Проходящие же злословили Его, кивая головами своими  и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста....

Преподобная  Мария Египетская, моли Бога о нас!

митрополит Антоний Сурожский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы вспоминаем сегодня святую Марию Египетскую; и от нее мы можем научиться многому, что нам нужно. Она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех. Как она стала грешницей – мы не знаем: качествовало ли зло в ней самой? была ли она соблазнена, подверглась ли насилию? Как она стала блудницей, мы никогда не узнаем. Но одно мы знаем достоверно: как-то она пришла в храм Матери Божией, Которая – образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почувствовала, что не может войти в него. Не стоит представлять, будто чудесная сила не давала ей переступить порог; сила эта была, вероятно, – наверное! – в ней самой. Она почувствовала, что эта область слишком свята, чтобы она посмела войти в Ее присутствие, стоять внутри храма.

Но этого было достаточно, чтобы она осознала, что все ее прошлое темно, и что выйти из этого можно только одним путем: сбросить с себя все зло и начать новую жизнь. Она не пошла за советом на исповедь; она ушла из города в пустыню, в знойную пустыню, где ничего не было, только песок, и голод, и отчаянное одиночество.

Она может научить нас чему-то очень важному. Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости. Благодать Божия всегда рядом: но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цельность и целомудрие Матери Божией, и на все, на все она была готова ради того, чтобы переменить жизнь.

И так год за годом, в посте, в молитве, среди жгучей жары, в отчаянном одиночестве среди пустыни, она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Потому что недостаточно осознать его; недостаточно даже отвергнуть его усилием воли: оно здесь, в наших воспоминаниях, в наших вожделениях, в нашей хрупкости, в той порче, которую приносит с собой зло. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце концов она победила; она действительно подвигом добрым подвизалась, она очистилась от скверны, она смогла войти в область Божию: не в храм, не „куда-то” – в вечность.

Она многому может научить нас. Она может научить тому, что когда-то мы должны осознать: та царственная область, куда мы входим так легко, – Церковь, да и просто сам мир, сотворенный Богом, остался чист от зла, хотя покорился, поработился злу из-за нас. Если бы когда-нибудь мы осознали это и почувствовали, что только нам нет там места, и в ответ покаялись бы, то есть отвернулись бы в ужасе от самих себя, отвратились от себя в непреклонной решимости – и мы могли бы последовать ее примеру.

Этот пример ее образа предлагается нам как завершающий момент постного времени, этой весны, жизни. Неделю назад мы слышали учение, призыв святого Иоанна Лествичника, составившего целую лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. А сегодня мы видим пример, – пример той, которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости и говорит нам словами Великого канона Андрея Критского: Душа, Бог может прокаженное убелить и очистить, не отчайся, хотя ты и прокаженная…

Пусть ее образ будет для нас новым вдохновением, новой надеждой, даже новой радостью, но и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым, если ничему не учимся от них, не стремимся подражать им.

Через неделю мы окажемся на пороге Страстной седмицы, и этот порог открывается  двумя событиями:  воскрешением Лазаря и Благовещением Матери Божией. Войдем в эту Страстную седмицу с готовностью встретить Матерь Божию лицом к лицу хотя бы нашей решимостью стать достойными Ее молитв, и затем пойдем день за днем, следуя за событиями Страстной и ставя все время себе вопрос:  Где я стоял бы, окажись я их участником? С Преблагословенной и женами-мироносицами? С любопытной толпой? С проклинавшими Христа?..     Аминь!

Остановись...

Душа, как птица, ищет хлеба,
А этот хлеб — всесильный Бог.
Одна дорога есть на небо,
В погибель — тысячи дорог.

Зачем откладывать на завтра?
Мой друг, сегодня избирай!
Текут живительные реки
В благословенный Богом рай.

И если ты устал от жажды,
Взывай к Христу, не промолчи.
Он отдал жизнь Свою, чтоб каждый
Спасенье даром получил.

Сегодня каждому возможно
Подняться из неволи ввысь.
Мой милый друг, пока не поздно,
Подумай и остановись!

Лишь во Христе счастливый жребий!
Его любовь — всему итог.
Одна дорога есть на небо,
В погибель — тысячи дорог.

***

Дорожите временем

С каждым днем мы немножко стареем,
Жизнь земная, как тонкая нить.
Все другое ценить мы умеем,
Только время не можем ценить.

