www.deliya-toys.ru/interesting/17-master-klass-po-sozdaniyu-spalnogo-malisha.html

Цитата:

"Творим Спальную куколку :)

Необходимые материалы:

- белый трикотаж или белые колготки для заготовки головы
- трикотаж "кожаного цвета" - бежевый, персиковый, не ярко розовый тоже подойдет
- пряжа для волосиков (необязательно)
- шерсть для набивки, у меня - овечий сливер
- нежная на ощупь и натуральная ткань для "одежды" куколки, у меня - фланель
- атласные ленточки, бусинки, пуговки - для украшения куклы
- ну и иголки, нитки, ножницы и пр :)

 Начнем с головки. Делаем трубу необходимого диаметра. Не знаю, какого размера вы хотите куколку, поэтому буду просто писать мои размеры. Диаметр 5см с хвостиком. Трубу можно сделать из белого трикотажа, но мне больше нравится использовать для этого белые колготки - чем меньше швов, тем лучше :)

Верх трубки сшиваем, стягиваем, выворачиваем:

Берем сливерную ленту:

И сматываем аккуратненько в небольшой комок - чуть меньше кулака:

Далее этот комочек обматываем шерстяными нитками (на фото середина процесса, надо домотать еще ниток), стараемся сделать равномерный шарик. Кладем его в центр сливерных лент:

Теперь поднимаем аккуратно эти ленты, шарик внутри остается, под ним лучше сразу завязать - так удобней дальше работать. Вот что получается:

Разглаживаем сливерные ленты и одеваем трубу на будущую головку, а затем и "кожу".  Кожу можно сделать так же, как мы делали трубку вначале, можно просто сшить из прямоугольников нужного размера - швы все равно не будут заметны за счет колпачка куклы, можно так, как шьют обычную вальдорфскую куклу, но об этом я расскажу как-нибудь в другой раз.
Сразу под будущим подбородочком затягиваем максимально туго крепкой ниткой (льняной лучше всего), но стараемся без складочек. Если они появляются - выравниваем. Получается вот такая головка.

С головкой пока все. Можно сразу отрезать лишнее под утяжкой и подшить, я сделала это чуть позже.
Головку вы можете делать любым удобным для вас способом, я описала классический вариант, но можно, например, комочек внутки головки сделать из обрезков шерстяных вещей, обмотать их шерстяной ниткой (как я показывала  раньше) до появления ровного комочка и потом, завернув его в ватин или любую другую ровную натуральную поверхность, засунуть в "кожу")). В общем шарик-головку делаете как вам удобнее, из чего позволяют сделать материалы..

Далее делаем сразу одежду куколки :) Вот выкройка, сложенная пополам, рядом для наглядности головка. Если головка у вас получилась с другими параметрами, лучше изменить пропорционально и выкройку.

Далее дело за малым - кроим, шьём, вырезаем и тыды и тыпы). Не забудьте оставить отверствие сверху для головы и набивки :)

Вот что мы получаем (голову пока просто приложила, чтобы понять - в правильном ли направлении я двигаюсь):

Далее берем 2 одинаковых маленьких комочка шерсти для ножек:

Засовываем их до упора и подшиваем, чтобы шерсть никуда не скатилась. Вот таким образом:

Вот что получается, если приложить головку:

Так же, как и ножки, подшиваем ручки. Комочки желательно брать уже поменьше, но тут уж на вкус и цвет… ))
Рядом вы видите шерсть - это примерно столько, сколько необходимо для дальнейшей набивки. Лучше не набивать плотно, иначе кукла будет тяжеловастенькой для маленького ребенка, да и приятней играть такой будет, ведь набив плотно, руки-ноги станут малоподвижными.

 Так же внутрь я решила положить небольшие деревянные бусинки, будет полезно для мелкой моторики:

Вот что получается в конце набивки:

Теперь определяем, где у нас тут перед, где зад), и прикладываем голову, уже чтобы пришить

Пришиваем по кругу на несколько раз (для крепости лучше побольше - детки любят испытывать игрушки на прочность) вот таким образом:

Смотрим: нравится - не нравится. Если все получается, двигаемся дальше."

Начинается моя любимая часть - формируется образ куколки.   Вначале я решила пришить атласную ленточку:

На этом можно остановиться, но зная, что у меня детки очень любят теребить пуговицы и бусинки, я решила пришить большую красивую бусину. Пришить её надо максимально крепко, не пожалейте времени на это.

Далее рисуем предполагаемую линию колпачка. Также я дорисовала, где пройдет линия волос. Волосы можно сделать сразу, до того, как пришили голову, но мне было нагляднее вот так.

Вшиваем волосы. Просто вышиваем гладью тонкой шерстяной пряжей:

Вот что получаем:

Теперь делаем личико (ура-ура! ). У меня будет голубоглазый блондин - как и его хозяины)). Глазки можно вышить кружочками, звездочками, точками, ротик - улыбочка или точка. Можно так же нарисовать, если вы не уверены, что получится вышить.

Далее делаем колпачок. Можно сделать как у гнома, как у шута или клоуна, в общем на что хватит фантазии), мне захотелось вот такой колпачок, как ушки у зайчика)

Тут проснулся мой маленький принц и решил проверить - чем же там так занята мама, что не бежит, когда он встал!   (кстати с бусиной я не прогодала - от неё детки оказались просто без ума)))

Пришиваем колпак к голове. Пришиваем просто намертво, ведь таскать куклу детки будут чаще всего именно за него)

Ну все, в принципе. Спальный малыш готов)

Но мне захотелось добавить еще красоты, и я нашила на колпак кружево (таким образом еще на несколько раз пришив сам колпак к головке - лишним не будет )

Ну а теперь точно все! Любуемся плодами своего труда и дарим такой замечательный подарок, сделанный с нежностью и любовью нашим маленьким чадам

Серия сообщений "Мастер классы по скрапу найденные в сети":

Мне понравилось заниматься скрапом, не знаю на долго ли это увлечение, но пока учусь всему, глотаю все что могу найти...

