Феномен «Романовской иконы»

Четырёхчастная икона. Четыре Образа Пресвятой Богородицы. Романовские письма.

Исключительной красоты иконы «романовских писем» были впервые открыты еще в дореволюцинное время академиком Николаем Лихачевым, затем последовала долгая полоса забвения. Лишь в последние два десятилетия, начиная с 1990-х годов, к ним возродился научный интерес исследователей. Феномен «романовской иконы» заключается в том, что среди преобладания в церковном искусстве России XVIII-XIX веков европейской традиции и отхода от канонов, романовским иконописцам удалось сохранить достижения ярославских, костромских и царских мастеров XVII века. Роль «романовской иконы» в русской иконописи этого периода столь же велика, как и роль знаменитых палехских писем. Расцвет иконописания в Романове-Борисоглебске пришелся на конец XVIII-первую треть XIX cтолетий. Этим временем датируются почти все иконы, представленные на выставке. Мастера-старообрядцы бережно хранили и передавали по наследству коллекции прорисей с икон – контурных рисунков сюжетов. Во многом благодаря этому традиция романовского иконописания сохранилась в неприкосновенности, не подвергшись иным влияниям.

Преображение Господне.

Одигитрия. Романовские письма.

Образ Пресвятой Богородицы

.

Образ Пресвятой Богородицы.

Образ Пресвятой Богородицы Владимирской.

Неопалимая Купина.

Иоанн Предтеча.

Иоанн Предтеча - Ангел пустыни

.

Икона Пресвятой Богородицы.

Икона Господь на престоле.

Господь Вседержитель.

Господь Вседержитель.

Благовещенье. Романовские письма.

Архангел Михаил.

Явление Пресвятой Богородицы.

Царица Небесная.

Святой Николай Мир Ликийских Чудотворец

Преображение Господне. Фрагмент. Романовские письма.

На настоящий момент известны пять икон, подписанных ведущим романовским мастером Максимом Федоровичем Архиповским-Агаповым (1784-1845). На выставке можно видеть шедевры его кисти: «Священномученик Афиноген, в житии» 1824 года из храма святителя Николая в Толмачах, «Иоанн Богослов в молчании» около 1826 года и «Благовещение» начала XIX века из собрания И.В. Арсеньева, «Архангел Михаил, святитель Леонтий Ростовский и преподобный Иоанн Кущник» 1830-х годов из собрания Фонда святого всехвального апостола Андрея Первозванного. Икона Дмитрия Михайловича Козлинского «Спас Нерукотворный, с избранными святыми на полях» первой трети XIX века из собрания А.В. Анисимовой также представлена на выставке. Пример долгой жизни романовской традиции письма на выставке – икона Богоматери «Прибавление ума» 1888 года с подписью Алексея Ивановича Захарикова из собрания Ярославского музея-заповедника. Однако большинство икон на выставке не имеют ни подписей мастеров и авторских датировок. Но все их объединяет стилевая близость к известным бесспорным эталонам. Романовские иконы в основном предназначались для богатых заказчиков, знатоков и ценителей этого элитарно-рафинированного письма. Уровень его чрезвычайно высок и по сей день поражает самых искушенных знатоков иконописи. Характерной особенностью является виртуозность традиционного рисунка, а также приверженность к четкой геометрии форм, требующая безошибочной точности всех приемов письма. Иконы романовской традиции отличает особая теплота колорита, основанная на вариациях оттенков травянисто-зеленого, малинового и нежно-розового. Мастера-иконописцы большое внимание уделяли декоративному оформлению произведений, украшая иконы богатым растительным орнаментом.

owen1141952