Сколько времени кануло в вечность,
Но попробуй минутку вернуть!
Как опасны безделье, беспечность
И пустая словесная муть.

Все мы ищем земного уюта,
Для домов утрамбованный грунт,
Позабыв, что часы и минуты
Состоят из малюток-секунд.

Пролетели и тридцать, и сорок
Неспокойных, бесцельных годов.
Смерть не терпит пустых отговорок
И сухих извинительных слов.

А когда постучит она в двери,
Не открыть мы не сможем — никто!
Счастлив тот, кто Спасителю верил, —
С Ним все время не зря прожито!

(С) Николай Водневский

Николай Александрович Водневский родился 15 февраля 1922 года в России, в Брянской области, в небольшой деревушке Боровка, в которой насчитывалось всего 23 хаты.... 4-го сентября 2008 года на 87-м году жизни отошел к Господу. Его смерть не застала ни его, ни его близких и друзей врасплох: он давно уже готовился к переходу. Знающие его поэзию помнят стихотворения, посвященные Небесной Отчизне. О ней он писал часто и много, туда он стремился, там его истинная Родина, и там его Господь – Иисус Христос, Которому Николай Александрович служил в течение 60-ти лет

Николай лишился и отца, и матери уже в раннем детстве. Отец был лесным сторожем, а мать домохозяйкой. Она умерла от истощения. Родители были богобоязненными православными христианами. Кроме Николая, у них был еще один сын и две дочери.

Благодаря старшему брату уже в пятилетнем возрасте Николай научился хорошо читать и был принят в школу сразу во 2-й класс. По окончании школы он поступил на рабочий факультет, а затем в Педагогический институт. О Боге знал он очень мало, имел такое же воспитание, как и все советские дети. Иногда у него появлялись мысли: откуда появилось все это великолепие и многообразие окружающей природы? Ответа не было.

Учась в институте, он снимал комнату для жилья у одной очень искренне верующей православной женщины, которая и посеяла в его душе первые зерна веры в живого Бога.

Стихи он начал писать, когда еще учился на рабочем факультете. Не один раз его стихи были помещаемы в стенгазету.

Война не дала закончить ему институт. Вскоре после начала войны он был направлен в военное училище и, закончив его, получил звание лейтенанта. В марте 1942 года он был направлен на фронт, а 19 августа этого же года попал в плен.

Будучи в Германии, Николай заключил семейный союз с Анной Кубраковой. Здесь же у них родился сын Александр.

После окончания войны, как и многие советские военнопленные, он не пожелал возвращаться на Родину, зная, что его там ожидает.

Его душа тосковала, не видя цели и смысла жизни. Находясь в Мюнхене, он начал посещать православную церковь, но так и не мог обрести душевный покой. Однажды к нему постучал молодой человек и предложил для прочтения несколько маленьких христианских брошюр В.Марцинковского, Д.Л.Муди и др. Прочтя эти брошюры, Николай понял, что он вовсе не христианин. Через несколько дней этот молодой человек снова зашел к нему и пригласил посетить церковь евангельских христиан-баптистов. Подходя к церкви, Николай услышал пение: «Я слышу голос Твой, зовет меня к Себе омыться Кровию святой, пролитой на кресте». Он понял, что это было обращение лично к нему. В этот день он нашел мир и покой измученному исканием истины сердцу, приняв Иисуса Христа как своего Спасителя. Этот день, 14 августа 1948 года, он запомнил на всю свою долгую жизнь.

28 ноября 1948 года Н.А.Водневский принимает святое водное крещение по вере, которое преподал ему верный Господу служитель Иоанн Марк (Галустьян).

Вскоре после этого Николай Александрович получил вызов и в конце 1950 года эмигрировал с семьей в США, штат Калифорния, г.Аламеда, недалеко от г.Сан-Франциско. Полгода спустя, в марте 1951 года, он переезжает в г.Брайт и здесь становится членом русской баптистской церкви. В этой церкви он был благословенным тружеником до конца своей жизни. Его проповедями церковь назидалась и возрастала в благодати. Все его проповеди дышали живой, искренней верой в Бога, призывая всех к тому же. Он никогда не тратил время на пустое. Это был муж молитвы и труда для Господа.

