Мало еще в какой стране можно с такой торжественностью ничего не сказать. Сказываются долгие тренировки под гнетом советской безбожной власти. Но я думал, - и патриарх говорил - что советская безбожная власть закончилась. И Церковь наконец свободно вздохнула, и может свободно и ясно ... ничего не говорить по поводу ключевых церковных дел.

Тут непонятно вот это: "Представитель Церкви также отметил, что документы, обсуждавшиеся в ходе Собора на Крите, решено было передать для изучения Синодальной библейско-богословской комиссии, по итогам которого представить выводы Священному Синоду."

 

Изначально планировалось, что русские архиереи поедут на Всеправославный Собор, там рассмотрят эти документы и подпишут (или не подпишут их) для всеправославного авторитета. Теперь выясняется, что не то, что Священный Синод, но никто из 300 епископов Русской Православной Церкви не в состоянии определить, соответствуют эти документы учению Православной Церкви - или нет. 

Вы, преосвященные владыки, конечно, простите за дерзость, но вы КАК собирались эти документы обсуждать и оценивать на Соборе, если сейчас для этого требуется "богословская комиссия"?

Разве истинный тезис о том, что иерархи Церкви - это апостольские преемники, не регулярно говорится и Святейшим патриархом, и чуть не всеми епископами? И теперь выясняется, что никто из апостольских преемников не в состоянии определить, какое учение православное, а какое нет.  И суждение об этом будут выносить... пиджачники. Профессора. Чья деятельность состоит исключительно из аккумуляции содержимого книг, причем преимущественно антихристианских.

 

Или у нас уже аббревиатура РПЦ расшифровывается как Римско-Протестантская Церковь? Мы одновременно все любим папу, но при этом высший вероучительный авторитет у нас имеют профессора университетов? На кой ляд нам тогда все эти Духовные Академии, аспирантуры, докторантуры, обмены с ватиканумами, если по результату выясняется, чтоАРХИЕРЕИ, которые  обязаны по своему сану твердо и неуклонно вести паству по пути православной веры и отсекать еретиков словом истины, - мало того, что получается, не способны даже определить, "а где тут у нас православная вера"? Но они даже не дерзают принять на себя такую смелость дерзнуть решить такой вопрос. 

Теперь у нас от РПЦ решать будут, что такое православие, Языкова Ирина Константиновна, Малер, Бурега и Легойда. 
Здравствуйте, мы ваши столпы и утверждения истины...

 

http://ortheos.livejournal.com/1037544.html

СВЯТОГОРЦЫ ПЕРЕДАЛИ В СВЯЩЕННЫЙ КИНОТИС СВЯТОЙ ГОРЫ АФОН

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО С ПРИЗЫВОМ ПРЕКРАТИТЬ ПОМИНАНИЕ ЛЖЕПАТРИАРХА 

 

Отцы-Святогорцы в открытом письме к Священному Кинотису Святой Горы осудили Критский лжесобор и его лжерешения. Святогорцы призывают Священный Кинотис как официальный руководящий орган Святой Горы принять решение – прекратить поминание лжепатриарха Варфоломея. Письмо подписали 60 Святогорцев. Среди подписавшихся Старец Гавриил Карейский, Геронда Савва, Старец Иларион.

 

Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ Ἁγιορειτῶν Πατέρων πρὸς τὴν Ἱερὰ Κοινότητα γιά ...

---

 

 

Открытое Письмо Святогорских Отцов Священному Киноту,

в котором они требуют прекращения поминовения Патриарха Варфоломея

По справедливому мнению Святогорцев этот Собор на Крите создал серьезное положение в Церкви, которое фактически необходимо расценивать как объявления гонения на Церковь, поскольку в своем документе «Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру», который фактически остался неизмененным, предаются осуждению все те, кто держится святоотеческой экклезиологии. Однако это сделано исключительно ради того, чтобы всячески оправдать участие в Экуменическом движении, узаконить все формы и виды проводимых двусторонних диалогов.

 

В этом Письме Святогорские Отцы в частности пишут следующее:

«Со всяким вниманием изучая тексты окончательно составленных и принятых на так называемом Святом и Великом Соборе документов, а также ответы авторитетных богословов и митрополитов, мы предварительно приходим к следующему, что мы и представляем. Выводы, к которым без всякой сложности мы приходим после изучения их (документов) таковых, что в итоге этот собор доказывает свое неправославие, что он разбойничий и еретический по следующим причинам:
 
- В своей тематике и своих деяниях он последовал новоявленным методологиям.

- Он отозвал епископов и упразднил Православную соборность, в своей работе он использовал антиправославные методы.

- Не было достаточной информированности православной полноты, напротив того было сокрытие принимаемых во время процедуры предсоборных обсуждений решений,

- Введено метапатристическое богословие,

- Официально и соборно узаконивается всеересь Экуменизма,

- Окончательно достигнута цель по приданию церковности ересям, то есть стало вполне принятым то, что Папизм, как впрочем и иные еретики являются Церквами, а не ересями,

- Низведение христианства до уровня социализма («социального евангелия»),

- Он не выражает благодатный опыт церковного тела,

- Собор не следует святоотеческой Традиции, поскольку он изначально не признает всех предшествующих соборов, а главным образом о не признает в качестве Вселенских 8 и 9 Соборы,

- Упраздняет решения Вселенских Соборов,

- Он признает так называемый протестантский Всемирный Совет Церквей,

- Он пренебрег и проигнорировал роль монашества, а в особенности позицию Святогорцев в отношении Папизма и Экуменизма.
 
Согласно тексту последнего документа «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» т.н. Святого и Великого Собора, в пар. 6 говорится, что «Православная Церковь приемлет историческое наименование не находящихся с ней в общении иные инославные христианские Церкви и Исповедания».

Тем самым Собор принимает то, что Папизм является Церковью, соответственно принимаются решения богословских диалогов с папистами, которые теперь приобретают соборную силу. Однако в них, как вам известно, делается признание церковного характера, апостольской веры, действительности таинств и апостольского преемства Папской ереси (см. тексты документов Монако 1982, Бари 1987, Новый Валаам 1988, Баламанд 1993).Итак исходя из этого только решения, доказывается, что этот Собор потерял Православную веру и исповедание.

 
Уважаемые Отцы…

Итак мы умоляем и ожидаем, поскольку мы считаем вашей насущной духовной обязанностью, созвать немедленно Чрезвычайное Двойное Собрание и чтобы на основании выше изложенных возражений вы бы вынесли осуждение этому собору как еретическому, незаконному и разбойничьему.

В завершении мы вам заявляем, как Святогорские Отцы, что по благодати Господа нашего Иисуса Христа и Бога нашего, помощью Пресвятой Богородицы и всех Преподобных Святогорских Отцов, Преподобномучеников и Исповедников, «последуя Святым Отцам», мы, если, исходя из всего этого, не осудите этот лжесобор и не прекратите поминовение Патриарха, то тогда мы, будем вынуждены, на основании священных канонов Церкви и диахронического предания нашего Священного Места, сделать это, разумеется, сами, непосредственно исполнить наш долг.

 

Согласно 15 правилу Двукратного Вселенского собора, мы обязаны прекратить поминовение Патриарха, как это сделали и бывшие до нас Преподобные Святогорские Отцы в отношении патриарха-еретика Иоанна Векка, и которые в итоге мученически пострадали и мы им совершаем празднование, поскольку как нам говорит 15 правило, они прекратили поминовение. «Мы их узнали не как епископов, а как лжеепископов и лжеучителей».

Святым Отцам, Православной Церкви и Православным христианам объявляются гонения. Уже еретический лжесобор на Крите всех нас православных христиан, архиереев, священников, монахов и мирян, которые оказывают сопротивление, расценивает как «еретиков», «зилотов» и в насмешку «ультраправославными». Неужели мы не должны допустить то, чтобы сознание мирян приняло эту извращенную и ложную информацию?

 

С глубоким смирением, страхом Божиим и любовью к нашей святой Церкви, мы вас просим, чтобы мы все вместе внесли свой вклад в то, чтобы в конечном итоге был бы созван Православный Святой и Великий Собор по сути, который бы  отменил аннулировал лжесобор.

Уважаемый Священный Кинот и Святии Кафигумены, девяносто лет крайней степени икономии и терпения в отношении экуменистов – латиномудрствующих и сторонников унии Патриархов и епископов вызвали огромное разложение веры и вскормили еретические отклонения. Вред и искажение в православном сознании духовенства и мирян, которые были вызваны этой лжеименной «икономией», достигли ужасающих размеров. Мы вас просим и вновь: Встаньте на борьбу за сохранение Священного Наследия Православной Церкви и Веры.

Мы ожидаем от вас проявления верности Святогорской Традиции…

---

  

Имена подписавшихся Святогорцев на греческом и Русском языках:

 

Γέρων Γαβριήλ, Ἱ.Κ. Ἁγίου Χριστοδούλου, Ἱ.Μ.Κουτλουμουσίου.

Старец Гавриил, Свящ. Келия Св. Христодула, от Свящ. М-ря Кутлумуш

Γέρων Σάββας Λαυριώτης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας.

Старец Савва Лавриот, Свящ. Монастырь Великая Лавра

Γέρων Ευστράτιος ,Ιερομ. Ι.Μ.Μ.Λαύρας.

Старец Евстратий, иером. Свящ. Монастырь Великая Лавра

Γέρων Ἰλαρίων, Ἱ.Καθ. Ἁγίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ.

Старец Иларион, Свящ. Калива Св. Максима Исповедника

Μοναχός Δοσίθεος, Ἱ.Καθ.Ἁγίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ.

Монах Досифей, Свящ. Калива Св. Максима Исповедника

Γέρων Χαρίτων Ἱερομ. Ἱ.Κ.Ἀναλήψεως, Ἱ.Μ.Βατοπαιδίου.

Старец Харитон, иером. Свящ. Калива Вознесение, от Свящ. Монастыряря Ватопед

Γέρων Κύριλλος, Ἱ.Ἠσ. Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Кирилл, Свящ. Исихастирий Благовещение Пресв. Богородицы, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Χερουβείμ, Ἱ.Κ.Ἀρχαγγέλων-Κουκουζέλη- ,Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας.

