Шевченко-художник. Найкращі картини Тараса Шевченка


 

Живопис посідає неабияке місце в житті Тараса Шевченка. Художник ставився до образотворчого мистецтва з глибокою щирістю, воно приносило йому розраду в гіркі хвилини його життя. Зараз його роботи, крім автобіографічного, мають ще й історичне та етнографічне значення. Прекрасно виконані малюнки окреслюють художні смаки та прагнення Шевченка, і є немовби паралеллю до його віршів, служачи ілюстраціями до життя поета. Життєвість, реалізм, енергетика, талант і велич видно в живописних творах художника. Його історична спадщина налічує десятки полотен, які зберігаються у Національному музеї Тараса Шевченка. У його  фондах є цінні експонати, що належать руці майстра, а це близько двохсот робіт: портрети, пейзажі, жанрові роботи в техніці акварелі, сепії, офорту, масляного живопису  Тарас Шевченко. Його поезія — як картини художника. Однак це аж ніяк не забирає його слави, як художника. Та найперше його постать можна окреслити як борця, який став символом української нації. У його творчості поезія і живопис тісно пов’язані між собою. Природа щедро наділила кріпацького сина не лише поетичним даром, а й талантом художника, які ніколи не зраджували йому, навіть у години страждань і тяжкої неволі. Для Шевченка живопис став потребою, вираженням його творчого духу.   Тарас Шевченко, як художник, займає чільне місце в українському образотворчому мистецтві. Він став першим художником, який проклав новий реалістичний напрям, і став основоположником критичного реалізму в українському мистецтві. Тарас Григорович був одним з найталановитіших  майстрів офорту того часу та прекрасно володів всіма відомими тоді засобами графічного зображення. Шевченка без перебільшення можна назвати геніальним художником. У його картинах відбилася вся глибина і самобутність його особистості.  Це прекрасно, що нині ми повертаємо собі національну самосвідомість під знаком Шевченка. Бо він був гуманістом та інтернаціоналістом, не мав ані краплини національної зарозумілості чи упередженості проти інших народів; любив Україну, за неї стояв непохитно, і себе віддав не тому, що хотів її підняти над іншими народами, а тому що хотів бачити її рівною з іншими у сім’ї світовій - «сім’ї вольній, новій».

 Почему Украина зовется Украиной

 Историческое название нашей страны - Русь, потому что мы, украинцы, есть прямые потомки Киевского Русского государства, его законные наследники. Это название "Русь" появляется в восточно-римских летописях VIII веке. С тех пор, на протяжении столетий мир знал Украину как Русь, а украинцев, как русичей. Исторически в разные эпохи разные территории именовались Русью, но все они исключительно расположены на этнической территории проживания современных украинцев, в Украине: "Русская земля" (Киевская область), "Красная Русь" (Галичина), "Серебряная Русь" (Закарпатье), "Белая Русь "(Западная Белоруссия, которая в действительности является исконной украинской территорией Берестейщиной)," Новороссия "(южная Приднепровье 1). Во всех документах польско-литовской Речи Посполитой наша страна официально называется или Русь (Rus), или на латинский манер Рутения (Ruthenia). С другой стороны, Московия называется исключительно Московия или Татария (Tartaria), а ее жители - московитами.

 Отсюда происходит и простомовное украинское определение московита - "москаль".

Откуда же взялись современные названия "Украина", "Россия"?

Слово "Украина" происходит от общеславянского корня *-kraj, что семантически означает "страна", "территория", "земля". Сравните польское krajowa, хорватское и сербское krajna, чешское krai, московское "край" (напр. Краснодарский край), имеющих самое равно значение - территория, страна. Мы и сейчас говорим "страна" применительно к нашей земле, в зависимости от грамматической формы - "Вкраина"; в литературе встречаем "Край", "Окраино", "Украйна". Так что это слово просто означает "терн", и встречается оно в письменных памятниках уже в XII в. Тем самым опровергаются глупые выдумки московитских историков о другом значении этого слова: якобы "Украина" происходит от московского "окраина" и сначала употреблялось для обозначенных диких окраин Московского царства.