В Америке у него родились еще трое детей: дочери Ксения и Наташа и сын Николай.

Николай Александрович принимал активное участие в служении брата П.И.Рогозина, помогал ему в издании христианской литературы и журнала «Христианин».

«Я пришел к Богу через чтение христианской литературы», – вспоминал Николай Александрович, и он чувствовал призвание от Господа послужить тем же даром русскоязычным людям, находящимся в эмиграции. Он начал писать христианские заметки и публиковать их в ежедневной светской русскоязычной газете «Новая заря», выходящей в Сан-Франциско. Вскоре он стал получать письма от читателей и отвечать на их вопросы через газету. Это служение полностью увлекло его. В это же время он начал издавать свои первые маленькие сборники стихов, свидетельств, вопросов и ответов. Затем ему пришла идея начать издательство своей, сугубо христианской, газеты.

Блаженная, мати Матренушка, моли Бога о нас...

В Киеве , в  малом Десятинном храме,

(на территории Национального музея истории Украины) до 2 мая будут находится мощи блаженной Матроны Московской… Господь удостоил приложится к святым ее мощам в прошлое воскресенье… Тихо и мирно на душе после  посещения благодатного места и приложения к  частичке блаженной…

***

Матрёна Григорьевна Белякова родилась 6 ноября 1864 года в деревне Анемнясево Касимовского уезда Рязанской губернии. Родители её Григорий и Евдокия были едва ли не самыми бедными людьми в деревне и кое-как вели своё крестьянское хозяйство. По внешнему своему виду они были хилыми, тщедушными людьми и казались какими-то недоразвитыми. Отец много пил и слыл в деревне пьяницей. У них было большое семейство - шесть дочерей и два сына. Три сестры умерли в детстве; Матрёша была четвертою по счету.

До семи лет Матрёша была обычным ребенком; как и все дети её возраста, гуляла и играла со своими сверстницами и подружками. Родители почему-то невзлюбили ее с самого раннего детства. Нерадостна была жизнь ребенка в родной семье, где ей, больше чем кому-нибудь из братьев и сестер, приходилось терпеть обиды, ругань, побои; но еще большие страдания ждали девочку в дальнейшем.

В семилетнем возрасте Матреша заболела оспой. После этой болезни девочка поправилась, но уже навсегда осталась слепою. Теперь ее обязанностью было нянчить своих младших сестренок и братьев. Тяжело было слепой девочке справляться с этим делом. Однажды десятилетняя Матреша нечаянно уронила сестренку с крыльца на землю. Увидев это, мать схватила Матрешу и начала жестоко бить. В этот момент духовному взору девочки предстала Царица Небесная. Матреша сказала об этом матери, но та продолжала бить девочку еще сильнее. Видение повторилось три раза. Во время последнего видения Пресвятая Богородица дала Матреше утешительную записочку. О том, что это за записочка и что в ней было написано, блаженная Матрона никогда не рассказывала.

На следующее утро изувеченная девочка не смогла подняться с печи. С этого времени началась для Матреши жизнь мученицы, пригвожденной к одру. Она навсегда лишилась возможности ходить и что-либо делать и уже не вставала с кровати во всю свою дальнейшую жизнь.

Так лежала Матреша в родительском доме до 17 лет, терпеливо перенося всякие скорби и обиды, и только в молитве находя себе утешение и отраду. Односельчане знали о страдальческой жизни девушки и относились к ней с чувством благоговейного уважения. С семнадцати лет к Матреше стал ходить народ. Первым за помощью пришел крестьянин ее же деревни, по специальности пильщик.

- Матреша, - сказал он, - вот уж как ты лежишь несколько лет, ты, небось, Богу-то угодна. У меня спина болит, и я пилить не могу. Потрогай-ка спину, может быть и пройдет от тебя. Чего мне делать, лечился - доктора не помогают.

Матреша исполнила его просьбу - боли в спине, действительно, прекратились, и он встал на работу.

Крестьянин этот рассказал о своем исцелении одному из своих соседей, и тот говорит:

- Пойду и я к ней: нас замучили дети, скоро двенадцатый родится; попрошу ее помолиться, чтобы Господь прекратил у нас детей.

Пришел он к Матреше и попросил помолиться. Матреша помолилась, и детей у них больше не было.