Старец Херувим, Свящ. Калива Архангелов-Кукузеля, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Ἰωάννης, Ἱ.Κ.Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Βίγλα, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Иоанн, Свящ. Келия Введение Богородицы, Вигла, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Γεώργιος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Βαρλαάμ καί Ἱωάσαφ, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Георгий, Свящ. Келия Свв. Варлаама и Иоасафа, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Βλάσιος, Ξεροκάλυβο Βίγλας, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Власий, Ксирокаливо Вигла, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Παΐσιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Паисий, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Δαμασκηνός Πόπα, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Дамаскин, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Δαμασκηνός Ράους, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Дамаскин Раус, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Ἰωήλ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Иоиль, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Σάββας, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Савва, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱεροδ. Ματθαῖος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иерод. Матфей, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ἐφραίμ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Ефрем, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Νικόδημος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Никодим, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Γεράσιμος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Герасим, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ταράσιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Тарасий, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Μάρκος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Марк, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ἀρσένιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Арсений, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ραφαήλ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Рафаил, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ἰωάννης, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Иоанн, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Σεραφείμ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Серафим, Свящ. Скит Честнаго Предтечи, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Παῦλος, Ἱ.Κ.Κοιμήσεως Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Павел, Свящ. Келия Успение Св. Анны, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Νεκτάριος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Δημητρίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Нектарий, Свящ. Келия Св. Димитрия, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Συμεών, Ἱ.Κ.Νέου Θεολόγου Συμεών, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Симеон, Свящ. Келия Св. Симеона Нового Богослова, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ἡσαΐας,Ἱ.Κ.Νέου Θεολόγου Συμεών Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Исаия, Свящ. Келия Св. Симеона Нового Богослова, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Εὐστάθιος, Ἱ.Κ. Ἁγίου Εὐσταθίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Евстафий, Свящ. Келия Св. Евстафия, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Πολύκαρπος Ἱερομ. Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Поликарп, иером, Свящ. Келия Св. Афанасия, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Ἰωακείμ, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Иоаким, Свящ. Келия Св. Афанасия, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Χριστόδουλος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Христодул, Свящ. Келия Св. Афанасия, Свящ. Скит Кавсокаливия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Παντελεήμων, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Пантелеимон, Свящ. Келия Св. Антония, Керасья, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Μάξιμος Ἱερομ., Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Максим, иером. Свящ. Келия Св. Антония, Керасья, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Ρωμανός, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Иером. Роман, Свящ. Келия Св. Антония, Керасья, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Ἀθανάσιος, Βουλευτήρια, Ἱ.Σκ. Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Афанасий, Вулевтирия, Свящ. Скит Св. Анны, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Θωμᾶς, Ἱ.Κ.ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Фома, Свящ. Келия Св. Ап. Фома, Свящ. Скит Малая Святая Анны, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Θεολόγος, Ἱ.Κ.Ἁγ. Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Феологос, Свящ. Келия Св. Ап. Фома, Свящ. Скит Малая Святая Анны, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Φώτιος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Фотий, Свящ. Келия Св. Ап. Фома, Свящ. Скит Малая Святая Анны, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Φίλιππος Ἱερομ. Ἱ.Κ.Μεγ. Ἀθανασίου, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Филипп, иером., Свящ. Келлия Св. Афанасия Великого, Свящ. Скит Малая Святая Анна, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Παντελεήμων Ἱερομ. Ἱ.Ἠσ. Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Пантелеимон, иером., Свящ. Исихастирий Св. Иоанна Богослова, Катунакия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Γεράσιμος, Ἱ. Ἠσ. Ἁγίου Γερασίμου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Герасим, Свящ. Исихастирий Св. Герасима, Катунакия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Γέρων Ἀθανάσιος, Ἱ.Ἠσ. Ἁγίου Σάββα, Καρούλια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Старец Афанасий, Свящ. Исихастирий Св. Саввы, Карулья, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Συμεών, Καρούλια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Монах Симеон, Карулья, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Μοναχός Ἠλίας, Ἱ. Σκ. Ἁγίου Βασιλείου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας,

Монах Илия, Свящ. Скит Св. Василия, от Свящ. М-ря Великая Лавра

Ἱερομ. Εἰρηναῖος, Καψάλα

Иером. Ириней, Капсала

Μοναχός Παΐσιος, Καρυές

Монах Паисий, Карьес

Ἱεροδ. Κοσμᾶς, Ἱ.Κ. Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σκ. Κουτλουμουσίου

Иерод. Козьма, Свящ. Келия Св. Афанасия, Свящ. Скит Кутлумуш

Γέρων Νικόδημος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Νεκταρίου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Σταυρονικήτα

Старец Никодим, Свящ. Келия Св. Нектария, Капсала, от Свящ. М-ря Ставроникита

Γέρων Μελέτιος, Ἱ.Κ.Γενέσιον Θεοτόκου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Παντοκράτορος

Старец Мелетий, Свящ. Келия Рождество Богородицы, Капсала, от Свящ. М-ря Пантократор

Ἱερομ. Μακάριος, Ἱ.Κ.Γενέσιον Θεοτόκου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Παντοκράτορος

Иером. Макарий, Свящ. Келия Рождество Богородицы, Капсала, от Свящ. М-ря Пантократор

Μοναχός Μακάριος, Ἱ.Μ.Χιλανδαρίου

Монах Макарий, Свящ. М-рь Хиландар

Γέρων Κυπριανός Ἱερομ., Ἱ.Κ.Ἁγίου Γεωργίου, Ἱ.Μ.Φιλοθέου.

Старец Киприан, иером., Свящ. Келия Св. Георгия, от Свящ. М-ря Филофей

Γέρων Σπυρίδων Μοναχός, Ι.Κ.Αγίου Νικολάου, Ι.Μ. Κουτλουμουσίου.

Старец Спиридон монах, Свящ. Келия Св. Николая, от Свящ. М-ря Кутлумуш

Γέρων Παϊσιος Μοναχός, Ι.Κ.Αγίου Χαραλάμπους, Ι.Μ.Βατοπαιδίου.

Старец Паисий монах, Свящ. Келия Св. Харалампия, от Свящ. М-ря Ватопед

Γέρων Παχώμιος Ιερομ., Ι.Κ.Αγιοι Πάντες, Καψάλα, Ι.Μ.Παντοκράτορος.

Старец Пахомий иером., Свящ. Келия Всех Святых, от Свящ. М-ря Пантократор

Γέρων Χρυσόστομος Ιερομ., Ι.Κ.Αγίου Σπυρίδων, Ι.Μ.Κουτλουμουσίου

Старец Хризостом иеромю, Свящ. Келия. Св. Спиридона, от Свящ. М-ря Кутлумуш

Монах Иоанн, Свящ. Келия Св. Модеста, от Свящ. М-ря Симонопетра

 

---

 

Примечание: Слово Старец в Афонской традиции имеет несколько значений:

 

1. Духоносный Старец, как например Св. Старец Паисий Святогорец, Св. Старец Порфирий Кавсокаливит и др.

2. Старец это и Игумен Монастыря.

3. Старец это и старший монах келиот, который является хозяином келии. Келия переходит по наследству от Старца к его ученикам. Старший из монахов-послушников Старца становится Старцем келии, Старцем монашеского братства, которое подвизается на этой келии.

Шестьдесят монахов и старцев афонских монастырей написали открытое письмо Священному Киноту (административному органу управления Афоном), в котором осудили прошедший на Крите Собор десяти церквей как антиправославный и "разбойничий". Они потребовали прекратить поминовение Константинопольского патриарха Варфоломея на богослужениях.

Афон находится в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского патриархата. Письмо монахов-святогорцев опубликовал сайт Greek American News Agency, который расценивает это обращение как документ "огромного значения" и отмечает, что в преддверии Синодов трех православных Церквей, главы которых не участвовали в форуме, ситуация принимает "самый серьезный оборот" для православия. Старцы призывают Кинот собрать "священный синаксис" (собрание) с единственной темой - осудить тексты Критского Собора.

В письме говорится, что старцы изучили "тексты так называемого Святого и Великого Собора, а также ответы выдающихся богословов и митрополитов". "Вывод состоит в том, что собор был антиправославным, разбойничьим и еретическим", - говорится в письме.

Авторы обращения приводят 12 доводов. Среди них отмечается, что Собор следовал "новым подходам по темам и в практике", не стал собирать всех епископов и нарушил православную соборность, использовал антиправославные методы. "Не было достаточной информации у православной общественности, вместо этого скрывались решения в рамках предсоборного процесса", - отмечается в письме.

Святогорцы заявили, что Собор узаконивает официально и на высшем уровне ересь экуменизма, а другие ереси, "наконец, достигли своей цели - признания сект церквами", то есть "папство, как и другие еретики, признаются церквами, и не ересью". В письме также говорится о том, что Собор игнорировал роль монашества и особенно отношение Святой Горы Афон к папству и экуменизму.

"Поэтому мы просим и ожидаем, рассматривая это как вашу духовную обязанность и долг, созвать чрезвычайный двойной синаксис и осудить, на основании изложенного выше, этот так называемый собор как еретический, неканонический и разбойничий", - говорится в письме. Старцы предупредили, что если этого не сделает Кинот, то тогда они сами будут вынуждены это сделать и прекратить поминовение Константинопольского патриарха на богослужениях. Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов.

В пятницу, 15 июля, Священный синод Русской православной церкви намерен обсудить документы критского форума и дать оценку этому событию.

Скачать это Исповедание Веры Афонитов: afon-ekumenicheskoy-vseeresi-anafema.doc [72 Kb] (cкачиваний: 615)

 

«Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10)

 

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мiр; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:19-21)

 

Варфоломеевский тёмный лжесобор прошёл, но Варфоломеевская ночь еще впереди. Варфоломеевский, ибо созвал его и главенствовал на нём ересиарх Варфоломей – иезуитский воспитанник «Восточного папского института». Тёмный, ибо там решались дела тьмы – замыслы преисподней, заседания проходили тайно, как у ночных разбойников, как в Бильдербергском клубе.

 

Лжесобор, ибо еретики восстали на Божественную Истину, упразднили Православную соборность и отвергли Святоотеческую традицию.

 

- лжесобор, ибо созвали его не Православные, а еретики и масоны;

- провели его не во благо Православия, а для осквернения и разорения;

- и утвердили не Православные Догматы, а еретические и богохульные измышления: признали «существование других церквей», вопреки Символу Веры, нарушая Догмат о Церкви;

- «легализовали» антихристов экуменизм и «ВСЦ» (всемирное сборище ересей);

- упразднили слова "ересь" и "еретики" в отношении тех, кого Святые Соборы предали анафеме;

- экуменист Иоанн Пергамский предложил рассмотреть там вопрос о возможности заключать «однополые браки» и др.

 

Это еретический и разбойничий лжесобор, а не «Святой и Великий собор», как называют его сами еретики-экуменисты. Все Святые Соборы собирались и были движимы Духом Святым - «Изволися бо Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Дух Святой не может содействовать принятию антихристова экуменизма или какой-либо другой ереси! Утверждать противное - ересь и богохульство!

 

Поэтому свидетельствуем твёрдо и непоколебимо, что Варфоломеевское сборище – безблагодатное, еретическое и богохульное! По слову св. преп. Максима Исповедника: «Те соборы благочестивый канон Церкви признаёт святыми и принятыми, которые одобрила правота догматов».

 

Главная цель Варфоломеевского лжесобора: ввести в вероучение Православной Церкви диавольскую всеересь экуменизм и через экуменизм обольщать Православных Христиан, готовя их к принятию антихриста. Для продвижения экуменизма надсоборный Варфоломеевский орган будет «спускать» директивы в Поместные Православные Церкви. Бог да запретит нечестивым соблазнять Православных Христиан!

 

Тайна беззакония в действии: На лжесоборе жрец сатаны – иезуит «папа» Франциск перед всеми собравшимися там патриархами и епископами был назван «Его Святейшеством Папой-Римским», и все молчаливо без возражений приняли, что папская лжецерковь - это сущая благодатная Церковь с благодатным священством и иерархией, во главе которой стоит «Его Святейшество Папа-Римский Франциск». Конечно, не все находившиеся там епископы исповедуют это как их личное убеждение, но своим молчанием и участием в этом совете нечестивых, они стали причастными к творимой диавольскими слугами тайне беззакония.

 

На лжесоборе присутствовали еретики паписты, монофизиты и несториане, но не как обвиняемые, как это было на Вселенских Соборах, а как представители других «христианских церквей».

 

Архиеретик Варфоломей объявил, что все Православные будут еретиками, если не признают и не примут решения Критского разбойничьего собора. Поистине Варфоломеевская ночь для обольщения и погибели душ человеческих!

 

Ересиарх Кирилл Гундяев, хотя по иезуитскому лукавству и не поехал на лжесобор, но во всём причастен к делам тьмы, ибо принял и насадил те же Шамбезийские еретические документы на Архиерейском соборе РПЦ еще в феврале сего года. И чтобы нам своим молчанием не стать сопричастными ереси и еретикам, мы обязаны осудить и отвергнуть то, что от века осудил Дух Святый устами Святого Апостола Павла и Святыми Отцами:

 

«Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». (Гал.1:8-9)

 

Правило 1, II Вселенского Собора: «Святые отцы, собравшиеся в Константинополе, определили: да не отменяется символ веры трех сот осминадесяти отцев, бывших на соборе в Никее, что в Вифинии, но да пребывает оный непреложен: и да предается анафеме всякая ересь...» 