Часть 1 - мк - миник с джинсовой обложкой ( не мой))
Часть 2 - Открытка №5 из серии "Путешествие"
...
Часть 11 - Японские собачки: выкройки и мастер-класс
Часть 12 - МК по Вальдорфской кукле "Гномик"
Часть 13 - Мастер-класс по созданию Спального малыша. (МК из сети)
Часть 14 - МК цветы
Часть 15 - МК - по рамочке для фото (автор Анна Плющакова)
Часть 16 - Видео МК по пошиву мишки от Зинаиды Юсовой.

Серия сообщений "Ручная работа":

Я с огромным уважением отношусь к людям у которых руки растут оттуда откуда надо))

Часть 1 - Красивые открытки на лиру
Часть 2 - Книги пожеланий на свадьбу от автора Анна Плющакова
...
Часть 22 - Японские собачки: выкройки и мастер-класс
Часть 23 - МК по Вальдорфской кукле "Гномик"
Часть 24 - Мастер-класс по созданию Спального малыша. (МК из сети)
Часть 25 - Скрап рамочки для фото - работы Анны Плющаковой
Часть 26 - Валентинка - от Устиньи
...
Часть 31 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 32 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 33 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

Источник: http://www.deliya-toys.ru/interesting/95-master-kl...-tekstilnoy-kukle-gnomiku.html

"Такой гномик идеально подойдет для иллюстрации ваших сказок, с ним можно играть в кукольные домики или брать с собой в дорогу - такая маленькая куколка с легкостью поместится в детский кармашек.

Мой гномик получился без учета колпачка - 9 см.
Материалы, которые я использовала для его создания:
- лен для костюма (можно заменить любым другим материалом, лучше зеленого цвета)
- трикотаж телесного цвета - для головы и ручек
- красный материал для ботиночек и колпачка - у меня трикотаж, но может быть любой другой.
- шерсть для набивки, при необходимости можно заменить синтетическим аналогом, но раз шьем для деток, лучше придерживаться натуральных материалов.

 Итак, приступим. Начнем с создании головки. Я обычно делаю голову, используя вальдорфскую технологию. Более подробно об этом ЗДЕСЬ или ЗДЕСЬ
Можно же просто сшить трикотажную трубу (прямоугольник трикотажа), набить шерстью, стянуть ниткой под подбородком. Вот что получилось у меня - заготовка для головы ~3см:

Все, что сейчас находится под подбородком, под нашей утяжкой называется Душой. Её подрезаем, низ трикотажной трубы подшиваем. Душа может быть как короткой, так и длинной, в зависимости от целей, которые вы себе ставите. Вот что получается:

 Далее необходимо нашу заготовку обтянуть трикотажем телесного цвета. Есть несколько вариантов. Первый наиболее правильный способ указан в ссылках, что я дала выше, там об этом говорится очень подробно.
Так же можно просто сшить трубу, стянуть отверстие сверху, одеть её на заготовку, затянуть под подбородком ниткой и зашить низ. При использовании этого способа возможно появление складок на лице, что нежелательно. Я делаю первым способом, для этого необходимо к имеющейся голове нарисовать выкройку. Вот примерная выкройка, которая понадобилась для моей головки:

Когда обтянули заготовку "кожей", стянули под подбородком для образовании шейки, зашили под душой. Вот какая головка получается:

Далее делаем тельце. Я использовала эту выкройку:

Для демонстрации наших дальнейших действия я использую фото от мастер-класса другой куколки)). Тут видно, что необходимо сложить ткань вдвое, обвести нашу выкройку и прошить с одной стороны.

Получится такой конус. Складываем таким образом, что шов остается сзади посередине, более широкая часть - это низ. Ровно посередине прошиваем примерно до середины нашего конуса, определяя ножки гномика. Для ботиночек вырезаем овальчики из красного материала.

Берем овальчик и собираем через край, кладем в центр набивку, стягиваем. Получается такой "мешочек". Чтобы он не раскрылся, лучше еще немного прошить насквозь. Не переборщите с набивкой - ножки должны быть небольшими, мешочки должны быть меньшего диаметра, чем наша "штанина".

Далее пришиваем наши ножки - мешочки к ножкам - штанинам . Как это делаю я: прошиваю по периметру - по краю штанины простым швом - вперед иголку, одеваю туда наш мешочек, остается видна только круглая часть, стягиваю (у нас, как вы помните, ширина штанины чуть больше самого мешочка), затем пришиваю потайным швом наш мешочек к штанине:

Вот что получается:

Далее набиваем ножки и пузико, не забудьте оставить место для "души". Я набивала шерстью:

Далее делаем ручки. Нам понадобится 2 прямоугольника, размер погоняйте под вашего гномика - ручки должны быть некороткие и недлинные:

Подшиваем, делаем такую трубу, с одной стороны пришиваем кружочек-мешочек с трикотажем телесного цвета так же, как делали ножки:

Пришиваем ручки к телу:

Одеваем нашу головку, пришиваем к телу максимально крепко:

Далее делаем личико. Сначала намечаем глазки и ротик булавочками, проверьте симметричность, нравится ли полученное личико:

Затем вышиваем. Я делаю черти лица в вальдорфском стиле, а это значит, что глазки и ротик должны быть только намеченными - точечками, полосочками, звездочками - для того, чтобы ребенок мог дофантазировать эмоции и мимику куклы. Сначала делаем глазки:

Затем ротик. Я делаю опять же по вальдорфской технологии - никаких улыбочек, стяжки друг под другом таким образом:

Если вы хотите сделать гному бороду - её необходимо делать на этом этапе, я же захотела молодого гномика  Вот что у меня получилось:

Сейчас, если вы хотите, можно сделать челку гномику. Т.к. колпачок будет пришит - все волосы делать не имеет смысла. Я пришила красными нитками, чтобы под колпачком не было заметно швов:

Теперь делаем колпачок из красного материала. Сделайте выкройку по вашей головке, у меня получился такой треугольник. Т.к. у меня достаточно тонкий трикотаж - я сделала 2 слоя.