С тех пор все больше и больше стали ходить к Матреше люди со своими нуждами, скорбями и болезнями. С течением времени эти посещения приняли характер настоящего паломничества: к Матреше шли не только жители окрестных мест, но и дальних, иногда и самых отдаленных мест нашего Отечества. Причем, шли они беспрерывным потоком на протяжении более чем пятидесяти лет в количестве нескольких десятков, а иногда и сотен ежедневно.

Когда Матреша лежала у родителей, и посетители приносили ей различные пожертвования за ее молитвы, то отец обычно все это отбирал на табак или водку, и тяжело было Матреше, что пожертвования эти шли не на доброе дело. Матреша любила поделиться всем с людьми и, особенно, с бедными, но при данных условиях она лишена была этой возможности.

После смерти родителей много скорбей пришлось претерпеть Матреше от брата и сестры, смотревших на нее исключительно как на средство дохода. Сестра впоследствии отсудила у Матроны домик, построенный почитателями блаженной.

От сестры Матреша перешла на жительство к племяннику Матвею Сергеевичу, человеку доброму и религиозному. Но здесь огорчения ждали Матрешу с другой стороны. У Матвея Сергеевича подросли дети, односельчане стали смеяться над ними, дразнить их. Эти насмешки тяжело переживались молодыми людьми. Но особенно тяжело это было для самой Матреши. Она мучилась и глубоко скорбела, что за нее эти ни в чем не повинные люди должны были переносить иногда очень тяжелые для них насмешки и оскорбления. Особенно насмешки эти усилились в революционные годы в связи с антирелигиозным движением.

Матреша обычно лежала в небольшой отдельной комнатке крестьянской избы, в маленькой детской кроватке, которая всегда завешивалась пологом. Летом, когда в избе становилось душно, ее обычно выносили в сени, и там лежала она до зимы. Сама она никогда не просила, чтобы ее перенесли в избу, и терпеливо переносила осеннюю стужу и холод. Родные же, за исключением племянника, не обращали на нее внимания и переносили ее в избу только тогда, когда уже видели, что в сенях лежать более было невозможно.

- Однажды, - вспоминает Матреша, - в октябре месяце я лежала в сенях, ночью был сильный дождик. Вода через крышу полилась на меня, и я промокла до нитки. К утру случился мороз, я страшно озябла, и одежда вся на мне оледенела. Утром сестра увидела это, сжалилась и перенесла меня в избу, за что я ей благодарна.

Часто в осенние холода приходящие удивлялись ее терпению и спрашивали:

-Матреша, да тебе холодно?

-Да нет, тепло, - обычно отвечала она в таких случаях, - посмотри, вот какая я горячая.

При этом она давала свою руку, и рука была действительно горячая.

По внешнему своему виду Матреша была настолько мала, что казалась десятилетним ребенком. Ее платьице, подарок одной из почитательниц, закрывавшее блаженную совсем с ногами, было всего 90 сантиметров в длину. Очевидно, с десятилетнего возраста, с тех пор, когда она лишилась возможности ходить, тело ее не росло и навсегда осталось таким, каким было у десятилетней девочки. Она имела возможность переворачиваться с бока на бок, шевелить ручками и брать небольшие предметы. Она легко и свободно разговаривала и пела священные песнопения удивительно чистым и звонким детским голосом.

Никто не знает, как она молилась Богу. Известно только лишь то, что Матрона знала наизусть очень много молитв, многие акафисты и церковные песнопения.

Во время бесед со своими посетителями она часто читала вслух различные молитвы, подходящие по своему содержанию к данному случаю. Иногда читала целые акафисты, читала быстро, уверенно, громким голосом. Пела церковные песнопения, совершенно правильно выдерживая особенности гласов и распевов.

На вопрос одного из удивленных посетителей, спросившего, как это она, будучи слепой, знает наизусть даже целые акафисты, Матреша ответила, что "придет добрый человек и прочитает что-нибудь, а я и запомню с Божией помощью".

Матреша часто причащалась Святых Христовых Таин, каждый месяц обязательно. С этой целью она приглашала к себе своего духовника - приходского священника, и день принятия Св. Таин бывал для нее самым радостным днем. Пять раз в течение своей жизни она соборовалась.