 

Правило 1, VI Вселенского Собора: "…Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, яко врагов истины, вотще скрежетавших на Бога, и усиливавшихся неправду на высоту вознести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия Христианскаго, яко чуждый, да будет изключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, не прилагать что-либо, не убавлять, и не могли никоем образом."

 

В этих правила Дух Святый и Святые Отцы предают анафеме все ереси! Что означает анафема, можете посмотреть в толковании на 1 правило II Вселенского Собора епископа Никодима Далматинско-Истрийского.

 

Сегодня для того, чтобы остаться Православным Христианином, нужно осудить Варфоломеевский лжесобор, осудить еретические документы, такие как: «Основные принципы отношения РПЦ к инославию, 2000 г.»; Итоговый документ межрелигиозного саммита 2006 г.; экуменические документы Шамбези 2015-2016 гг. и еретические документы Критского лжесобора. Нужно осудить уже осуждённый экуменизм и еретиков-экуменистов, и разорвать с ними молитвенное и евхаристическое общение.

 

Не ходить на службы к тем епископам и священникам, которые не предают анафеме всеересь экуменизма и еретические документы.

 

Не ходить на службы к тем, которые продолжают поминать ересиархов Кирилла и Варфоломея или других предстоятелей и архиереев Поместных Православных Церквей, которые документально утвердили экуменическую всеересь на Варфоломеевском лжесоборе.

 

Епископы, которые присутствовали на лжесоборе и не подписали еретические документы, обязаны покаяться в этом, осудить еретические документы и не иметь общения с теми, кто утвердил ересь и её поддерживает.

 

Епископы, которые не были на лжесоборе обязаны осудить лжесобор, ереси и еретические документы, и разорвать общение с экуменистами.

 

Какая причина, что сегодня уже нельзя ходить в храмы, где поминают экуменистов, ведь они участвуют в экуменизме не со вчерашнего дня, а уже многие годы и все эти годы их поминали и в России, и на Святой Горе?

 

На предсоборных совещаниях в Шамбези 2015-2016 гг., на Архиерейском соборе РПЦ, 2-3 февраля 2016 г., на Варфоломеевском лжесоборе всеересь экуменизма «утверждена» документально как учение Православной Церкви. Сегодня беззаконные дела экуменистов обретают уже вселенский характер, ибо они открыто, перед всем мiром подписали еретические документы, извращая Истину Христову. Экуменисты с наглостью и безстыдством пытаются насадить свои еретические измышления в Православной Церкви, сделать их обязательными для всех Православных. Они насаждают диавольскую ересь, которая соблазнит и погубит для вечности многих Православных Христиан.

 

Сегодня каждый Православный стоит перед выбором: отвергнуть ересь или незаметно принять её, поминая ересиарха; остаться Православным или стать молчаливым соучастником в ереси; стать исповедником Христовым или оставаться послушным лжепатриарху-еретику.

 

Все мы слишком долгое время смотрели на еретические беззакония Кирилла, Илариона, Варфоломея и других экуменистов. Поэтому в апостасии виноваты и мы: из-за нашего нерадения, теплохладности, отсутствия ревности по Бозе и решимости вовремя бороться с еретиками, мы развязали им руки, и они распоясались, безстыдно проводят свои еретические сборища.

 

Мы всё списывали на то, что «по икономии их можно поминать», что «это их личные грехи, ведь мы сами веруем Православно», что «они не вводят свои высказывания в вероучение Церкви», что «они никого не заставляют поступать так, как поступают сами» и т.д. Но вот, ситуация сегодня доведена до крайнего предела: Святое Православие или религия антихриста – экуменизм! Со Христом или со слугами антихриста! Благодатная Вера или зловерие!

 

Дорогие братия и сестры, мы не можем обманывать и усыплять вас, мы не можем скрывать от вас Истину. «Правда груба, да Богу люба». Мы не можем промолчать и не сказать вам этого.

 

Мы обязаны как пастыри Бога Живаго заботиться о пастве Христовой, поэтому бьем в набат, трубим, будим, предупреждаем, призываем к покаянию в малодушии, трусости и предательстве Веры, к исповедничеству, к битве за Святое Православие. Великое испытание настало для каждого Христианина во вселенной. Каждый епископ, священник, диакон, монах или мiрянин, каждый из нас должен исповедать, что он Православный, а не экуменист, доказывая это на деле - обязательно разрывая общение с экуменистами и с теми, кто общается с ними.

 

Сегодня нужно ставить вопрос не так: «Если не поминать еретиков, то куда же ходить в храм и где причащаться?».

 

Сегодня нужно усердно молиться и искать путь: «Как мне сохранить чистоту Православной Веры, не стать сообщником еретиков и не предать Христа?». Сохраним верность Богу, а всё остальное приложится нам. (ср. Мф.6:33) Все дары у Бога нашего и Он щедро изольёт милость Свою людям Своим.

 

Наступило время, когда за чистоту Святого Православия придётся пострадать, открыто вступить в борьбу с экуменистами и иезуитами, которые служат иудеям, и вместе с ними готовят приход антихриста. Мученическим венцом Господь увенчает смиренных, ревностных и любящих Его. Мученичество - это подвиг выше естества человеческого и на него возводит Сам Господь наш Iисус Христос. «Смирихся, и спасе мя Господь» (ср. Пс.114:5)

 

Господи, да будет воля Твоя Святая! Мати Божия, полезное нам сотвори!

 

Господи благослови! Богородица управи!

 

От еретиков нужно оградиться по 15-му правилу Двукратного Константинопольского Собора, не поминая их и по правилам Святых Отцов не причащаться с еретиками, а также не иметь евхаристического общения с теми, кто сообщается – сослужит и поминает еретиков.

 

Св. преп. Феодор Студит: «Запрещено православному поминать на священных поминаниях, и на Божественной Литургии притворявшегося православным, но не перестававшего иметь общение с еретиками и еретичеством. Ибо если б он, хотя бы и в час смерти исповедал грех свой и приобщился Святых Тайн, то православному можно бы делать за него приношение. Но как он отошел в общение с ересью, то как можно вчинять такого в православное общение? – Св. Апостол говорит: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крови Христовы есть? Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино тело есмы мнози: вси бо от единого хлеба причащаемся (1Кор.10:16-17). Посему приобщение еретического хлеба и чаши делает приобщающегося принадлежащим противной православным части, и из всех таких причастников составляет одно тело, чужое Христу».

 

Св. преп. Иоанн Дамаскин: «Поэтому будем всеми силами остерегаться, чтобы не принимать причастие от еретиков, ни давать им. Ибо « не давайте святыни псам», говорит Господь, «и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф.7:6), чтобы нам не сделаться участниками зловерия и осуждения их. Ибо, если оно (таинство Евхаристии), несомненно, есть соединение со Христом и друг с другом, то мы обязательно свободным выбором соединяемся и со всеми теми, кто вместе с нами причащается. Ибо соединение это происходит добровольно, не без нашего намерения. Ибо все «одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10:17), как говорит божественный апостол». 

 

Экуменической всеереси. Анафема (трижды)

 

Экуменическим еретическим документам: Отношение экуменистов из РПЦ к еретикам. («Основные принципы отношения РПЦ к инославию, 2000 г.»); Итоговый документ межрелигиозного саммита 2006 г.; Отношение экуменистов к остальным еретикам («Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру»). Анафема (трижды)

 

Варфоломеевскому экуменическому лжесобору. Анафема (трижды)

 

Экуменистам, папистам, монофизитам, несторианам, англиканам, протестантам и всем прочим еретикам. Анафема (трижды)

 

Иезуитам, сатанистам, масонам и всем слугам антихриста и сатаны. Анафема (трижды)

 

Дорогие отцы, братия и сестры во Христе, сохраним нашу Православную Веру неосквернённой еретической проказой, в святости, непорочности и всякой чистоте, такой, какой даровал её нам Господь наш Iисус Христос, такой, какой передали её нам Святые Апостолы и Святые Отцы. От сохранения чистоты нашей Веры зависит наше спасение и общение с Богом Живым.

 

У еретиков нет спасения, нет Богообщения, нет Святых Таинств, нет возрождающей, очищающей и освящающей благодати Духа Святаго. У еретиков искаженная, еретическая вера, а от этого поврежденная безблагодатная духовная жизнь – диавольская гордыня, прелесть и плен бесовский.

 

Свт. Марк Эфесский: «Является еретиком и подлежит законам против еретиков, тот, кто хотя бы и немногим отклоняется от Православной Веры». 

 

Но кто конкретно еретик? Кирилл Гундяев, Иларион Алфеев, Варфоломей Стамбульский и единомудрствующие с ними. На их службы ходить нельзя!

 

А как те священники, которые поминают еретиков, совершаются ли там Святые Таинства? Наша позиция такова: Мы чада Русской Православной Церкви, Русская Церковь наша Мать. По пророческому слову св. преп. Серафима Саровского онечестивятся архиереи и другие духовные лица, а Русская Церковь Свята и непорочна, поэтому мы не будем говорить, что в Русской Церкви нет благодати и Святые Таинства там не совершаются, ибо об этом не сказал даже великий Батюшка Серафим.

 

Но мы обращаемся и призываем всех верных чад Русской Православной Церкви отвергнуть ересь, разрывая общение с еретиками и сохранять верность Святоотеческому Православию! Промедление и продолжение общения с еретиками погружает человека в еретическую тьму, он теряет духовные силы, трезвость и мужество, находится в постоянном компромиссе – попирая Святоотеческую Веру и оскверняя свою совесть. Человек увязает в еретическом болоте и неизвестно, устоит ли, будут ли у него силы и возможность вырваться оттуда.

 

Пребывание в общение с еретиками, рано или поздно лишит вас благодати Духа Святаго и уготовит вам следующее: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнём и серою».(Откр. 21:8)

 

Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: «Всякое отступление от Православия есть повреждение ясного духовного зрения, а так же ослабление духовных сил. Посему, кто не только сам отступает от Православия, но и увлекает других, Церковь отсекает от себя, так же, как зараженную раком или такой же опасной болезнью, часть тела отсекают, дабы предохранить от заражения здоровую часть.

 

На греческом языке то выражается словом «Анафема», что означает «отделение с вознесением вверх», то есть предание Суду Божиему. В то же время возносятся молитвы, дабы все заблуждающиеся обратились к правде и «в разум истины пришли» то есть познали Истину и следовали ей». 

 

Церковь Русская заключена не только в одних архиереях. Все Русские люди – священники, монахи и мiряне, сохраняющие Святоотеческое Православие - имеющие истинное исповедание Христовой Веры, даже если они вышли из храмов, где поминают еретиков, и служат Божественную Литургию на дому, или даже, если они не имеют пока священника, а просто собираются вместе на молитву - они чада Русской Православной Церкви, они чада Божии, чада Церкви Христовой.

 

И именно их исповедническое стояние за Святое Православие сохранит Церковь Русскую в эту тяжкую годину испытаний для всей вселенной, именно поэтому Батюшка Серафим сказал, что наша Церковь Свята и непорочна. Русские люди любят Христа до смерти! А за такую любовь Господь наш дарует всё – благодать Свою, Победу и Жизнь Вечную!

 

Сегодня, чтобы сохранить Святую Православную Веру непорочной, нужно отвергнуть страх перед еретиками и перестать поминать их, игнорировать и не принимать их запреты в священнослужении и причащении Святых Христовых Таин. Нужно потерпеть совсем немного. Наш Православный Русский Царь уже близ и при Нём будет созван Православный Собор, на котором Святое Православие восторжествует, а все ереси, еретики и диавольские дела будут преданы анафеме.

 

Братия и сестры, ищите верных священников, непоминающих еретиков. Если даже совсем редко придётся приступать к исповеди и Святому Причащению, потерпите ради Христа и не имейте общение с ересиархами Кириллом и Варфоломеем, и с единомудрствующими с ними, и с теми, кто их поминает. Принимайте святую воду, святой антидор и святую просфору, святое масло, читайте Священное Писание, Жития Святых, писания Святых Отцев, творите Iисусову молитву и другие молитвы, собирайтесь и совершайте Богослужения мирским чином, и Бог Своею благодатию и человеколюбием будет всегда с вами.