Прошиваем по самой длинной стороне треугольника :)

Выворачиваем, пришиваем колпак к головке. Мне показалось, что в центре еще чего-то не хватает и я сделала желтенькое солнышко, вы тоже можете вышить что-нибудь интересное

Делаем румянец на щечках - красного оттенка тенями или румянами рисуем кисточкой на щечках:

Таадаааа!! Гномик готов!

Теперь можно отдать Гнома ребенку и с удовольствием наблюдать, как ваш малыш строит волшебные миры, играя, познает мир, как оживает сказка...

Серия сообщений "Мастер классы по скрапу найденные в сети":

Мне понравилось заниматься скрапом, не знаю на долго ли это увлечение, но пока учусь всему, глотаю все что могу найти...

Часть 1 - мк - миник с джинсовой обложкой ( не мой))
Часть 2 - Открытка №5 из серии "Путешествие"
...
Часть 10 - Прихватка бабочка
Часть 11 - Японские собачки: выкройки и мастер-класс
Часть 12 - МК по Вальдорфской кукле "Гномик"
Часть 13 - Мастер-класс по созданию Спального малыша. (МК из сети)
Часть 14 - МК цветы
Часть 15 - МК - по рамочке для фото (автор Анна Плющакова)
Часть 16 - Видео МК по пошиву мишки от Зинаиды Юсовой.

Серия сообщений "Ручная работа":

Я с огромным уважением отношусь к людям у которых руки растут оттуда откуда надо))

Часть 1 - Красивые открытки на лиру
Часть 2 - Книги пожеланий на свадьбу от автора Анна Плющакова
...
Часть 21 - Прихватка бабочка
Часть 22 - Японские собачки: выкройки и мастер-класс
Часть 23 - МК по Вальдорфской кукле "Гномик"
Часть 24 - Мастер-класс по созданию Спального малыша. (МК из сети)
Часть 25 - Скрап рамочки для фото - работы Анны Плющаковой
...
Часть 31 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 32 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 33 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

Серия сообщений "Хобби":
Часть 1 - Накопительная конфетка от Анны только для ПЧ)) до 7 марта
Часть 2 - БОГИ СЛАВЯН
Часть 3 - Старославянский Месяцеслов
Часть 4 - Старославянские обряды
Часть 5 - ДУХИ СЛАВЯН
Часть 6 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 7 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 8 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова:

Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит:

И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Славянин, который был до этого крещён, либо был приведён к какой-либо другой чужой вере, должен сначала пройти обряд очищения. Для этого усаживают человека на колени на колоду (он не Должен касаться коленями земли), обводят это место замкнутым кругом. Перед тем, как сесть в круг, нарекаемый снимает с себя одежду, обнажаясь по пояс. Круг чертится ножом, который потом оставляют в земле до окончания обряда. Как правило, перед началом наречения бросают жребий: достоин ли человек такой чести получить Славянское имя и перейти под покровительство Предков. Делается это следующим образом: жрец, стоя за спиной нарекаемого, трижды взмахивает топором над головой последнего, стараясь слегка коснуться лезвием волос. Затем бросает топор на землю за своей спиной. Если лезвие упавшего топора указывает на нарекаемого, то продолжают обряд. Если нет - откладывают наречение до лучших времён. Итак, если жребий выпал удачно, то нарекаемому слегка омывают голову родниковой водой, обносят посолонь огнём, осыпают зерном, делая очистительные движения руками. Очищение проводит жрец или трое жрецов. Обходят нарекаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашают клич "Гой" - три раза. Подняв руки к небу, торжественно восклицают:

далее произносится имя, выбранное общиной (по согласованию со жрецом), или имя, которое нарекаемый выбрал себе сам (опять же по согласию жреца). И так восклицают три раза. Круг разрывается, наречённому даётся горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш с мёдом для поминовения предков, под чьё покровительство он теперь переходит.

По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах предварительно договорившись с нею о похищении:
"Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены".
Затем отцу невесты жених давал вено - выкуп за невесту. За день до свадьбы будущая тёща печёт курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха. В предсвадебный день никаких увеселений не происходит. Все тщательно готовятся к веселью. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на неё свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху. Вскоре свадебный поезд подъезжает к воротам. Дружка жениха стучит в ворота, вызывает хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного "зайца" (невесту), а, отыскав, и испросив благословения у родителей, сажает в свадебный поезд и едет на венчание.
Долгое время "венчание" в греко-кафолической церкви с обязательной проповедью про "семейное счастье" какой-то там израильской семьи, не считалось настоящим венчанием, ибо люди долго ещё с почтением относились к обычаям СВОИХ предков.
Степан Разин, например, отменил церковное "венчание", повелев венчаться вокруг дуба. Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру. В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с мёдом, ячменём, пшеницей, рожью. Всё подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает "огненную страсть" (утроенная семёрка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки. Обратите внимание на названия зверьков, чьи шкурки использовались в волшебных . целях, по-видимому, ещё с общеиндоеропейских времён, если не раньше.
Куна (куница) - того же корня, что и латинское cunnus, норка - то же, самое, только иносказтелъно, и, наконец, ласка собственно и означает ласку. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода, очистительным средством, а, во-вторых знаком плодородия. Само слово венчание означает покрытие головы, венком (венцом). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется "продажа сестриной косы". Около невесты садятся также "глазки" - две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т.е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из "глазок" держит в руках по блюду, завязанному платками концами в низ. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом две ложки и краюха хлеба.
После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к храму или свещенному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли коровай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нёс чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей. Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал её жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая:
-"Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры"-.
Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье. На почётном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако, он занимал почётное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, "превратить в волков свадебный поезд" (зачем колдуну поезда с волками?), а оттого, что как раз зачастую являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших прапрадедушек с прапрабабушками. По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось. Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора -
"Тетера на стол прилетела - молода спать захотела".
В разгар веселья молодые уходили в клеть, где заранее было подготовлено брачное ложе. Под напудствие, м олодожёны, захватив закутанный в рушник обрядовый коровай и курицу, закрывались в клети. У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.

