Самые распространённые садовые ягоды у садоводов — это клубника, земляника и менее распространённая земклуника. Некоторые люди называют эти растения по – разному, тем самым путая названия. Мы хотим рассказать, в чём же отличие у этих садовых ягод.
Многие садоводы называют садовую землянику клубникой. А почему? Наверное, потому, что в естественных условиях у лесной клубники ягоды крупнее, чем у лесной земляники. В садовой же культуре всё наоборот, ягоды садовой земляники крупнее ягод садовой клубники.
Садовая ягода клубника — это двудомное многолетнее растение. У клубники цветоносы прямостоячие, высокие и расположены выше листьев, ягоды мелкие, удлинённые, с шейкой, тёмно-вишнёвого цвета с мускатным ароматом. Ягоды плохо транспортабельны. В садовой культуре существует давно, но разведённых сортов очень мало. Самые распространённые сорта «Шпанка», у неё однополые цветы, и «Миланская», цветы обоеполые. Это растение зимостойкое. При выращивании однополых сотов, необходимо подсаживать несколько растений мужского пола.Садовые ягоды
Самая распространённая и любимая садовая ягода — земляника. Это растение является вечнозелёным, на ней постоянно образуются новые зелёные листочки, а старые отмирают. У земляники образуются из боковых почек укороченные стебли – рожки, отрастают длинные усы – побеги, за счёт которых она и размножается. На второй – третий год нижняя часть корневища начинает отмирать, а верхняя часть, за счёт разветвления, начинает всё больше выступать над землёй. Это мешает укоренению новых приростов. В целях улучшения роста, землянику необходимо окучивать.
В основном сорта земляники двуполые, но иногда встречаются и однополые, которым необходима подсадка опылителя. Двуполые сорта самоплодны, но перекрёстное опыление благотворно влияет на увеличение урожая земляники. Земляника хорошо растёт на хороших плодородных, рыхлых почвах с достаточным содержанием гумуса.
Садовые ягодыСадовая ягода земклуника – это растение, полученное путём скрещивания клубники с земляникой. Цветоносы у растения расположены высоко, возвышаются над листьями, как у клубники, распускается много цветков, на которых завязываются плоды. Цвет плода красный с фиолетовым оттенком, среднего размера, почти такие же как и у земляники, только более плотные. Запах специфический с мускатным ароматом. Ягода имеют хорошую лёжкость и транспортабельность. Урожайность выше чем у клубники. Для выращивания в саду рекомендуют следующие сорта Пенелопа, Надежда Загорья, Диана, Мускатная бирюлевская, Раиса, Цукат мускатный. Все эти сорта с обоеполыми цветами.



Read more: http://somovlad.ru/sadovy-e-yagody.html/#ixzz4HlYWG9Zb

наиболее простым способом размножения калины — одревесневшими черенками. Черенки готовим рано весной, нарезая с маточных кустов однолетние побеги длиной не менее 20 см. Заготовленные черенки выдерживаем в воде 3—5 дней, затем высаживаем в холодное пленочное укрытие (череночник) . Субстрат череночника состоит из перегноя и песка в соотношении 1:1. Обильное увлажнение обеспечиваем любым садовым распылителем (например, "улиткой"). Через месяц все черенки укоренятся, а к осени из них вырастут саженцы, которые можно высадить на постоянное место. Этот метод хорош еще и тем, что в момент укоренения еще не жарко (март-апрель) , поэтому нет необходимости организовывать затенение череночника, как при зеленом черенковании.
Размножение калины зелеными черенками, по нашему мнению, менее предпочтительно, так как этот метод требует использования стимуляторов корнеобразования. Укоренение происходит в жаркое время (первая декада июня) , что создает дополнительные проблемы по соблюдению температурного режима. Укорененные черенки часто не дают прироста, и их приходится доращивать в школке еще сезон, прежде чем высадить на постоянное место. Однако небольшое количество зеленых черенков (3—5 шт. ) легко укоренить в домашних условиях в цветочном горшке (под перевернутой стеклянной банкой) . В этом случае субстрат лучше приготовить из торфа и песка (1: 1). На дно горшка обязательно кладут дренажный слой из битых черепков или камешков. Заготовляют зеленые черенки в полуодревесневшем состоянии. Срезанные побеги текущего года острым ножом или секатором режут на 2—3-почковые черенки, при этом нижний срез должен быть косой (1,5 см от нижней почки) , а верхний — прямой (1см над верхней почкой) . Нижние листья удаляют, а верхнюю пару листьев подрезают, чтобы они не завяли. Черенки связывают в пучок и погружают на 2—3 см в раствор гетероауксина (концентрация 100 мг/л) . Через 16—20 часов черенки вынимают (осторожно, чтобы не замочить листьев) и высаживают в приготовленный цветочный горшок на глубину 2 см, слегка наклонив черенок в сторону, поливают из пульверизатора, накрывают стеклянной банкой и ставят на подоконник окна солнечной ориентации

