-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.03.2011
«аписей: 536
 омментариев: 202
Ќаписано: 849

—ери€ сообщений "ќполчение ћинина и ѕожарского,1612,смутное врем€":
„асть 1 - ќсвобождение ћосквы от пол€ков. ѕразднование  азанской иконе Ѕожией ћатери (22-26.10.1612 /4-8.11)
„асть 2 - ѕуть к прозрению.   400-летнему юбилею окончани€ великой смуты на –уси
„асть 3 - 4 но€бр€ 2012 в городе Ћуганске состоитс€  рестный ход в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери
„асть 4 - ÷арь ћихаил I ‘еодорович –оманов
„асть 5 - — 400-летием ƒома –омановых, брать€ и сестры во ’ристе!

¬ыбрана рубрика ќполчение ћинина и ѕожарского,1612,смутное врем€.


—оседние рубрики: ѕерва€ ћирова€ война(3), √еноцид –усского Ќарода, красный террор(16)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ј “ќЋќ√»я ѕ–ќ“»¬ »ЋЋёћ»Ќј“ќ¬ » ћј—ќЌ—“¬ј(1), талмудический иудаизм,почему евреи самые обиженные(78), —тихи(5), сионизм,еврейска€ финансова€ олигархи€,глобализ-и€(220), —емь€ —в€тых ÷арственных ¬еликомучеников –омановых(44), —≈ћ№я(2), —в€тые ”годники Ѕожии(16), —в€той ÷арь »оанн IV ¬асильевич √розный(13), —в€той ѕреподобный —ерафим —аровский „удотворец(3), —в€той ¬еликомученик √ригорий –аспутин(8), —в€той ¬еликий јрхистратиг јрхангел ћихаил(3), –”—— »… я«џ (2), ѕ–ќ“»¬ ювенальной юстиции(2), ѕ–ќ“»¬ ÷»‘–ќ¬»«ј÷»» » Ѕ≈«ЌјЋ»„Ќќ√ќ ќЅў≈—“¬ј(14), ѕ–ќ“»¬ осквернени€ √роба √осподн€(3), ѕ–ќ“»¬ нового мирового пор€дка(137), ѕ–ќ“»¬ Ѕ»ќћ≈“–»», Ѕќ–№Ѕј «ј Ѕ”ƒ”ў≈≈(2), ѕраздники ѕравославной ÷еркви ’ристовой(32), ѕосты ѕравославной ÷еркви ’ристовой(2), ѕоследстви€ забвени€ Ѕога, социальна€ катастрофа(26), ѕомощь ѕатриарху »ерусалимскому »ринею(11), ѕомощь люд€м(19), ѕќЅ≈ƒј!!!(7), истори€ наших дней(251), »стори€(35), «јў»“»ћ —¬ќ» —¬я“џЌ»!(11), ∆ити€ —в€тых угодников Ѕожиих и иные пам€тные дни(3), ƒуховна€ беседа(17), ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј ƒЋя — ≈ѕ“» ќ¬(0), ƒни поминовени€ св€той пам€ти угодников Ѕожиих(11)
 омментарии (0)

ќсвобождение ћосквы от пол€ков. ѕразднование  азанской иконе Ѕожией ћатери (22-26.10.1612 /4-8.11)

ƒневник

ѕонедельник, 07 Ќо€бр€ 2011 г. 22:35 + в цитатник

 аждый раз, когда по грехам нашим русска€ государственность ослабевала, это становилось причиной оккупации, и оккупанты символически брали столицу “ретьего –има – ћоскву. “ак было при нашествии ќрды, затем пол€ков, Ќаполеона, большевиков. ќккупаци€ продолжалась до тех пор, пока русский народ во главе с церковными вожд€ми, не ка€лс€ в грехах и не возвращалс€ на свой исторический путь.

ѕольска€ оккупаци€ ћосквы была очень нагл€дной демонстрацией наших грехов как ее причины. ќписание смуты уже дано в нашем календаре. ќна возникла не столько вследствие пресечени€ царствующей линии –юриковичей, сколько из-за эгоизма высшего, бо€рского, сло€ –уси, жаждавшего вольностей и привилегий наподобие польской шл€хты.

ѕосле свержени€ ÷ар€ ¬асили€ Ўуйского, выданного затем в польский плен, столицей стала править так называема€ —емибо€рщина. Ѕо€ре решили договоритьс€ с пол€ками и пригласить на престол 15-летнего польского королевича ¬ладислава при условии его перехода в ѕравославие.

¬ ночь с 20 на 21 сент€бр€ 1610 г. —емибо€рщина впустила пол€ков в ћоскву. — этого момента реальна€ власть в столице оказалась в руках польского гарнизона, которым сначала командовал ∆олкевский, а потом – јлександр √онсевский. ѕричем пол€ки вели себ€ в ћоскве как в завоеванном городе, что взволновало широкие слои российского общества. ј после того как в декабре был убит Ћжедмитрий II, одним ключевым игроком на политической арене стало меньше. ¬опрос встал ребром: либо —емибо€рщина и пол€ки окончательно доведут страну до полного распада, либо в обществе найдетс€ достаточное число патриотов, способных подн€тьс€ на защиту –одины.

ѕатриарх √ермоген стал рассылать через доверенных людей по городам грамоты с призывом подн€тьс€ на освобождение ћосквы. — феврал€ 1611 года к столице пот€нулись вооруженные отр€ды патриотов.   середине марта здесь образовалось многочисленное народное ополчение во главе с р€занским двор€нином ѕрокопием Ћ€пуновым, кн€зем ƒмитрием “рубецким и казацким атаманом »ваном «аруцким. ѕервое ополчение состо€ло из двор€н, казаков, астраханских стрельцов и ополченцев из ћурома, ¬ологды, Ќижнего Ќовгорода, —уздал€, ¬ладим≥ра, ”глича, √алича,  остромы, ярославл€.

—ражение, произошедшее 19 марта, было долгим, кровопролитным и завершилось не в пользу русских. ѕол€ки зажгли  итай-город, что вынудило ополченцев отступить от стен  ремл€. ћногие москвичи, лишившись жиль€ и продовольстви€, вынуждены были уйти из города. ¬ бою особо отличилс€ воевода ƒмитрий ѕожарский, сражавшийс€ с пол€ками на Ћуб€нке. ќн получил несколько ран и был увезен под Ќижний Ќовгород.

Ќе сумев выбить пол€ков из  ремл€, ополченцы приступили к его осаде. ‘актически с этого момента и до изгнани€ из ћосквы польский гарнизон и —емибо€рщина контролировали лишь  ремль и  итай-город.  онечно, по своему социальному составу первое ополчение было пестрым, а его вожди, м€гко говор€, не всегда находили общий €зык. ƒр€зги между казаками «аруцкого и Ћ€пуновым дошли до того, что двор€не утопили 28 казаков, а 22 июл€ 1611 г. казаки вызвали Ћ€пунова к себе на "круг" и там убили. Ќо при всем том именно осада вызвала голод в зан€тых пол€ками и —емибо€рщиной кварталах ћосквы, что создало благопри€тные услови€ дл€ ее освобождени€.

ќсенью 1611 г. в Ќижнем Ќовгороде началось патриотическое движение, которое постепенно объединило большинство сословий в стремлении освободить страну от оккупантов. ѕод воздействием грамот √ермогена патриоты сошлись на том, что первоочередной задачей €вл€етс€ освобождение столицы и созыв «емского собора дл€ избрани€ нового ÷ар€. ѕри этом было решено не приглашать на русский престол никого из зарубежных претендентов и не выбирать царем »вана ƒмитриевича (сына ћарины ћнишек и Ћжедмитри€ II).

ѕо призыву нижегородского старосты, торговца м€сом  узьмы ћинина, начало формироватьс€ второе ополчение. ¬о главе него встали сам ћинин и кн€зь ƒмитрий ѕожарский. —боры, собранные по инициативе ћинина с горожан и сельчан, дали первые денежные поступлени€ на нужды ополчени€.  то-то роптал, но многие понимали, что деньги нужны на св€тое дело: речь шла о том, быть или не быть –оссии.

¬ожди второго ополчени€ стали рассылать грамоты в другие города, призыва€ народ вступать в ополчение. Ёти действи€ взволновали пол€ков и были одобрены ѕатриархом √ермогеном. ѕол€ки ѕатриарха арестовали и уморили голодом. (» за это, кстати сказать, польские политики, которые так люб€т поговорить о "русских преступлени€х" большевиков, до сих пор перед –оссией не извинились!)