 

Бог никогда не оставит людей Своих – тех, кто отвергают диавола и все дела его, а выбирают Христа и Крест Христов. Бог ревностно любит нас, Он желает, чтобы мы принадлежали только Ему, чтобы мы свято хранили Богооткровенную и Богодарованную нам Православную Веру. Ибо, тот Православный и в Православии, кто во Христе! А тот, кто находится в ереси и в общении с еретиками, в нераскаянных смертных грехах, он в рабстве у сатаны!

 

Бог верным - Православным дарует всё! Бог дарует терпение и благодать Свою, дарует верных пастырей, дарует Святые Таинства, дарует победу над ересями, дарует победу над грехом и страстями, дарует победу над смертью - Воскресение, дарует вечную и блаженную жизнь с Собою во Царствии Своем!

 

Православные, благодатию Божией мы избрали Христа, потому что Он избрал нас! Выбираем Крест Христов и Страждущее Православие! Отвергаем все диавольские ереси и комфортное выслуживание перед экуменистами!

Мы – Русские! С нами Бог!

И Богородицы благой Покров!

Святая Русь – Священный Третий Рим!

Грядёт наш Царь! Мы победим!

 

+ + +

 

Господь нам Русским заповедал подвиг Веры! –

Храненье заповедей Божьих в чистоте!

Пророка Божьего Ильи достигнуть меры –

Молитвы пламенной и ревность о Христе!

 

 

Преодолеть соблазны, ереси и беды!

Стоять за Истину и Веру до конца!

Разить врагов до Воскресенья, до Победы!

Быть Богу верным до победного Венца!

 

Инок Михаил

 

Изучите следующие материалы и стойте непоколебимо на страже Святого Православия!

 

Всеобщее отступление и путь, который нам указывают Святые Отцы!

15-е ПРАВИЛО - РЕВНОСТЬ ПО БОГУ, А НЕ РАСКОЛ! Письмо ...

ГОРА АФОН. ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ПРИМЕНЕНИЮ 15-ГО ПРАВИЛА

Рекомендуем. ПРЕКРАЩЕНИЕ ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕНИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ. (скачать)

Воскресная Царская Служба Мiрскимъ Чиномъ. (скачать)

СТАРЕЦ РАФАИЛ (БЕРЕСТОВ) О ЛЖЕПАТРИАРХАХ И КРИТСКОМ ЛЖЕСОБОРЕ

 

6/29 июня 2016 г. Перенесение мощей Свт. Феофана Затворника Вышенского

18 июня/1 июля 2016 г. Боголюбской иконы Божией Матери

 

Иеросхимонах Рафаил (Берестов), Святая Гора Афон

Иеросхимонах Онуфрiй (Стебелев-Веласкес) с духовными чадами, Святая Гора Афон

Иеросхимонах Пантелеимон (Антошин) с братией, Абхазия 

Иеросхимонах Херувим (Трайковски), Македония

Иеромонах Паисий (Рабровалиев), Македония

Иерей Владимир Нестеренко, Россия

Иеродиакон Гавриил (Кондрашов), Россия

Иеродиакон Дамиан (Ценов), Святая Гора Афон

Монах Дамиан (Михалевич), Святая Гора Афон

Монах Ермоген (Кобзарев), Святая Гора Афон

Монах Григорий (Бордун), Святая Гора Афон

Монах Ефрем (Пищиков), Святая Гора Афон

Монах Сергий (Хожайнов), Святая Гора Афон

Монах Георгий (Амиров), Крит 

Послушник Иоанн (Август), Святая Гора Афон

Послушник Алексий (Третьяков), Святая Гора Афон

Послушник Иоанн (Гиль), Святая Гора Афон

 

Схимонахиня Макрина (Чикина), Абхазия

Монахиня Тавифа (Блинова), Абхазия

Посл. Лия (Куруа), Абхазия

Монахиня Антония (Егорова), Россия

Монахиня Вера (Доме), Россия

Монахиня Амвросия (Евтодиева), Россия

Посл. Ирина (Павлова), Россия

Посл. Анна (Ермолаева), Россия

Посл. Марина (Новосёлова), Россия

Посл. Ирина (Никонова), Россия

Посл. Евгения (Николаева), Россия

Посл. Екатерина (Тимохина), Россия 

Матушка Лидия Нестеренко, Россия

Фотиния Стебелева, Болгария

Алексей Добычин, Россия

 

Скачать это Исповедание Веры Афонитов: afon-ekumenicheskoy-vseeresi-anafema.doc [72 Kb] (cкачиваний: 615)

 

 

http://3rm.info/publications/63384-ekumenicheskoy-vseeresi-ereticheskim-dokumentam-i-lzhesoboru-anafema-trizhdy.html

23 июня 2016, 18:54

Всё, что происходит в эти дни на острове Крит полностью подтверждает правильность оценки «всеправославного собора» как механизма создания наднациональной структуры управления Православной Церковью для изменения основ православной веры и утверждения ереси экуменизма в качестве официальной доктрины по модели Второго Ватиканского собора.

 

 

 

Об этом, не скрывая, говорил сам патриарх Варфоломей, и это хорошо знали все, кто готовил это событие.

Во-первых, мы видим особую роль Ватикана. Его представители  присутствуют  на заседаниях собора и на вечерней службе на Крите 19 июня. А патриарх Варфоломей  в своём выступлении  20 июня выразил  «горячую благодарность» папе римскому за то, что тот в своей ежевоскресной  молитве помолился об успехе  «трудов на Соборе»[1].

 

         Во-вторых, нам дали понять, что собор рассматривается как зародыш  наднационального органа, решения которого  будут обязательны для всех Поместных церквей.  Об этом впые  было сказано  патриархом Варфоломеем еще на Стамбульской встрече в марте 2014 г., когда он, говоря об отсутствии единства среди Православных церквей,  признал, что «…все сие выявляет необходимость в некоем [регулирующем] органе, учрежденном официально или неофициально, который решал бы все возникающие расхождения и проблемы во избежание разделений и распрей».  А на Крите об этом заявил представитель Константинопольского патриархата  архиепископ Иов (Геча) Телмисский, подводя итоги открытия собора: «Предстоятели Православных церквей  выразили надежду, что собор станет новым органом православной Церкви, который будет созываться на регулярной основе для решения проблем, которые православные переживают в ХХI веке», и что он «станет новым постоянно действующим институтом для разрешения межцерковных  разногласий» [2].  Архиепископ Иов также   подчеркнул, что  собор является «Святым и Великим Собором Православной Церкви» в соответствии с решением, принятым на встрече предстоятелей в январе этого года и  что «никакая другая институция не имеет права  менять всеправославное решение».

         Именно такой орган должен обеспечить  единство всех Поместных церквей, к идее  о котором патриарх Варфоломей постоянно возвращался  в своей проповеди  в день Пятидесятницы 19 июня: «единственный путь нашего поприща  в мире – это единство»; «единство  Православной Церкви и верующих является нашей миссией»; «только в единстве, живя в Православии нашем, как опыте веры и жизни, сможем мы пройти поприще драматической истории современного мира»[3]. Далее, в выступлении на соборе 20 июня Варфоломей, призвав все церкви к  единомыслию,  заявил: «Мы являемся одной Церковью, так давайте же не будем вести себя, как федерация  Церквей»[4]. Так же ясно изложил смысл происходящего и  архиепископ Хризостом: «Собор проходит именно потому, что мы не являемся едиными. Единство – не начало отношений,  единство – завершение отношений Когда вы на Соборе и работаете, боретесь за союз, тогда приходит единство и союз»[5]

         О том, что патриарх Варфоломей  мыслит Церковь как некую формальную административную структуру, говорит тот факт, что   в своей проповеди он   называет Церковь не   Телом Христовым, ноинститутом: «Ныне настал радостный день, когда мы празднуем историческое появление институтаЦеркви»; «отодвигая проблемы,  вытекающие из различия этнических наших происхождений…, обратились с посланием истины, подлинности и надежды ко всему жаждущему современному миру дабыпровозгласить Церкви наши как институт и себя как личности, будучи сосудом честным»[6].

 

        В-третьих, этот собор должен в корне изменить, а точнее, отменить самые основы христианского вероучения о Христе и Его Церкви и в частности, утвердить ересь экуменизма в качестве обязательной для всех Поместных церквей. 

 

         Поэтому закономерно, что первым на заседании 21 июня был одобрен документ «Миссия Православной Церкви в современном мире», в котором изложены совсем не христианские идеи о Христовом Воплощении, а заимствованные из осужденного V и VI Вселенскими соборами учения Оригена и из документов  Второго Ватиканского собора.   Эти идеи вовсе стирают границу между Творцом и творением и, что самое недопустимое -  отождествляют единство человеческого рода в первом Адаме и единство во Христе - тем самым уничтожают Богодарованную свободную волю человека и всю цель Божественного Домостроительства, полностью устраняя миссию Христовой Церкви за ненадобностью.

 

           Так, в документе говорится: «Ибо мир является зрелым плодом соединения  всего во Христе: явления достоинства и величия человеческой личности как образа Божия, проявления органического единства в Нем человеческого рода и мира, всеобщности принципов мира, свободы и социальной справедливости и наконец, принесения плодов христианской любви среди людей и народов мира».

 

          Как указывал в критическом разборе этого документа  протоиерей Божидар Главев (Болгария), «тут говорится о единстве во Христе уже не только людей, но и всего мира, то есть всего творения. Мало того, в это единство введены еще “принципы мира, свободы и социальной справедливости”. В результате получается какая-то амальгама пантеизма, коммунизма, масонства, но назвать это христианством ни в коем случае нельзя»[7]. 

 

В результате  анализа документа протоиерей Божидар Главев делает крайне важный вывод: «Вот с этого фундаментального “открытия” в области христологии и учения о Боге и мире и нужно было начать критику предсоборных документов, а не со второстепенного – экуменизма и темы брака. Потому что совсем ясно видно,  как естественно и логично решение второстепенных вопросов происходит вслед за решением первых по важности. Но когда атакуется только второстепенное вместо того, чтобы выкорчевать корень, плевелы просто подчищаются, а проблема остается… Православная Церковь стоит на пороге нового этапа отступления ее иерархии, и самое  трагичное в том,  что болгарские борцы за чистоту веры (и не только они)  в данный момент оказываются неподготовленными. Они все еще пережевывают повторяемую годами критику экуменизма с пятидесятилетним сроком давности, но неоправданно слепы к новым вызовам…»[8].

 

             Учитывая универсальное и «всемировое» значение принимаемых на соборе документов,  патриарх Варфоломей,  выступая на заседании 20 июня,   подчеркнул, что «взоры не только православных, но и многих других христиан и нехристиан и международных организаций находятся здесь, на Крите, и будут следить за нашими трудами. Я бы сказал, с особым интересом»[9].  Не очень понятно, что имеется в виду под «взорами», но  известно, что на соборе непосредственно присутствуют в качестве наблюдателей не только католики,  но и  представители так называмых «древневосточных церквей», которых называют «дохалкидонскии церквами», придерживающимися  монофизитской ереси. Среди них  Армянская «апостольская», Коптская, Эфиопская, Эритрейская, Сиро-Яковитская, Маланкарская.  Как наблюдатель на экуменическом соборе представлена и Ассирийская «церковь» Востока, исповедующая несторианскую ересь.[10]

          В-четвертых,  патриарх Варфоломей  и остальные участники  собора рассматривают его как состоявшийся «всеправославный» собор, решения которого обязательны для всех.  