Материал взят из статьи орловского краеведа В. Еремина "Гимназист", напечатанной в газете "Орловская правда".
Спустя два года после убийства П. А. Столыпина в Киеве Саратовская ученая архивная комиссия через попечителя Московского учебного округа обратилась в Орловскую 1-ю мужскую гимназию с просьбой оказать ей содействие в сборе материалов для созданного в сентябре 1913 года музея в память покойного Председателя Совета Министров . По распоряжению директора гимназии О. А. Петрученко в Саратов были высланы копии с документов бывшего ученика Петра Столыпина.
Из них мы узнаем, что П. А. Столыпин родился 2 апреля 1862 года в Дрездене и 24 мая того же года был крещен в местной православной церкви.Отец его, Аркадий Дмитриевич (1822-1899), принадлежал к старинной дворянской фамилии Столыпиных.
Сестра Д. А. Столыпина, Елизавета Алексеевна, в замужестве Арсеньева, была бабушкой М. Ю. Лермонтова, так что по родственным связям П. А. Столыпин приходился троюродным братом поэту, убитому за двадцать лет до его рождения.Мать П. А. Столыпина, Наталья Михайловна, происходила из знатного рода Горчаковых и была дочерью генерала от артиллерии, князя М. Д. Горчакова (1793-1861).
В 1874 году Петр Столыпин, получив домашнее образование, был определен во 2-й класс Виленской гимназии. В это время его отец находился на гражданской службе, исполняя обязанности почетного мирового судьипо Виленской губернии. Во время русско-турецкой войны 1877-1878гг. он вновь был призван под воинские знамена. Участвовал в боевых действиях на Балканах, отличился и был награжден орденом Св. Владимира2-й степени.После подписания мирного договора назначен генерал-губернатором Восточной Румелии, а через год переведен в Россию командующим 9-м армейским корпусом, штаб которого находился в городе Орле.
В Орловскую гимназию были переведены его сыновья Петр и Александр (род. в 1863 годку). Среди орловских документов находится свидетельство, выданное 31 августа 1879 Столыпину Петру, 17 лет от роду, окончившему 6-й класс Виленской гимназии и выбывшему из нее по прошению отца.
В Орле семья Столыпиных жила в домена Садовой улице (ныне Горького), который находился там, где сейчас располагается почтамт. Корпусный командир, генерал-лейтенант А. Д. Столыпин, будучи всесторонне образованным человеком, не ограничивал себя только военной службой и много времени уделял просветительской деятельности. Его перу принадлежит "История России для народного и солдатского чтения". В 1884 году он стал одним из организаторов Орловской ученой архивной комиссии, действительным членом которой являлся до конца своей жизни.Известен он был и как скульптор, и как автор воспоминаний, которые помещал в различных журналах.
В стенах Орловской гимназии Петр Столыпин проучился два года, решив продолжить свое образование в столичном университете.Под прошением учеников 8 класса о допущении их к испытанию на получение аттестата зрелости для поступления в высшие учебные заведения его рукой написано:"Петр Столыпин - на естественный факультет С.-Петербургского университета. В "Списке лиц, желающих подвергнуться испытанию зрелости в Орловской гимназии в 1881 году" отмечается, что Петр Столыпин при отличном поведении "Приготовлял уроки прилежно и аккуратно@? "В исполнении письменных работ постоянно выказывал и аккуратность, и особую старательность", "В классе всегда был самым внимательным", "К делу учения относился с искренней любознательностью и с полным усердием".
В аттестате зрелости, выданном Столыпину 3 июня 1881 года Орловской гимназией, из одиннадцати учебных предметов, перечисленных в нем, лишь по трем выставлены удовлетворительные оценки, по остальным значится "хорошо" и "отлично".
Дальнейший жизненный путь П. А. Столыпина известен. В 1885 году с дипломом 1-й степени он окончил юридический (хотя собирался поступать на естественный) факультет Петербургского университета. С 1902 года - губернатор Гродненской губернии, с 1903 года - Саратовской. С апреля 1906 года - министр внутренних дел, а с июля -одновременно Председатель Совета Министров.
До сих пор в нашей истории П. А. Столыпин представляется одиозной фигурой, которой неизменно сопутствовали "столыпинская реакция", "столыпинская реформа", "столыпинский галстук", " столыпинский вагон". Сейчас господствующая категоричностью суждении о его роли в жизни России поколеблена. Историкам еще предстоит дать взвешенную оценку этой противоречивой и незаурядной личности. Несомненно эта оценка однозначной уже не будет.