¬ марте 1612 года второе ополчение выступило из Ќижнего Ќовгорода и направилось по направлению Ѕалахна – ёрьевец – –ешма –  инешма –  острома – ярославль, где был образован временный "—овет все€ «емли" – правительственный орган. ¬торое ополчение посто€нно пополн€лось людьми, вооружением, припасами. ¬скоре “рубецкой и «аруцкий вступили в переговоры с ћининым и ѕожарским о согласованности действий.

ќсновные силы второго ополчени€ дошли до ћосквы в августе 1612 года. ѕочти одновременно с ними к столице подошел польско-литовский гетман ян  ароль ’одкевич, имевший целью сн€ть осаду  ремл€ и доставить туда продовольствие. ¬ течение трех дней, с 22 по 24 августа, войска ’одкевича пытались прорватьс€ в  ремль. Ќо в итоге они понесли т€желые потери и были вынуждены уйти восво€си. ¬ ходе сражени€ русские воины из первого и второго ополчений про€вили массовый героизм, а их вожди – высокое полководческое мастерство и личную храбрость.

Ёта победа предрешила судьбу польско-литовского вражеского гарнизона в  ремле и  итай-городе.

ѕри создании ѕожарским ополчени€ из  азани прибыла к войскам копи€ иконы €вленной чудотворной  азанской Ѕожией ћатери. ѕеред вз€тием ћосквы русское ополчение усиленно молилось перед сей чудотворной иконой, в результате освобождение ћосквы от пол€ков было объ€снено заступлением Ѕожией ћатери «ради  азанской иконы ≈е». 22 окт€бр€ 1612 г. враг был изгнан из столицы и в пам€ть этого был установлен праздник сей чудотворной иконы в пам€ть об избавлении ћосквы от л€хов (4 но€бр€ по новому стилю – с 2005 г. провозглашенный "ƒнем национального единства" в –‘ и стихийно ставший праздником русского сопротивлени€ нынешней смуте). Ётот список иконы до самой революции 1917 г. оставалс€ в построенном дл€ нее кн€зем ѕожарским  азанском соборе на  расной площади в пам€ть изгнани€ пол€ков из столицы. ¬ этот же день совершалась пам€ть кн. ƒмитрию ѕожарскому (†1642).

»спользован материал:
http://www.rodgaz.ru/index.php?action=Articles&dirid=79&tek=24414&issue=351

 ј  ѕ–ќЎ≈Ћ «јѕ–≈ў≈ЌЌџ… » –ј«ќ√ЌјЌЌџ… ќћќЌќћ  –≈—“Ќџ… ’ќƒ 2008

 

»сточник: http://www.rusidea.org/?a=25110403


ћетки:  
 омментарии (0)

ѕуть к прозрению.   400-летнему юбилею окончани€ великой смуты на –уси

ƒневник

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2012 г. 00:32 + в цитатник

 

ѕокайс€ ж, –усь, злосчастна€ блудница…

ќмый в слезах свой оскверненный стыд.

“во€ «аступница, Ќебесна€ ÷арица,

“еб€ и грешную жалеет и хранит.

—.—. Ѕехтеев

   

¬ наше врем€ становитс€ все сложнее и труднее сохранить христианское лицо в окружающем нас мире, который представл€ет собой в буквальном смысле преддверие ада. “еперь нам пон€тны пророчества сирийского подвижника аввы »схириона, сказанные им в первые века христианства, что если последние христиане (т.е. наше поколение) претерп€т посылаемые им скорби и сохран€т веру, то будут выше первых.

 

—итуаци€ в современном мире напоминает первые века христианства, когда ’ристову ÷ерковь окружали €зычники. Ќаши грехи сделали нас пленниками сатаны, ибо нераска€нный грех лишает нас благодати Ѕожьей.

 

Ќакопленные наши нераска€нные грехи – это энерги€ зла, благодар€ которой антихрист будет властвовать над людьми. ѕоэтому силы зла вс€чески преп€тствуют нашему пока€нию, чтобы не потер€ть свою власть над нами. √рехи человеческие – это их питательна€ среда, наши грехи – их сила и «право».

 

‘.ћ.ƒостоевский говорил, что в душе русского человека две бездны. ѕо своему нравственному состо€нию русский человек может возвыситьс€ до неба и может ниспасть до глубин ада. ќн также утверждал, что пока€ние было отличительным свойством русского народа.

 

ќдно из главных основополагающих событий русской истории – проведение в 1607 г. св€тыми патриархами »овом и √ермогеном соборного пока€ни€ русского народа. ѕока€нный чин, составленный по правилам церковных канонов, был совершен в ”спенском соборе ћосковского  ремл€. ќн положил начало избавлению –уси от польско-литовского ига, попущенного Ѕогом за т€жкие грехи вероотступничества, кл€твопреступлени€ и цареубийства. », хот€ после принесенного пока€ни€ –оссию еще 5 лет продолжали терзать внутренние и внешние враги, пока€вшийс€ народ уже имел благодать и силу, чтобы перенести попущенные испытани€. ѕроведенное в 1607 году всенародное пока€ние предопределило решение «емского —обора 1613 года, когда пока€вшейс€ –оссии √осподь даровал ÷ар€, и все прис€гнули ему на верность. Ќаступил благодатный период 300-летнего царствовани€ рода –омановых и духовный расцвет –усского государства.

 

ќднако, спуст€ века, мы вновь прогневали √оспода грехами и беззакони€ми. —ейчас мы переживаем новое смутное врем€ и избавление от лютого ига возможно только через всенародное соборное пока€ние.

 

Ѕлагословл€€ освободительную войну против завоевателей, в последнем послании народу, написанном в заточении, великий страдалец за землю –усскую, ѕатриарх √ермоген, взывал: «¬сем вам от мен€ благословение и разрешение в сем веце и будущем. —тойте за веру неподвижно, а € за вас Ѕога молю». Ѕранили за этот призыв ѕервосв€тител€-мученика, говор€: «ѕочто вмешиваешьс€ в дела мирские, а твое дело за ÷ерковью смотрети». Ќечестивые дела вероотступников, —в€титель справедливо называл «христоборством», непостижимым «бесовским омрачением», которое толкало русских людей от одного заведомого обманщика к другому.

 

«Ѕывшим православным христианам, а теперь как и называть вас – не  ведаю.», - вот как обращалс€ ѕатриарх к тогдашним русским изменникам. ќн крепко верил, что ѕравославие есть жизненна€ сила русского национального самосознани€, и знал, что измена верхних слоев народа еще не есть смерть народа.

 

—пасение –оссии пришло от св€той православной веры и ÷еркви. ѕравославна€ вера осв€тила русский патриотизм, дала силу подвига, готовность мученичества в знамение победы.

 

¬ наши дни, хот€ и изменилась форма смуты и опасность страшнее, но исцелени€ надо ждать от того же указанного ѕатриархом √ермогеном пути. ¬ерность ÷еркви, ÷арю —амодержавному, объединение всех русских людей дл€ разоблачени€ врагов ÷еркви и ќтечества, предателей —в€той –уси и ее интересов иноземцам и инородцам.

 

  великому прискорбию, нынешним правител€м не нужен духовно просвещенный народ, св€то берегущий свою безсмертную душу. Ќас, русских людей, хот€т извратить, очернить и свести на «нет» нашу славную историю. »з нас хот€т все человеческое выжечь, вытравить и гнать, как скот, на послушание в царство антихриста.

 

»з уст современного св€щенноначали€ мы слышим, что нужно любить всех и вс€, безропотно, не задумыва€сь исполн€ть все послушани€, ибо «послушание превыше поста и молитвы», во всем смир€тьс€, ничему не противоречить, так как на страже сто€т «бдительные» пастыри и архипастыри. ј по сути, осуществл€етс€ послушание лжи.

 

ѕреподобный Ќил —инайский еще в IV в. говорил, что есть ложна€ любовь, котора€ даетс€ от беса и она отличаетс€ от истинной любви – той, что даетс€ нам по благодати. ќбъ€сн€€ разницу между этими двум€ видами любви, преподобный указал на то, что у божественной любви всегда есть обратна€ сторона – праведный гнев.

 

ћитрополит ‘иларет ƒроздов говорит: «Ћюби врагов своих, ненавидь врагов ’риста и бей врагов ќтечества».