После таких, достаточно откровенных пожеланий, гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о "здоровье". Если жених отвечал, что он в "добром здоровье", значит "доброе" свершилось. "Весёленько встав", молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и коровая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось. Дружка жениха читал благословения, например, такие:

После подобных благословений пир разгорался с новой силой. Застолье заканчивалось игрищами, после которых те, кто ещё мог ходить, расходились по домам.

Серия сообщений "Религия":

Мне интересно всё, что связано с религией. Если Вам интересно, буду рада обсуждению

Часть 1 - Я или Бог
Часть 2 - Дневники епископа Порфирия Успенского
...
Часть 6 - Интересная статья о славянской азбуке
Часть 7 - Старославянский Месяцеслов
Часть 8 - Старославянские обряды

Серия сообщений "Хобби":
Часть 1 - Накопительная конфетка от Анны только для ПЧ)) до 7 марта
Часть 2 - БОГИ СЛАВЯН
Часть 3 - Старославянский Месяцеслов
Часть 4 - Старославянские обряды
Часть 5 - ДУХИ СЛАВЯН
Часть 6 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 7 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 8 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

СТУДЕНЬ (Декабрь)

21 - 22 декабря

Коляда празднуется не всегда в один и тот же день. Как и все остальные Главные славянские праздники (Масленица, Купала и Таусень), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями (двумя равноденствиями и двумя солнцестояниями), Коляда относится к так называемым ПОДВИЖНЫМ праздникам. Каждый из них имеет "свою" неделю - купальскую, масленичную, святки и пр. Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет оборотничество, переодевание в лютого зверя - бера, тура и т.д. С Калядой был связан обряд сжигания Бадняка - змея у корней дерева. Сожжение Бадняка в конце старого года эквивалентно, таким образом, поражением огнем змея, воплощения нижнего мира, вредоносного начала и знаменует начало нового сезонного цикла, гарантирует плодородие и т.п." Каляда справлялась в дни зимнего солнцестояния. Именно в этот календарный срок, когда день должен пойти на прибыль, земле надо было дать новую силу - Похороны Диониса и Осириса и их возрождение, сродни сжиганию старого Бадняка и замены его Божичем. Характерен обычай ударять по горящему изображению Бадняка палкой и смотреть сколько искр поднялось в воздух. Чем больше при таком ударе искр, тем больший приплод скота ожидают. Дома следует устроить Пир-горой. Для этого ритуальный Хозяин Дома содится во главу стола, под скатертью из зерна выкладывается Коловрат, и гости начинают складывать все принесенные припасы на тот край стола, где сидит Хозяин. Периодически Хозяин спрашивает гостей: "Меня видно?" Если за образовавшейся горой его видно, то ему так и отвечают: "Видно, батюшка!", а если его уже не видно, то все хором восклицают: "Не видно!!! Пир-горой!!!" Постепенно начинают пить меды, пиво из круговой (посолонь!) чаши-братины, рассказывать разные истории, веселиться и все прочее - ну как на обычный Новый Год. На дворе, тем временем, уже стемнело! Начинается вьюга, метель, завывания всякой нечести и духов беспутных! Гости же продолжают пить и гулять, невзирая даже на большие комья снега и грязи, которые летят в окна, чуть-чуть их не разбивая, не замечают они разных стуков в стены и душераздирающие крики, доносящиеся с улицы. Веселятся гости, потом гадать на следующий год начинают - льют в плошку с водой воск расплавленный из лоханки и смотрят на диковинные фигуры в воде застывшие... Но вот кто-то пришел и стучит в дверь. Кто же это может быть? Ведь все гости собрались еще засветло? Что за Гость такой пожаловал? Называют такого Гостя Долазником. Ничего Долазник не говорит, только глаза его из-за страшной личины (то ли зверь лесной, то ли дух какой?) поблескивают... Не отвечает Долазник на вопросы. Тут Хозяин понимает, что гостя надо сначала уважить - принять, угостить, доброе слово сказать, а уж потом расспросы разные чинить! Привечают Долазника братиной с медом, угощают, А потом и просят кощуну рассказать - что к чему и за чем к нам пожаловал.

ПРОСИНЕЦ (Январь)

Велесовы дни - Волосовы дни (совпадает с христианскими святками). Вполне возможно, что моления Велесу не ограничивались только заключительным днем зимних святок, а начинались с нового года и продолжались все те шесть дней января, которые отмечены «разгулом нечисти». В пользу этого говорят болгарские новогодние обряды, в которых участвовали 12 «старцев», одетых в звериные и скотские маски и обвешанные по поясу коровьими бубенцами-боталами. Эти старцы – сурвакары (иногда их именовали «медведями») - сходились в ночь под новый год из разных деревень в село и начинали свое длительное и многообразное действо, состоящее из заклинательных обрядов и сражения двух партий ряженых. Среди масок есть маски медведя и быка. Второго января болгары проводили особый «воловий праздник», когда прежние сурвакары и колядники очищали стойла и хлевы. Последним днем святок у болгар было 7 января, когда вожак колядников угощал свою дружину, являвшуюся в масках; обязательной была маска медведя. По всей вероятности, святки делились на две половины: первая (включая новогоднюю ночь) была посвящена будущему урожаю и гаданию о замужестве, а вторая (начиная с новогодней ночи) была связана со скотом и зверьем и представляла собой «велесовы дни». Велее мог выступать и в виде медведя, «лесного царя», и в виде быка-тура, представителя рогатого богатства. Болгарские сурвакары в шкурах, живописных звериных масках, со скотьими колокольчиками у пояса и с ярко-красными жезлами в руках весьма ощутимо воскрешают облик древних жрецов Велеса. В святочной славянской обрядности имя Велеса уже не упоминается, но под новый год и на масленицу в песнях упоминался Тур; по селам водили быка, в маскарадах участвовали рогатые маски, именуемые «туром». Не лишено вероятия, что у древнего Велеса могли быть две звериных ипостаси: более архаичная, охотничья — медведь (сохраненная на Севере) и несколько более поздняя, связанная с скотоводством, — тур, встречаемая в южных славянских областях от Украины до Далмации. Введение христианства должно было наложить строгий запрет на имя популярного славянского бога и могло содействовать появлению в святочных песнях такого новообразования, как тур, турицы.