Название Украина не менее древнее, чем название Русь.Слово "Украина" местного простонародного происхождения и в своем появлении связанное с территорией. Слово "Русь" неизвестного происхождения и изначально применялось  к людям определенного занятия, а по тем людям перешло на захваченную ими территорию, после чего перешло и на другое население той территории. Слово Украина, будучи простонародным, потом стало и книжным, а слово Русь, став книжным, потом делалось и народным, хотя сделаться им окончательно и не успело.

Тот факт, что бывшая Русь изменила название и сегодня называется Украиной не является исключительным явлением в мире. Бывшая Эллада и эллины носят название Греция и греки. Бывшая Галлия с галлами ныне зовется Францией с французами, а бывшая Франция (Франкония) сейчас называется Баварией. Латвия веками звалась Курляндией. Древнее Римское государство (Romania) сегодня называется Италией, а ее название почему-то носит бывшая Валахия (Румыния). Веками мир знал Персию, но уже давно привык к другому названию страны - Иран. Бывшая Османская держава известная всем как Турция. Более того - у разных народов разные страны имеют случайно совершенно разные названия. Скажем, финны не называют себя финнами, а свою страну Финляндией. У них свое название - Suomi. Ирландцы называют свое государство Eire. Китайцы говорят о Китае "Хань" - это название их страны. Австрия в действительности называется Ostreich, но это слово ничего не говорит чехам, которые называют эту страну по-своему - Racousco! Но, наверное, чемпионами среди названий являются немцы со своей Германией. Как только не называли и не называют эту страну и этот народ их близкие и дальние соседи: готы, франки, тевтоны, пруссаки, для нас это Германия, для французов D'Allemanie, для итальянцев Tedesci, для московитов Германия!

Так и Украина, которая когда-то называлась по книжному еще и Русью, осталась при своем древним имени Украина, потому что в XVIII столетии Московия произвольно присвоила себе наше название в греческой транскрипции (Россия). Ведь Москва еще в XVI веке, когда возникла как государство ("царство"), искала название этому "царству" - одним из предложений, кстати, была "Романия" (т.е. "третий Рим"!)

Относительно названия "Россия", то оно было присвоено Московской империи Петром I. Он пытался изобразить Европе, что Московия - это европейское, культурное государство и именно для этого ему была необходима ссылка на авторитет древней Руси, которая и юридически, и политически входила в свое время, монголов, в круг европейского мира. Именно тогда и возникли основы вышеупомянутой теории о преемственности Московии Руси. 1713 Петр официально провозгласил, что отныне Московия называется Россия, а московиты - русскими.Но потребовались годы плотной московской пропаганды и агитации, чтобы новое название конечно закрепилось за Московской империей. Еще в 1770-е годы французские дипломаты в документах и официальных письмах использовали ее естественную название - Московия. С другой стороны, украинцы еще долго называли себя Русью или русинами, что между прочим весьма способствовало ассимиляции и коллаборации с Москвой, вроде подтверждая пропагандистское мнение о "единстве" великороссов и малороссов.

Когда впервые простонародное имя Украины стало делаться и книжным именем?

Древнейшую запись, в которой территорию украинского народа названо не только ее книжным именем Русь, но и народным именем Украиной, мы находим в списке Ипатиевской летописи под 1187 годом. Название "Украина", с производными от нее, приняты в этой летописи 6 раз, а именно под 1187, 1189, 1213, 1268, 1280 и 1282 годы. "Украина" здесь названа  теми же землями, названа, также, и книжным именем Русь. Это синонимы. Поэтому профессор Максимович был совершенно прав, когда писал "Русская Земля, или Украйна" (III. т. с. 365 и далее).

В те времена земли к северу от Украины назывались Суздальской, Владимирской, Муромской и т. д. Затем по Москве, о которой упоминается впервые в 1147 году, как о небольшом селе, те земли стали коллективно называться Московией. Русью они не назывались и сами себя исключали из Русских Земель, считая Русью и Русской Землей только Украину, которая по Киеву носила еще и имя Киевского Государства. Это вполне определенно указано в летописи, напр. под 896, 1150, 1154, 1175,1179, 1187,1195, 1202 и других годах. Итак, знаменитое выражение киевского князя о Киеве, что он "мать городов русских", относится к Украине и ее городам, а никакого отношения к Московии не имеет, потому что не украинские города не считались русскими. По названию земель и народ назывался Суздальцы, Владимирцы, Ростовцы, Муромцы, как по Украине - Украинцы.