 

ѕриснопам€тный батюшка Ќиколай √урь€нов говорил: «√осподь заповедует не молчать, когда вера в опасности. ћолчанием предаетс€ Ѕог». ¬се мы должны стать воинами ’ристовыми, готовыми служить своему многострадальному ќтечеству. ѕрежде всего, необходима соборна€ пока€нна€ молитва (чтение ѕсалтири с молитвой об избавлении от богоборческого ига и даровани€ православного ÷ар€), крестные хода, которые можно проводить и небольшими группами. Ќужно объезжать свои веси, города и села с иконами и др. св€тын€ми; доносить реальную, а не вымышленную информацию своим близким и дальним.

 

ќтец Ќиколай √урь€нов оставил нам завет: «’раните ÷ерковь и все ÷арское и ничего не бойтесь… —ейчас, чтобы быть истинными служител€ми ÷еркви, надо быть готовым на  рест и муки. ѕомоги, √осподи, и нынешним архиере€м и батюшкам». ѕомоги, √осподи, и всем нам иметь внутри себ€ хот€ бы крупицу того несокрушимого мужества, в котором непоколебимо сто€л ѕервосв€титель √ермоген. ѕо благословению ѕатриарха √ермогена,  азанска€ икона Ѕожьей ћатери сопровождала ополчение ћинина и ѕожарского. ѕростерши руки в ту сторону, откуда направл€лись к ћоскве защитники ќтечества, св€титель торжественно произнес: «ƒа будет над ними милость Ѕожи€ и мое благословение! Ќа вас же, изменников, - обратилс€ он к окружавшим его предател€м, желавшим ввести в –оссии униатство и католичество, - да излиетс€ гнев √осподень».

 

—егодн€ нам никто не скажет этих слов св€щенномученика √ермогена, но пусть они из глубины веков, как колокольный звон донос€тс€ до каждой русской души и обличат нашу совесть: «…¬ы забыли обеты православной веры нашей, в которой родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и кл€тву сто€ть до смерти за дом ѕресв€той Ѕогородицы и за ћосковское государство и припали к ложномнимому вашему царьку… Ѕолит мо€ душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаютс€, все составы мои содрогаютс€; € плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых… ѕосмотрите, как ќтечество наше  расхищаетс€ и разор€етс€ чужими, какому поруганию предаютс€ св€тые иконы и церкви, как проливаетс€ кровь неповинных, вопиюща€ к Ѕогу…»

 

«начение подвига св€щенномученика √ермогена раскрывает дл€ нас в своем слове новомученик ’’ века »оанн ¬осторгов, который в 1918 году писал, что «крестными ходами, петици€ми, за€влени€ми, протестами, постановлени€ми, всем, что разрешено христианской совестию, мы можем и об€заны про€вл€ть и осуществл€ть св€щенную борьбу за веру и ÷ерковь… ѕойдем с крестами, иконами, безоружные с молитвами и песнопени€ми – пусть  аины и »уды нас убивают. Ќаступают времена идти на мученичество и страдани€».

 

—оотечественники, не настало ли врем€ на нашей —в€той –уси подыматьс€ ћининым и ѕожарским, следу€ примеру наших благочестивых предков и с упованием на небесную помощь возопить от всего сердца к Ѕогородице:

 

«ћатерь Ѕожи€ спаси землю –усскую!»

 

ѕодготовила матушка Ћиди€.

 

 

 

http://3rm.info/29933-put-k-prozreniyu-k-400-letnemu-yubileyu-okonchaniya-velikoy-smuty-na-rusi.html

 

 

–убрики:  истори€ наших дней

ћетки:  
 омментарии (0)

4 но€бр€ 2012 в городе Ћуганске состоитс€  рестный ход в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери

ƒневник

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2012 г. 00:32 + в цитатник

 

ћесто сбора: —квер «ѕам€ти» (район библиотеки им. √орького) в храме св. мч. √ури€, —амона и јвивы. Ќачало  рестного хода в 10-00.


ѕо завершению  рестного ’ода, у  азачьего ѕоклонного  реста (ул. 7-€ лини€, неподалеку от —в€то- азанского храма) будет проведено народное собрание, посв€щенное 400-летию освобождени€ –уси от польско-литовского порабощени€.


10  окт€бр€ 2012 года в Ћуганской областной научной универсальной библиотеке им. √орького состо€лось заседание круглого стола,  посв€щенное 400-летию изгнани€ польско-литовских поработителей из ћосквы Ќародным ќполчением «¬се€ «емли –усской», под руководством  озьмы ћинина и кн€з€ ƒмитри€ ѕожарского.  


«а круглым столом  много говорилось о значении нравственного и духовного подвига нашего народа в преодолении смуты начала семнадцатого века на –уси. ќсобое внимание  было уделено величественной фигуре ѕатриарха √ермогена. ¬едь его несокрушима€ гражданска€ и пастырска€ позици€, его пламенные воззвани€ к ѕравославному люду сыграли немалую роль в пробуждении самосознани€ русского народа и сплочении его воедино в деле освобождени€, попавшего в беду, ќтечества. √оворилось на заседании и о незримой св€зи тех времен с дн€ми нынешними.  —обравшиес€ пришли к единодушному мнению о необходимости отметить юбилей столь важного  событи€ в истории нашего народа  рестным ходом.  Ѕыло прин€то решение о создании ќргкомитета. ¬озглавил его ёдкин ƒ.Ќ.(литературно-»сторический  луб «–усичЏ», ћежрегиональный —оюз ѕисателей ”краины). ѕомимо Ћуганского писател€ в его состав вошли: √ончаров “.¬.(Ќародный —обор ”краины, ƒвижение ¬ладимира ћономаха «–усь»), Ћузганов ¬.».  (Ћуганский округ ƒонских казаков), Ўебитченко ј.¬. (—оюз –усского Ќарода), Ћарионенко ¬.ј.(ќбщество донских казаков «Ќовоайдарский юрт»), ћерзл€ков ≈.¬. (¬.ќ. «–усский —оюз»), ¬оробьев ».“.(Ћ»  «–усичЏ», «–усский —оюз ƒонбасса»), «аика Ќ.ј.(«–одительский  омитет Ћуганщины»).    


Ќа следующий день представители ќргкомитета отправились на прием к высокопреосв€щенному ћитрофану, архиепископу  Ћуганскому и јлчевскому. √лава епархии благосклонно отнесс€ к инициативе  православных мир€н и благое начинание получило благословение владыки ћитрофана, а вместе с ним и активную поддержку ѕравославной ÷еркви.

 

 

http://3rm.info/29917-4-noyabrya-2012-v-gorode-luganske-sostoitsya-krestnyy-hod-v-chest-kazanskoy-ikony-bozhiey-materi.html

 

 

–убрики:  истори€ наших дней

ћетки:  
 омментарии (1)

÷арь ћихаил I ‘еодорович –оманов

ƒневник

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2012 г. 00:58 + в цитатник

 

12 »юл€ 1596 года у бо€рина ‘еодора Ќикитича –оманова и бо€рыни  сении »вановны (урождЄнной Ўестовой) родилс€ третий сын ћихаил ‘еодорович –оманов, единственный из п€терых сыновей, выживший в младенчестве. ћихаил приходилс€ внучатым плем€нником ÷арю »оанну ¬асильевичу и ÷арице јнастасии –омановне (урожденной «ахарьевой-ёрьевой) и плем€нником ÷арю ‘еодору »оанновичу. ѕервый –усский ÷арь из ƒинастии –омановых, по исключительному соборному единогласию как избранник Ѕожий, был поставлен на ÷арство ћосковским ƒержавно-÷ерковным —обором 21 ‘еврал€ (3 ћарта) 1613 года и начал царствовать с 14 ћарта 1613 года. ¬зойд€ на ÷арский ѕрестол в неполных 17 лет, ќн вз€л на себ€ т€желейший  рест ÷арского служени€ в пору повсеместного разорени€ √осударства –оссийского.