В первые дни нового 2014 года мы встретились с танцором, шоуменом, певцом, автором и исполнителем многих своих песен и просто интересным человеком - Владимиром Веселкиным.
- Владимир, от всей души поздравляем Вас с наступившим Новым годом и с наступающим Рождеством Христовым. Здоровья Вам, счастья и творческих успехов. Эти праздники имеют какое-то значение для Вас?
-Нет.
- Стало общим местом говорить о Вашей работе в рок-группе «АукцЫон» и о трагедии 2006 года. Мы же хотим поговорить о Вас и Ваших творческих планах.
- Пожалуйста.
- Вы по жизни открытый или закрытый человек? –
В. В. Закрытый.
- Сцена помогает раскрыть себя или преследуются другие цели?
В. В. Сцена помогает врать. Театр – это иллюзия..
- Вы человек неординарный. Многие боятся Вашего острого языка. Вы умеете расставлять все на свои местах, но собеседнику от этого становится не очень уютно. Вам нравится конфликтовать или это связано с чем-то другим?
В. В. Я не боюсь конфликтовать.
-Ваше стремление к идеальной чистоте. Чем это продиктовано?
В. В. Всеобщим засранством, всеобщей неаккуратностью, безалаберщиной и бестолковостью. И это касается не только России. Именно поэтому я не боюсь операционных. Не был бы танцором, был бы хирургом.
- Ваша энергия, агрессивность и яростность в хорошем смысле слова, умение концентрироваться, быстро передвигаться на костылях (лучше сказать: летать!), мгновенно реагировать на любые слова и мысли вызывают подчас недоумение и даже некоторую зависть. Как Вы к этому относитесь?
В. В. Никак. Каждому свое, кесарю – кесарево. Я, как красавица, должна иметь подружку-уродину. Хотя на самом деле все дело в генетике. Хвастаться нечем. Я мог родиться жирным, малоподвижным уродом и отстаивать такое положение дел ярко и убедительно. Совсем неплохо быть Маниловым (смеется).
- Как Вы сами оцениваете свой вклад в искусство? Есть ли желание и силы продолжать трудиться в этой области?
В. В. Высоко оцениваю. Так же, как его оценили профессионалы. А в искусстве я доживаю последние денечки. Оно мне давно надоело как вид человеческой деятельности. Труд монахов гораздо тяжелее и значительнее. Все остальное рядом не стояло.
- Вы прожили почти 5 лет в Орле. С одной стороны, Орел – это тихий. провинциальный город, с другой стороны, он был стартовой площадкой для таких личностей, как писатели И. С. Тургенев, Н. С. Лесков, И. А. Бунин, Л. Н. Андреев, генерал А. П. Ермолов. композитор В. Калинников, художник Мясоедов, конструктор Поликарпов, философ С. Булгаков. Даже А. Столыпин провел детство в Орле, а брат последнего царя Михаил Романов имел под Орлом свое имение. Что именно Вам дал Орел?
В. В. Отдых.
- Как Вы оцениваете культурную жизнь Орла?
В.В. Да никак. Обычная культурная жизнь обычного города с обычной исторической судьбой.
- Я знаю, что Вы следите за развитием музыкальной культуры в России и в мире. В эти дни по ТВ идет много музыкальных передач. Ваше мнение о состоянии современного шоу-бизнеса? Есть ли, по Вашему мнению, интересные проекты, интересные новые имена?
-В. В.То, что я вижу по телевизору, в массе своей уродливо и даже опасно для хилых и слабых душ, много о себе воображающих, имеющих сметь иметь мнение. Но имена есть. Называть их еще рано, потому что они не подтвердили свое существование в искусстве временем. Мало залезть на вершину, важно на ней удержаться. Из общеизвестных имен, которые как бы задержались» на вершинах нашего широкого Олимпа (подмостки) к примеру возьмем Тимура Родригеса. Когда-то меня восхищало его умение петь, танцевать, разыгрывать скетчи, вести диалог с аудиторией, умение одеваться (костюмы он шьет на заказ, часто по собственным идеям). Сейчас он представляет собой чистейшей воды мейнстрим, т.е. общее место, общеупотребительное. Теперь он никто и звать его никак. И таких, как он, каждый первый. Все требует не только реализации на данный момент времени, но и качественную историческую перспективу. Талант он свой просрал, включая внешность. Все, чем он может похвастать – это большое количество бабла и торчания в ящике. Андреев Малаховых от искусства у нас пруд пруди.
- Сейчас многие, в том числе и рок-музыканты, обратились к религии. На Ваш взгляд, это дань моде или искреннее стремление? А как Вы относитесь к религии?
В. В.И дань моде, и искреннее стремление, т.к. в каждом человеке понамешано всего понемногу. К религии отношусь прекрасно, но только к православной религии. В этом я ортодокс.
-.Что, на Ваш взгляд, несет рок-культура в массы в отличие от попсы?
В. В. Стремление к свободе максимальное. По счастью, многие представители рок культуры стали классиками жанра. Впрочем, это касается и поп-культуры. В роке этого просто больше из-за природы рока. Рок – это андеграунд, т.е. навоз, на котором произрастает нечто, становящееся, увы, мейнстримом, попсой.
- То есть, за кем, по Вашему мнению, будущее?
В.В. За классикой, как всегда (смеется). За тем, что проверено временем. Все мы бабочки.
- Теперь разрешите экспресс-опрос:
- Ваш любимый цвет?
В.В.Желтый.
-Почему?
В.В. Он же золотой, я люблю золото, которое олицетворяет всяческую роскошь, в том числе и православие («золотой мальчик», «золотко ты мое»). Плюс я рыжий.
- Ваше любимое блюдо?
В.В. Драники.
-Ваше отношение к семейной жизни?
В. В. Критическое.
- Но ведь семья – продолжение рода.
В.В. И что из этого? Есть масса идиотов, которые ничего, кроме дарованной способности к размножению и не освоили. Как говорила моя мать: «Много ли надо ума: всунул – вынул»
- По Вашему, что лучше: промолчать или сказать правду? -
В.В. Второе.
-Ваше отношение к наркотикам?
В.В. Отрицательное.
-Что можно пожелать молодым и не очень людям, употребляющих их?
В.В. Покаяться.
- В чем секрет Вашей неувядающей молодости?
В. В. В энергичности и самоограничениях.
-Что Вы любите в людях?
В.В. Красоту.
- Чего в людях не преемлете?
В.В. Наглость.
-Но сам же Вы тоже не тихий.
В. В. Но это не значит, что наглый. Чтобы было понятнее, объясняю: «Бог в лесу деревьев не равнял». Люди должны , обязаны (это выгодно) смириться со всеобщим неравенством. И в положении свиньи есть свои плюсы. «Свинина» хотя бы должна утешиться тем, что она вкусная и в то же время опасная, от корой можно отравиться и умереть. Но свинья – самое чистое животное в животном мире. И интеллектуальное. Перед нею только слон, а за нею дельфин. Ну и так далее.
- Ваша любимая музыкальная группа?
В. В. «АББА».
-Ваши любимые люди искусства?
В. В. Все, кто стал классикой. Первое из первых – Марлен Дитрих. Она почти идеал.
- Ваша последняя прочитанная книга?
В. В. Феофан Затворник «Мысли на каждый день».
- Что дает эта книга?
В. В. Силу немеренную.
- Ваше любимое изречение?
В. В. «Держи ум во аде и не отчаивайся» (Св. Старец Силуан Афонский).
- Как повлиял балет на восприятие жизни?
В. В. Самым положительным образом. Балет, как и православие, научает трезвенности.
- Что несет Ваше искусство людям?
В. В. Самокритичность.
- И наконец, Ваши планы на новый 2014 год?
В. В. Человек предполагает, а Бог располагает. Продолжить бездельничать.
- Но в январе этого года у Вас в Санкт-Петербурге пройдут 2 концерта. Можно о них чуть-чуть поподробнее.
В. В. 7 января в арт-кафе «Африка» и в арт-центре «Невский, 24» ( 17 января) . Как всегда будет весело и сурово. Приходите, не пожалеете. Если не боитесь...
- А чего нужно бояться?
В. В. Всем известно, что я иногда дерусь с публикой. Я ничуть не изменился. Стал еще хуже. ( с улыбкой).
- А что может вызвать Ваше недовольство?
В. В. Желание испортить окружающим настроение со стороны одного или нескольких присутствующих зрителей. Но не мне. Меня наглые идиоты всегда веселили. Я люблю базары-вокзалы. Но подавляющие этого не любят. И хотя я не из тех артистов, для которых театр – это храм, все же для публики – театр – это особое место. Люди готовятся к посещению спектаклей. Они красиво одеваются, покупают цветы, предвкушают зрелище, с придыханием говорят о высоком и даже в дешевом театрально буфете ведут себя как в дорогом ресторане. Это нелепо, смешно, но это так. Публика ведет себя как артисты. Так почему один хам должен портить другим настроение в этом срежиссированным жизнью спектакле?
- Большое спасибо, что согласились ответить на наши вопросы. Вас помнят, Вас любят, Вас ждут. Ждут энергичного, яростного, непредсказуемого.. От всей души пожелаем Владимиру Веселкину провести в январе питерские концерты при полном аншлаге и хорошем зрителе.