Посвящены Туру - одному из древнейших почитаемых среди славян тотемных животных, в котором воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского. Сын Велеса и Макоши, Тур, как и греческий Пан, покровительствует пастухам, гуслярам и скоморохам, молодецкой удали, играм, плясам и веселью, а также рощам и зверью лесному. На Севере Тур предстает гордым оленем, а в таежных лесах сохатым. В этот день гадают на весь будущий год, так как праздник закрывает зимние святки. 12-ый день святок соответствует 12 месяцу года. Гадания происходят под вечер, с наступлением темноты. Собирают снег для отбеливания холстины. Снег, собранный в этот вечер, брошенный в колодец, может сохранить воду на весь год. Славяне видели в празднике Тура древнейший обряд юношеских посвящений в мужчины, когда, воплощаясь волком, юноша должен был проявить охотничьи способности и воинскую отвагу и завалить своего первого тура. Древние славяне брали пример с этих грозных животных, которые не заботиться о себе, чтобы защитить стадо. Они старались научить юное поколение нападать и обороняться, проявлять находчивость и стойкость, выносливость, храбрость, умение объединяться для отпора врагам, защищать слабых и находить слабое место у противника. Много лет туры, дикие быки, служили людям как символ чести и храбрости. Из турьих рогов делали кубки и рожки, которые призывно трубили в воинских походах, а из особо крупных рогов делали даже луки. Но Турицы еще и пастуший праздник, в это время приглашает община себе пастуха на очередной сезон, договаривается с ним о работе, доверяя ему драгоценное стадо на длительное время. Пастух, слуга Велесов, ставит на общий стол хмельные напитки, а община - кушанья, и праздником отмечают свой сговор. С этого момента принимает он заботу о стаде и здоровье его, а Тур помогает ему в этом деле, защищая молодых телков и готовящихся в феврале к отелу коров от всяких напастей и болезней.

ЛЮТЕНЬ (Февраль)

Отмечается в середине - второй половине месяца лютеня (февраля) . Во День сей, рекут, Велес сшибает один рог Зиме, творит оберег скоту - гонит Коровью Смерть и даёт силу людям пережить грядущие Велесовы Морозы (как правило, весьма и весьма суровые), после коих зима заметно идёт на отступ. Народ об эту пору гадает: если вместе с Сивым Яром наступает оттепель, то весна ожидается тёплая; если же нет, то Морена-Зима ещё долго будет крепка во праве своём… Готовиться к празднованию сего Дня начинают заранее - с вечера предшествующего дня. Разливают по освящённым кувшинам молоко, расстилают по дому шкуры, на которые кладут коровьи рога, очищенные и высушенные. На Капище (либо в месте, указанном сведущими людьми особливо) начинают оборудовать жертвенник, заранее готовя шкуры и окуривая место дымом горящего бычьего волоса. Иногда на шестах, стоящих вдоль священной ограды святилища, выставляются бычьи и коровьи черепа - могучие обереги для одних и предметы Силы, связующие сие место с Иным Миром, для других. Нощью волхвы отправляются туда в одиночестве, где творят особые священнодействия, дабы узнать Волю Вещего Бога. Девушки тем временем гадают, расчёсывая гребешками бычий волос. Перед тем, как лечь почивать, рекут наговор-оберег на сон грядущий.

СУХЕНЬ (Март)

Праздник воскрешения мертвых (вообще, с наступлением сухыя (березня), у славян начинаются обрядовые посещения могил с приношением треб). Народ приносит требы (Исконно славянский термин , означающий богослужение, приношение , жертва, отправление таинства или священного обряда. По-славянски “треба” означает “Т” – тею (творю), “Р” – Ра (Бог), “Б” – ба (душа) = “Творю боговой душе”. Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну, клали требу, совершали возлияния. В этот день давно умершим людям приносятся требы в воду. Требы славян – это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья – это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво, канун ( род браги) и т.д. “Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед…” . Требы каждому богу соответственно определены. В воду бросают скорлупу освещенного красного яйца. Считается, что скорлупа доплывет до забытых душ умерших (тех, которых давно не поминают) к Русальному дню. В ночь перед Навьим днем навьи (чужие, заброшенные, закопанные без обряда и вовсе не похороненные мертвецы) встают из могил, отчего на весенние святки люди вновь наряжаются в личины. Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны.