Впрочем, это поздняя форма, а древняя форма была на "-не«: поляне, древняне, кияне, забужан, волыняне, галичане, Подолян и т. д., а от имени "Украина" - украиняне. Такое название обывателей Украины украинянамы встречаем в Ипатьевской летописи под 1268 годом, где людей, проживавших в Холмщине, названо украинянамы, потому Холмщина всегда была частью Украины (см. запись в 1213р.).

В Ипатьевской летописи под 1185-1187 годами рассказывается, как половцы нападали на Переяславскую, Киевскую, Черниговскую, Новгород-Северске и другие русские земли, сожгли даже Путивль, брали людей в плен, забирали и разоряли. Между князьями, оборонявших земли от половцев, особенно прославился Переяславский князь Владимир Глебович, которого все князья и народ  любили, потому что он защищал всю русскую землю. Когда в 1187 году он в походе против половцев простудился и умер, то летописец под 1187 годом рассказывает, что "плакашеся по нем все переяславцы", объясняет, чего именно, и заканчивает с сожалением: "О нем же Украина много постона", т.е. жалела , сокрушалась, плакала. Украиною здесь названо всю Русскую землю, которую он защищал, и натурально по такому князю надо было жалеть. (Для сравнения: в казацких думах так же Украины сожалеет, сокрушается, скорбит, плачет, стонет - та же персонификация.)

Во 1189 годом рассказывается, что галичане пригласили к себе на княжение в Галич Ростислава Берладничича, который после этого поехал к ним из Смоленска и быстро прибыл "к Украине Галичьской", где и роспочав свои акции, взяв два горста и поехав в Галич.Смоленск и Смоленская земля - это не Страна. С Смоленськa князь ехал на галицкую Украину, а потому летописец и рассказывает о том, как он прибыл в Украину Галицкую.

Таким образом летописец записью под 1189 годом подтверждает, что Галицкая Земля уже в те времена представляла собой часть Украины, и поэтому называлась - Украина Галицкая, подобно тому, как Подолье называлось Украина Подольская. Это название употребляется и в казацких думах. Замечу, что инженер и географ Боплан так же в 1648 году принял название Украины в Галичину и в Подолье, которое занимало и часть нынешней Галицкой Земли. Это он сделал согласно народной терминологии. Этим подтверждается историческое, исконное право Галичины на имя Украина и принадлежность к ней, как части к целому.

Древние географы раньше других чужих книжников, начинают употреблять на картах взамен книжных народные названия городов, рек, краев и т.. К сему их в большой степени побудили практические потребности. В давние времена купцы, дипломаты, посланцы и другие путешествовали на лошадях, и нужно было расспрашивать путь у местного населения. Как французский купец Мотиель, так и посланник австрийского императора Эрих Лясота, что ездил в 1594 году к запорожцам заключать с ними договор, были вынуждены спрашивать пути по названиям на языке местного населения. Географы, картами которых они пользовались, вынуждены удовлетворить и такие потребности, и на древних географических картах книжные названия все больше и больше заменялись местными, простонародными.Поэтому и книжное название Украина - Русью, Россией, Роксоланией, Сарматией и т.д. Постепенно сменилось и на картах  названием "Украина".

Семен ШВАЧКА

На иллюстрации - карта 1648 году, ориентирована на юг. Как видим, никакой "России" здесь нет (есть "часть великого княжества Московского"). Зато читаем надпись на латыни: "Дикое Поле, по-простому УКРАИНА". 

1 Здесь автор ошибается: термин "Новороссия" на самом деле искусственно придуманный и внедрен во времена правления Екатерины II  ради оправдания русской колонизации Юга Украины во второй половине XVIII в. Украинские названия этих земель - Запорожье, Низ и Большой Луг.

 Тут  ИСТОЧНИК

ЕЩЕ по теме:  http://uzoranet.livejournal.com/2054093.html

                           http://ybfufh.livejournal.com/69753.html

Читать далее...

Запорожцы пишут письмо турецкому султану

Запорожцы пишут письмо турецкому султану

Ab ovo, как говорится...