Школа № 70 г. Тулы носит имя Героя России Ивана Антоновича Леонова. И. А. Леонов - личность необыкновенная: летчик, прошел всю войну, во время одного из боевых вылетов был ранен. Ему ампутировали левую руку, но он остался в строю, пролетав на боевых самолетах до победного 1945 года. После войны он закончил педагогический институт, работал директором в брянском интернате. У него 2 собственных детей и 5 приемных. Обладает хорошим литературным слогом, пишет воспоминания, выступает перед общественностью и школьниками. Он имеет звание "настоящий человек", занесен в Книгу рекордов Гиннесса. Родился герой в Шаблыкинском районе Орловской области, но уже много лет живет в Туле. Этому замечательному человеку 1 февраля 2013 года
исполнилось 90 лет. Юбилей было решено отпраздновать в тульской школе № 70, носящей его имя. Школа серьезно подошла к этому мероприятию: по классам проводились занятия, посвященные И. А. Леонову, обновлена экспозиция школьного музея, руками учителей и учащихся создана интересная книга об этом прекрасном человеке, подготовлена большая праздничная программа. И вот день юбилея настал. И. А. Леонов вместе со своими детьми и внуками прибыл в школу. Поздравить юбиляра приехал губернатор Тульской области В.С.Груздев, который "поздравил участника Великой Отечественной войны, Героя России И.А.Леонова с 90-летием.
И. А. Леонова приехали поздравить заместитель председателя правительства Тульской области М.В.Левина, заместитель министра-директор департамента образования Тульской области О.А.Осташко, заместитель председателя комитета Тульской области по спорту и молодежной политике Д.Н.Яковлев, депутаты Государственной Думы РФ, глава муниципального образования город Тула А.Е.Прокопук, заместитель главы администрации муниципального образования город Тула О.Н.Воеводин.
И.А.Леонов поприветствовал В.С.Груздева и вручил ему свою книгу «Назван человеком из легенды».
«Мы гордимся, что такие люди живут на нашей славной тульской земле»,- подчеркнул губернатор.
Глава региона вручил И.А.Леонову областную награду – медаль «За особый вклад за развитие Тульской области».
Героя России также поздравили учащиеся школы, депутаты Государственной Думы РФ и глава муниципального образования город Тула А.Е. Прокопук.
По окончании официальной части состоялся праздничный концерт."
Мне же ко всему вышесказанному хочется добавить только один факт, который не вошел никуда. Школа действительно подготовилась к юбилею знаменитого летчика. Все учителя были в строгих костюмах, дети были на высоте. И только директор школы решила показать себя во всей красе. На ней было надето белое бальное платье в пол с открытыми плечами. Она сама вела всю программу, не доверив ее никому: ни профессиональным артистам, ни тем более учителям. Казус с ней произошел в первые минуты праздника. Она высоким голосом объявила:"Губернатор Тульской области Вячес... Дуд...?" Сказала и сама испугалась своих слов. Вместо имени действующего губернатора Владимира Сергеевича Груздева она почти объявила скандально известного предыдущего губернатора Вячеслава Дудку. Потом она в ужасе поправилась, но слово было сказано - оговорка по Фрейду. А дальше все было так, как написали в пресс-службе правительства Тульской области:поздравление губернатором В.С. Груздевым, а не В. Дудкой, юбиляра; праздничный концерт, но уже без вышеперечисленных лиц. Все представители разных отраслей власти тут же после вручения И. А. Леонову награды покинули пределы школы. На юбилее остались ветераны и школьные учителя. За выходные новость разошлась по всей округе. Самое интересное в том, что директора никто не пожалел, но каждый, услышавший новость, насмешливо добавлял:"Ну теперь уж точно уволят. Давно пора".

Детально изучая карту г. Тулы, все время ловила себя на мысли, что это арта не славного города оружейников, самоварных дел мастеров и пряничников, а планировка пограничного города с повстанческими наклонностями. Судите сами: ул.Демонстрации 1903 года, Коминтерна, ф.Энгельса. Сойфера, Кауля, Р. Люксембург, Клары Цеткин, Оборонная, Сакко и Ванцетти, Жореса, Мориса Тереза. К. Либхнекта, К. Маркса, Революции, площадь Восстания, набережная Дрейера...
Имена революционеров. бунтарей. организаторов восстаний просто режут глаз: Ул. Герцена, Бундурина, Болотникова, Дм. Ульянова, Буденного, З. Космодемьянской, Луначарского, Кошевого. П. Алексеева, Плеханова.С. Перовской, Пугачева, Разина.
По этическим соображениям не стану называть улицы, названные в честь партработников Тулы с 1917 по 90-е. но они есть и их много. Город в полной засаде!
А чего стоят мемориальные доски?! "Здесь жил..." и - имя очередного парт работника, или : "В этом доме встречались..." (как в доме свиданий).
Читая книгу С. Рассаднева "Прогулки по улицам Тулы", узнала все тайные сборища и адреса революционеров-подпольщиков и опять же партработников.автор пишет об исторических домах, лишь констатируя их наличие, и восхищается зданиями, не имеющими никакой исторической ценности.
"Как вы лодку назовете..." Издавна принцип названия улиц был таков: по напрвлениям, по церквям, по рду занятий, по выдающимся землякам, жившим на этой улице... Судя по тульским названиям улиц и площадей, хочется спросить, почему в таком случае Московский вокзал назван Московским. а не по имени какого-нибудь известного иностранца-революционера ?!
На то и коммунисты-ленинцы были! Не поленились в первые же годы Советской власти переименовать все старые улицы именами своих соратников. Ну хоть какой-то вклад в дело пролетарского социализма. Их принцип - убрать, стереть с лица земли, чтобы НИЧЕГО не напоминало о прошлом и вперед, с чистого лица строить светлое будущее! Наверное, потому и добились многого, что были последовательны в своих злодеяниях.
А мы столько лет стоим в раскоряк - одной ногой в социализме. другой - в капитализме.
Ярким примером нашего раскоряка является исторический центр г. Тула.Пустой кремль создает гнетущее настроение. церковь Успения уже много лет в летаргическом сне реставрации, в церкви Богоявления купола не восстанавливаются, зато там уже много лет - музей оружия. В церкви - оружие?! И это при политике нашей страны возвращать храмы в РПЦ! 1-й этаж еще терпим - там древнее оружие, а на 2-м этаже под куполом - "ужас, летящий на крыльях ночи" - изображение, вместо ангелов и святых, современных парней-бесов в военной одежде с наркоманскими глазами. Такие, не моргнув, убьют и равнодушно перешагнуть, чтобы дальше убивать..Диву даешься, глядя на это безобразие. Неужели работники музея этого не видят. неужели у них мурашки не бегут при таком богохульстве? Разговаривали с ними. Видят они, но мурашки не бегут.
Это безразличие, молчаливое неучастие бывшей советской интеллигенции лишний раз доказывает, как в советское время промывались мозги, как отучали людей думать и отвечать за свои поступки. Это по меньшей мере удручает. Как удручает и то, что за вход на территорию кремля предприимчивые люди берут деньги.То есть, если вы хотите посетить музей оружия. а вам от входных Одоевских ворот нужно пройти по кремлю метров 100, вы платите деньги. Это бы еще ничего, но на выписанной квитанции пишут "экскурсия". То есть, по логике вещей, вам должны выделить экскурсовода, который должен рассказать об истории кремля, знаменательных событиях, о кремлевских башнях. Не дождетесь!!! Экскурсоводы преспокойненько сидят в небольшой избушке у входа в кремль и вас не замечают. А зачем? Я сразу оговорюсь: речь идет о группах, а не об одиночных посетителях этого уникального сооружения. Так вот, чтобы группе в 40 человек пройти эти 100 метров "минного поля" нужно заплатить. Вроде и деньги небольшие - 10 рублей, но умножив на 40... За просто так, за красивые глаза... а если наплыв туристов? Со взрослых берут еще больше - 20 рублей. Это в пересчете на 40 человек сколько получается? Хорошо живут экскурсоводы музея "Тульский кремль".
Тут же на входе избушка в русском стиле: торгуют пряниками и сувенирами.Возникает вопрос: почему в кремле? Для аналогии возьмем Московский кремль: при наличии огромного количества исторических зданий, музеев и памятников школьников туда пускают бесплатно и вся торговля выведена за стены кремля.
(Продолжение следует)

