|
Бреннан Мэннинг -
Стук сердца Равви
Глава 5. Притворщик
«Бедный я человек!»
Римлянам 7:24
«На каждого из нас падает тень иллюзорной личности: нашего ложного «я». .
Томас Мертон
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас
и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» .
1 Иоанна 4:10
В понятие греха Мертон включает не отдельные греховные поступки, но изначальное решение жить в притворстве. Жизнь из ложного «я» создает навязчивое желание представлять публике идеальный образ, чтобы все восхищались нами и чтобы не узнал, какие мы на самом деле. «Существует два вида любви, - писал Августин, - любовь к Богу при полном забвении себя и любовь к себе при полном забвении Бога».
Мертон говорил, что жизнь, посвященная нашему ложному «я» - это греховная жизнь. Я грешил, когда из страха быть отверженным отказывался думать, чувствовать, действовать, отвечать и жить в соответствии со своим настоящим «я». Мы отказываемся быть откровенными с собой даже перед Богом, а потом удивляемся, почему мы далеки от Него.
Ненавидя в себе притворщика, мы на самом деле ненавидим самих себя. Притворщик и «я» - это одно и то же лицо. Презрение к своему ложному «я» дает выход злости, которая проявляется в раздражительности. Мы раздражаемся, когда находим в других те же недостатки, что и у нас, которые мы, к тому же, терпеть не можем в себе. Ненависть к себе всегда приводит к разрушительным формам поведения.
Когда же мы осознаем и признаем нашу греховную сущность, мы принимаем наше истинное «я». Иуда не смог встретиться лицом к лицу со своим сумрачным признаком, а Петр смог. Он подружился со своим притворщиком, а Иуда яростно вознегодовал против него. Принимая правду о том, кто мы есть на самом деле, и сдаваясь на милость Иисусу, мы начинаем жить в покое, независимо от того, чувствуем мы это или нет. Я имею в виду тот покой, который превыше нашего разумения и который не является нашим субъективным ощущением. Если мы пребываем во Христе — мы живем в мире, даже если мы этого не чувствуем.
Учитель говорит нам: «Избавься от старых пластинок с предрассудками, которые крутятся у тебя в голове, сковывают твое сознание и удерживают тебя в рамках эгоцентричного мировоззрения. Слушай новую песнь спасения, написанную специально для тех, кто несчастен. Перестань бояться своего Отца и презирать себя. Отец лжи выворачивает правду наизнанку и искажает реальность. Весь твой цинизм, скептицизм, недоверие и отчаяние, недобрые мысли и презрение к себе происходят от него. Я — Сын Сострадания. Ты принадлежишь Мне и никто не похитит тебя из Моей руки».
Иисус раскрывает истинное отношение Бога к нам. Переворачивая страницы Евангелия, мы обнаруживаем, что те люди, которых встречал Иисус, ничем не отличались от нас. То понимание и сострадание, которые Он проявлял к ним, Он предлагает и нам.
В конце своего молитвенного уединения в Скалистых горах я написал письмо своему притворщику. Я закончил его следующими словами: «Чем больше ты будешь проводить времени с Иисусом, тем более привычным Он станет для тебя и тем меньше тебе понадобится лести, потому что ты узнаешь: кроме Него ничего не нужно. В Его присутствии ты обрадуешься, осознав, что значит жить благодатью, а не притворством.
Авва Отче,
Нам так радостно осознавать, что мы, как Твои дети, можем честно говорить с Тобой в любое время, в любом месте, в любых обстоятельствах. Нам не нужно надевать маски, но мы можем приходить к Тебе открыто, такими как есть, со всеми нашими грехами и сломленностью. Спасибо Тебе за Твою благодать, которая покрывает все грехи в Иисусе Христе. Аминь..
«Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее».
1 Иоанна 4:15-16
Глава 6. Обычные люди
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
(Иоанн 3:16)
«Определяй себя, как возлюбленного Богом» .
Джон Иган
Джон Иган, умерший в 1987 году, был самым обычным человеком. Став учителем в средней школе в Милуоки, он провел тридцать лет, общаясь с молодежью. Он никогда не писал книг, не появлялся на телевидении, не читал проповедей и не пытался заработать репутацию святого. Он просто ел, спал, пил, ездил на мотоцикле по сельской местности, бродил по лесу, работал в школе и молился. А еще он вел дневник, напечатанный вскоре после его смерти. Это история обычного человека, душа которого была увлечена и восхищена Иисусом Христом.
Введение гласит: «Суть дневника сводится к тому, что мы сами больше всего препятствуем движению нашей души к благородству, которое, по сути, и есть святость. Мы считаем себя недостойными рабами, и это самоосуждение становится самоисполняющимся пророчеством. Мы полагаем, что слишком незначительны, чтобы служить Богу, Который творит чудеса, используя грязь и плевок (Иоанн 9:6 ), и заслуживаем самого презренного отношения. Таким образом, наше незаслуженное самоуничижение отдаляет нас от всемогущего Бога, Который относится к нам совсем не так».
Иган, далеко не совершенный человек, со своими слабостями и недостатками, понял, что уныние свойственно человеческой природе и что мы должны прощать себя за то, что мы непривлекательны, противоречивы, несведущи в делах, раздражительны и некрасивы. Он также понял, что его грехи не могут быть преградой в общении в Господом. Все они были искуплены кровью Христа. В раскаянии он привел на крест свое иллюзорное «я» и осмелился жить как прощенный человек.