Особенно строго соблюдала Матреша посты. С семнадцати лет она не ела мяса. Кроме среды и пятницы соблюдала такой же пост по понедельникам. В церковные посты почти ничего не ела или ела очень мало. Кроме подвигов поста и молитвы, блаженная, как уже было сказано, добровольно терпела холод, а также перебирала и перекладывала камни, принесенные ее почитателями из разных святых мест.

Очень уважала Матреша духовенство и к каждому священнику всегда и неизменно относилась с глубоким благоговением. Но к раскольникам обновленцам, в каком бы сане они не были, наоборот относилась очень строго. Одного из своих приходских священников, перешедшего в обновленчество, называла "наш Петруша".

Насколько ревниво относилась Матреша к Православию, говорит факт, переданный одной из ее почитательниц, жительницей города Касимова Марией Ивановной Путилиной. Умерла тетка Марии Ивановны. Сын тетки был старостой в Касимовском соборе, а в соборе в то время служил обновленческий архиерей. Сын, согласно желанию покойной, хотел вынести ее из дома не в собор, а в кладбищенскую церковь. Другой сын покойной находился в то время в заключении. Он обратился к начальству с просьбой, чтобы его отпустили проститься с матерью. Его отпустили на три дня с условием, чтобы покойную хоронил обновленческий архиерей в соборе, на что родные и согласились.

Псалтирь по покойной читали монашки. Когда они узнали, что хоронить будет обновленческий архиерей, они взяли псалтирь и ушли. К вечеру пришли сын покойной и Мария Ивановна. Сын попросил Марию Ивановну читать псалтирь. Она начала читать и читала около часа, пока не пришел архиерей служить всенощную. Мария Ивановна тут же ушла и даже не видела архиерея. Ночью она вернулась с одной монахиней Акилиной, и они вместе читали псалтирь всю ночь до выноса тела. На выносе Мария Ивановна с монахиней Акилиной не были, покойную похоронили без них.

Монахиня Акилина получила от своего настоятеля епитимью. Мария Ивановна же неделю спустя пошла к Матреше и все ей рассказала. Матреша пожалела тетку:

- Что ж, ведь покойница не виновата, что так схоронили ее.

В это время у Матреши сидели три монахини из Владимирской пустыни. Вдруг Матреша и говорит монахиням:

-Вы что так уж хорошо очень с Марией Ивановной-то разговариваете?

-Мы ее давно не видали, наговориться хотим.

-Да ведь она обновленка!

Боже мой, если бы вы могли себе представить, - говорила Мария Ивановна, - как они в одну секунду встали и ушли от меня в другую комнату, и я осталась одна! Наступила мертвая тишина. Я не могу передать то состояние, оно было ужасно. Гляжу я на Распятие и думаю:

- Господи! Все от меня отступились, не отступись Ты от меня!

Мария Ивановна страшно заплакала. Она молилась и каялась в душе, и так плакала долго. Наконец Матреша пожалела ее:

- Ну вот, поплакала, покаялась пред Господом Богом, поговей, причастишься, на духу священнику скажешь, вот и все.

-Как же мне нужно было поступить, не надо было бы совсем мне читать?

-Да, не надо было тебе читать.

-А ты-то будешь меня принимать?

-Да я-то что, вот покаялась перед Богом, вот и все!

После этих слов Марии Ивановне сделалось весело и радостно, и монашенки опять по-прежнему с ней заговорили.

Особенно Матреша любила монахинь и вообще девиц. Монахинь ставила выше мирских, все им прощала, бывала с ними, как ребенок.

- Ведь вот не пришлось мне там, в монастыре-то быть, - не раз выражала она сожаление в своих с ними беседах.

- Монашки-то, - говорила она, - сколько раз упадут. Упадут, и опять все-таки восстанут. А в миру-то человек упал, и уж ему некогда восстать. В миру-то все искушение, все как-то неловко. Все мы невоздержные, иной раз без греха не обойдешься, иной раз и заплачешь…

Из святых мест с наибольшим благоговением Матреша относилась к Иерусалиму, к монастырям Дивеевскому и Саровскому. Она говорила о них с особенным умилением и любовью. Своим благочестивым посетителям она постоянно советовала сходить в Дивеево и Саров, считая их местами особенного присутствия благодати Божией. И радовалась, когда исполнялись эти ее советы.