Масленица - один из русских календарных праздников. В этот день празднуются проводы Зимы и встреча Весны. Кроме того, Масленица, как может быть не всем известно, это персонаж славянской мифологии. Масленица воплощает в себе сразу трех персонажей: Плодородие, Зиму и Смерть. Само название праздника еще в древние времена было перенесено на антропоморфный персонаж, который в самом начале праздника торжественно встречали с величальными песнопениями на горке. Имя Масленицы носит и чучело из соломы, которое обряжают в женскую одежду с масляным блином или сковородой в руках (от блина, круглого и масляного и образовалось название и праздника, и персонажа). С этим чучелом весело проводили время всю масленичную неделю: с ним разъезжали на тройках, а в конце праздника хоронили Масленицу или провожали, разрывая чучело в мелкие клочья на краю села. Но, чаще всего, чучело Масленицы сжигали на весело горящем костре, который разводили обязательно "на горке" - на какой-нибудь возвышенности. Аналогичные похороны устраивали и другим персонажам славянской мифологии - болгарского Германа, русских Кострому и Ярилу. У южных и западных славян празднику Масленицы соответствовал Запуст у поляков, Менсопуст и Кукер у болгар. У словаков и чехов Масопуст оканчивался обрядовым "выносом Смерти" - символа зимы: этим символом, как правило, было соломенное чучело, которое называли Смертью, Мореной или Марженой. Эти имена восходят в древнеславянской богине смерти Маре или Марене. Ритуальные похороны Масленицы всегда сопровождались процессиями ряженых, карнавалами, громким смехом, призывами Весны и демонстративными поношениями Масленицы в специальных куплетах. В этих песнях Масленицу обзывают (в связи с великим постом, который наступает сразу после обильных пиров масленичной недели) обманщицей, объедалой, блиноедой и другими обидными прозвищами. Соломенное чучело, наряженное в праздничную одежду или же в лохмотья, всей толпой выносили из селения и швыряли в воду или разрывали на части. Солому от распотрошенного чучела разбрасывали по полям для того, чтобы обеспечить хороший урожай и придать земле плодородие.

БЕРЕЗОЗОЛ (Апрель)

ТРАВЕНЬ (Май)

Дажьбог - Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич. Это разные вариации имени одного и того же бога. Бог плодородия и солнечного света, живительной силы. Первопредок славян (славяне по тексту 'Слова о Полку Игореве' - даждьбожии внуки)... По славянским преданиям, Дажьбог и Жива вместе возродили мир после Потопа. Лада, матерь Живы, соединила браком Дажьбога и Живу. Затем обрученные боги родили Ария, по легендам прародителя многих славянских народов - чехов, хорват, киевских полян. Почитался в этот день и Ярило (Солнце), лик Дажьбога, возрождение природы, первую пахоту. Бога Яра часто сравнивали с пахарем и воином Арием, сыном Дажьбога. В день Дажьбога люди радовались, что Дажьбог отверг Марену и обручился с Живой. Это означало конец Зимы, начало Весны и Лета. В это время в ведических храмах и на вспаханных полях славили Дажьбога. День Дажьбога - это и время первого выгона скота на пастбища. Потому Дажьбогу жгли огни и просили его охранять скотину.

Начинается весь комплекс празднеств символическим "Приходом Ярилы" в Явный Мир. Перед этим, ночью на "Юрьевской Горе", либо "Ярилиной Плеши" (так именуются горы, с которых весенней порою ранее всего начинают сходить снега, появляются проталины) разжигается костёр, поются соответствующие песни и производятся заклички и славления Ярилы. Творится это действо, как свидетельствует ряд этнографических источников, неженатой молодежью - люди в возрасте, а паче того - старики на это действо не допускались (вспомним, что Весенний Ярило в народных представлениях также молод. Из чего сам собой напрашивается вывод, что данный обряд являет собой одно из проявлений так называемой "Симпатической магии", а именно - Закон подобия. Суть его в том, что "подробное" может вступить во взаимодействие лишь с "подобным"4. Ярило молод - потому и призывать его могут исключительно молодые люди - прим. Ставр). Интересно также отметить, что накануне встречи Ярилы Вешнего Западные славяне пели песни, в которых описывалось, как Зима (Смерть) "отдаёт ключи" Юрию (Яриле) и его спутнице "Краловне" (безусловно, Леле). Что является отображением победы Яри (Сил Весны, Ярилы и Лели) над Марью (Силами Зимы, Мары). Потому и просит народ Ярилу "отомкнуть Весну" теми самыми ключами, взятыми у Морены.

ЧЕРВЕНЬ (Июнь)

ЛИПЕЦ (Июль)

Обряды и поверья, связанные с русальной неделей, во многом соответствуют празднованию святок. Не случайно русальная и семицкая (предшествующая празднику Св. Троицы) недели называются "зелеными святками". В этот период беременным женщинам строго-настрого запрещается шить, вязать, прясть, что-либо отрезать ножницами и т. д. Считается, что подобные действия могут нанести непоправимый ущерб ребенку, находящемуся в утробе. Если ребенок родился с родимым пятном - значит, мать во время беременности, на русальной или семицкой неделе пришивала заплатку. На русальной неделе "в лес не ходят порозь", так как там "гуляют русалки" .На русальной неделе (или вскоре после нее) в центральной России ходили ряженые. "Молодые крестьяне, женатые и неженатые, наряжаются в торпища и прячутся около села во ржи, поджидая, когда выйдут сюда девушки и молодые бабы. Тогда во ржи где-нибудь раздается хлопанье кнутов, которыми запаслись мужчины. Бабы и девушки испуганно вскрикивают: "Русалоцки... русалоцки", - и разбегаются в разные стороны. Вдогонку за ними пускаются наряженные, стараясь ударить оплошавших женщин кнутом. Бабы спрашивают: "Русалоцки, как лен?" (уродится). Ряженые же указывают на длину кнута, вызывая бабьи выкрики: "Ох, умильные русалоцки, какой хороший!"

День Ивана Купалы - древний языческий обычай. День заполнен обрядами, связанными с водой. Купаться в Иванов день - обычай всенародный, но в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в этот день именинник - сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Главная особенность купальской ночи - очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше, тот будет счастливее. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и болезни. Молодежь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие. Характерная примета Ивана Купалы - многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, считая такие травы более целебными. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для "отсушки". Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились.