Послание Мухаммеда IV

Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан — повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашими нападками не заставлять беспокоиться.

Султан турецкий Мухаммед IV.

Ответ запорожцев Мухаммеду IV

Вынужден сообщить, что парламентарные выражения в ответе казаков, увы, отсутствуют. Наши славные предки явно отдавали предпочнение выражениям нецензурным, о чем и предупреждаю всех, читающих этот знаменитый ответ – Н.Б.

Запоріжські козаки турецькому султану!

Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товариш, самого Люцеперя секретар. Якiй ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб'єш! Чорт висирає, а твоє вiйсько пожирає. Не будеш ти, сукiн ти сину, синiв христiянських пiд собой мати, твойого вiйска ми не боiмось, землею i водою будем биться з тобою, распройоб твою мать.

Вавилоньский ты кухар, Макидоньский колесник, Іерусалимський бравірник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египту свинар, Армянська свиня, Подолянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецький кат, і у всего свiту i пiдсвiту блазень, а нашого Бога дурень, самого гаспида онук и нашого хуя крюк. Свиняча морда, кобиляча срака, різницька собака, нехрещений лоб, мать твою в'йоб!

От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Тепер кончаємо, бо числа не знаємо i календаря не маємо, мiсяць у небi, рік у князя, а день такий у нас, який i у вас, за це поцілуй в сраку нас!

Пiдписали: Кошовий отаман Іван Сірко зо всiм кошем Запоріжськiм

И.Е.Репин по ходу работы над холстом неоднократно откладывал в сторону кисти с маслом, и приезжал к нам, на Днепропетровщину (Екатеринославщину), где встречался с Яворницким и другими нашими известными, и не очень, земляками, и делал зарисовки, эскизы, этюды......А Илья Ефимович Репин (кстати, почти наш земляк — уроженец Харьковской губернии) писал свое полотно более десяти лет — с 1880 по 1891. Началось все с серии этюдов в 1880. После этого была неспешная серия эскизов и подбора моделей. Первый законченный эскиз маслом появился в 1887. Репин подарил его Д.И.Яворницкому. Позже Яворницкий продал его Третьякову, и сейчас он висит в Третьяковке:

Многих персонажей известной картины художник увидел именно здесь, хотя кое-кого нашел и в Петербурге — был такой грех! И вот, интересно все-таки узнать, кто же на самом деле изображен на полотне?

Запорожцы. 1878   Бумага, графитный карандаш

Кто есть кто?

Например, один из весьма колоритных персонажей срисован с художника Ивана Францевича Ционглинского, преподавателя рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств, активного участника питерского творческого объединения "Мир искусства". Точнее, он был Яном Францевичем, т.к. родился в Варшаве, и по национальности, оказывается, был поляком, однако, все-таки составил компанию запорожцам.

А вот, скажем, красавчик с благородными чертами лица и вполне интеллигентной усмешкой — не кто иной, как внучатый племянник известного русского композитора М.И.Глинки. А нашел Репин молодого человека в Петербурге — в те времена он (разумеется, Глинка) был камер-пажем.

Высокий казарлюга с повязкой на голове — это одесский художник Николай Дмитриевич Кузнецов. Шутник, силач, академик Академии художеств, профессор, руководитель класса батальной живописи в Академии. Кузнецов водил дружбу со всей Одессой, был учредителем Товарищества южнорусских художников в Одессе и Одесского литературно-артистического общества. Кстати, пусть вас не вводит в заблуждение его одесское происхождение и русская фамилия — по национальности он был греком.

Эта сладкая парочка — Глинка с Кузнецовым — по замыслу художника должны были представлять собой хрестоматийные образы Андрия и Остапа.

Беззубый сморщеный дедок с люлькой был зарисован Репиным со случайного попутчика на пристани города Александровска (нынче Запорожье). Имени его история не сохранила, но его образ запечатлен художником на долгие годы существования картины.

Типичный бурсак, подстриженный под макитру, и не успевший еще отрастить усов — художник Порфирий Демьянович Мартынович. Обучался в Академии художеств, владел, кстати, филигранной графикой, но из-за болезни в 25 лет был вынужден оставить живопись. Однако, самое интересное то, что Репин его в глаза никогда в жизни не видел. А персонажа "Запорожцев" он писал не с живого Мартыновича, а с гипсовой маски, снятой с лица молодого художника. И еще более забавно то, что бедняга, когда с него (живого!) снимали маску, усмехнулся, и усмешка так и осталась на маске. Так ее Репин и срисовал.

