Цитата сообщения tusay_7 Преображение в Его образ. Раненый Богом.

Раненый Богом

Жизнь Исаака была мирной, и не требовала от него каких-либо усилий. Иаков прошел долгий путь, полный борьбы. Для Исаака все давалось легко; для Иакова даже простейшие вещи представлялись с трудностями. Бог - это Бог Авраама, Исаака и Иакова, всех троих; мы не можем взять ни Исаака без Иакова, ни, хвала Богу, Иакова без Исаака.
Мы сами находимся в положении их обоих. Со стороны Господа мы богаты, исполнены всем во Христе. По причине же наличия наших собственных природных сил, десница Божья вершит над нами Свою наказующую и воспитующую работу. Мы не можем избежать дисциплинирующего воздействия, но, равным образом, мы можем быть уверены, что никогда не останемся без абсолютно полного небесного вознаграждения. Если же проявляется различие в наказаниях, то это лишь потому, что некоторые из нас имеют в себе более, чем другие от Иакова, с чем приходится бороться.. Вот и все!
Притча 13:15 говорит нам: "Путь же беззаконных жесток", - то есть, жесткий и трудный. Путь Иакова был таким, потому что он сам был такой. Резкая, грубая натура Иакова потребовала массу времени, пока Бог привел ее к нужному состоянию, и от многих из нас мало проку, пока Бог не потратит время, чтобы взять нас в руки. Иаков был захватчик и плут. Бог не мог позволить ему ускользнуть от Него.
Некоторые спрашивают, почему Бог потратил так много времени на Иакова, хотя это довольно легко проходит с другими! Принять, как принимал Исаак, это в некотором роде, дело одной минуты. Мы входим в наследие немедленно, как только наши сердца с благодарностью принимают то, что открывает нам Бог. Но трудности Иакова были делом всей его жизни. Сколько мы живем, наши природные силы преследуют нас. Это то, с чем всегда борется Бог, хотя есть время, когда это особенно существенно.
Те, кто не знают себя, не знают Иакова. Мы должны знать, насколько всегда плоть требует внимания к себе, занимая внимание других, и, уделяя внимание не тому, чему нужно, если мы хотим понять этого человека. Ибо все, с чем боролся в Иакове Бог в доме Лавана, оставалось в нем в большей степени неизменным. Плутовство, хитрые замыслы постоянно оставались чертой его характера.
Но, как мы уже видели, после двадцати лет жизни в этом доме и рождения Иосифа, Иаков задумался о возвращении домой (Бытие 30:25). Тогда, в первый раз в Харране, Бог говорил ему. "Возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою". "Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет. Теперь встань, выйди из земли сей; и возвратись в землю родины твоей" (Бытие 31:3, 13). Так Иаков приготовился в путь.
Но Лаван не был расположен отпустить его так легко. Вопреки всему, Бог, ради Иакова, благословил Лавана. Тогда Иаков ушел тайно, и Лаван стал преследовать его. Однако был Бог, позвавший Иакова в родной дом, и Бог защищал его. Когда Бог устанавливает нам время, Он делает нас свободными. Когда испытания исполняются по Его намерениям, Бог позволяет нам идти, и ни один человек, даже Лаван, не могут остановить нас.
Когда, в конечном итоге, Лаван нагнал Иакова, они заключили уговор между собой. Лаван был сдержанным и клялся Богом Авраама и Нахора. Иаков, однако, клялся Богом отца своего Исаака (Бытие 31:51-53). Он свидетельствовал о факте, что Божье обетование согласовывалось с Божьим выбором.
Затем Иаков принес жертву (31:54). Лаван не сделал такого шага со своей стороны. Определенно, какие-то изменения произошли в характере Иакова. Когда он впервые отправлялся в путь, инициатором была его мать. Теперь Бог посылал его домой, и он пошел. Он научился узнавать голос Бога. Воспитание мало изменило его, но, наконец, он продвинулся навстречу пожеланиям Бога. В свои ранние годы он только хотел отвечать Божьим намерениям, так как это соответствовало его собственным желаниям. Он хотел Божьей воли, но не Самого Бога. Наконец теперь у него появилось некоторое желание Бога. Он услышал Его голос и совершил жертвоприношение.
"...И возвратился Лаван в свое место. А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим" (Бытие 31:55 32:2). Иаков покинул Лавана, имея защиту от него через Бога. Теперь Ангелы встретили его. Бог открыл глазам Иакова, что точно также, как Он освободил его от Лавана, так освободит и от всякого другого. Имя места Маханаим означает: "Два стана". Не только вы, Иаков, составляете один стан, но стан Божий всегда с вами. Это не значило, что Ангелы только что появились, но что глаза Иакова открылись наконец, чтобы увидеть их. "Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея" (4-я Царств 6:16-17).