        Во время проповеди патриарха Варфоломея на божественной литургии 19 июня  он обратился к присутствующим следующим образом: «…И встречаемся все мы, Православные братья, представителивсех поместных Православных Автокефальных Церквей, в литургическом собрании, дабы исполнить  долг и обязанность  единой Православной Церкви перед миром и современным человеком, созывая наш Святой и Великий  Собор»; «сегодня на Крите представлена наша Святая Православная Церковьцеликом»[11].        

То есть, патриарх Варфолмей не просто считает, что «всеправославный собор»   состоялся,  но и обращается ко всем так, как будто тут присутствуют все православные церкви. Это может означать одно из двух:  либо   представители отказавшихся участвовать Поместных церквей действительно присутствуют, но тайно или не афишируя себя (вспомним,  что собор проходит в таком закрытом режиме, что  даже греческое агентство Romfea вынуждено было его покинуть[12]), либо есть определённые договорённости с отсутствующими церквами.    Но тогда  собор  действительно «всеправославный»  и,    что бы потом ни говорили официально представители отсутствующих церквей, по факту патриарх Варфоломей  именно в таком качестве и будет его представлять.

 

         Что же касается консенсуса, без которого невозможно утверждение  документов, то, как выявляется из заявления секретариата собора,    он  исходит  из расчета на 10 голосов без учёта отсутствующих.  Соответственно,  и решения собора  будут обязательны для всех церквей, в том числе и для тех, кто отсутствует. Это ещё раньше отмечал советник патриарха  архидиакон Иоанн Хрисавгис  в интервью католическому сайту Crux,  в котором  он  на вопрос, изменится ли «богословский или экклезиологический статус» собора ответил: «Нет. Если одна или несколько Церквей не будет присутствовать, или откажется от участия, или не будет голосовать - все принятые решения будут все равно иметь силу и будут обязательны для всех Православных Церквей. Великий собор - превыше собора или синода каждой отдельной Церкви,… и он останется таковым даже в отсутствии одной или нескольких Церквей» [13].  

        То же он повторил и в своём интервью     РИА новости от 19 июня, заявив, что, если собор примет какие-то решения и одобрит тексты, то «они будут иметь абсолютное значение и будут полностью действительными. И поясню, почему. В православной церкви не требуется присутствия церкви для того, чтобы для нее были действительными решения Синода или Собора. Например, один из важнейших соборов последних 200 лет прошел в Стамбуле в 1872 году по вопросу этнофилетизма (национально-племенных отличий – ред.), национализма. Константинопольский собор 1872 года принял одни из важнейших за последние века решения. Все церкви приняли эти решения. Русская церковь не была на Соборе, не было ее представителей. Но решения были полностью действительными и для России. Если бы была здесь Россия, или Грузия, или Болгария, и сказала: “Я не согласна с решением”, это было бы совершенно другое положение вещей. Но несогласие, высказанное из-за пределов Собора, экклесиологически не действует»[14].

        Сам патриарх  Варфоломей на заседании 20 июня, выразив надежду, что отсутствующие церкви подпишут принятые на соборе документы,  напомнил случаи из церковной истории, когда «те, кто не принял решения Соборов, самоизолировались и превратились в еретиков»[15].  22 июня он заявил, что у церквей, которые не приехали, будет возможность подписать соборные документы после окончания собора[16].

 

       В целом все присутствующие на соборе осудили отказавшихся от участия, но наиболее резким оказался архиепископ  Кипрский Хризостом, назвавший тех, кто   выступает за то, чтобы отложить собор, «фундаменталистскими группами» и «фанатиками». Он подчеркнул на первом заседании, что «созыв Святого и Великого Собора Православной Церкви, как бы ни казалось это невероятным, является реальностью» и что «отсутствие некоторых  Помесных Церквей не уменьшает значение Святого и Великого Собора.   Как темы, так и тексты документов Собора уже обсуждались и единогласно были одобрены официальными представителями всех Поместных Православных Церквей и их Предстоятелями. То же самое касается и созыва Собора. Сегодняшнее отсутствие некоторых не имеет отношения к поставленным на повестку дня вопросам Собора и к сути обсуждений, но связано, по моему мнению, с проблемами взаимообщения [между Церквами] или c внутренними причинами конкретных Церквей. И не взирая на их отсутствие, мы можем сказать, что «Ныне они принадлежат к слушающим»[17].

         В связи с этим всё более двусмысленной представляется позиция, занятая   руководством Московской Патриархии. Официальный отказ от участия РПЦ связан  с отсутствием на нём некоторых Поместных церквей, а не является  результатом  несогласия с содержанием документов или с попыткой создания общего органа управления. О  таком намерении патриарха Варфоломея  было хорошо известно, и никакой  оценки в отношении этого высказано не было.   Что же касается статуса собора, то 17 июня глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Легойда на вопрос о  том, будут ли решения собора носить общеобязательный характер для всех  церквей в православном мире, заявил, что Русская Православная Церковь   выскажется о том, какой статус имеет собор на Крите, только после принятия им решений.  «Чтобы  говорить о том, какое значение, какой статус будут иметь решения Собора, нужно дождаться, чтобы они были приняты. Надо посмотреть, какие решения будут приняты, каков будет провозглашенные статус Собора, и уже только после этого Русская церковь… отнесётся к статусу этих решений» [18].

          Действительно, отказавшись от определения собора как «всеправославного», руководство Московской Патриархии  промолчало по поводу   характера его решений.  Это выглядит как некий маневр, который позволяет, с одной стороны, избежать обвинений со стороны верующих в  следовании  в форватере  политики открыто  прозападного Константинопольского патриархата, а с другой – продолжать втихую проводить проэкуменическкий курс,  проявляя полную солидарность с решениями  критского собора. Заведомо лукаво весь  гнев  православных направляется   против Константинополя (охрана американскими спецслужбами, присутствие на соборе еретиков и представителей нехристианских религий,  претензии патриарха Варфоломея на  единоличное руководство и пр.) при том, что дух «единства»  не  ставится   под  сомнение и позволяет осуществлять по принципу «окна Овертона» психологическую подготовку русских людей  к  принятию новой экуменической реальности под бдительным и непосредственным контролем Ватикана.  

            Подводя некий итог сказанному, можно сделать весьма тревожные   выводы. В частности, мы констатируем свершившийся факт создания принципиально нового для Церкви единого наднационального органа управления – «всеправославного собора» -  и приведения, таким образом, всей системы администрирования мирового церковного механизма в полную аналогию со структурой ООН. Попирая при этом заложенные апостолами и утвержденные Вселенскими соборами принципы территориальности, независимости и автономии Поместных церквей, вводится чуждое и неприемлемое Православию единое управление Церковью, призванное уже в недалеком будущем стереть сами межконфессиональные границы для соединения в одну «Новую мировую религию». 

 

            Руководимые и контролируемые Ватиканом, действующие по указке западных спецслужб, лидеры мирового Православия сознательно десакрализуют Церковь, избегая называть Ее Телом Христовым и оперируя исключительно термином «институт». За всем этим чётко просматривается совершенно определенная цель: ниспровергнуть Христа и проторить дорогу грядущему правителю-«машиаху». Подтверждением этому служит изменение и полная отмена православного учения о Христе и Его Церкви, что содержится в утверждённых в Шамбези документах: прежде всего, «Миссия Православной Церкви в современном мире» и «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».

 

            Лукаво-двусмысленная позиция руководства Московской Патриархии с головой выдаёт очевидный её сговор как с Константинополем, так и с Ватиканом. Манипулируя святыми чувствами верующих людей, учитывая поднявшийся с февраля 2016 года протест против сближения РПЦ с Римом, лидеры МП умело направляют народное недовольство против патриарха Варфоломея и Константинополя, оставляя в тени продолжающееся неуклонное следование экуменическим курсом в тесном союзе и под контролем Ватикана.

            Исходя из духа и буквы принятых ещё на стадии предсоборной подготовки документов, все решения Критского собора будут общеобязательны для всех Поместных церквей, что уже неоднократно констатировалось на проходящем форуме. Таким образом, рано или поздно все решения собора будут приняты и подписаны руководством Московской Патриархии.

           А нынешнее временное неучастие РПЦ во «Всеправославном соборе» - это лишь отсрочка, имеющая целью «умыть руки», избежать личной ответственности за принятие «неудобных» решений – в частности, по Украинской афтокефалии – и решить внутрицерковные проблемы.

 

          Кроме этого, можно с уверенностью предположить наличие плана репрессивных мер в отношении лиц, не приемлющих экуменический курс   руководства РПЦ, действующего в согласии с отдельными ветвями и представителями государственной власти. И предполагаемый перенос комплекса репрессивных мер из церковно-канонической плоскости в уголовно-правовую уже начал обретать определенные очертания. Так, на рассмотрение Государственной Думой внесён законопроект №10391-6 «О внесении изменений в отдельные законнодательные акты РФ в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности», в котором  в статью о свободе совести  и вероисповеданий  вносится понятие «миссионерская деятельность», под которой понимается более или менее любая религиозная практика  вне специальных заведений, кладбищ, мест почитания, религиозных школ - богослужения, церемонии, распространение литературы и других материалов, чтение проповедей.  «Распространение веры и религиозных убеждений»  через СМИ и в интернете тоже считается миссионерством. Этой деятельностью    смогут заниматься только представители зарегистрированных организаций и групп — или люди, которые заключили с ними официальный договор. Каждый миссионер должен иметь при себе документы с определенной информацией, подтверждающие его принадлежность к той или иной организации или группе. Любую миссионерскую деятельность в жилых помещениях, кроме богослужений, церемоний и обрядов, хотят запретить. 

 

После уже очевидного для всех фиаско заигравшейся в экуменизм Московской Патриархии с проведением упорно проталкиваемого ею на пару с «стамбульским патриархом» Варфоломеем  «Всеправославного» собора на Крите (уже повсеместно именуемого не то «Волчьим», не то «Всешутейным») - всё, что остаётся патриарху Кириллу, митрополиту Илариону и всем прочим «верным никодимовцам» – это делать хорошую мину при плохой игре. А именно – объявлять своё сокрушительное поражение якобы «победой».
 
Дело это, разумеется, непростое. Но, как сказано в бородатом советском анекдоте, «если бы у Наполеона были газета «Правда» и ТАСС, никто бы до сих пор не знал, что он проиграл Ватерлоо». У нашего же вконец облажавшегося «митрополитбюро» свои «Правды» имеются в избытке. Как и специально обученные «интернет-фарисеи», готовые по команде сверху хоть Иуду объявить «главным продолжателем дела Христова».
 
Не знаю, верны ли слухи про «папу-раввина» всепроникающего маргинального «православного эксперта» Кирилла Фролова, но что иудейской технологией под названием «хуцпа» он владеет в совершенстве – это вне всякого сомнения! Кто не в курсе, «хуцпа» -  это когда с абсолютно уверенным видом человек долго и последовательно несёт самую дикую ахинею, и в конце-концов окружающие начинают ему верить, потому что «ну не может же человек не иметь совести настолько, чтобы в глаза так нагло врать?!». Что-что, а уж врать-то уверенно на любую тему Кирилл Фролов обучен мастерски!  Причём, уже завтра может превозносить как несомненную истину то, что ещё вчера вдохновенно закидывал грязью.
 
Вот и на последнем заседании уважаемого Изборского клуба, где его по какой-то необъяснимой причине тоже считают «экспертом по православию» (это всё равно как если бы Дёмушкина пригласили в качестве «эксперта по русскому народу»), он выдал принципиально новую версию происходящего в РПЦ и около.
 
Оказывается, это не Кирилл с Иларионом загоняли РПЦ в проватиканскую тусовку их дружка-экумениста Варфоломея под названием «Всеправославный собор». Не они продавливали предназначенные к подписанию там совершенно предательские по отношению к Православию «шамбезийские» документы, прекрасно зная, что изменять их на соборе будет нельзя - разве что каждая делегация сможет внести по какой-нибудь одной малозначительной поправке. Не они ли препятствовали любому их обсуждению, любой критике, жёстко прессуя и «инструктируя» клириков, а на протестующих мирян натравливая своих информационных шавок, обвиняющих в «расколе» любого, осмелившегося более повиноваться Христу, чем закрутившему «служебный роман» с Ватиканом и иезуитами церковному начальству.
 