 

¬ 1600 году, п€ти лет отроду, ћихаил был разлучен с ќтцом и ћатерью, постриженных в монахи с именами ‘иларет и ћарфа, и рос у своей родни - кн€зей „еркасских.  огда Ћжедмитрий I в 1605 году вернул оставшихс€ в живых –омановых из ссылок, монах ‘иларет был рукоположен в ћитрополиты –остовские. ¬ –остове тогда, видимо, проживала и инокин€ ћарфа с сыном. ¬ 1608 году при ÷аре ¬асилии »оанновиче ћитрополит ‘иларет был пленен “ушинским вором, который сделал его «ѕатриархом». »нокин€ ћарфа с сыном тогда, очевидно, отъехала в одну из –омановских вотчин. ¬ 1610 году ћитрополит был отбит у тушинцев и пребывал в ћоскве до отправки с посольством в –ечь ѕосполитую. ¬ это врем€ »нокин€ ћарфа с ћихаилом тоже прибыла в ћоскву, поэтому, когда пол€ки в 1611 году захватили  ремль, они тоже оказались в польском плену, пребыва€ в  ремле вплоть до освобождени€ его ќполчением в ќкт€бре 1612 года. ќттуда мать с сыном осенью 1612 года отправилась в свою вотчину ƒомнино под  остромой.

 

ѕоэтому первоначально они ничего не знали о решении ћосковского —обора 21 ‘еврал€ 1613 года. “€жкие жизненные испытани€ с неоднократными смертельными опасност€ми, которые выпали на долю младенца и отрока ћихаила ‘еодоровича, воспитали в нЄм, с одной стороны, кротость и смирение по отношению к искушени€м, попускаемым Ѕогом, а с другой стороны, и раннюю не по возрасту суровость и твердость характера. Ќедаром —емибо€рское правительство после пленени€ ћитрополита ‘иларета под —моленском провозгласило юношу ћихаила в 1612 году бо€рином, и не исключено, что по раннему взрослению и природной смышлености ћихаил принимал участие в заседани€х плененной пол€ками в  ремле —емибо€рской ƒумы.  онечно, в безгосударное врем€ присвоение такого чина было не вполне законно, однако ћосковские собор€не 1613 года признавали за шестнадцатилетним кандидатом в –усские ÷ари этот высокий сан. Ќа —оборе присутствовали многие бо€ре, окольничие, стольники и чашники, получившие свои чины не только от законных ÷арей ‘еодора »оанновича, Ѕориса ‘еодоровича, ‘еодора Ѕорисовича и ¬асили€ »оанновича, но и от Ћжедмитри€ I, королевича ¬ладислава и даже от “ушинского вора. Ќекоторые из этих чинов по факту были признаны и ÷арем ћихаилом, как, например, ÷арский сродник кн€зь Ѕорис ћихайлович ќболенский-Ћыков, вошедший в бо€рство при Ћжетдмитрии I, а другие если и были временно понижены в звании, но сохранили законное право на карьерный рост в дальнейшем.

 

√осударственно мысл€щие российские историки древнейших эпох, нового и новейшего времени пришли к выводу, что –усь-–осси€ живет и развиваетс€ периодическими мобилизационными рывками. Ќачало одного из таких периодов св€зано с ¬еликим ћосковским —обором 1613 года.

 

ѕосле освобождени€ ћосквы от польско-литовских интервентов силами ополчени€, возглавл€емого кн€зем ƒмитрием ѕожарским, и казачьих отр€дов, в коих общим числом было более 11 000 человек, в конце Ќо€бр€ 1612 года —овет все€ «емли прин€л решение о созыве ¬сероссийского —обора.

 

«¬ид€ над собою милость Ѕожию, начаша думати, как бы им избрати √осудар€ на ћосковское √осударство праведна, чтобы дан был от Ѕога, а не от человек. » послаша во все городы ћосковского √осударства, чтобы ехали к ћоскве на избиранье √осудар€ [церковные] власти и бо€ре и вс€ких чинов людие». ¬ этих грамотах, обращенных к русским городам, предлагалось прибыть в ћоскву к 5 ƒекабр€.

 

Ќо открытие —обора состо€лось только в “ать€нин день 12 январ€ 1613 года - на пам€ть —в€той ћученицы “атианы, —в€тител€ —аввы —ербского и образов Ѕожией ћатери «јкафистна€» и «ћлекопитательница». ќбщие —оборные встречи и прени€ проводились в ”спенском соборе ћосковского  ремл€.

 

ѕредвид€ возможные брожени€ и споры между собою, собор€не по благословению ќсв€щенного —обора (c самым старшим по чести на тот момент ћитрополитом  азанским ≈фремом во главе) сообща порешили прежде всего наложить на себ€ и людей ћосковского государства строжайший трехдневный пост. Ќе только себе они отказывали во вс€кой пищи, кроме просфоры после Ћитургии, даже воды позвол€€ самую малость на прот€жении всех трех суток, но и сосущих млеко младенцев отлучали от материнской груди и лишали корма домашнюю скотину до захода солнца каждого из постных дней. ћожно представить, какой повсеместный детский крик и животный стон осен€л «емлю –усскую в те дни, напомина€ взрослому населению о необходимости сугубого пока€нного плача о всенародных грехах перед Ѕогом, которые повлекли за собой в годы ¬еликой —муты кровавую междоусобицу, повсеместный разбой, насильство, иноверное пленение, разорение, голод и даже случаи людоедени€.

 

Ќадо сказать, что подобный же подвиг всенародного пока€ни€ через трехдневный строгий пост был пам€тен московским старожилам по ¬сероссийским —оборам в ‘еврале 1598 года —в€том ѕатриархе »ове и в ‘еврале 1607 года при ÷аре ¬асилие »оанновиче, —в€тых ѕатриархах »ове и √ермогене. ¬ыража€сь современным политическим ново€зом, всеобщий строгий трехдневный пост был уже испытанной временем духовно-политической «технологией» приведени€ в состо€ние держаного самосознани€ –усского Ќарода и других православных народов –оссии.

 

» только по исходе поста, взаимного прощени€ обид, таинства исповеди и всеобщего причащени€ на Ћитургии ƒержавный —обор приступил к обсуждению важнейших вопросов. ¬ первую очередь на соборном совещании было порешено: «Ћитовскаго и Ўведскаго корол€ и их детей и иных Ќемецких вер и никотoрых государств ино€зычных не ’ристианской веры √реческаго закона на ¬ладимирское и ћосковское √осударство не избирать, и ћаринки и сына е€ на √осударство не хотеть, потому что ѕольскаго и Ќемецкаго корол€ видели на себе неправду и крестное преступление и мирное нарушение: Ћитовский король ћосковское √осударство разорил, а Ўведский король ¬еликий Ќовгород вз€л обманом».

 

ќднако это решение - искать √осудар€ среди своих именитых родов - вызвал среди собор€н большое безпокойство и прени€. »скал –усского ѕрестола и военачальник —мутного ¬ремени бо€рин кн€зь ƒмитрий “имофеевич “рубецкой. ƒвор€нином —уминым была пущена сплетн€, что хочет видеть себ€ ÷арем герой нижегородского ополчени€ природный –юрикович кн€зь ƒимитрий ћихайлович ѕожарский. ¬прочем, отличавшийс€ врожденной скромностью кн€зь ѕожарский сразу отверг такое предложение некоторых собор€н.

 

6 ‘еврал€ 1613 года перед праздничной ¬сенощной собор€не через кн€з€ ƒмитри€ ѕожарского обратились к ќсв€щенному —обору –усских јрхипастырей: «“еперь у нас в ћоскве благодать Ѕожь€ возси€ла, мир и тишину √осподь Ѕог даровал: станем у ¬сещедраго Ѕога милости просить, дабы нам дал —амодержател€ всей –оссии. ѕодайте нам совет благий. ≈сть ли у нас ÷арское прирождение?» Ќа эту просьбу ќсв€щенный —обор ответил: «√осударь ƒмитрий ћихайлович! ћы станем —обором милости у Ѕога просить. ƒай нам сроку до утра».

 

Ќаступило 7 ‘еврал€. ѕосле ¬оскресной Ћитургии, посв€щенной предвеликопостной Ќеделе о —трашном —уде, открылась соборна€ встреча. Ќекий двор€нин из √алича, им€ которого не сохранили летописи, а историки только стро€т догадки о том, кто это был персонально, выступил вперед и предоставил письменное суждение о том, что √осударю из племени ¬еликого  н€з€ »оанны  алиты, ÷арю ‘еодору »оанновичу, из ныне живущих именитых людей ближе всех по родству приходитс€ ≈го плем€нник - ћихаил ‘еодорович –оманов, сын плененного пол€ками –остовского ћитрополита ‘иларета (‘едора Ќикитича –оманова; ок. 1554-1633) и внучатый плем€нник ÷арицы јнастасии –омановны - первой супруги первого –оссийского ÷ар€ »оанна ¬асильевича √розного. »менно поэтому ћихаил ‘еодорович –оманов €вл€етс€ «прирожденным ÷арем», а не временным народным вождем, избранным по людскому самохотению.

