В основе веры, пробужденной чьими-то словами, всегда лежит желание подлинного духовного опыта. Если этот опыт не приходит, вера может выродиться в бессмысленную интеллектуальную игру. Таким образом, бхава духовного учителя питает веру ученика, спасая ее от выхолащивания и усыхания. Однако у жажды духовного опыта есть оборотная сторона: когда эта жажда слишком требовательна, когда в ее основе лежит не кроткая и терпеливая надежда, а утонченное сладострастие, перенесенное на духовную сферу, она легко может превратиться в сознательную или бессознательную имитацию. Поэтому - чтобы не соблазнять других - бхава-бхакта только в редких случаях проявляет экстатические признаки на виду у всех.

Подлинные духовные чувства всегда целомудренно ищут безвестности, тогда как придуманным обязательно нужны сцена и зрители. Однажды Шрила Гауракишора сидел в своем бхаджана-кутире в Шри Навадвипе и громко повторял Харе Кришна. Вместе с ним повторяло мантру еще несколько вайшнавов. В это время к ним приблизился какой-то человек. При звуках святого имени стал громко рыдать и проявлять другие признаки экстаза. Преданные с уважением посмотрели на него, но Шрила Гауракишора тут же попросил его уйти. Некоторым это не понравилось, и, оскорбленные в своих чувствах, они ушли вслед за незнакомцем, а Шрила Гауракишора в ответ на немой вопрос оставшихся сказал: "Тот, кто действительно обрел любовь к Богу, никогда не выставляет ее напоказ. Он бережно хранит свои чувства от посторонних глаз, подобно тому как целомудренная женщина никогда не выставляет напоказ своего тела, а старается делать так, чтобы все ее тело было покрыто одеждой. Точно так же и поступает и человек, обладающий подлинной бхакти и достигший любви к Богу, - он стесняется проявлять признаки экстаза на людях и всегда хрaнит их в тайне".*
Причина столь осторожного отношения настоящих вайшнавов к внешним проявлениям бхавы в том, что духовную привязанность, рати, легко спутать с материальной эмоциональной привязанностью, коренящейся в уме. В конце концов, шакти Камадевы, бога романтической любви, тоже зовут Рати. Эмоциональная привязанность суть искаженное отражение духовной, и потому их внешние проявления очень походят друг на друга.http://www.saranagati.ru/articles/5-allarticles/89-guru2.html