На этом основании, мы вполне можем спросить, могли ли все эти условия быть еще более благосклонны к Иакову? Он имел Божий завет, Божье обетование. Божью защиту, а теперь еще видел Ангелов при себе. Определенно, этого было вполне достаточно, чтобы любой мог получить доверие Богу! Однако Иаков еще оставался Иаковом. Благодать Божья не делает плоть другой. Так, в последующих стихах он посылает униженное, льстивое послание своему брату Исаву. "Господину моему... раб твой..." говорит он (32:3-4). Он уже забыл о призыве Бога, Его благодати и Его покровительстве. Он думает, что своими показными словами может как-то изменить Исава. Это был еще Иаков, точно такой, каким мы видели его прежде!
Но Исав вышел ему навстречу с четырьмя сотнями человек. Что это могло значить? Хорошо это, или плохо? Страх ударил в сердце Иакова. У человека умного много тревог; интриган перегружен заботами о себе. Те, кто постоянно идут на какие-то ухищрения и никому не доверяют и не верят, оказываются в таком положении, как Иаков, "очень испугался и смутился" (32:7). Единственной проблемой Иакова, как всегда, было: что делать? Однако, полагаясь на Бога, он еще строил планы! Бог послал его в Ханаан, и он не мог теперь бежать назад, в Месопотамию. И все же он осмеливался не давать Богу следить за результатами его послушания. Как многие из нас повинуются Богу, входя через переднюю дверь, и в тоже время готовятся отступить через заднюю! Иаков пытался сразу и повиноваться Богу, и одновременно убежать от брата.
Как уже говорилось, в его страхе и смущении Иаков "разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов, на два стана" (32:7). Здесь мы встречаем то же самое слово "Маханаим", которое нам уже попадалось в стихе 2. Иаков подменил Божий "Маханаим" на свой. Там должен был быть один стан земной и один небесный, но свой земной он разделил на два! Возможно, так он хотел произвести впечатление на своего брата, который едва ли имел глаза, чтобы увидеть невидимое!
Теперь, в стихах 9-12 мы впервые видим Иакова серьезно молящегося. Это был уже некоторый прогресс, хотя он и не достиг еще высокого уровня. В его ранние годы все были хитрости и сделки, но не молитвы. Теперь уже сочетались и хитрости и молитвы. Все же, если мы молимся, нам нет надобности в лукавстве. Если же мы занимаемся интригами, часто нет смысла в нашей молитве. Однако, Иаков еще делал и то, и другое; с одной стороны он доверялся Богу, с другой же стороны сам проворачивал свои дела! Всецело полагаться на Бога было бы слишком безрассудно. Как он был похож на нас! Конечно, я христианин, и я должен доверять Богу, но доверять Ему всецело и полностью значит брать на себя слишком большой риск.
Так Иаков разработал свой план (Бытие 32:13-18). Помните, этот человек только что молился! Такая стратегия была, между прочим, его шедевром. Конечно, он знал своего брата, знал, что он был охотником, что он с открытым лицом встречал самые опасные моменты в своей жизни. Никогда прежде он не тратил так много умственных и физических усилий на такое дело. В конце концов, не только все его имущество, но и сама жизнь зависят от исхода этой встречи.
Однако, и Иаков был на уровне ситуации. Тот, кто за все эти годы прошел суровую Божью школу мог собрать все свои способности, чтобы найти выход. Целой серией смягчающих жестов и даже ценой всего, что он имел, Иаков хотел спасти свою шкуру. Это была большая хитрость, лучшее из всего, что он делал когда-либо прежде. Более того, он верил в свой замысел и доверял одновременно и своему плану и Богу - ведь он же молился! Он смотрел на Бога и делал тщательно продуманные приготовления.
В ту ночь Бог повстречался Иакову. Никогда более не было ночи, когда он испытал бы больший страх. В предшествующих случаях ничто так не зависело от его успеха или неуспеха. На сей раз вопрос встал о его жизни или смерти. Он должен был напрячь весь свой ум и все свои силы, чтобы встретить трудную ситуацию, и все зависело от исхода.
Все другие перешли через поток. Задержавшись на своей стороне потока, "остался Иаков один" (Бытие 32:24). Здесь, при Пенуэле, Бог встретился с ним лицом к лицу. "И боролся Некто с ним, до появления зари". Здесь Иаков приложил все свои силы.
Не Иаков был инициатором этой борьбы, Бог пришел и боролся с ним, чтобы привести его к полной капитуляции. Целью борьбы было низвести человека до неспособности к действиям, заставить сдаться на милость Победителя. Все же от Бога сказано, что даже здесь Он "не одолевает его" (стих 25). Иаков обладал огромной физической силой. Многие из нас очень хорошо знают, что это значит. Мы можем быть очень хорошо физически развиты, мы можем использовать для самозащиты различные виды физических навыков борьбы. Вероятно, это было так, если Бог был побежден. Поражение есть поражение. Когда вы или я побеждены, это значит: "я не могу", "я сдаюсь". Когда речь идет о нас, мы можем иметь другую попытку. Бог может вновь и вновь опрокидывать наши планы, однако мы не считаем себя побежденными, мы не уступаем. Мы только думаем, что на сей раз допустили ошибку, но в следующий раз мы добьемся успеха. "Есть ли что трудное для Господа?" восклицает ангел Аврааму (Бытие 18:14). Однако когда мы не признаем своего поражения пред Богом, то это почти как если мы говорим Господу: "Есть ли что слишком трудное для меня?"