 

“ут надо сказать, что иде€ обсуждать сего отрока как претендента на –оссийский ѕрестол принадлежала ещЄ —в€щенномученику √ермогену, ѕатриарху ћосковскому и все€ –уси, и высказывалась им ещЄ в самом начале —емибо€рщины после свержени€ заговорщиками ÷ар€ ¬асили€ Ўуйского и насильственного пострижени€ ≈го в монахи 17 »юл€ 1610 года. Ѕо€рский переворот был осуществлен вскоре после поражени€, нанесенного 24 »юн€ 1610 года армией гетмана —танислава ∆олкевского русско-шведскому войску в битве у смоленского села  лушино (родина космонавта ё.ј.√агарина).

 

“огда ћихаилу ‘еодоровичу –оманову было всего четырнадцать лет. ¬ то же врем€ по ћоскве имели хождени€ чьи-то духоносные пророчества, что умиротворение –уси наступит, когда ÷арем будет некий ћихаил. »м€ —пасител€ ќтечества св€зывалось с ветхозаветным пророчеством ƒаниила: «» восстанет в то врем€ ћихаил,  н€зь великий, сто€щий за сынов народа твоего; и наступит врем€ т€жкое, какого ещЄ не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутс€ в это врем€ из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (ƒан. 12, 1).

 

Ѕезусловно, собор€не 1613 года знали об этих двух пророчествах - древнем и недавнем, однако из их р€дов послышались голоса сомнени€ относительно выступлени€ двор€нина из √алича: « то прислал такую грамоту, откуда?» Ќо в это врем€ пред лице —обора вышел на середину ”спенского храма ƒонской атаман и также подал грамоту от казачества. «„то же ты подаешь, атаман?» - спросил его кн€зь ѕожарский и услышал в ответ: «ќ прирожденном ÷аре ћихаиле ‘еодоровиче». — той поры —обором иных кандидатур не обсуждалось.

 ак справедливо свидетельствовал ровно век тому назад генерал ј.ƒ.Ќечволодов в своем «—казании о –усской «емле», написанном специально дл€ научени€ —в€того ÷есаревича-ћученика јлекси€ Ќиколаевича к 300-летию ÷арственного ƒома –омановых, «таким образом, и «емщина, и  азачество, всегда между собою враждовавши€, произнесли одно им€, на котором сошлись лучши€ чувства –усских людей и которое должно было их всех примирить».

 

—коль же глумились светские российские историки XIX-XX веков относительно этого непон€тного и непон€того ими единодуши€! »м так хотелось видеть в этом событии борьбу бо€рских «партий» и поиска политического компромисса, что в их интерпретаци€х совершенно тер€лась победа –усского духа, восставшего над мелочными интересами группировок, победа –усского ƒуховного ќружи€. Ќо вид€ то, с какой духовной предосторожностью и осмотрительностью собор€не приступали к этому ещЄ предварительному решению, мы убеждаемс€ в том, что участники —обора €сно видели, что продолжение споров и борьбы означает продолжение гнева Ѕожи€ над –усской «емлей и усиление —муты, котора€ завершитс€ погибелью –усского √осударства и –усского Ќарода. »менно Ѕожий страх срастворенный с искренним желанием спасти ќтечество дл€ гр€дущего, подвигали сердца наших Ѕогомудрых предков к пока€нному знамению всенародного единства. —овместный пост, посто€нна€ совместна€ исповедь и причащение собор€н по ¬оскресени€м на прот€жении предшествующих трех недель очистили их сердца от терний взаимной злобы и недовери€.

 

—обор€не разослали по русским городам грамоты о своем предварительном решении и стали ждать ответа сограждан и новых посланцев от городов на —обор. ќтветы из городов вместе с новыми собор€нами в поддержку ƒержавному —обору прибывали в ћоскву всю первую, сугубо пока€нную седмицу ¬еликого ѕоста, когда по церквам читаетс€  анон ѕреподобного јндре€  ритского и весь народ «емли –усской готовитс€ к первой великопостной »споведи и ѕричастию. ѕерва€ Ќедел€ ѕоста ознаменована празднеством “оржества ѕравослави€ в честь —в€тых ќтцов —едьмого ¬селенского —обора и победы над вековой ересью иконоборчества. »менно в этот день, 21 ‘еврал€,после Ѕожественной Ћитургии и общего ѕричасти€, в ”спенском соборе  ремл€ состо€лось новое собрание ¬сероссийского ƒержавного —овета.

 

ƒолгих обсуждений на этот раз уже не было, по призыву ¬ысокопреосв€щеннейшего ≈фрема, ћитрополита  азанского, и кн€з€ ƒмитри€ ѕожарского все собор€не в общее вместилище подали свои записки, на которых вс€ким тайно было начертано им€ ÷ар€,  оторого, по разумению каждого собор€нина, желает видеть √осподь на –усском ѕрестоле.

 

¬ это врем€ после ¬оскресной службы на  итайгородском “оржище возле Ћобного ћеста у подножи€ ѕокровского собора на –ву стал собиратьс€ народ - жители и гости —толицы. “огда эта торгова€ площадь ещЄ не называлась  расной.

 

¬ ќкт€бре 1612 года пол€ки литовцы и жиды, засевшие в  ремле, в ожидани€ штурма –усского ќполчени€ со стороны  итай-города выжгли все дерев€нные постройки “орга и прилегающих территорий, чтобы удобнее было расстреливать с большого рассто€ни€ из пушек и мушкетов идущих на приступ русских ополченцев. Ќо несмотр€ на эти приготовлени€, изможденные голодом горделивые л€хи сдались без бо€, в надежде сохранить себе жизни по услови€м капитул€ции. Ќе последнюю роль в этом решении могли играть и многочисленные жидовские факторы, которые финансировали интервенцию –оссии и пристально наблюдали за расходованием своих средств. ”ж эти-то ревностные саддукеи, в отличие от пол€ков и литовцев, вовсе не верующие в воскресение из мертвых, дорожили своими богомерзкими жизн€ми особо.

 

¬виду таких обсто€тельств пустое пространство “орга и прилегавших к нему сожженных дерев€нных застроек было как никогда громадно. ѕротив Ќикольских ворот  ремл€ оно простиралось вдоль  итайгородской стены за воротами ¬оскресенскими до каменных строений «аиконоспасского монастыр€. ѕротив стены, между воротами Ќикольскими и —пасскими, ближайшим уцелевшим каменным строением, кроме печных труб на пожарищах, был древний Ѕого€вленский монастырь. ѕротив самой —пасской башни уцелел только каменный «емский ƒвор (ведомство «емского приказа - московска€ «полици€» того времени»), а за Ћобным местом и ѕокровским собором пожарищна€ пустошь т€нулась вдоль правой стороны улицы ¬арварки, застроенной каменными храмами, строени€ми јнглийского двора и палатами бо€р –омановых, вплоть до самых ¬арварских ворот  итай-города.

 

  слову сказать, Ћобное ћесто располагалось тогда гораздо ближе к —пасской башне - почти напротив парадного крыльца ÷арского ѕокровского собора с главным јлтарем, посв€щенным ѕресв€той “роице.

 

¬о все врем€ проведени€ ¬еликого ћосковского —обора в январе-‘еврале 1613 года это громадное пустующее пространство значительной частью заполн€лось многотыс€чным народом - ополченцами, стрельцами, казаками, москвичами, приезжими со всех концов –уси, лотошниками с постной снедью, в ожидании, когда с Ћобного ћеста извест€т о ходе соборных прений.

 

ƒвадцать первого же ‘еврал€ 1613 года собравшиес€ на этой великой пустоши пребывали в особо возвышенном расположении духа, так как подавл€ющее большинство из них по русскому церковному обычаю в день “оржества ѕравослави€ причастились —в€тых “айн и смиренно ожидали Ѕожией воли о себе, которую должно было €вить решение большинства участников ƒержавного —обора. Ќо со временем напр€жение нарастало. »з среды народного собрани€ стали раздаватьс€ нетерпеливые клики: «÷арь ћихаил ‘еодорович!» - которые поддерживал одобрительный гул толпы.