А для этого хмурого типа с сумеречным взором позировал ни кто иной, как Василий Васильевич Тарновский, украинский коллекционр и меценат, владелец известного имения Качановка. Был, кстати, по совместительству предводителем дворянства Борзнянского и Нежинского уездов Черниговской губернии. В Качановке Репин срисовывал казачью амуницию (а заодно — и самого Василия Васильевича), которой у Тарновского было — завались: его коллекция древностей казацкой эпохи стала основой коллекции Черниговского Исторического Музея.

На картину попал не только В.В.Тарновский, но и его кучер, Никишка. Здесь он являет собой образ казака Голоты. Репин, будучи восхищен Никишкиными щербатостью, одноглазостью, нетрезвостью и смешливостью, успел его зарисовать, когда они вместе с Тарновским переправлялись через Днепр на пароме

Ну, а вот и сам атаман — тогдашний кошевой Сечи, Иван Дмитриевич Сирко — одна из центральных фигур картины. Художник долго искал для него походящий образ, остановившись, в конце концов, на генерале Михаиле Ивановиче Драгомирове, тогдашнем командующем войсками Киевского военного округа, впоследствии — киевском генерал-губернаторе. Герой русско-турецкой войны, шутник, весельчак и балагур, М.И. Драгомиров был необыкновенно популярен среди киевлян,о нем ходили легенды. Генерал, как и И.Д.Сирко, тоже имел опыт оригинального эпистолярного жанра, что, возможно, и подтолкнуло Репина к тому, чтобы именно его выбрать центровой моделью.

Михаил Иванович  Драгомиров

А вот персонаж, изображающий татарина, рисовался, действительно, со студента-татарина. Но, прошу обратить внимание, не все черты лица у него татарские. Прекрасные белые зубы были "позаимствованы" художником (sic) с черепа козака-запорожца, найденного на раскопках возле Сечи. В общем, хороши были наши предки — пальца им в рот не клади!

Для толстяка, который должен был изображать еще одного хрестоматийного персонажа — Тараса Бульбу — прототипом оказался профессор Петербургской консерватории Александр Иванович Рубец. Несмотря на то, что Александр Иванович жил и работал в Питере, родом он был из Стародуба, являлся потомком польского шляхетского рода. Рубец был талантливым музыкантом и педагогом, прекрасно играл на многих инструментах, включая фортепиано и бандуру. Через его руки прошло более десяти тысяч воспитанников, а его огромное собрание русских, украинских и белорусских народных песен (около шести тысяч!) еще ждет своей публикации — если бы, конечно, его удалось разыскать..

3.

І де б ви були без наших пастухів? Ганна Черкаська Краєзнавець, вчитель, журналіст. – Смаатрела я сіґодня о памятнике Петру І. Так нами же правили царі, парода, галубая крофь… А у вас? Одні пастухи: гетьман – свинопас; пророк нациі – «пас ягнята за сєлом», – убивала моїх сусідок Софочка. Ваши хараши гарілку лакать, разум прапивать… – Та да, – гальмувала Хомівна, – Що тут скажеш? – киває на мене. – Що? Був таки у нас козак Розум, любив у неділю посидіти в шинку. Перед прийомом оковитої він дійсно прощався з розумом, казав: «Прощай, розуме, завтра зустрінемося!» Але було таке тільки в неділю, коли жінки понеділкували, тобто не допускали рідних чоловіків до сексу. Тому й не народжували «дітей недоколиханих».  астраханочка

ТИСЯЧОЛІТНІЙ ОБРАЗ УКРАЇНИ!

Прошу поширюйте цей скарб.
Нам є ким пишатися і з кого ікони писати!

Показово, що в Росії на іконах зображають царя Івана IV Грозного, Миколу II, Й.Сталіна, В.Путіна...

У кожного народу свій генетичний код, свої пророки, світочі і цвіт нації.

Відомо бо кожному: який цвіт - такий і плід, що посієш - те пожнеш.

Автор Орленов Артур Олегович