Наконец, оказывается, это не против их порочного курса восстали не только миряне и архиереи в России, Греции, Молдавии, Сербии и иных странах, не только авторитетные афонские старцы, но и целые Поместные Православные церкви – Болгарская,  Антиохийская, Грузинская, заявили о своём отказе ехать на «Всешутейный» Собор. Не их осудили все 20 монастырей Святой Горы Афон. И не эта поднявшаяся  повсеместно волна гнева вынудила Синод вдруг резко «сменить пластинку», заявив 3 июня, что критика документов и отказ от участия даже одной Поместной Церкви лишают Критский Собор статуса «Всеправославного», а значит – и смысла проведения тоже.

 

Там же, на заседании Синода был придуман хитрый выход: Варфоломею и его «оргкомитету» предложили срочно провести Предсоборное собрание, где (наконец-то!) рассмотреть суть противоречий и разрешить их. А нет – так перенести Собор на неопределённый срок, а по сути – отменить. Как и предполагалось, Ворфоломей встал на дыбы и теперь никакого «Всешутейного», Бог даст, не будет.
 
Всё бы хорошо, да в одном заковыка: получается, что в итоге все те, кто последние несколько месяцев резко критиковал Собор и «шамбезийские» документы были правы! А патриарх со своей «никодимовской» командой – нет! И, коли так, то обсуждать теперь придётся многое: не только документы, но и Шамбези с Гаваной, и все недавние нарушения «реформаторами» православных основ, и их совместные молитвы с инославными и даже - страшно подумать!- целесообразность присутствия РПЦ в такой сомнительной организации, как «Всемирный совет церквей»!  А допустишь до этого, глядишь и про фактически уничтоженную в Церкви СОБОРНОСТЬ вопросы пойдут…
 
Выход оставался один: выпустить вновь на передний край свору «интернет-фарисеев» с заданием «чтобы никто не понял, что при Ватерлоо победили не мы». И вот на Изборском клубе выступает Фролов и «на голубом глазу» излагает такую бредятину, что какие-нибудь укро-СМИ, уверяющие, что на Донбассе «ополченцы сами себя из «градов» обстреливают, чтобы на Киев свалить» наверняка позеленели от профессиональной зависти.
 
Оказывается, наш мудрый патриарх ни на какой «Всешутейный собор» ехать и не собирался! А, как заправский Штирлиц, делал всё, чтобы эту затею еретика Ворфоломея (который, видимо, теперь назначен «главным голливудским злодеем») торпедировать. Да и верный Иларион только для виду экуменистом прикидывался и с разными там запрещёнными у нас американскими фондами, финансирующими «оранжевые революции», дружбу водил.
 
А на самом-то деле – именно Кирилл с Илларионом весь протест против «Всешутейного» сами втихаря и организовали! Думаете, Болгарская и Антиохийская церкви сами решили на Собор не ехать? Думаете, Афон сам, без команды против него восстал?! Ничего подобного! Это их всех Кирилл потихоньку подговорил! А отсюда вывод: «Тот, кто Церковь нашу и Россию любит, должен изо всех сил Кирилла с Иларионом поддерживать.  А кто не поддерживает – тот раскольник и агент Госдепа!».  Впрочем, вывод сей звучал точно так же и когда патриарх двумя руками поддерживал Ворфоломея, его Собор и всякую прочую «шамбезятину».  И поступала команда – мазать грязью всех, кто не поддерживает.
 
Ну, Фролов с его репутацией «дурачка» - это понятно. Но тут же эхом вторить начал через «Русскую народную линию» переученный парторг Степанов с его манией считать «Божьим даром» всё, исходящее от любого вышестоящего начальства (светского или церковного – без разницы). Правда, справедливости ради, надо сказать, что по уровню Степанов Фролову не чета, а потому говорит о том же самом, но сдержаннее и тоньше. Мол, самое главное сейчас - это патриарха Кирилла поддерживать. Потому как он, горемычный, на «Всешутейный» ехать не хочет, а злые либералы его туда толкают. Вот и Иларион тоже (неужто начали «сливать»?!) зачем-то к Ворфоломею попёрся – что-то там «разруливать»… Ну, и вывод – примерно как у Фролова: все, кто против «Всешутейного» - встаньте за Кирилла. Ну, а все, кто против Кирилла – те, стало быть, за Варфоломея и либералов…
 
Непонятно только, почему все те в России и за её пределами, кого эта горластая шайка «вовсёмсогласных» ругательски ругала до самого заседания Синода 3 июня, выступали всё это время… как против Варфоломея и его «Всешутейного», как и против курса патриарха Кирилла, который всё нынешнее ползучее  «окатоличивание» РПЦ всячески продвигал и поддерживал. До того самого момента, пока, осознав, что оказался в «команде проигравших», не принялся усиленно «отыгрывать назад», пытаясь убедить всех, что именно туда он всегда и двигался.
 
Вот только надолго ли? Например, пожелает «договориться» Варфоломей. Пообещает что-нибудь новообретённый «брат по вере» папа Франциск. Придёт сигнальчик из «Всемирного совета Церквей» от транснациональных кураторов проекта «единая церковь» (иначе ещё именуемая «церковь антихриста»). И где тогда завтра окажется наш «всегда и во всём правый» патриарх? Да где угодно, и за кого угодно!
 
Лишь одно и тогда останется неизменным – принципиальная в своей беспринципности позиция наших «интернет-фарисеев», готовых с пеной у рта обосновать и «Как патриарх Кирилл РПЦ от ВОрфоломея и Ватикана защитил», и «Как патриарх Кирилл РПЦ к общехристианскому единству под руку папы Франциска привёл». Ну, или, если прикажут,  «Как Наполеон Ватерлоо выиграл», и прочее – в том же духе…

 
И.З.Енотов

Канцелярия Священного Синода Болгарской Православной Церкви 3 июня подтвердила, что Решение Синода категорично: Болгарская Церковь не примет участия во Всеправославном Соборе:

1. Указанное синодальное решение было принято единогласно, его официально подписали Болгарский Патриарх и Высокопреосвященные митрополиты – члены Св. Синода БПЦ-БП.

2. Решение Св. Синода категорично: БПЦ-БП не примет участия во Всеправославном соборе ввиду ранее указанных серьезных причин.

3. Решение разослано всем предстоятелям Поместных православных церквей.

4. Отменен полет правительственного самолета, который должен был доставить на Крит делегацию БПЦ-БП.

5. Выполненные болгарской делегацией резервирования отменены, в настоящее время ведутся переговоры об их благоприятном окончании.

Пусть члены БПЦ-ПЦ проявят высокую церковную сознательность, доверятся своему священноначалию и, вместе с болгарской общественностью, не поддаются излишним и недостойным манипуляциям.

 
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

София, 3 июня 2016 г.

Следовательно, Собор, который должен состояться вскоре на о.Крит, уже не будет Всеправославным.
Сие буди, буди. Господу нашему слава во веки веков!

 

 

http://3rm.info/main/63082-slava-bogu-reshenie-okonchatelnoe-bolgarskaya-cerkov-ne-primet-uchastiya-vo-vsepravoslavnom-sobore.html

 

3 июня 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

ПКирилл обратился к участникам заседания со вступительным словом:

«Христос Воскресе!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие братья! 

Вчера во второй половине дня состоялось заседание постоянных членов Священного Синода, находящихся в Москве, для рассмотрения очень важной информации, которая к нам поступает в связи с предстоящим Всеправославным Собором на Крите. Информация поступает от Поместных Православных Церквей и с самого Крита. И я хотел бы подробно вас проинформировать, с тем чтобы мы могли вынести суждение о том, что в этой ситуации предпринимать, поскольку ситуация является, с моей точки зрения, весьма сложной.

Поэтому благодарю вас, что вы так быстро откликнулись. Знаю, что многие преодолели большое расстояние. Даже на один день невозможно было отложить это заседание ввиду того небольшого времени, которое отделяет нас от возможного начала Собора. Поэтому чем раньше мы примем соответствующее решение, тем больше времени будет для того, чтобы эти решения могли быть осуществлены. Благодарю вас».

 

ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 3 июня 2016 года

3 июня 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Для участия в летней сессии (март-август) приглашены: митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Горловский и Славянский Митрофан; архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил; епископ Даугавпилсский и Резекненский Александр.
 
ЖУРНАЛ № 35

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о серьезных проблемах, возникших в ходе подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви, намеченного на 18-26 июня 2016 года, в частности, об отказе Болгарской Православной Церкви участвовать в Соборе, если его сроки не будут перенесены, а также о серьезной критике подготовки Собора и проектов соборных документов, как в Русской Православной Церкви, так и в ряде других Поместных Православных Церквей.

Справка:

...
В течение последней недели ряд Поместных Православных Церквей сделал официальные заявления, ставящие под вопрос возможность проведения Святого и Великого Собора Православной Церкви в указанные сроки или достижения консенсуса по основным темам повестки дня Собора.

25 мая 2016 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви определил, что в документы Собора «Таинство брака и препятствия к нему» и «Миссия Православной Церкви в современном мире» должны быть внесены значимые поправки, а документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»«должен быть существенно переработан». Отмечено, что если предлагаемые изменения «не будут учтены и внесены в текст документа, Грузинская Церковь не находит возможным его подписать».

Завершившийся 25 мая 2016 года Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял документ, посвященный подготовке Всеправославного Собора. В нем «отражена позиция епископов Сербской Православной Церкви по всем главным вопросам, которые будут обсуждаться на Великом Соборе и по которым он будет принимать решения».

 

В данном документе, направленном для сведения Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей, задается вопрос, «соответствует ли предстоящий Собор критерию и мере истинных Соборов, известных из истории Православной Церкви… выразит ли Собор единство Церкви Христовой в Духе Святом во славу Бога Отца».

 

Архиереи Сербской Православной Церкви отмечают недостатки проекта Регламента Собора, ставят вопросы о роли и статусе епископов на Соборе, о неоправданном ограничении числа участников Собора; считают необходимым рассмотреть на Соборе тему автокефалии и способа ее провозглашения (на чем постоянно настаивала также и Русская Церковь, наряду с другими Церквами); выражают мнение, что проекты соборных документов «требуют изменения и уточнения для того, чтобы соответствовать требованиям жизни и миссии Церкви», в особенности отмечая такую необходимость в отношении документов «Миссия Православной Церкви в современном мире» и «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»; а также высказывают другие замечания.

25 мая 2016 года завершилось заседание Архиерейского Собора Элладской Православной Церкви, на котором, как сообщается в окружном послании Собора, «обсуждались решения и предложения Постоянного Священного Синода по соборным документам, составленные на основании предложений, направленных архиереями по просьбе Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима.

 

Храня верность учению пророков, апостолов и отцов Церкви, Архиерейский Собор Элладской Церкви внимательно одно за другим изучил все предложения Постоянного Священного Синода и в духе единодушия, ответственности и серьезности предложил поправки и дополнения к рассмотренным текстам, которые после этого приобрели окончательный вид официальных решений Элладской Церкви по соборным документам. Эти правки и дополнения носят существенный характер и отражают многовековой опыт и предание Церкви… Несмотря на то, что мнения иерархов разнились, решения были приняты почти единогласно». При этом отмечено, что «ранее тексты, которые будет обсуждать Святой и Великий Собор, вызывали во многом оправданное беспокойство у многих представителей духовенства, монашества и мирян».