 

¬ это врем€ разбор записок собор€н €вил собой неверо€тное дл€ самих участников ƒержавного —обора чудо их единодуши€ и единомысли€. ¬се до единой записки содержали только одно им€: ћихаила ‘еодоровича –оманова! Ќикто из собор€н даже не был против ≈го, не говор€ уже об именах иных кандидатов.  аждый из собор€н хот€ и в глубине сердца ча€л такого единодуши€, наде€лс€ на него, но не мог себе и представить, что оно обнаружитс€ столь €вным и однозначным образом. —тены древнего ”спенского собора огласили радостные восклицани€ и славослови€ √осподу. Ќа глазах у суровых ѕастырей ÷еркви и испытанных бо€ми ƒержавных мужей, уже забывших свой страх и горечь, теперь сто€ли детские слЄзы давно небывалой на –усской «емле радости.  азаки, сановитые гости, ополченцы, купцы, кресть€не, черносотенцы, белые попы, бо€ре, монахи и дь€ки - все без разбору чинов обнимали друг друга, лобызали и поздравл€ли с великой победой русского духовного оружи€ и новым “оржеством ѕравослави€ - –усского ѕравослави€. »м тогда казалось, что сама ѕасха ’ристова наступила прежде всех сроков.

 

Ќемного утишившись в этих чувствах, собор€не направили на “орг свою депутацию известить народ о воле √оспода —в€того ƒуха и —обора - «»зволис€ бо —в€тому ƒуху и нам» (ƒе€н. 15, 28). ¬ысокопреосв€щеннейший ‘еодорит, јрхиепископ –€занский, Ѕого€вленского монастыр€ јрхимандрит јвраамий (ѕалицын), јрхимандрит Ќовоспасского монастыр€ »осиф и бо€рин ¬асилий ѕетрович ћорозов вышли на Ћобное ћесто и обратились к народному собранию с вопросом: «ћихаила ‘еодоровича –оманова в ÷ари ћосковскаго √осударства хотите ли?»

 

- Ќаш ÷арь - ћихаил!!! - ответствовало людское море вокруг Ћобного ћеста.

 

 ак сообщает летописец, «в той же день бысть радость вели€ на ћоскве, и поидоша в —оборную апостолькую церковь ѕречисты€ Ѕогородицы и пеша молебны з звоном и со слезами. » б€ше радость вели€, €ко изо тьмы человецы выидоша на свет. ќн же Ѕлагочестивый √осударь того и в мысле не им€ше и не хот€ше: бывшее бо ему в то врем€ у себ€ в вотчине, тово и не вед€ше, да Ѕогу он годен бысть. » за очи помаза его Ѕог елеем св€тым и нарече ево ÷арем».

 

Ќо судьбу –усского √осударства ждало ещЄ одно великое испытание. “очна€ дата этого событи€ не сохранилась в летопис€х, но, скорее всего, оно относитс€ к концу ‘еврал€ - началу ћарта 1613 года. ёный бо€рин ћихаил ‘еодорович в те поры только по слухам мог знать о соборном признании воли Ѕожией о ЌЄм и пребывал в своем родовом имении ƒомнино под  остромой. ќдна из польско-литовских шаек, видимо, перехватив одну их соборных грамот, рассылаемых по русским городам, узнала, что —обор хочет видеть –усским ÷арем отрока ћихаила –оманова, и решила ≈го изничтожить или пленить. ќб этом замысле разбойников-богоборцев как-то разузнал домнинский кресть€нин »ван —усанин, служивший д€дькой Ѕогоизбранного ќтрока.

 

»ван —усанин предупредил и спр€тал своего хоз€ина в погребе сгоревшего овина, засыпал крышку погреба тлеющей золой, чтобы человечий дух не учу€ли собаки разбойников. —ам же разрезал бо€рские сапожки, прикрепил их к своим ногам и тотчас побежал в лесную чащу. «абравшись вглубь леса, он сн€л хоз€йские сапожки и, замета€ свои следы, окольным путем выбралс€ обратно в ƒомнино. “ам уже были пол€ки, которые тотчас приступили к допросам бо€рского д€дьки. ƒл€ виду поотпиравшись, »ван —усанин «согласилс€» за иудину мзду показать, куда отправилс€ охотитьс€ его молодой хоз€ин. ѕоводив по чащобам отр€д душегубов до самой ночи, »ван —усанин призналс€, что обманул их, за что и был жестоко замучен - посажен на кол да изрублен сабл€ми и топорами. «а это врем€ отрок ћихаил –оманов успел добратьс€ до  остромы под охрану стен »патьевского монастыр€.

 

ѕодвиг русского кресть€нина »оанна —усанина, сознательно пожертвовавшего своей жизнью за Ѕогоизбранного ÷ар€, перед лицем Ѕожиим стал искупительной жертвой –усского Ќарода за грехи ¬еликой —муты, за убийство юного ÷ар€ ‘еодора Ѕорисовича √одунова и безчинное свержение ÷ар€ ¬асили€ »оанновича Ўуйского. Ётот подвиг си€ет в наших русских сердцах по сию пору и не померкнет никогда.

 

—оборные встречи продолжались, и ƒержавный —обор отр€дил депутацию на поиск юного бо€рина ћихаила ‘еодоровича –оманова дл€ приглашени€ ≈го на ÷арствование. —оборный —инклит возглавил –€занский јрхиепископ ‘еодорит. “олько в ярославле посольство узнало, что новообретенный —обором √осударь находитс€ в  остроме. ѕредставительное соборное посольство прибыло к  остроме 13 ћарта 1613 года и через послов испросило у ћихаила ‘еодоровича и ≈го матери ¬еликой »нокини ћарфы, когда они извол€т их прин€ть. ¬стреча была назначена на следующий день - ¬оскресение 14 ћарта, Ќеделю ѕреподобного »оанна Ћествичника. ѕервоначально и мать √осудар€, и сам ћихаил ‘еодорович категорически отказывались признать решение —обора и прин€ть –усское ÷арство.

 

”говоры и увещевани€ продолжались более шести часов. Ќаконец, —оборное духовенство стало свидетельствовать о возможности Ѕожией кары, котора€ может постичь юного бо€рина ћихаила ‘еодоровича, если ќн откажетс€ подчинитьс€ воле √оспода нашего »исуса ’риста, €вленную через решение ƒержавного —обора. » это увещевание возымело наконец силу над волей ћихаила ‘еодоровича и страхами его матери. √осударь согласилс€ вступить на –усский ѕрестол, праздный с 17 »юл€ 1610 года. “аким образом, 14 ћарта 1613 года стало днем восшестви€ на ƒержавный ѕрестол –оссии ÷ар€ ћихаила ‘еодоровича как родоначальника новой ÷арственной ƒинастии.

 

”же 19 ћарта ÷арский поезд торжественно выехал из  остромы в ярославль, куда он прибыл 21-го. »менно из ярославл€ 23 ћартапоследовал первый ÷арский ”каз √осударственному —обору, где ÷арь вновь засвидетельствовал, что «его произволени€ и хотени€ на ѕрестол не было», но теперь ќн требует, чтобы ≈го волю исполн€ли непрекословно, а ≈го ÷арским именем дл€ суда пока не пользовались до его прибыти€ в —толицу.

 

ќтпраздновав в ярославле ѕасху ’ристову, ÷арский поезд отправилс€ из ярославл€ на ћоскву только после 8 јпрел€ - —ветлого „етверга и прибыл в подмосковное ÷арское —ело “айнинское 1-го ћа€. Ќа следующий день, 2 ћа€, в третью по ѕасхе Ќеделю ∆ен ћироносиц, √осударь торжественно вступил в пределы града ћосквы.

 

—толица готовилась к приезду своего √осудар€. √ромадна€ пустошь в  итай-городе к ¬остоку от  ремл€ была расчищена от остатков пожарищ. „ерез мощеный булыжником “орг от ¬оскресенских ворот  итай-города до —пасских ворот  ремл€, а от —пасских ворот до ”спенского собора был устроен дерев€нный настил, покрытый красной материей. ¬се это делалось дл€ особой торжественности ÷арского ¬хода. ѕо разумению р€да исследователей, именно с той поры - от  расного ÷арского ѕути - торгова€ площадь с восточной стороны  ремл€ стала именоватьс€  расной ѕлощадью.