Не претендуя на оригинальность, хочу высказать свое мнение по поводу трагедии главной героини драмы А. Н. Островского "Гроза". Меня всегда мучила мысль: как женщина, свято верившая в христианскую мораль, могла покончить жизнь самоубийством. Сбитая статьей Н. А. Добролюбова "Луч света в "темном царстве" , я, хотя и не принимала Катерину в качестве того самого пресловутого "луча", но тем не менее со многими постулатами статьи была согласна.И вот однажды в дороге меня пробила мысль: нет, никогда Катерина на самоубийство не пойдет и пойти не могла. Добролюбова во внимание с высоты своих лет я уже не брала: что мог жизненно мудрого сказать юноша (Добролюбов), умерший в 25 лет? Откуда ему было взять жизненный опыт, опыт семейных отношений, если ничего этого он не имел и до этого просто не дожил?Поэтому доверять его мнению я в какой-то момент перестала и решила еще раз внимательно перечитать драму.
Итак, Катерина Кабанова- купеческая дочь и купеческая жена. В самом начале пьесы она вспоминает свое детство, когда она жила в родительском доме, "точно птичка на воле". Что под этим подразумевалось? Утром вставала и поливала цветы, ходила в церковь, слушала богомолок и странниц, вышивала по бархату золотом, гуляла по саду и к вечерне ходила в церковь.Вот так проходили дни и годы. Матушка Катерины даже "работать не принуждала", к семейной жизни не приучала, только обращала внимание на то, что, бывало, с дочерью что-то необычное творилось. Катерина сама об этом рассказала:"...не слышу, когда служба кончится", видела во время службы, как "в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет (...) будто ангелы в этом столбе летают и поют". Говоря современным языком, Катерина могла впадать в транс, отрешалась от всего земного, следуя только за полетом своей души. Отсюда и горячие молитвы и днем и ночью, отсюда и видения храмов золотых и садов необыкновенных, отсюда и полеты во сне.
Став женой тихого, безобидного Тихона, Катерина должна была продолжать уже в собственной семье жизнь, намеченную в детстве.Однако оказывается, что к семейной жизни она не готова: глухое недовольство свекровью, осуждение ее религиозности, неприятие законов, царящих в доме свекрови, нежелание их понять и собственное своеволие. "Такая уж я зародилась горячая! (...)... не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!"- говорит она Варваре.
Вдруг оказалось, что в новой семье не спасают и молитвы. А уж если это не спасает, ночами приходит "враг" и начинает смущать ее: "Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью, и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что". Ее дальнейшая жизнь - это испытание на прочность ее христианской морали.. Провожая мужа по делам в Москву, она просит взять с нее страшную клятву, чтоб "умереть мне без покаяния, если я..." Гордыня берет верх, и Катерина, нарушая клятву, изменяет мужу. И не просто изменяет, а целенаправленно, изо дня в день, пока мужа нет, встречается с Борисом. Тут уже нарушаются все нормы христианской морали, но радости эта любовь Катерине не приносит. Боясь умереть во время грозы, боясь пророчеств старой барыни ("За все тебе отвечать придется"), Катерина кается перед мужем, признаваясь ему и свекрови, что изменила с Борисом. Говорит она слова признания в состоянии аффекта, ей хочется снять с себя страшный грех прелюбодеяния. После своего страшного признания она "падает без чувств на руки мужа".
Покаявшись в своем грехе, Катерина готова умереть.Последняя встреча с Борисом как подтверждение этому. "Поедешь ты дорогой, ни одного ты нищего так не пропускай, всякому подай, да прикажи, чтоб молились за мою грешную душу"- говорит она ему. Оставшись одна, она "задумывается". Эта авторская ремарка дорогого стоит."Задумывается "- проще говоря, сознание у нее отключается и все последующие фразы она произносит в бессознательном состоянии. Множество восклицательных и вопросительных предложений говорят о ее состоянии аффекта. Она, очищенная покаянием, простившаяся с Борисом и своей жизнью, не накладывает на себя руки. Доказательством этому служат авторские ремарки: "Ах скорей, скорей! (Подходит к берегу. Громко.) Друг мой! Радость моя! Прощай! (Уходит)". Именно "уходит", а не бросается в Волгу. Что же произошло? Кто-то увидел, что "женщина в воду бросилась" - и все! Кто увидел, рядом, естественно, не стоял. Дело было ночью (люди с фонарями Катерину искали), рассмотреть, что произошло на самом деле,никто не мог. На виске у Катерины была маленькая ранка. Предположение одного из героев, что "... должно быть, на якорь попала, ушиблась, бедная!", остается только предположением.Якорь в омуте? Всю пьесу ни о каком судне речь не шла.
Готовая к смерти, Катерина никогда бы не совершила греховного поступка, который отмолить нельзя, за который покаяться нельзя. Покаявшись в прелюбодеянии, она никогда не совершит еще более тяжкий грех - самоубийство. Видимо, находясь в полусознательном состоянии она просто оступилась в темноте. Потому и нашли ее "близехонько, в омуточке у берега". Катерина была чистой всю жизнь.Оступившись, она осознала свой грех, покаялась и умерла с чистым сердцем истинной христианкой. Закономерны слова Кулибина: «Вот вам ваша Катерина! Делайте с ней что хотите! Тело ее здесь, возьмите его; а душа теперь не ваша: она теперь перед судией, который милосерднее вас!»