Однажды мы должны узнать поражение, признав, что мы совсем ничего не знаем и совсем ничего не можем. Иаков еще не пришел к этому, и еще думал, что он знает Исава! Так как это были последние шаги перед встречей, необходимы были некие более, чем дисциплинирующие меры. Воспитание привело его так далеко, как Пенуэл, а нас это приводит к месту, где Бог может коснуться нас фундаментально. Однако, остережемся от похвалы воспитательной работы Бога относительно нас самих, пока не разрешен окончательно вопрос о наших природных силах, ибо разговоры такого рода могут только возвеличить нашу гордость.
Борьба иллюстрирует метод воспитательной работы Бога с нами. В конечном итоге это должно ослабить нас, чтобы мы не могли подняться. У Бога Свои пути работы с каждым из нас. Иаков был сильнее возможного, но Бог подчинил его. Он использовал другие средства, что должно было иметь значение на последующие двадцать лет. Однако, когда Иаков еще не хотел сдаваться, Бог "коснулся его". Одним касанием Он достиг того, что вся огромная сила не могла ничего сделать.
Бедро - сильнейшая часть человеческого тела, одна из великолепно приспособленных точек наибольшей физической силы человека. Должен наступить такой день, когда Бог смещает это бедро, полностью подрывая и уничтожая наши силы природы. Ваша сильнейшая точка, и моя, могут сильно отличаться от той, что была у Иакова. Амбиции, гордость, эмоции, самолюбие все это у каждого свое, но для каждого из нас такое "смещение бедра" будет кризисом, определяющим весь наш жизненный опыт.
У многих из нас, как уже было сказано, существует тревога относительно нашей готовности выставлять напоказ вещи духовные. Это плоды всего нашего труда, жизни и поведения, которые выносятся на поверхность и освещаются. В подобных случаях такое разоблачение задевает нервный центр наших природных сил, и Бог должен коснуться его. Преобладающее значение в этом вопросе имеют свойства личности. Люди ошибаются по-разному, и многие из нас никогда не подозревали, где находится их нервный центр. Однако, в общем плане, все наши ошибки проистекают из внутренних принципов, и когда точка пересечения всех симптомов находится в одной слабости, это и есть наше "бедро". Бог может открыть нам глаза на нервный центр наших природных сил, ибо, когда Он его коснется, тогда и наступает плодотворность.
Одно касание - и Иаков становится хромым (калекой). Он не может больше бороться; он бессилен. Пришло осуждение, и он говорит Богу: "Не отпущу Тебя". Но когда один член тела, даже палец, поврежден, все тело выходит из действия. Говоря физически, если Бог хотел уйти, Он прекрасно мог сделать это, и оставить Иакова. По всей вероятности, Иаков не смог бы удержать Его. Однако, теперь Иаков был действительно слаб, и Боровшийся не мог оставить его. Ибо Иаков зависел от Него. Это значит, когда наше бедро повреждено, мы держимся ближе к Богу. Мы сильны, когда мы немощны (2 Коринфянам 12:10). С человеческой точки зрения это выглядит невозможным, однако это Божественный факт. Это маленькая вера, которая совершает большие дела. "Я не могу удержать Тебя, но я могу умолять Тебя! Я едва могу даже молиться, и все же я могу умолять. У меня нет веры, но я верю!"
При избытке у нас природных сил, мы бесполезны для Бога. При полном отсутствии сил, мы можем держаться за Него. Ответ Бога Иакову заслуживает восхищения: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Бытие 32:28). Десять лет жизни выглядят, как поражение Иакова, но Бог говорит: "Будешь одолевать". Вот что случается, когда мы сдаемся, побежденные, у ног Божьих.
"Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там". Иаков хотел знать. Кто сделал это, но Он не сказал. Иаков не знал, Кто был этот Боровшийся, когда Он пришел, не узнал он больше и когда Тот ушел. Узнал он только, что его имя изменилось - этим он ограничился! В Писании есть единственный случай, когда Бог склонялся открыть имя Свое слугам Своим.
Те, кого коснулся Бог, не знают, как это случилось. Когда это реально имеет место, мы не знаем, что это такое. Это трудно определить, ибо Бог не хочет, чтобы мы ожидали такого благословения в нашей жизни. Если мы ожидаем, мы можем не получить. Бог хочет, чтобы мы смотрели на Него, а не на обстоятельства жизни. Иаков знал только одно, что когда Бог коснулся его, он стал калека. Его хромота - это очевидный факт, а не просто свидетельство языком. Мы должны смотреть на Бога, чтобы сделать наше дело, как и когда Он укажет. Результат будет очевиден в нас, и не будет надобности толковать об этом.