СЕРПЕНЬ (Август)

Перун — в восточнославянской мифологии — грозный бог, повелевающий небесными явлениями (громом и молнией), бог-мироправитель, покровитель князя и дружины (бог войны), один из главных божеств славянского пантеона. Самый сильный в природе, борется со злыми силами. На день Перуна все мужчины, присутствующие на зачине, обязаны иметь при себе оружие. Во время зачина воины совершают торжественное шествие с песней. После славлений Перуну, воины приступают к освящению оружия: на щиты, положенные перед капищем, кладут мечи, топоры, копья, ножи, булавы и другое холодное оружие. В жертву приносится бык, а за неимением оного петух (должен быть одного цвета, не пёстрый, лучше всего красный). На жертвенной крови заговаривается оружие, жрец мажет кровью чело каждого воина, после чего те надевают на голову красные повязки (те, у кого нет очелья). Над жертвенным огнём освящаются воинские обереги.После зачина начинается обрядовый бой «Перуна» с «Белесом», посвящённый победе Перуна над Велесом (Перун побеждает Велеса и возвращает стадо небесных коров). По окончании боя воины несут ладью с дарами и ставят на краду. Старейшина, раздевшись, поджигает краду. После того, как костёр прогорит, воины насыпают над пеплом могилу и начинают тризну (обрядовые бои на могиле). Затем совершается страва, на которой поминают всех павших Славянских воинов. Обрядовая еда: говядина, дичь, курятина, каши. Из напитков: мёд, красное вино, пиво, квас. Игрища начинают со взятия «городка».В этот день отдают предпочтение воинским утехам, но не забывают о делах любовных. Волхвы советуют провести ночь после праздника с женщиной. Плох тот воин, который одерживает победы только над врагом. С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении жертвы - обливании водой специально выбранной женщины. южных славянских областях от Украины до Далмации. Введение христианства должно было наложить строгий запрет на имя популярного славянского бога и могло содействовать появлению в святочных песнях такого новообразования, как тур, турицы.

Стрибог - в восточнославянской мифологии бог ветра, родившийся из дыхания Рода. Имя его восходит к древнему корню «стрег», что означает «старший», «дядя по отцу». Подобное значение встречается в «Слове о полку Игореве», где ветры названы «стрибожьими внуками». Будучи повелителем ветра, Стрибог может вызвать или напротив прекратить бурю, или любое другое природное явление, связанное с ветром. Стрибог вместе с Перуном повелевает также громом и молнией. Перун и Стрибог – братья. Сам же постоянно живет в Окияне-море на острове Буяне и ежедневно создает 77 ветров, которые раздувает во все стороны света. Ветры те, могут реки высушить, и сокрушить леса темные. Стрибог - Славянский бог ветра. Ветры, в особенности те, что вызывают смерчи, всегда были явлением таинственным и несколько пугающим. Славяне заклинали смерчи, призывали на помощь Перуна, бросали в них ножи, камни, били палками. Все ветры, тихие ли, сильные ли, ласковые ли – все они дети и внуки Стрибога. Имена их: Посвист, Сиверко, Подага, Полуденник и Полуночник. С другой стороны, у славян известна концепция ветра как души (духа). Славяне отмечают день Стрибога в августе – 21-го числа. Жертвовуют обычно лоскуты, ленты, крупу, зерно, мука, кашу, хлеб, разбрасывая куски по ветру в поле, и вымаливая у него угодных для урожая ветров.

ВЕРЕСЕНЬ (Сентябрь)

Белбог у славян — воплощение света, божество добра, удачи, счастья, блага. Первоначально его отождествляли со Святовидом, но затем он сделался символом солнца. Обитает Белбог на небесах и олицетворяет светлый день. Своим волшебным посохом сгоняет стада белых облаков, чтобы открыть путь светилу. Белбог непрестанно борется с Чернобогом, подобно тому, как день борется с ночью, а добро — со злом. Никто и никогда не одержит окончательной победы в этом споре. Согласно некоторым сказаниям, ернобог обитает на севере, а Белбог — на юге. Они дуют поочередно и порождают ветры. Чернобог — отец северного ледяного ветра, Белбог — теплого, южного. Ветры летят навстречу друг другу, то один одолевает, то другой — и так во все времена.Святилище Белбога в дремучей древности находилось в Арконе, на балтийском острове Руген (Руян). Оно стояло на холме, открытом солнцу, а многочисленные золотые и серебряные украшения отражали игру лучей и даже ночью озаряли храм, где не было ни единой тени, ни единого мрачного уголка. Жертвы Белбогу приносили веселием, играми и радостным пированием. Однако это отнюдь не было божество безмятежного счастья. Именно Белбога призывали славяне на помощь, когда отдавали какое-то спорное дело на разрешение третейского суда. Именно поэтому его часто изображали с раскаленным железным посохом в руках. Ведь частенько на божьем суде правоту свою приходилось доказывать, беря в руки раскаленное железо. Не оставит оно на теле огненного следа -значит, человек невинен. Служат Белбогу солнечный пес Хоре и птица Гамаюн. В образе синей птицы Гамаюн выслушивает божественные прорицания, а потом является людям в виде птицедевы и пророчит им судьбу. Поскольку Белбог — светлое божество, то и встреча с птицей Гамаюн сулит счастье.

«Бабье лето» — период тёплой и сухой погоды в сентябре — начале октября. «Бабье лето» наступает после значительного похолодания, и может сопровождаться вторичным зацветанием некоторых растений, обычно цветущих только 1 раз в год. Празднование Бабьего лета ведется с языческих времен.