Сегодня день памяти великомученицы Елизаветы Феодоровны. Судьба этой удивительной женщины в свое время настолько потрясла меня, что в свое время я собрала большой материал о ней. Вот одна из статей, посвященных ей.
Надежда Ильичева. Тихий ангел.
Святую преподобномученицу Великую Княгиню Елизавету современники называли самой красивой принцессой в Европе. Внешняя красота лица сочеталась в ней с излучающей свет красотой её души. Княгиню любила вся Россия, – и простые крестьяне, и важные вельможи. Почти в каждой избе, в каждом особняке на стенах были её портреты. И она, по рождению своему наполовину немка, наполовину англичанка, любила Россию и русский народ. Любила потому, что сначала разумом поняла, а потом душой впитала православный дух нашей страны и нашего народа. Почувствовала, что это её родной дух, без которого она ни жить, ни дышать не может. – И именно Россия стала её Голгофой. Она и об этом заранее знала, но не согласилась оставить Россию, как мать даже под страхом смерти не согласится оставить своего больного ребёнка.
Великий князь Константин Константинович Романов, русский поэт из царствующей семьи, писал о преподобномученице Елизавете: «Какой-то кротости и грусти сокровенной в твоих очах таится глубина. Как Ангел ты тиха, чиста и совершенна, как женщина – стыдлива и нежна. Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой твою не запятнает чистоту. И всякий, увидав тебя, прославит Бога, создавшего такую красоту». О выпавших на её долю скорбях многих Константин Романов будто напророчил.
Впрочем, многим в России конца XIX века было понятно, что государственный «корабль» движется к гибели. Огромная экономическая и военная мощь страны, непобедимой внешними силами, не могла остановить надвигающуюся катастрофу, во время которой в первую очередь планировалось уничтожить Царскую Семью. Вся «либеральная интеллигенция», – журналисты, издатели, даже офицеры в армии, учителя гимназий, аристократы, призванные быть опорой трона, действовали внутри страны как разрушители, и в их руках было самое мощное оружие – слово, «пропаганда в массах», как они говорили сами. Потому все «крысы» бежали из нашей страны, прихватив ценные бумаги, драгоценности и даже дорогую мебель, семейные портреты (их потомки до сих пор с гордостью показывают гостям богатства своих предков в особняках Парижа и Лондона), заблаговременно, не второпях. Бежали в то время, когда Александр III и несколько преданных ему людей старались удержать государственный «корабль» наплаву.
А Елизавета, и вслед за ней её сестра Алиса, ставшая Императрицей Александрой, как раз в это время приехали в Россию из благополучной Европы, чтобы остаться здесь до смертного часа. Елизавета очень скоро поняла, что их в России ожидает мученическая кончина, писала сестре о том, что она должна готовить свою Семью достойно принять страдания и смерть. И они приняли предательство, издевательства и мученическую кончину достойно, даже, как казалось очевидцам, слишком спокойно. Бежать и не помышляли.
Елизавета была вторым ребёнком в большой семье герцога Гессен-Дармштадтского Людвига 1У и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Дети в этой семье носили скромную одежду, сами убирали комнаты, топили камины. Вместе с родителями, которые большую часть своего скромного состояния отдали бедным, ездили в госпитали, приюты, дома инвалидов, посещали больных.
В 1876 году, в 35 лет, умерла мать этого благочестивого семейства, герцогиня Алиса. Тогда закончилось детство Елизаветы. Она старалась утешить отца, младшим детям в какой-то мере заменить мать. В тот год Елизавета выбрала крестный путь жизни на земле, решила посвятить себя Богу, дала обет безбрачия. Но всё-таки в 20 лет дал ей Господь земного жениха, который привёл её по воле Божией, к мученическому венцу.
Её мужем стал брат Царя Александра III, Великий Князь Сергей Александрович.
В России Елизавета напряжённо изучала русский язык, русскую культуру и особенно русскую веру. Они с мужем жили в подмосковном имении Ильинское, часто ездили в Москву с её многочисленными церквями и монастырями, патриархальным бытом. И всё это она, воспитанная в протестантской Германии, сразу полюбила как своё, родное. Простаивала вместе с мужем наши долгие (по их меркам) богослужения, видела радость Сергея Александровича после Причастия, которого была лишена как протестантка.
В 1888 году Император Александр III поручил своему брату быть его представителем на освящении храма святой Марии Магдалины в Гефсиманском саду в Иерусалиме. Этот храм был построен в русском стиле, на русские деньги. Отправляясь с мужем на Святую Землю, Елизавета молила Христа о том, чтобы у Гроба Своего Он Сам открыл ей Свою волю: оставаться ли ей протестанткой или перейти в Православие?
Вернувшись в Россию, она без колебаний, решительно, приняла Православие. Своему отцу писала: «Только в этой религии я могу найти настоящую сильную веру в Бога».Удивительно, что Елизавета, став православной, сразу стала понимать церковнославянский язык, даже не изучая его. Более того, ей легче было читать Библию и молиться именно на церковнославянском. Скоро все православные богослужения она знала наизусть.
В 1891 году Император Александр Ш назначил Великого Князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором. Елизавета теперь должна была устраивать приёмы, концерты, балы. Всё это было ей не по душе. Она спешила делать добро: ходила в больницы для бедных, в приюты для одиноких стариков и детей-сирот. Не имела ни денег, ни драгоценностей, – всё раздавала бедным. Москвичи скоро полюбили её, как родную мать.
Сергей Александрович ревностно служил своему Отечеству. Ненавидевшим Россию либералам трудно было в Москве вести свою пропаганду. Тогда во всей стране был только один патриотический журнал – «Москвитянин». Но умер «державший корабль наплаву» Александр III. В 1904 году началась русско-японская война. И в это время наша «пятая колона» предательски устроила смуту внутри страны: митинги, забастовки, кровавый террор готовили революцию. «Боевая организация» эсеров приговорила Сергея Александровича к смерти. Её агенты следили за ним, не хотели убивать в присутствии Елизаветы, которую любил народ, а им тогда ещё необходимо было, чтобы простой люд видел в них благородных «апостолов революции». Потом-то и на это им будет наплевать. Великая Княгиня получала анонимные письма, в которых её предупреждали, чтобы она не сопровождала своего мужа, если не хочет погибнуть вместе с ним. Но именно поэтому Елизавета всюду сопровождала супруга.
И всё-таки, улучив момент, террорист Иван Каляев бросил бомбу, которая разорвала на части тело Сергея Александровича. Великая Княгиня своими руками собрала разбросанные по всей площади Московского Кремля останки мужа. После первой панихиды в Чудовом монастыре возвратилась во дворец и написала своей сестре, Императрице Александре, прося её не приезжать на похороны, потому что террористы могли использовать их для покушения на Царскую Семью.
После похорон мужа Елизавета поехала в тюрьму, к убийце Каляеву. Сказала, что принесла ему прощение Сергея Александровича, просила его покаяться. Но он отказался. Уходя, она оставила ему Евангелие и икону, надеясь, что, может быть, раскаяние пробудится в его душе перед казнью.
На месте убийства мужа Великая Княгиня поставила крест, на котором были начертаны слова Спасителя: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23, 34). С тех пор она не снимала траур, её княжеская спальня стала похожа на монашескую келью. На свои средства она построила в Москве на Ордынке Марфо-Мариинскую обитель. Епископ Трифон (Туркестанов) посвятил её и ещё 17 послушниц в звание крестовых сестёр любви и милосердия.
Великая Княгиня стала жить как монахиня-подвижница. Спала на деревянной кровати без матраца, ела только растительную пищу. Работала в больнице для бедных, которая была ею устроена при обители, завершая обход больных за полночь. Почти всю ночь она молилась. Спала не более трёх часов, вставала в шесть утра. Больные, которым Елизавета делала перевязки, говорили, что её любовь помогает им переносить страдания. Главным лекарством от недугов она считала Таинства Исповеди и Причастия. В больнице Марфо-Мариинской обители выздоравливали те, кого отказывались лечить врачи в других больницах. При обители был и приют для девочек-сирот.
Она давно была готова к крестному пути и мученической кончине. После февральской революции 1917 года писала сестре: «То, что мы ещё живы, является несомненным чудом… Народ – дитя, он не повинен в происходящем, он введён в заблуждение врагами России».
Весной 1917 года к ней приехал шведский министр и предложил вместе с ним покинуть Россию. Но Елизавета сказала, что решала разделить судьбу своей новой Родины. Бежать из России предлагал ей и посол Германии. «Я никому ничего дурного не сделала. Буди воля Господня», – ответила ему она.
«Я испытываю такую глубокую жалость к России и её детям, которые не ведают, что творят, – писала Великая Княгиня в это время, – разве это не больной ребёнок, которого мы любим во сто крат больше во время его болезни… Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему… Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Но Бог в Библии показывает, как Он прощал раскаявшийся народ и снова даровывал ему благословенную силу…».
В апреле 1918 года большевики, взяв власть в свои руки и уже не опасаясь народного возмущения (они, бывшие либералы-заступнички, «радетели» за простого мужика, всех недовольных просто расстреливали на месте), арестовали Елизавету и отправили в Пермь. С ней поехали добровольно две сестры из Марфо-Мариинской обители, Варвара и Екатерина. Последние дни своей жизни Великая Княгиня провела в скромном доме на окраине города Алапаевска. С ней осталась только сестра Варвара.
Ночью 18 июля 1918 года Елизавету, Варвару, Великих Князей Сергея, Константина, Игоря, Владимира сбросили в глубокую шахту старого рудника близ Алапаевска. Убийцы слышали, что Елизавета, стоя на краю обрыва, молилась: «Господи, прости им, не ведают, что творят». А они смеялись, сталкивая её в шахту и бросая туда ручные гранаты. Новомученики скончались в страшных страданиях.
Вскоре после этого Алапаевск был временно освобождён частями Белой армии. Тело преподобномученицы Елизаветы, с множеством переломов и ушибов, нашли в шахте на глубине 15 метров. Увидели, что перед кончиной, превозмогая свою боль, она перевязывала голову Великому Князю Иоанну.
Святые, нетленные мощи мучениц Елизаветы и Варвары в 1921 году, по воле Божией, были привезены в Иерусалим и погребены в усыпальнице русского храма Марии Магдалины. В 1888 году, когда Елизавета была здесь с мужем, она сказала: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». И Господь исполнил желание преподобномученицы. В 1992 году она и её верная спутница инокиня Варвара прославлены в лике святых Русской Православной Церковью. День их памяти 18 июля.

