Швейцарский художник Ганс Аспер (1499-1571)

Портрет Клеопеи Хольцхальб

Портрет Вильгельма Фрёлиха

Портрет вождя цюрихских наёмников Вильгельма Фрёлиха в 1549 году. Это единственный портрет художника Ганса Аспера в полный рост.

Портрет Анны Фрёлих-Ран

Ульрих Цвингли (1484-1531) — руководитель Реформации в Швейцарии, христианский гуманист и философ. 

Он проходил обучение во Вьене и Базеле. Продолжил обучение после получения должности пастора в Гларусе и Айнзидельне, где познакомился с трудами Эразма Роттердамского. В 1519 году Цвингли стал пастором Гросмюнстера в Цюрихе, где начал проповедовать идеи реформирования Католической церкви. В его первом публично диспуте в 1522 году во время Великого поста, он раскритиковал католическую практику поста. В своих произведениях выступал против коррупции в церкви, целибата и использования икон для поклонения во время богослужений. В 1525 году он разработал новый порядок богослужения с совершением причастия, чтобы заменить католическую мессу. Также он противостоял анабаптистам и начал их преследование. Историки ещё не пришли к единому мнению о том, можно ли считать форму управления Цюриха в тот период теократией.

Реформация распространилась по всей Швейцарской конфедерации, и лишь некоторые кантоны остались католическими. Цвингли сформировал союз протестантских кантонов, который разделил Конфедерацию на сторонников Реформации и католицизма и в 1529 году едва удалось предотвратить войну между ними. Между тем, идеи Цвингли привлекли внимание Мартина Лютера и других реформаторов. Для обсуждения они встретились в Маргбурге, где оказалось, что они согласны по всем пунктам вероучения, кроме доктрины о пресуществлении Христа во время причастия.

В 1531 году протестантский союз Цюриха начал неудачную продовольственную блокаду католических кантонов. В ответ на это, католические кантоны начали военное вторжение. Цвингли, в возрасте 47 лет,  погиб в битве при Каппеле. Его идеи оказали большое влияние на вероучение, порядок богослужения и церковное устройство Реформатских церквей.

Портрет Регулы Гвальтер-Цвингли и Анны Гвальтер

Портрет Ульриха Штампфера

Генрих Буллингер (1504-1575) — швейцарский реформатор, друг и последователь Цвингли, бывший преемником его в Цюрихе.

Изучив сочинения Лютера, а также, познакомившись в 1527 году с проповедями Цвингли, Буллингер провёл 1528 год вместе с последним в Берне в обсуждении религиозных вопросов, результатом которого явилось введение Реформации в Бернском кантоне.

Красноречивою проповедью в Бремгартене, сказанною в Троицу 1529 года, Буллингер убедил всю общину примкнуть к Реформации и сделался в ней первым проповедником Евангелического учения; но уже в 1531 году, после несчастного исхода битвы при Каппеле, принуждён был бежать в Цюрих, где в 1532 году выбран был в священники при соборе.

С тех пор Буллингер стал официальным главою Немецко-реформатской церкви и управлял ею с большою умеренностью и осторожностью. Он написал первое Гельветское, или второе Базельское, исповедание, условился в 1549 году с Кальвином о принятии цюрихского соглашения, чем достигнуто было соединение французской и немецкой реформатских церквей, и в 1566 году дал во втором Гельветском исповедании такое изложение Реформатского учения, которое встретило почти всеобщее признание.

Генрих Буллингер умер в возрасте 71 года. Кроме своих многочисленных трудов, Буллингер издал в 1543 году сочинения Цвингли.

Пётр Мартир Вермильи (1499-1562) — реформатский богослов итальянского происхождения.

В раннем возрасте Пётр Вермильи вступил в конгрегацию августинцев и при поддержке своего ордена получил философское и богословское образование в Падуанском университете. Проявив себя как проповедник, он сделал хорошую карьеру, возглавляя различные монастыри Италии. Познакомившись во второй половине 1530-х годов со взглядами евангелистов, стал сторонником движения за обновление католицизма. 

Попав под подозрение инквизиции, в 1542 году был вынужден бежать из страны. После непродолжительного пребывания в Цюрихе, Вермильи перебрался в Страсбург, где преподавал иврит и Ветхий Завет. В 1547 году принял предложение архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера принять участие в проведении религиозных реформ. В качестве профессора богословия в Оксфорде Мартир принимал участие в нескольких важных диспутах с католиками. Завоевав репутацию крупного богослова, Мартир был привлечён к проекту подготовки нового издания Книги общих молитв.

С восшествием на престол королевы Марии I и началом в Англии католической реакции был вынужден вернуться в Швейцарию. В Страсбурге Мартир в течение трёх лет преподавал Книгу Судей и «Никомахову этику» Аристотеля на основе собственного перевода. Из-за усиливавшихся разногласий с лютеранским большинством в 1556 году принял предложение занять пост профессора цюрихской Schola Tigurina. До своей смерти в 1562 году Мартир занимался преподавательской деятельностью в Цюрихе, участвуя одновременно с этим во множестве религиозных споров своего времени.

Вермильи был плодовитым автором, оставившим множество проповедей, лекций и комментариев к библейским книгам. Экзегетические работы, в которых он опирался на патристическую, средневековую и раввинистическую традиции, принесли Вермильи славу крупнейшего эрудита раннего протестантизма. Наиболее влиятельным его произведением стали посмертно опубликованные «Общие места» , включившие в себя тематически подобранные отрывки из разных произведений. «Общие места» выдержали множество изданий до середины XVII века. В протестантской традиции Вермильи относится к богословам второго ряда вместе с Генрихом Буллингером и Теодором Безой. В современной историографии Вермильи относят к основоположникам реформатской схоластики.

Иоганн Эколампадий (1482-1531) — немецкий гуманист и реформатор, протестантский теолог, знаток древних языков; пытался примирить Лютера и Цвингли.

Имя ... Эколампадий - греческая калька его подлинной фамилии Хаусшайн - «свет дому»; грецизация или латинизация имён была распространена среди немецких гуманистов.

Деятельность ... Учился праву, богословию и древним языкам - греческому и еврейскому под руководством Рейхлина. Помогал Эразму в его изучении Нового Завета.

Сначала он был воспитателем детей курфюрста пфальцского, потом священником в разных местах, пока не переселился окончательно в Базель. В это время он уже был ревностным сторонником церковной реформации. Попытка его примирить Лютера и Цвингли не имела успеха; зато он успешно распространял протестантизм в других городах.

В теологических спорах проявил большую умеренность. После него остались многочисленные комментарии на разные книги Священного Писания и богословские трактаты о таинстве причащения, а также и катехизис, который позже был принят в реформатской церкви.