Простоволоска
 

      Это самая простая кукла. Шили ее девочки 7-8 лет.

Это и есть образ такой девочки.
Сарафан у нее прямой, короткий, без украшений. Ручки не пришивали, а складывали ладошки и вставляли в рукава, которые привязывали к шее.
Как и саму рубаху. Волосы были распущены.
На этой кукле девочки учились заплетать косу.
Шили швом вперед иголку мелкими стежками.

 

 

 

 

"...Каждая девочка хотела быстрее сделать куклу, на которой могла показывать знание костюма и рукоделий, дабы не засидеться – заиграться с детишками малолетками и вовремя попасть на посиделки.

Шили куклы в основном во время Рождественского и Великого постов, а весной, после Пасхи гуляли по деревне, хвастались нашитыми куклами, слушали, что скажут. Похвалят, какую девушку, обязательно спросят, годков сколько. Если мала еще – угостят, приласкают. Если уже возраст подошел (12 скоро), то обещают пригласить на посиделки со своим рукоделием – показать себя.

В некоторых местностях куклы эти даже имели свое название. Первая кукла – «Простоволосая». Вторая – «Кукла с косой». Третья – «Молодуха». Четвертая– «Кукла нарядная», она и была тем экзаменом, что отделял детство от юности.

Первую похвалу своим рукоделиям младшие девочки часто слышали от старших сестер, у них же учились ролевым играм в куклы, к ним же бежали за утешением и советом."

 

Далее умения девочки росли и усложняеся сама кукла.

Кукла с Косой - усложняется сама кукла- пришиваются руки и становится сложнее сарафан и рубаха.

Вышивается фартук, на нем показываются умения вышивать, несколько швов, мережек.

Нарядная - в этой кукле уже шьется нарядная одежда.

Молодуха - образ женщины первого года замужества или  до рождения ребенка.

На этих куклах девочка видела и меняла образ себя по возрастным вежам, от 7 летки, когда заплетали косу, до замужней женщины, когда косу расплетали в свадебном обряде и заплетали две косы, которые прятали под платком или головным убором. Далее женщина могла их снимать перед мужем или в особых случаях.

 

 

                                          
 

 

     Источник: Русский праздник. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-   СПб. 2001. – С.440-442
 
Материалы сима "Русский наряд"
 

http://www.zapovednik.ws/Russkij_narjad.htm

 

ПОСИДЕЛКА (БЕСЕДА, БЕСЁДА, ВЕЧОРКА, ПОСИДА, СУПРЯДКА). Собрание парней и девушек в закрытом помещении в осенне-зимний период, форма общения холостой молодежи. П. начинались после уборки урожая, в разных деревнях в разное время: со дня Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), с Покрова Богородицы, на Кузьму u Демьяна, с Введенuя Богородицы, а заканчивались к Рождеству Христову. Они устраивались обычно в будние и воскресные дни по вечерам в специально снятой для этой цели избе или поочередно в домах девушек....

...Посиделочное время делилось на две части: рабочее и праздное. Рабочее время проходило в девичьем составе. Девушки пряли, вязали, шили, тихо разговаривая друг с другом, пели протяжные песни. Праздная часть начиналась с появления парней. Их приход обычно ритуально обставлялся. Парням полагалось входить в избу гурьбой, останавливаться у порога и, сняв шапки, кланяться низким поклоном девушкам, приветствуя их: «Здравствуйте, красные девушки!» или «Посиделке Вашей, лебеди белые!» Девушки должны были встать с лавок, отдать поклон: «Здравствуйте, молодцы хорошие!», «Бог на спосиделку!».

                        

Куколка Сударушка.

 

 

 

Передавала  Агаева И.В.

 

Бытовала в Тепло-Огаревском  р-не Тульской обл.

 

Не яркая, не красная, в сине-голубых тонах.

 

Про нее существует легенда.

У одной женщины заболела дочка, и ничего не помогало, дочка таяла день ото дня. Женщина  отчаялась не знала, что может помочь,  она сделала для дочки куколку и положила ей в кровать. Попросила ее: «Матушка- Сударушка, помоги моей доченьке!» Через некоторое время она увидела девочку сидящей на постели и играющей с куколкой, на щеках девочки появился румянец. После этого девочка выздоровела.

 

 

Что нужно для куколки:

 

 

1.Журнал или газета для основы.

2.Лоскут светлой ткани размер 40*20 на основу ткани

3.Лоскут белоземельный 30*35 на нижнюю юбку

4.Лоскут 30*35 на верхнюю юбку

5.Лоскут на фатук

6.Лоскут  30*30 на руки

7.Лоскут на платок – диагональ 25 см.

 

Размеры приблизительные.

Куклаками называют кукол изображающих мужчин.
Куклаки были игровыми куклами, предназначенными для игры в свадьбу. Куклаки были так же заместительными куклами тех мужчин, которые уходили из дома в армию, на войну, на заработки.

 

 

Рекрут - человек, принятый на службу по найму или рекрутской повинности. С 1705 по 1874 г. русская армия комплектовалась на основе рекрутской повинности: податные сословия (крестьяне, мещане и др.) поставляли из своих общин определенное число рекрутов (солдат) в армию. В 1874 г. после начала военной реформы Александра II термин "рекрут" был заменен словом "новобранец".