В тот же день Священный Кинот Святой Горы Афон по итогам специально созванного Чрезвычайного двойного собрания всех антипросопов и игуменов двадцати святых обителей Святой Горы Афон направил Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею и Предстоятелям Поместных Православных Церквей послание, в котором отмечено, что «некоторые места в предсоборных текстах нуждаются в уточнении для того, чтобы можно было более ясно выразить вековое предание святых отцов и соборное наследие Церкви. В отношении этих мест мы смиренно высказываем свое мнение и предлагаем свои поправки».

 

Эти поправки затрагивают проекты документов «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире». Представляя эти «предложения, ставшие плодом… размышлений и молитвы», святогорцы подчеркивают, что корректировка предсоборных текстов необходима, дабы Святому иВеликому Собору удалось «избежать расколов и разделений».

27 мая 2016 года Священный Синод Антиохийской Православной Церкви выпустил заявление, в котором указано, что члены Синода «обсудили все подробности и документы Великого Православного Собора», «пришли к соглашению об общей формулировке отношения Антиохийской Церкви к темам повестки дня» и «решили принять все предложенные поправки», внесенные ранее назначенной с этой целью комиссией, а также еще раз высказались о необходимости «нахождения окончательного церковного разрешения конфликта с Иерусалимским Патриархатом».

31 мая 2016 года Священный Синод Константинопольского Патриархата предложил для изучения проблемы во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов и поиска взаимоприемлемого решения «сразу же после Святого и Великого Собора» учредить «двустороннюю комиссию из представителей этих Церквей при координирующей роли Вселенского Патриархата».

В связи с этим секретариат Священного Синода Антиохийского Патриархата 1 июня 2016 года заявил, что Антиохийский Патриархат узнал о данном предложении «с большим огорчением и удивлением» и признал, что «вышеупомянутое решение свидетельствует о том, что все усилия, предпринятые за прошедшие три года» со времени начала конфликта, «ни к чему не привели… Эти усилия специально предпринимались до начала Святого и Великого Собора, дабы Собор смог стать выражением православного единства. Лучшим проявлением этого единства служит Божественная литургия, совершаемая всеми автокефальными Православными Церквами в день празднования Пятидесятницы.

 

Совместное служение — верный путь решения вопросов, касающихся всей полноты Православной Церкви, а также выражение единодушия в этих вопросах». Однако «призыв отложить решение данной проблемы до окончания Святого и Великого Собора сводит на нет цель проведения Собора, который призван стать выражением православного единства», и «ставит под угрозу проведение Святого и Великого Собора в намеченные даты. Об этом Антиохийская Церковь неоднократно предупреждала». Сообщается, что «Священный Синод продолжает свои заседания и соберется вновь через несколько дней для изучения событий, имеющих отношение к Святому и Великому Собору, и принятия соответствующих решений».

1 июня 2016 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви на своем заседании в полном составе «провел обстоятельные обсуждения по вопросам, связанным с созывом Великого и Святого Собора Православной Церкви, с 16 по 26 июня 2016 года на острове Крит». По итогам заседания Священный Синод Болгарского Патриархата «единодушно постановил: 1. Настаивать, чтобы Великий и Святой Собор Православной Церкви 16-26 июня сего года был отложен при продолжении подготовки к его проведению; II. В противном случае Священный Синод Болгарского Патриархата категорично заявляет о своем решении не участвовать в работе назначенного на 16-26 июня Великого и Святого Собора Православной Церкви».

2 июня 2016 года Святейший Патриарх Болгарский Неофит своим письмом сообщил об этом решении Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

СИНОД РПЦ МП ПОСТАНОВИЛ:

1. Одобрить усилия по участию в подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви, предпринятые Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и представителями Московского Патриархата в период после Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 2-3 февраля 2016 года.

2. Утвердить предложения по поправкам Русской Православной Церкви к проектам документов Всеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире», сформулированные на основе высказанных суждений архиереев, клириков, монашествующих и мирян.

 

Прим.Ред. - т.е. до вчерашнего дня п.Кирилл и его подельники-экуменисты плевать хотели на все мнения и возражения архиереев, клириков, монашествующих и мирян Русской Церкви, которые высказывались открыто и публично. А теперь, когда другим Поместным церквам не удалось заткнуть рот и проигнорировать их претензии и несогласия, п.Кирилл решил принять к сведению мнения и своих "холопов и рабов".

3. Отметить, что по итогам обсуждения проектов документов Всеправославного Собора со стороны Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Священного Кинота Святой Горы Афон представлены существенные поправки, во многом созвучные с предложениями Русской Православной Церкви. Они требуют основательного рассмотрения с целью нахождения общеправославного консенсуса.

 

Прим.Ред. - нагло лжет лжепатриарх Кирилл. Не было никаких поправок и предложений, высказанных РПЦ МП официально, т.е. Синодом, архиерейским Собором или патриархом. Не было ВООБЩЕ! П.Кирилл собрал в феврале своих рабов - архиереев РПЦ МП и просто легализовал все свои еретические разработки итоговых документов Собора, не спрашивая мнения сотен епископов. С Поместными Церквами у него с подельником-масоном Варфаломеем этого не получилось. И теперь вертятся они ужами на антихристовой сковородке за срыв Волчьего антихристова собора.

 
4. Учитывая, что решения Всеправославного Собора могут быть приняты лишь на основе консенсуса (Решение Собрания Предстоятелей Православных Поместных Церквей, состоявшегося 6-9 марта 2014 года, пункт 2.а), то есть единодушным волеизъявлением всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей, отметить, что неучастие в Соборе хотя бы одной из них составляет непреодолимое препятствие для проведения Святого и Великого Собора.

5. Констатировать, что решение Священного Синода Болгарской Православной Церкви от 1 июня 2016 года, а также продолжающаяся неопределенность относительно возможности участия Антиохийского Патриархата в Святом и Великом Соборе, как и отсутствие предварительного консенсуса по проекту Регламента Собора и документу «Таинство брака и препятствия к нему», означают, что в настоящее время, когда до намеченной даты открытия Собора остается две недели, существуют серьезные проблемы, требующие безотлагательных общеправославных действий.

6. Считать, что выходом из сложившегося чрезвычайного положения могло бы стать проведение экстренного Всеправославного предсоборного совещания для рассмотрения сложившейся ситуации и изучения представленных Поместными Православными Церквами поправок к соборным документам с целью выработки согласованных предложений.

7. Признать, что созыв такого совещания, с учетом большого объема работы и важности поднятых вопросов, требуется осуществить безотлагательно, не позднее 10 июня сего года, дабы на основании решения, принятого по его итогам, Православные Церкви могли вынести суждение относительно возможности проведения Всеправославного Собора в намеченные сроки.

8. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обратиться с соответствующим предложением к Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею.

9. Незамедлительно направить вышеописанные предложения Русской Православной Церкви Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

 

 

http://3rm.info/main/63083-zasuetilis-antihristovy...ya-ekstrennoe-soveschanie.html

 

Сегодня отступление, малодушие и трусость охватили не только архипастырей, священнослужителей и мiрян, но даже и монахов. К великой скорби и сожалению, даже многих монахов Святой Афонской Горы.

 

Свидетельство тому мы видим в приезде на Афон двух слуг нового антихристового бес-порядка, и в их торжественной встрече на Афоне, выслуживании перед ними дошедшем до кощунства, ибо кто дерзнет встать на Царское место, не будучи Царём – только самозванец!

 

Вот так сегодня Священный Кинотис Святой Горы встречал ересиаха-экумениста Кирилла и «возвёл», не имея на то никаких прав от Бога, на Императорское место самозванца, очередного кандидата в лжецари – Путина. И в этом нет ничего удивительного, хотя повторюсь, это очень скорбно и печально, но до этого Священным Кинотисом уже допущены множество компромиссов по отношению ересиарха-лжепатриарха Варфоломея.

 

Варфоломей воспитанник иезуитского ватиканского института, он троянский конь, «патриарх» в лоне Православной Церкви на службе у иезуитов, он давно уже открыто сослужит с «папами» и поминает их во время своих служб. Он не униат, он просто-напросто иезуит! И Афон поминает иезуита Варфоломея - этого врага Божиего и Божией Матери, ничтоже сумняся.

 

Именно поэтому приезд ересиарха Кирилла не вызвал никакого возмущения Святогорцев, ибо Кирилл рядом с Варфоломеем в беззаконных делах с папистами выглядит как невинный мальчишка. Но, увы, Святогорцы и в этом ошибаются, пока ничего не зная о иезуитском лукавстве ересиарха Кирилла Гундяева. Ибо Кирилл Гундяев и Иларион Алфеев вместе с Франциском и Варфоломеем являются слугами и строителями лжецеркви и лжерелигии антихриста.

Старец отец Рафаил о приезде путина на Афон, май 2016

 

Афонский монах о приезде лжепатриарха Кирилла на Афон

 

Афонский монах о лжецаре-самозванце Путине (ВИДЕО разместить)
 

 

 

Открытое письмо Святогорских отцов: Вселенской патриархии и остальным автокефальным Православным Церквам, Священному Киноту Святой Горы, христоименитой церковной полноте

 

Единодушное громогласное заявление монахов исповедников и Подвижников о прекращении поминовения Патриарха!

 

(в сокращенном варианте, основные положения письма)

«Как нам достаточно хорошо известно из церковной истории, созыв некоего Собора прежде всего касается установления и укрепления догматов Церкви и установления ее границ по причине ереси. То есть, Церковь считает своей обязанностью, по сути ничто иное как ведение борьбы со всякой ересью и право править слово истины.

 

Прп. Никодим Святогорец, великий учитель и  Отец Церкви, вполне ясно подчеркивает «благочестие состоит в том, чтобы всегда быть связанным  этими догматами православными  и канонами и быть согласным со Священным Писанием, или принимать Вселенские Соборы», и  «Это есть вечные границы, которые устанавливают наши отцы и существующие на века законы…которые установили Святым Духом Вселенские и Поместные Соборы» (Πηδάλιον, ἔκδ.Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 1991, σελ.16).

 

Итак и мы, как монахи Святогорцы и как живые члены Церкви, вносим свой вклад в дело имеющее своей целью духовное бодрствованием и укрепление Православного мышления верующего народа, мы стремимся публично представить наше собственное свидетельство.

Так называемый «Святой и Великий Собор», который, как известно, предположительно будет проходить в грядущем июне месяце на Крите (19-06, по старому календарю 6-6-2016г.) является этапом программы Межхристианского  и Межрелигиозного Экуменизма или же Религиозной Глобализации Нового Мирового Порядка, который, как известно стремится подчинить себе все человечество по трем тщательно разработанным планам:

 

а) с помощью всемирного правительства,

б) с помощью всемирной экономики и

в) с  помощью одной всемирно религии. Реализация этой цели для мировой религии, впервые была начата в протестантском мире с помощью так называемого «Экуменического движения», а в православном мире  начата с интронизационной речи Константинопольского Патриарха Мелетия Метаксакиса (1923г.), и стало разворачиваться также благодаря Константинопольскому Патриарху Афинагору Спиру (1948-1972).

Так называемый «Святой и Великий Собор» вместо того, чтобы осудить имеющиеся современные действующие ереси, которые вводят в заблуждение верующих, стремится прежде всего признать Всеересь, согласно святому Иустину Поповичу, Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Экуменизма, как это сделали на  II Ватиканском Соборе (1962-1965г.) паписты. То, что так называемый «Святой и Великий Собор» стремится признать Синкретический и Межрелигиозный Экуменизм, это доказывается нижеследущим:

Текст Предсоборного Синаксиса Предстоятелей, который послан для одобрения Автокефальными Православными Церквами во время так называемого «Святого и Великого Собора», в статье под названием «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» признает, что Паписты и Протестанты не являются еретиками, но причисляются к Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Никео-Канстантинопольского Символа веры, особо выделяя их историчность как церквей и соблазнительно пренебрегая их ересью, говоря, что «Православная Церковь признает исторически существующие другие Христианские Церкви и Исповедания, не находящиеся в общении с ней», тем самым пренебрегая догматическим учением Церкви, даже и тем, что  VIII Вселенский Собор при Патриархе Фотие Великом (879-880) и при голосовании представителей Западного папы того времени, вынесли осуждение еретическому учению filioque (и от Сына).