Пытаясь убежать от своего иллюзорного «я», Иган с фанатичной преданностью вел жизнь праведника и созерцателя. Во время своего ежегодного восьмидневного уединения он посетил своего духовного наставника:
«Наставник сказал мне то, над чем я буду размышлять годы. Он говорил, тщательно обдумывая каждое слово. Я попросил его повторить сказанное, чтобы записать. Он ответил: «Джон, суть сказанного в том, чтобы сделать Господа и Его безграничную любовь к тебе составляющей твоего личного достоинства. Определяй себя, как возлюбленного Богом. Любовь Божья и Его выбор, павший на тебя, составляют твое достоинство. Прими это и пусть это будет самым важным в твоей жизни».
«Мы обсудили его слова. Основой моего личного достоинства является не моя собственность, не мои таланты, не мое уважение к другим, не моя репутация... не уважение родителей и детей, не аплодисменты, не похвалы... Теперь я стою такой, как есть, закрепленный якорем Божьей любви, перед Ним и Он говорит мне: «Ты — Мой сын, Мой возлюбленный» (курсив мой. - Б.М.).
Наше обычное «я» на самом деле не совсем обычно. Это неприметное «существо» дрожит от холода зимой, потеет от жары летом, просыпается рано утром, еще не примирившись с новым днем, сидит перед полной тарелкой блинов, ползет в дорожной пробке, копошится у себя в подвале, делает покупки в супермаркете, выдергивает сорняки и сгребает листья граблями, занимается любовью, лепит снежки, запускает воздушного змея и слушает, как стучит дождь по крыше.
В то время как сущность притворщика состоит из достижений прошлого и преклонения перед окружающими, сущность истинного «я» основывается на том, что оно является возлюбленным. Мы сталкиваемся с Богом в нашей повседневной жизни: не в поисках духовных вершин, но в нашем обычном существовании.
Бог создал нас для единения с Собой, и это главная цель нашей жизни. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). Осознание того, что мы возлюблены Им — это ось, вокруг которой вращается вся христианская жизнь. Быть возлюбленным — это и есть суть нашего существования. Это не просто какая-то возвышенная мысль, вдохновенная идея или красивые слова. Это имя, под которым мы известны Господу и которым Он называет нас (Откровение 2:17).
Если я отождествляю себя с чем-либо вне самого себя, то накопление богатства, достижение власти и почестей станет для меня главной целью. Или я могу найти свою опору в отношениях с другими людьми. Когда я черпаю жизнь и ее смысл из какого-либо другого источника, а не из осознания того, что я возлюблен Богом, я становлюсь духовно мертвым. Когда Господь оказывается на втором плане, уступая место безделушкам — это значит, что я променял драгоценную жемчужину на кусочки цветного стекла.
«Кто я?» - спросил Томас Мертон и ответил: «Я — тот, кого любит Христос».
Майк Яконелли, со-основатель общества «Проблемы молодежи» («Youth Specialties), рассказывал о том времени, когда, удрученный и сломленный, он отправился на пять дней в общину для умственно и физически неполноценных людей, которую возглавлял Генри Нувен.
Яконелли рассказывает: «Наконец я принял свою сломленность... Я знал, что я был сломлен. Я знал, что я — грешник. Я знал, что постоянно разочаровываю Бога, но всегда отказывался смириться с этой частью моего «я». Это была та часть меня, которая меня смущала. Я постоянно ощущал необходимость извиняться, убегать от своих слабостей, отрицать то, кем я являюсь на самом деле и концентрироваться на том, каким мне следует быть. Да, я был сломлен, но я постоянно пытался избегать этого состояния или, по крайней мере, найти такое место, где я буду реже чувствовать себя подавленным...
В «Обществе Ковчега» мне стало абсолютно ясно, что я неверно понимаю суть христианской веры. Я осознал, что именно в моей сломленности, в моей беспомощности и слабости, проявлялась сила Христова. Только когда я признал, что во мне нет веры, Господь смог мне ее дать. Только когда я принял свою сломленность, я смог осознать, что и другие испытывают это состояние. Передо мной стояла задача: понять, что другие тоже испытывают боль, не облегчая ее. Мое служение заключалось в том, чтобы делиться, а не доминировать; понимать, а не рассуждать на богословские темы; заботиться, а не исправлять...
Теперь в моей жизни есть радостное предвкушение и ожидание Божьего присутствия, которые я никогда не испытывал раньше. Я могу сказать только то, что впервые в жизни я каждый день слышу, как Иисус шепчет мне: «Майкл, Я люблю тебя. Ты — Мой возлюбленный». И как ни странно, мне этого достаточно».
Читая эти строки, мы видим перед собой не какого-то духовного гиганта, а простого человека, который нашел Бога обычных людей. Бога, Который хватает бездельников и оборванцев за шиворот и сажает их за один стол рядом с принцами и принцессами Своего народа. Достаточно ли этого чуда для всех? Или громовой голос истины о том, что «так возлюбил Бог мир» настолько заглушен религиозной риторикой, что мы уже не слышим слова нежных Божьих чувств по отношению к нам?
Определяй себя, как возлюбленного Богом. Это - твое настоящее «я». Любые другие определения — иллюзия.
«Покайся и уверуй в Евангелие» - говорит Иисус. «Обратись и уверуй, что благая весть о том,
что мы возлюблены Богом, - лучше чем мы смели предполагать. И что верить в эту Благую весть,
жить ею и для нее, любить ее — это величайшая радость на этой земле.
Аминь. Ей, гряди, Господь Иисус!»
Фредерик Бучнер
Продолжение следует
Перевод частично взят из книги "Авва, Отче" (издат. Мирт)
Перевод Ирины Ефимовой
Категория: Книги | Добавил: Ptenez |
 |