ЛИСТОПАД (Октябрь)

ГРУДЕНЬ (Ноябрь)

Сварог, Соварог - бог-кузнец, одна из сторон Рода, потомок Ситиврата и Кръта, которые переняли на себя все хтонические черты, оставив Сварогу во владение свет, огонь и эфир, бог-творец и законодатель, отец Сварожичей, демиург, соотносимый с Гефестом ("Ипатьевская летопись", 1114 г.) по мировоззрению восходящему к орфической традиции, возможно с Ильмариненом. Он творит не словом, не магией в отличие от Велеса, а руками, он создает материально материальный мир. Праздник Небесного Кузнеца - Сварога, прошли уже обряды закрытия Сварги (прерывание живой связи между Небом и Землей). Землю сковывает от хляби мороз, влияние светлых Богов падает. День Сварога - праздник мастеров, в особенности кузнецов Земля остается на попечении Велеса. Чтобы люди могли пережить тяжелое время, Сварог подарил им топор, искусство железоделанья и ремесла. Потому особо чествуют кузнецов, плотников и всех мастеров-умельцев. С этого дня и режут кур, а первых подают Сварогу в жертву. Девки снимают избу, устраивают братчину, иногда собирают ее по всей деревне, и в течение трех дней приглашают парней на гулянку, при том девушка-невеста считается за хозяйку в доме. На вечерках - волшебные, страшные и игривые сказки, озорные игры с поцелуями.

Серия сообщений "Религия":

Мне интересно всё, что связано с религией. Если Вам интересно, буду рада обсуждению

Часть 1 - Я или Бог
Часть 2 - Дневники епископа Порфирия Успенского
...
Часть 5 - Книга вампиров
Часть 6 - Интересная статья о славянской азбуке
Часть 7 - Старославянский Месяцеслов
Часть 8 - Старославянские обряды

Серия сообщений "Хобби":
Часть 1 - Накопительная конфетка от Анны только для ПЧ)) до 7 марта
Часть 2 - БОГИ СЛАВЯН
Часть 3 - Старославянский Месяцеслов
Часть 4 - Старославянские обряды
Часть 5 - ДУХИ СЛАВЯН
Часть 6 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 7 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 8 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

РОД

БЕЛОБОГ или СВЕНТОВИД

ЧЕРНОБОГ или ВЕЛЕС

ТРИГЛАВ

СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА

СВЕТЛУША

МАКОШЬ, МОКОЩ, МОКУША

СЫТИВРАТ или СЫТЪВРАТ

КРЪТ, КРОДО

ЛАДА

ЯЩЕР, ЯША, ЯССА

ЛАД, ЛАДО, ЛЯДО, ЛАДОН

ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ

ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ

ДИВИЯ, ДИВА

СВАРОГ, СОВАРОГ

ЯРИЛО, ЯРОВИТ, ЯРОМИР

ВОЛХ, ВОЛХОВ, ВОЛХОВЕЦ

ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ

ПЕРУН, ПЕРУНОВА

СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ

ХОРОС, ХОРС, ХАРС

МАРЖАНА, МАРЦАНА, МОРЕНА, МОРАНА

ЖИВА

ДОЛЯ, СРЕЧА, СРЯШТА, ВСТРЕЧА, СЧАСТЬЕ

НЕДОЛЯ, НЕСРЕЧА, НЕСРЯШТА, ЗЛОСЧАСТЬЕ

ПОРВАТА

ЛЕТНИЦА

КОРУНА

ТРОЯН

ПРОНО, ПРОВО, ПРОВЕ

ПОРЕНУЧ, ПОРЕНУТ

ПОРЕВИТ

НИЙ или ВИЙ

ЗЛАТА МАЙЯ

ДЕННИЦА

АВСЕНЬ, ОВСЕНЬ, УСЕНЬ, БАУСЕНЬ, ТАУСЕНЬ

ПРИЯ

СВЕТЛОНОША

Серия сообщений "Хобби":
Часть 1 - Накопительная конфетка от Анны только для ПЧ)) до 7 марта
Часть 2 - БОГИ СЛАВЯН
Часть 3 - Старославянский Месяцеслов
Часть 4 - Старославянские обряды
...
Часть 6 - Красивые мужские альбомы - автор Анна Плющакова
Часть 7 - Мужские скрап альбомы, от Анны Плющаковой
Часть 8 - Альбомы мужские - автор Анна Плющакова

Сырники (творожники) - традиционное лакомство из творога. Хотя есть мнение, что муку в настоящие сырники (творожники) не добавляют, нельзя отрицать право на существование рецептов сырников (творожников) с мукой, с яйцами и различными наполнителями. Большинство предпочитает зажаривать сырники на растительном масле, но встречаются рецепты, предлагающие сырники запекать на противне в духовке. Для разнообразия в сырники (творожники) можно добавить различные наполнители: изюм, курагу, кусочки яблока, груши, тертую морковь и прочее. Перед добавлением кусочки овощей или фруктов рекомендуется слегка присыпать мукой и только после этого добавить в творожную массу.

• творог - 300г
• яйцо - 1 шт.
• мука - 2-3 ст.л.
• сметана - 1 ст.л.
• масло сливочное - 1 ч.л.
• сахар, соль - по вкусу
• жир или масло растительное (для жарки)
• сметана - 100г
• сахар (для заправки готовых сырников) - по вкусу
• Добавить в творог последовательно: яйцо, сметану, масло, соль, сахар, муку; все хорошенько перемешать. Из полученного теста сформовать овальные или круглые лепешки, обвалять их в молотых сухарях, обжарить с обеих сторон в перекаленном жиру или растительном масле до образования румяной корочки.

  Готовые сырники уложить на блюдо в один ряд и сразу же, пока они не остыли, залить сметаной и посыпать сахаром.

•  

Серия сообщений "Вкуснятина":
Часть 1 - супер сладость от Анюты, до 10.09
Часть 2 - Баклажаны по-восточному
...
Часть 8 - Накопительная конфетка от Анны только для ПЧ)) до 7 марта
Часть 9 - Хлеб из кастрюли
Часть 10 - Творожники и сырники