 

Таким образом оспаривается Экклезиологическое учение Церкви и создается Экклезиологическая ересь, поскольку Церковь ограничивается догматами веры и отождествляется с реальными верующими, составляющими тело Христово с ее Главой, Самим Спасителем, с помощью безошибочных деталей Православной Веры, а тем самым также и правильной и не искаженной духовной жизнью и участием в покаянии в таинствах нашей Святой Церкви.

Тот же предсоборный текст признает Всемирный Совет «Церквей» (настоящих ересей), который был учрежден в 1948г. Новым Мировым Порядком, для того, чтобы обслуживать цели религиозной глобализации, то есть Всемирной религии Антихриста. ВСЦ изначально свое целью имел Синкретический Межхристианский Экуменизм, хотя в дальнейшем, в последние десятилетия, он расширил свои устремления и в продвижении Синкретического Межрелигиозного Экуменизма.

 

Он признает различные документы ВСЦ, в качестве связующих Великий Собор и Православную Церковь. Эти тексты «являются метеорами. Некоторые представители ими манипулируют, распоряжаются, те, которые высказали свои мнения, подписали тексты от имени, конечно же, Поместных Церквей, однако же за исключением епископов этих Церквей, которые даже и не имели представление о том, каковы были решения их представителей» (проф. Д. Целенгидис).

 

Это означает, что текст наносит оскорбление сотериологическому догмату Церкви, согласно которому только в Истинной Православной Церкви, в том именно смысле, то действительно верующий человек по милости Божественной благодати и нетварных энергий Святого Троичного Бога достигает своего спасения и, в частности, имеет  возможность зреть Богочеловеческую Личность Христа, а отсюда и нескончаемое Богопознание и блаженство.

 

Поскольку тот же самый предсоборный текст,  признавая ВСЦ, принимает и теорию о том, что все «церкви» или точнее говоря ереси, и все религии, согласно недавнему более широкому пониманию, «спасают», или, согласно его образу мышления, они ведут неопределенно, неясно и софистически к той же Трасцендентной Реальности (Ultimate Reality), которая объемлет всех лже-богов и ложные почитания их, которые являются человеческим изобретением под воздействием сатаны.

Признание по этой причине предсоборным документом папистов  якобы «церковью» неизбежно ведет к последующей стадии Люциферианского Синкретического Межхристианского и Межрелигиозного Диалога, которым является синкретическое «соединение» Автокефальных Православных Церквей с Папистами с помощью «общей Чаши» и подчинения их первенству власти и непогрешимости ересиарха Папы, то есть превращение Автокефальных Православных Церквей в Униатские. Это означает доктринальное и административное подчинение Автокефальных Православных Церквей как Униатских Папе, на основании устремлений Ватикана и канонического кодекса Восточных Католических (Униатских) Церквей, которые были изданы Папой Иоанном-Павлом II в 1990 году.

 

Как известно, этот Кодекс обеспечивает четыре вида Униатских церквей, то же право (sui generis), в котором подчинятся Православные Церкви:

 

1) Патриархальные Церкви тот же закон (здесь будут подчинены те Патриаршие Церкви, которые являются Патриархиями),

2) Архиепископские Церкви тот же закон (здесь имеются в виду те Автокефальные Церкви, которые не являются Патриархатами),

3) Митрополичьи Церкви тот же закон и

4) Другие Церкви - тот же закон (правила 55, 511 и 155 того же кодекса).

Константинопольская Патриархия, как Председательствующая на Синаксисе Предстоятелей Церквей, произвольно отвергла и не стала проводить на «Святой и Великий Собор» предложение Сербской Православной Церкви от 2015 года о законном признании Собора при Патриархе свт. Фотие Великом как VIII Вселенского, который осудил filioque и папский примат власти, а также Собора при свт. Григории Паламе в качестве IX Вселенского (1351г.), который осудил латинское нечестивое учение о том, что Божественная благодать является тварной.

 

Исихастское богословие свт. Григория Паламы Святогорца имеет первостепенное значение для православного богословия, а посему его смертельно ненавидели паписты. И это произвольное отклонение достаточно ясно обозначает ориентированность так называемого «Святого и Великого Собора», не в сторону Православия, а в сторону всереси Экуменизма, который демонтирует Православное Богословие с помощью узаконивания всех ересей.

Хотя в традиции Церкви Святые и Великие Соборы или Вселенские Соборы,  созывали представителей Автокефальных Православных Церквей, где голосовали все епископы члены Собора, имея равную силу епископской хиротонии, то на так называемом «Святом и Великом Соборе», в соответствии с его регламентом, который был принят Синаксисом Предстоятелей Церквей, в нем не голосуют все архиереи члены Собора, но только Автокефальные Церкви через своих Предстоятелей. То есть членами Собора является все епархиальные епископы, но на так называемом «Святом и Великом Соборе» членами его являются только Автокефальные Церкви, факт, которые противоречит полностью Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву.

В то время как решения святых и Великих Соборов или же Вселенских Соборов, которые касались вопросов веры, согласно Православной Экклезиологии и Православному Каноническому Праву должны проходить суд и утверждаться или отвергаться, как со стороны епархиальных епископов, так и со стороны клира, монашествующих и православного народа, регламент же т.н. «Святого и Великого Собора» вопреки православной экклезиологии ставит в качестве обязательности решения Собора и навязывает их всем членам Православной Церкви.

 

Действительно, он заранее извещает, что он будет наказывать все категории Христианской Полноты, если они не будут принимать его решения. Таким образом, он полностью ликвидирует соборность Православной Церкви, и отменяет благодатную харизму «различения духов», которым наделяется всякий истинный верующий, который пройдя через стадию очищения от страстей, просвещения удостоился принять по благодати обожение, а оно дается всем членам Церкви, а не только епископам.

 

По этому появляется необходимость в приглашении со стороны Всеправославного Собора в качестве членов Собора и тех лиц, которые удостоились благодати Святого Духа, из духовенства, из монашества и из верующего народа, членов Церкви, как это всегда происходило на всех Соборах. Но православное признание некоего Собора прежде всего зависит от верности его догматов, «Благочестие церковное признает святыми и истинными те соборы, на которых установлены верные догматы». [1]

 

В заключении, для того, чтобы считать некий Вселенский Собор по сути православным для этого необходимо, чтобы его решения были бы приняты не только иерархами, но и всей православной полнотой. Как метко об этом диахронически установила Вселенская патриархия, говоря: «потому что хранитель благочестия (веры) у нас является самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его» (Послание Восточных патриархов 1848г.) [2]

Одним из вопросов Собора следовало бы поставить вопрос календарный, которые разделяет до сих пор в праздниках Православную Церковь, и он является первым ударом Экуменизма по Православию.

После выше сказанного мы считаем своей обязанностью проинформировать Константинопольскую Патриархию, остальные Автокефальные Церкви, Священный Кинот Святой Горы, а также и Христоименитую Полноту Православной Церкви, что мы, как Святогорские Отцы, ведущие борьбу через сохранение в точности нашей Православной Веры нашей органической связи с Главой Церкви, Богочеловеком, Господом нашим Иисусом Христом, и мы следуя Святым Отцам, не примем и отвергнем так называемый «Святой и Великий Собор»:

1) Если этот Синод не отвергнет полностью предсоборный документ «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру».

2) Если он не осудит всересь, согласно словам святого Иустина Поповича, Люциферианский Синкретический Межхристианский и Межрелигиозный Экуменизм.

3) Если он не признает Соборы при Патриархе Фотие Великом и свят. Григорие Паламе как Вселенские (VIII и IX), которые уже получили признание в сознании Христоименитой Полноты.

4) Если за решения так называемого «святого и Великого Собора» будут голосовать  Автокефальные Православные Церкви через своих Предстоятелей, как это предусматривает Регламент его, но не все епископы члены Собора, как предусматривается Православной Экклезиологией и Православным Правом.

5) Если не будет изъято из регламента положение об обязательном признании в последствии решений Собора всеми представителями Христианской Полноты, уничтожая тем самым этот способ выражения православного догматического и экклезиологического нашего критерия, который является неотъемлемым правом всех ленов Церкви.

6) Если не будут сняты вопросы о посте и втором браке духовенства, которые, как мы только и полагали, могут быть поставляемы в качестве доказательства того, что  Собор в качестве своей цели имеет постепенное упразднение поста, поражая в этом папистам. Однако Церковь без аскетики и крестной жизни никогда не приведет к Воскресению, но к духовной смерти, способствуя уходу Святого Духа и ведя к полному обмирщению.

Следовательно, святые архиереи, все эти вопроса для нас являются вопросами сотериологическими, посему мы Вас весьма умоляем на этом Всеправославном Соборе право исправлять «Слово Истины» и не дозволить нам того, чтобы мы пережили новый Ферраро-Флорентийский (Собор).

 

Если же Вы будете святые Архиереи трудиться так, тогда небо и земля возрадуются, ангелы и человецы духовно восторжествуют. Ваши имена будут записаны в книгу жизни и тогда вы по сути будете «и образу причастницы и по престолу преемницы» святых Апостолов и святых Отцов. Мы Вас умоляем, пребывайте твердыми, достойными истории и вашего архиерейства, которого вас удостоила Церковь…

Мы, как Афонские Отцы и члены Церкви, заявляем, что мы не имеем никакого отношения к какой-либо "зилотской" фракции или экстремизму или фанатизму, но мы последуем Святым отцам и принадлежим к Святогорской традиции, которая запечатлена кровью стольких святых Преподобномучеников, мы стремимся с должным уважением к вам, вас подготовить и обратить ваше внимание на соответствующие вопросы. Мы считаем это на необходимейшую нашу обязанность по отношению к святым Преподобномученикам и священной традиции.  Итак, и  мы официально прекратим поминовение Вселенского патриарха.

Мы никогда не хотели следовать за какой-то обмирщенной «церковью». Потому то такого рода «Всеправославный Собор», который предоставит церковность еретикам, и узаконит ереси, он лишает силы Символ Веры и разрушает всю Православную Экклезиологию и ведет к некой обмирщенной «церкви». Однако, обмирщенная «Церковь», как известно, неспособна преподать спасение всем тем, кто будет следовать за ней. Разве Ватикан и папизм и все иные разветвления Протестантов и т.д. не являются обмирщенными, секуляризованными «церквами»?

Церковь Христова, ни разделяется, не делится, как верит патриарх благодаря еретической теории о «Разделенной Церкви», и Церковь не нуждается в том, чтобы ее соединять экуменистам. Церковь никогда не разделялась, потому что она есть сам Христос как её Глава, Который всегда соединен со своим телом. Еретики же откалываются от лозы-Церкви…

Учредительный Комитет Святогорских Отцов:

Старец Гавриил, Келья святого Христодула, монастырь Кутлумуш,
Старец Савва Лавриотский, монастырь Великая Лавра,
Старец Иларион, келья святого Максима Исповедника, монастырь Кутлумуш,
Старец Досифей, келья Благовещения Богоматери, Каруля, монастырь Великая Лавра,
Старец Харитон иеромонах, келья Вознесения, монастырь Ватопед,
Старец Херувим, келья Архангелов, монастырь Великая Лавра,

 

Продолжается сбор подписей, он будет опубликован в последующем номере газеты Ортодоксос Типос.
© перевод интернет-содружества Православный Апологет 2016год. 

 

Источник: http://www.pentapostagma.gr/2016/05

 

Скачать Открытое письмо старцев Афона: otkritoe-pismo-svyatogorskix-otcov.doc

 

 

 

http://3rm.info/publications/62821-my-oficialno-pr...nnomu-kinotu-svyatoy-gory.html