Добиралась до дому от родственников и в общественном транспорте попала под дождь.Всё бы ничего, если бы это был наш обычный российский ливень. Но природа шутит с нами, хотя нам всё чаще не до смеха. Небо резко закрыли мощные темно-серые тучи, солнце мгновенно исчезло, и в 8 часов вечера стало почти темно. Вдруг - резкая разорванная молния, за ней другая и... гром- батюшка от всей души. И тут же - ливень.В такое время хорошо сидеть дома за чашкой кофе, слушать звуки дождя, раскрыть окна, чтобы долгожданная свежесть влилась в измученное жарой телом. Здесь же - объездная дорога, общественный транспорт и 30 минут до долгожданного кофе. Обвал воды. Видимость - почти ноль. Водитель - совсем молодой. Едем шажком. В одно мгновение асфальт превратился в неглубокий горный ручей, молнии по всему небу. Вспомнились все недавние аварии. Приготовилась к самому худшему.Вдруг встречная машина обдала таким валом воды, что на мгновение показалось: маршрутка ушла под воду.Выплыли... Дальше - больше. Какие-то юркие легковушки начали обгонять, вращаясь во все стороны по мокрому асфальту. Звонит приятельница: одна в квартире, боится молний.А мы ничего не боимся! Нас 17 дураков во тьме, в воде и на пол-дыхания от аварии.Одно успокаивает: грома не слышим, т.к. окна закрыты наглухо.Дождь то чуть притихнет, то опять с новой силой. Полчаса дороги растянулись в 1,5. Доехала, жива. Вышла - чуть моросит, и всю ночь на небе такая веселенькая умытая луна. Всем отзвонилась: жива!
До сих пор заснуть не могу, хотя птицы утреннюю побудку трубят.

Что чувствуют дети при рождении, не знает никто, и они не скажут, потому что еще ничего не понимают. Что чувствуют дети при приближении смерти, наверное, они могли бы рассказать, если бы остались живы... Это я о злополучной "Булгарии" и гибели 30 детей. Не могу даже представить, что они чувствовали... В детстве никто не задумывается о смерти. Вечны родители, вечны мы сами. Ну болезни - это тяжело, но как-то понятно.Смерть даже самых близких ненадолго ранит детские сердца. Только потом приходит осознание потери. А это? У меня в голове не укладывается: пароход, отдых, веселье, дети с родителями - полная защищенность. И вдруг - минуты ты еще жив, здоров, радостен и... смерть... Даже утопая, человек умирает не сразу. Он борется, он хочет жить. Что чувствовал каждый из этих детей, уходя так страшно из земной жизни в жизнь вечную? Об этом не узнает никто. Знают только они. Но они не скажут уже никогда...