 

Записано в 1965 г. от Иван Абрамовича Орлова

 

О рекрутчине в Н. Тагиле в 1908-1914 гг

 

В назначенный день новобранцы являлись в призывную комиссию…

После врачебно приёмной комиссии стригли голову под нулёвку, выдавали повестку о времени явки в уездный город Верхотурье для назначения в часть. Дан месяц на устройство своих домашних и семейных дел.

Знакомые девушки, родственницы, сёстры дарят призывнику цветные платки – простые или шёлковые, в зависимости от состоятельности. Прикалывают ему цветок на гапку и на грудь. Если цветов много – их прикрепляют на ленте, привязанной через плечо (Обычай, в ведённый в Тагиле примерно с 1909 года, до этого лент не привязывали). В Тагиле было принято носить воскояровые цветы (подвенечные), а у приезжих из соседних деревень – крупные, яркие цветы из бумаги.

Товарищи, друзья подхватывают рекрута на руки, под «ура» бросают его вверх. Первые, бурные проявления заботы о рекруте излиты, окончены. Едут домой. Назначается вечер в доме рекрута. Пляски, рекрутские песни, советы, пожелания, слёзы матери, жены или подружки.

Получив расчёт рекрут обязательно покупает башлык (шерстяной капюшон с длинными ушами, введён в русских войсках с 1862 г.) и сумку (портмоне большого размера) под деньги, даваемые родственниками и знакомыми на дорогу при прощании.

Целый месяц гуляют рекруты. На празднично украшенных конях с бубенцами, колокольчиками на дуге, запряжённых парами и тройками. С гармошками, размахивая дарёными платками, с песнями разъезжают по улицам. Заезжают в гости один к другому.

В последние дни перед Верхотурьем едут к родным и знакомым прощаться. Прощаясь рекрут становится на колени, кланяется и говорит: «Прости, Христа ради». Вставая троекратно как на Пасхе целуется. Новобранцу дают деньги на дорогу, кто гривенник, кто пятак, кто рубль – смотря по достатку.

Среди рекрутов были и попрошайки. Они заходили к торговцам, просили на дорогу. Отказать было нельзя.

В течение нескольких дней с утра шли толпы провожающих по кушвинскому тракту. Впереди провожающих шёл рекрут с белым цветком, приколотым к круглой маленькой мерлоушковой шапке. В руках он держал по связке разноцветных платков, даренных девушками, чтобы они были виднее, он ими слегка помахивал. Рядом с новобранцем могла идти девушка, его невеста или жена. При встрече со знакомыми или родственниками, с котороми он по каким-либо причинам не прощался, рекрут прощался, становясь на колени. На горе собиралось много народа. Было много шума, песен, причитаний.

 

 

Этнография

 

Материал такого рода записывался этнографами и в конце XX в.: «Вот когда он пойдет в армию, в тот день и прибивают, когда провожают ёо в армию дивчата. Они и делают и елочку, они и этоо „солдатика" делают, они прибивают ко стене... И вот пока с армии не придет, не убирали» (5, с. 277).

Подобные примеры сохраняются до сих пор на Вологод-чине: «Вот ты поэхала, мать да отец об тебе росстраиваюц-ця, жалеют, сделают куклу и хранят... на грядки посадят... эту куклу никуда не девают, с места ни стрясут! Все на иё глидят... Из глины делали <...> Одевали, платье сошьют, наложат <...> У коо дак из глины, а у коо дак вот так, навертят тряпки на павки [палки], куделю... и ждут до тех пор, пока она [или он] не вернецца домой. Она [кукла] сидит все там, стоит. А вернецца. <...> Как приэжжаэт он домой... сразу куклу ему подают в руки. Он садицца за стол, куклу берет в руки. А потом отдает ребятишкам [играть]. <...> Раньшы... дак или на полицу посадят к иконам, штёбы было видно, как зайдешь... А покажут ему — посмиюцца да выбросят, да и все. <...> А это у нас в диревни-то, раньшни-ти старухи... старше матери нашей, они делали» (5, с. 276). Стр 303

По судьбе К. судили об участи отсутствовавшего члена семьи: если она падала или разрушалась, то считали, что человек погибнет или пропадет.

 

 

 

Девочки с раннего детсва играли куклами в «свадьбы» -окне избы, в амбаре или просто на улице. В куклы разыгрывались отдельные свадебные обряды: сватовство,, баня, девишник, венчание свадебный пир и др. Девочки воспроизводили настоящие свадебные приговоры, диалоги, песни и даже причитания в голос. Подобным образом играли также «в беседу» (посиделку), «в метище» (гулянье), «в похороны». Они сами изготавливали кукол  из лоскутков или получали их в наследство от старших сестер. Во время игры наделяли кукол именами, отчествами и фамилиями знакомых односельчан или своими собственными.

В современной деревне кукол, которыми некогда играли дети, выставляют на окне, располагают в красном углу, в серванте или другом видном месте. В данном случае кукла. является украшением интерьера, а также, подобно фотографии, знаком-памятью о покинувших дом близких.

 

Куклы с занятий в Москве