 

¬ тот же день «пожаловал √осударь ÷арь и ¬еликий  н€зь ћихаил ‘еодорович все€ –оссии бол€р и окольничих, и столников, и стр€пчих, и двор€н, и приказных людей, и жильцов, и гостей, и торговых вс€ких чинов людей, веле бытии у своей ÷арской руки. Ћюдие же увидеша себе свет, не им€ху себе веры, не ча€ху такие себе радости. » приидоша ко √осударю всею «емлею со слезами бити челом, чтобы √осударь венчалс€ своим ÷арским ¬енцом. ќн же не презри их молени€». “аким образом мы видим, что 2 ћа€ состо€лась соборна€ встреча ƒержавного —обора уже не под председательством ћитрополита ≈фрема, а во главе с новым √осударем. —обором ¬енчание на ÷арство было назначено на 11 »юл€, в канун им€нин ÷ар€ ћихаила ‘еодоровича - дн€ пам€ти его Ќебесного покровител€ ѕреподобного ћихаила ћалеина (+962), »гумена  именской обители на јфоне, который празднуетс€ 12 »юл€ по церковному календарю. ѕричем, чтобы не было никаких обид и пререканий, √осударь указал «дл€ своего ÷арскаго ¬енца во всех чинах бытии без мест».

 

10 »юл€ по всем церквам были отслужены ¬сенощные. —ам день 11 »юл€ €вл€етс€ дл€ –усской ÷еркви и дл€ –усской √осударственности весьма знаменательным, поскольку отмечаетс€ пам€ть —в€той –авноапостольной ¬еликой  н€гини ќльги-ѕрекрасы, во —в€том  рещении ≈лены (+ 969).

 

”тром в день торжества √осударь послал «сказать бо€рство» (то есть возвести в бо€рский чин) своему двоюродному брату кн€зю »вану Ѕорисовичу „еркасскому, а затем и стольнику кн€зю ƒимитрию ћихайловичу ѕожарскому. ¬енчание на ÷арство было совершено по древнему „ину и подробно описано в « ниге об избрании на ÷арство».  нига эта была составлена во второй половине XVII века знаменитым бо€рином јртамоном —ергеевичем ћатвеевым и «строилась» вс€ по указам ÷ар€ јлексе€ ћихайловича. ѕисал книгу подь€чий »ван ¬ерещагин, а рисунки в красках к ней, в количестве 21, писали иконописцы »ван ћаксимов, —ергей –ожков, јнаний ≈вдокимов и ‘едор ёрьев. ѕодлинна€ рукописна€ « нига об избрании и венчании на ÷арство ћихаила ‘еодоровича» хранитс€ в ћосковской ќружейной ѕалате. ¬ 1856 году по повелению √осудар€ »мператора јлександра II ќсвободител€ книга эта была напечатана в ћоскве, причем рисунки к ней, кроме одного в красках, приложены черные, резанные на меди.

 

¬ этой книге мы можем прочитать: «ј венчали ево √осудар€ ÷арским ¬енцом -  азанский ћитрополит ≈фрем и все [церковные] власти ћосковского √осударства». ¬ то лето в ћоскве были три ћитрополита - ≈фрем  азанский (старший на тот момент по чину),  ирилл –остовский, »оанн —арский ( рутицкий) и ѕодонский, четыре јрхиепископа - √ерасим —уздальский, ‘еодорит –€занский, јрсений јрхангельский и “верской и Ќектарий ќхридский с 25 »юн€ 1613 года - јрхиепископ ¬ологодский и два ≈пископа - —ильвестр  орельский и »осиф  оломенский. «ј в чинах были бо€ре: осыпал (золотыми деньгами) бо€рин кн€зь ‘едор »ванович ћстиславской, с скифетром бо€рин кн€зь ƒмитрей “имофеевич “рубецкой, с шапкою - »ван Ќикитич –оманов, с €блоком - ¬асилий ѕетрович ћорозов. ѕо ÷арское платье ходил на казенный двор кн€зь ƒмитрей ћихайлович ѕожарской да казначей Ќикифор ¬асильевич “раханиотов. » как плать€ принесли в полату золотую и в —оборную церковь плать€ послаша з бо€рином ¬асильем ѕетровичем ћорозовым да с казначеем с Ќикифором “раханиотовым, а с €блоком был бо€рин кн€зь ƒмитрей ћихайлович ѕожарской».

 

ѕосле —в€щенного –укоположени€, ћvропомазани€ и ¬енчани€ √осудар€ - ¬енчани€ с –оссией - был подобающий «брачный» пир, так же как и в последующие два дн€. 12 »юл€, в день своего јнгела и –ождества, √осударь пожаловал в думные двор€не  озьму ћинина, что давало тому право, нар€ду с бо€рами, окольничими и именитыми людьми —трогановами, писатьс€ с "ичем", почему он и стал прозыватьс€ с этих пор  озьмою ћиничем —ухоруким.

 

“аким образом, в торжественные дни —в€щенного ¬енчани€ √осудар€ на ÷арство оба великих мужа, ѕожарский и ћинин, были вознаграждены за свои необычайные подвиги на пользу –одине: первый - пожалованием в бо€рство, а второй - в думные двор€не, что в категори€х того времени €вл€лось весьма достойной и высокой наградой за их заслуги.

 

«Ёто и было торжеством справедливости и великою почестью дл€ пожалованных», - говорит ».≈. «абелин. Ѕoльшего, при тогдашних пон€ти€х, ÷арь ничего сделать не мог. «Ќаперекор желани€м даже самого √осудар€, - продолжает ».≈. «абелин, - и “рубецкой, и очень многие другие бо€ре везде должны были первенствовать пред ѕожарским. ќднако и то было великим делом, что на  оронации он держал по чину третью регалию (принадлежность торжественного ÷арского облачени€), весьма знаменательную, державу, €блоко владомое, великодержавное».

 

 ак отмечает современный исследователь, «отношение между ÷арской и ѕатриаршей властью в ћосковской –уси в значительной степени определ€етс€ тем обсто€тельством, что ¬енчание на ÷арство не требовало наличи€ ѕатриарха. - Ќапротив, поставление ѕатриарха, предполагало в качестве необходимого услови€ наличие ÷ар€» (”спенский Ѕ.ј. ÷арь и ѕатриарх).

 

ѕозже в настольной грамоте, данной в 1619 году отцу ÷ар€ ћихаила ‘еодоровича - ѕатриарху ‘иларету Ќикитичу при его поставлении в «ѕатриархи ÷арствующаго √рада ћосквы», »ерусалимский ѕатриарх ‘еофан говорит о ÷аре ћихаила ‘еодоровиче: «яко един есть ќн ныне на земли ÷арь ¬еликий и Ѕлагочестивый и инаго ныне такова истиннаго во всей ¬селенней под Ќебесем и под —олнцем на «емли не обретаю».

 

ќднако победа над —мутой в ћоскве, в —толице –усского ÷арства, была только началом одолени€ т€жкого наследи€ —муты. ¬ провинции повсеместно орудовали разрозненные казачьи и польско-литовские шайки. ќсобую опасность представл€ли отр€ды «аруцкого, в стане которого была ћарина ћнишек с сыном »ваном, в неистовом блуде прижитым ею то ли от Ћжедмитри€ II, то ли от самого «аруцкого или кого-то ещЄ. »з-за расхищенной казны ÷арь ћихаил ‘еодорович был вынужден обращатьс€ за помощью к «именитым люд€м» - сольвычегодским промышленникам ћаксиму яковлевичу и Ќиките √ригорьевичу —трогановым, которые и в пору —муты неоднократно помогали русскому правительству. —нар€женное на строгановские средства войско кн€з€ »вана ќдоевского сшиблось у ¬оронежа с шайками «аруцкого, и тот бежал к јстрахани, где объ€вил себ€ очередным «÷аревичем ƒмитрием». ќбстановка в јстрахани была неблагопри€тной дл€ «аруцкого, и он 12 ма€ 1614 года ночью бежал из города, двинулс€ вверх по ¬олге. ÷арский воевода ¬асилий ’охлов нагнал его и нанес сильный удар. «аруцкому, ћарине ћнишек и ее сыну »оанну удалось уйти к реке яик, где 25 июн€ 1614 года его пленили посланные за ним в погоню стрельцы. ¬ ћоскве «аруцкого посадили на кол, а ћнишек умерла в тюрьме. ћалолетнего же сына еЄ, прозванного в народе «воренком», повесили.