Больше тысячелетия назад мы стали христианами. Почти 80 лет из нас пытались выбить духовность, называя религию опиумом для народа. Внешне времена изменились. Но кто изменит, кроме самого человека, его внутреннее состояние?Тем более, какой бы поворот в стороны православия не был сделан нашей страной за последние 20 лет, церковь до сих пор отделена от государства и большинство населения, крещенного в раннем детстве, никак к церкви не относится, креститься не умеет, посты не соблюдает и проч. А тут еще на областном уровне навязываются языческие обряды, как завивание березок на Троицу, именные замки на моста в день свадьбы... Перечислять можно бесконечно. Тут не лишне вспомнить рассказ Н.В. Гоголя, связанный с сегодняшней ночью. Коечно, в лес никто не пойдет искать в чще "зацветший" папоротник. У меня есть подозрение, что многие и папоротник-то от других трав не отличат. Но дух язычества в нас настолько силен, что до сих пор во многих деревнях да и городах тоже уже сегодня будут обливаться водой, имитируя крещение.Мне вспоминаются по прошлым годам эти обливания даже в серьезных учреждениях.Баловство да и только.А ведь сегодня уже, 7 июля, - Рождество Иоанна Крестителя, который крестил самого Иисуса Христа и принял страшную мученическую смерть от язычников.
Не мудрствуя лукаво, ничего от себя не прибавляя, хочу перенести на свою страницу с сайта "Православие.ру" материал об этом святом.
Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину. Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в 30-летнем возрасте к проповеди еврейскому народу. Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом. По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный... » Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра). Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал. Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом. В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение. Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце. Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи. О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».





Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля - рождестворождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю). Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу. Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом. По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный... » Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра). Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал. Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом. В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение. Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце. Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи. О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».

"Я происхожу из старинного дворянского рода, давшего России немало видных деятелей как на поприще государственном, так и в области искусства, где особенно известны два поэта начала прошлого века: Анна Бунина и Василий Жуковский, один из корифеев русской литературы, сын Афанасия Бунина и пленной турчанки Сальхи,"- писал И.А. Бунин в своей автобиографии.
Обширный род Буниных имеет три ветви: белевские, ряжские, мценские. Из ветви белевских Буниных вышли В.А. Жуковский, братья Киреевские, Елагины, Протасовы, Воейковы, Мойер и др.;
из мценских - сам И.А.Бунин,
из ряжских - поэтесса Анна Бунина, Семёновы, Гроты.
Даже с А. С. Пушкиным Бунин был в опосредованном родстве: Мария Александровна Павлова, вторая супруга Александра Александровича Пушкина, сына А. С. Пушкина, через своего отца А. Павлова находится в двоюродном родстве с Павловым, который и по материнской и отцовской линиям приходится внуком и правнуком представителям н. ряжской линии Буниных, он сын Веры Анатольевны Буниной, и правнук знаменитого моряка Ивана Петровича Бунина, брата поэтессы Анны Петровны Буниной.Павловы (из окружения Буниных)

В прошлом году отмечался 140-летний юбилей замечательного русского писателя И.А. Бунина. Интересно было узнать, как готовились к круглой дате работники музеев в разных городах. На мой взгляд, первенство в этой подготовке одержал районный городок Ефремов Тульской области. Планирую этим летом съездить туда и все посмотреть своими глазами. Хорошо, что после длительного перерыва наконец открылся музей Бунина в Орле. Планирую и нем побывать. Интересно построена работа краеведов в Ельце Липецкой области. Но случайно попав в Орел, я начала искать совсем не парадного Бунина, не те места и памятники писателя, которые хорошо известны каждому краеведу. Я отправилась на ул. Пушкина (б. Новосильскую), д.84, туда, где в 1912-1916 годах проживала младшая сестра писателя Мария Алексеевна Ласкаржевская (в девичестве Бунина) со своей семьей. В этом доме в гостях у сестры бунин бывал не один раз. Фотографий Марии Алексеевны у меня нет. Конечно, надо было бы идти в музей и все более подробно узнать. Но меня пока интересовал именно дом - один из тех орловскх адресов Бунина, который доподлинно известен.Что же я увидела? Одноэтажный деревянный дом с 3 окнами, выходящими на улицу, с орнаментом на окнах и карнизах. На фасаде - мемориальная доска. В справочниках нашла, что это исторический памятник. По простоте душевной я всегда считала, что, если это памятник, то кто-то дожен за ним ухаживать... И прошу не забывать, что юбилей писателя только что прошел (22.10), года еще нет. Но, но и но... Здание так и просилось времонт: стены, карнизы с облупившейся краской, фундамент уже повело. Я фотографировала этот дом, когда вышла хозяйка (дом принадлежит частному лицу) и рассказала, что дом ветхий, нуждаеся в ремонте, со стороны музея Бунина никаких предложений, поэтому, чтобы дом утеплить (зимой в нем очень холодно), они планируют его обложить кирпичом. Значит будут сняты резные наличники, с чердака - деревянный орнамент и мемориальная доска, мешающая кладке, тоже будет снята. Она похвалилась, что входная дверь в коридор, куда, по всей видимости, входил в дом сам Бунин, давно забита, а в самом коридоре установлена ванна. Потолок крепий, на высокий чердак ведет лестница, по которой можно подняться, но ни в дом (там 3 комнаты), ни тм более на чердак она меня не пустила. Я и не настаивала - частное владение. в конце концов.Вот и все. Единственный сохранившийся точный орловский адрес Бунина... В чужом дворянском особняке открыли его музей, а историческое место скоро будет уничтожено совсем. И произойдет это не по вине хозяев. Им-то что? Они приезжие, дом этот купили за небольшие деньги полгода назад.У них дети-подростки.Им нужно жить в тепле и в относительно комфортной обстановке.Обидно...
Не знаю, можно ли здесь выкладывать фотки. Если - да, то выложу - потомкам в назидание - фотку дома, в котором в мае 1912 года и в 1915 году бывал писатель, лауреат Нобелевской премии И. А. Бунин.

Узнавая мир, узнаю себя. Не перестаю удивляться красоте средней полосы России.