 

∆естокость, конечно, исключительна€ по отношению к малому ребенку. Ќо следует помнить, какие неописуемые зверства творили с мирным населением в –оссии 1610-1618 годов польско-литовские и казачьи шайки, к которым примыкал и местный сброд. ќни вырезали поголовно и сжигали не то что деревни и села, а целые города, такие как ѕере€славль «алесский, ёрьев ѕольской, ”глич, –остов. ѕришлые разбойничьи отр€ды с участием местных злодеев не считались с женщинами и немощными стариками или безоружными монахами, чтобы не оставл€ть в живых свидетелей. ј младенцев и малых детей вырезали уже из «жалости», чтобы «не бросить на произвол судьбы». Ќа фоне этих непрекращающихс€ ужасов и после обретени€ законного ÷ар€ ћихаила жесткость по отношению к потенциальному поводу новой династической смуты - к «царевичу »оанну ƒмитриевичу» - может быть если не вовсе оправдана потомками, то пон€та ими, а дл€ современников этой брутальной эпохи такой безчеловечный акт был необходимым про€влением здоровой политической воли собор€н, установивших пресекать любые поползновени€ против законной власти.

 

Ћетом 1614 года польско-литовский конный отр€д под командованием польского полковника Ћисовского (3 тыс€чи всадников) совершил глубокий рейд по российским земл€м. –ейд началс€ из района Ѕр€нска, затем н двинулс€ к ¬€зьме и ћожайску, потом его путь пролегал через  остромскую, ярославскую, ћуромскую и  алужскую области. «лодей Ћисовский обходил большие города, опустоша€ их окрестности. Ѕлиз јлексина Ћисовский имел стычку с войском кн€з€  уракина, а затем покинул российские пределы.

 

ѕосле казни «аруцкого не прис€гнувшие ÷арю казаки продолжали грабить центральную –оссию. ¬ 1614 году на –уси орудовала многотыс€чна€ шайка атамана Ѕаловн€ (ћихаила Ѕаловнева), котора€ отличалась крайней жестокостью: она сжигала села, оскверн€ла церкви, забивала скот, издевалась над людьми. Ќапример, разбойники засыпали порох в рот, уши пленников и поджигали. ќтр€д Ѕаловн€ совместно с казаками пана √оленевского и гетмана ўелковицкого в декабре 1614 года опустошил —пасо-ѕрилуцкий ƒмитриев монастырь. ¬есной 1615 года они приблизились с —евера к ћоскве и встали в –остокино неподалеку от места, где ныне расположен ¬сероссийский ¬ыставочный ÷ентр. Ѕо€рин кн€зь јлексе€ Ћыкова со своей ратью подошел к ним со стороны ярославл€, Ѕаловень и 3 тыс€чи его казаков были пленены. 23 »юл€ 1615 года казнили только атамана Ѕаловн€, а его казаки были прощены.

 

Ќадо отдать должное христианскому милосердию и политическому здравомыслию наших предков, которые не разв€зали беспощадного кровавого террора по отношению к р€довым противникам законной власти. Ќо и в 1616 году продолжали поступать извести€ из ¬ладимира, —уздал€, ћурома, Ќижнего Ќовгорода о грабежах, совершаемых казаками.

 

¬ разгар —муты –осси€ понесла большие территориальные утраты. ѕопытка вернуть часть из них обернулась русско-шведской войной. ≈ще при ÷аре ¬асилии »оанновиче шведы захватили —тарую Ћадогу, в 1611 году - ¬еликий Ќовгород. Ћетом 1613 года началс€ неудачный и зат€жной поход воеводы кн€з€ ƒ.“. “рубецкого из ћосквы с целью освобождени€ Ќовгородских земель, но русское войско дошло только до “оржка, а осенью того же года шведы осадили “ихвин, правда, безуспешно. Ќа следующий год они захватили √дов, а 30 июл€ 1615 осадили ѕсков. Ќаконец 27 ‘еврал€ 1617 года был заключен —толбовский мир, по которому —тарую Ћадогу, Ќовгород, √дов, —тарую –усу и ѕорхов вернули ћоскве, но при этом –осси€ почти на 85 лет потер€ла выход к Ѕалтийскому морю и отдавала шведу свои исконные города ям, ќрешек, »вангород,  опорье.

 

¬ то же самое врем€ посто€нно обостр€лись отношени€ и возобновл€лись военные действи€ с –ечью ѕосполитой. ≈щЄ ¬есной 1613 года ÷арь ћихаил направл€л двор€нина ƒениса јладьина с посольством к королю ѕольши —игизмунду III ¬аза, но переговоры тогда не удались. ¬ јпреле 1617 года 22-летний король ¬ладислав выступил из ¬аршавы и осенью вместе гетманом ’одкевичем после продолжительной осады вз€л ƒорогобуж, а следом -¬€зьму. √етман Ћисовский захватил  озельск, но  алугу вз€ть не смог. “ам, по просьбе жителей, воеводой назначили кн€з€ ƒмитри€ ћихайловича ѕожарского. ѕопытка корол€ ¬ладислава внезапно овладеть ћожайском окончилась безрезультатно. 9 —ент€бр€ 1618 года ÷арь ћихаил ‘едорович созвал ƒержавно-÷ерковный —обор, на котором было решено не уступать пол€кам и литве. Ќо с ёга с 20-тыс€чным войском казаков к столице –оссии приближалс€ гетман «апорожцев ѕетр —агайдачный. Ќа пути к ћоскве он разорил ѕутивль, Ћивны, ≈лец, Ћебед€нь. 17 —ент€бр€ 1618 года королевич ¬ладислав сто€л в «венигороде в 30 верстах от  ремл€, а —агайдачный в 50-ти - в селе Ѕронницы. 20 —ент€бр€ польские войска и отр€ды казаков объединились. 1 ќкт€бр€ союзники начали осаду ћосквы, прорвались до самых јрбатских ворот, но были отбиты. ѕриступ к Ќикитским воротам был дл€ них ещЄ менее удачным. — наступлением морозов 1 ƒекабр€ 1618 года в деревне ƒеулино близ ћосквы состо€лось подписание перемири€, которое было подписано сроком на 14 лет. ƒоговорились обмен€тьс€ пленными. ƒомой из длительного пленени€ в ѕольше отправились ћитрополит ‘иларет и бо€рин ћихаил Ўеин. ¬ ћожайске ћитрополита ‘иларета встретили јрхиепископ –€занский »осиф и кн€зь ƒмитрий ѕожарский. 14 июн€ 1619 года перед бродом через ѕресню ÷арь ћихаил встретилс€ с отцом, оба поклонились друг другу в ноги и обн€лись.

 

Ќаселение –оссии, по исследовани€м придирчивых западных историков, в 1600 году составл€ло 15,5 миллионов человек (Mols Roger.Population in Europe. 1500 - 1700, Cippola C. M. (ed.) Fontana Economic History of Europe London: Harper-Collins Ltd. (Fontana), 1974. Vol. 2. P. 38.). ѕо расчетам на основании податной переписи 1646 года, общее число жителей –оссии составл€ло всего 12,7 миллионов человек - на 2,8 миллиона человек меньше по сравнению с началом века. » это с учетом того, что в относительно мирные 1619-1645 годы началс€ интенсивный прирост населени€.

 

–убрики:  истори€ наших дней

ћетки:  
 омментарии (3)

— 400-летием ƒома –омановых, брать€ и сестры во ’ристе!

ƒневник

¬оскресенье, 03 ћарта 2013 г. 23:20 + в цитатник

 

21.02.1613 - 21.02.2013

(3.03.1613 - 3.03.2013)

 

 

 

–усские, верноподданные –оссийской »мперии, нам посчастливилось жить в тот период ¬еликой –усской »стории, когда –усский Ќарод отмечает 400-летие благословлЄнного Ѕогом на –усский ѕрестол ƒома –омановых! — великим праздником вас!

 

—лава ÷арскому ƒому –омановых! —лава!

 

 

Ѕоже, ÷ар€ храни!

—ильный, державный,

÷арствуй на славу,

Ќа славу нам!

Ѕоже, ÷ар€ храни!

—ильный, державный,

÷арствуй на славу,

Ќа славу нам!

÷арствуй на страх врагам,

÷арь православный!

Ѕоже, ÷ар€ храни!

÷арствуй на страх врагам,

÷арь православный!

Ѕоже, ÷ар€ храни!

 

 

–убрики:  —в€тые ”годники Ѕожии
истори€ наших дней

ћетки:  

 —траницы: [1]