Находясь безвыходно в своей комнатке, Матреша знала многих святых и благочестивых людей, рассеянных по лицу земли русской, и находилась с ними во внутреннем благодатном общении, хотя она никогда их не видела и не говорила с ними.

Матреша своим внутренним, духовным взором как бы насквозь видела каждого из своих посетителей и каждому давала то, что для него нужно, полезно, необходимо в зависимости от его настроенности, его духовных немощей и нужд, в зависимости от условий и обстоятельств, среди которых ему приходилось жить.

Одних она учила и наставляла, других обличала и раскрывала им их грехи и пороки, третьих ободряла и утешала в тяжелых обстоятельствах жизни, четвертых предупреждала, указывая последствия их ошибочного пути, стремлений и намерений, пятых исцеляла от болезней, и всех вместе старалась направить на путь истинной, богоугодной христианской жизни. Этим объясняется и разнообразие ее отношений к посетителям. Одних она принимала чрезвычайно ласково, с радостью и участием, как дорогих и близких своих людей. Других она прогоняла от себя, что было все же очень редко. Все это бывало, как говорили ее посетители, или в тех случаях, когда человек заходил к блаженной из праздного любопытства, или тогда, когда это нужно было для исправления человека. Когда такой человек пойдет от Матреши, он подумает о себе и сознает грехи свои. Если он после этого опять приходил к Матреше, то она с радостью принимала его.

По молитвам блаженной Матроны совершались исцеления от множества тяжелых недугов, когда даже врачи не верили выздоровлению, так как совсем недавно видели неблагоприятный исход. Исцелялись прибегавшие к Блаженной и от пьянства, и от духовной болезни - беснования. Анна, молодая девушка 19 лет из соседнего села вступила в партию против воли родителей, людей религиозных и добрых. Вскоре после этого у Анны отнялись рука и нога. Шесть недель полежала девушка дома неподвижно, и врачи не могли ей помочь. Мать отвезла Анну на лошади к Матреше. Матреша помазала девушку маслицем из своей лампадки, и Анна стала постепенно поправляться и начала ходить, но полного выздоровления не было. Через два года Матрона благословила Анну съездить в Саров и Дивеево. По пути в Саров мать с Анной ночевали дома у благочестивой женщины, имевшей дома святыню из Иерусалима. Тогда обнаружилось, что девушка одержима бесом - она испугалась святыни, закричала и бросилась бежать. В Дивееве, посетив блаженную Марию Ивановну и искупавшись в источнике преподобного Серафима, Анна исцелилась душевно. После этого случая Анна стала глубоко верующим человеком и очень почитала Матрону.

Начиная с Великого поста 1933 года, Матреша заметно переменилась. Если раньше она со всеми держалась очень просто, всех жалела, вникала в горе каждого человека, беседовала подолгу и охотно, обсуждая всякие дела житейские, то теперь блаженная как будто совсем перестала интересоваться земной жизнью. О житейских делах она стала говорить редко и неохотно, только в исключительных случаях. Зато о жизни духовной, тем более о будущей жизни она готова была говорить день и ночь. Очень охотно, с любовью принимала она таких людей, которые шли к ней с вопросами духовного порядка.

- Я ведь теперь не Матрена, - сказала она тогда одной из почитательниц, - а Мардария… О блаженной говорили, что она была тайно пострижена в иноческий чин саровскими старцами, но насколько эти разговоры были достоверны, мы теперь не можем судить.

В конце июня 1933 года Матрешу посетил ее жизнеописатель, настоятель Касимовского Казанского монастыря священник Николай Правдолюбов со своей матушкой Пелагией Ивановной. Матреша беседовала с ними долго и охотно. Она много говорила о тяжести жизни, о страданиях, о необходимости терпеть все, что посылает Господь. В подтверждение своих слов и мыслей приводила тексты из Священного Писания, факты и события из жизни святых, прочитала молитву, присланную ей с Афона. Однако от разговоров о себе Матреша уклонялась, отвечала общими фразами, хотя о. Николай с матушкой очень этим интересовались и расспрашивали ее.

В книге "Православные чудеса в ХХ веке" описывается чудесное событие, которое произошло около 1930г. с Сергеем Алексеевичем Никитиным, будущим епископом Стефаном. Сергей Алексеевич попал в концлагерь. Так как он был врачом, ему поручили заведовать медпунктом. К заключенным Сергей Алексеевич относился милосердно, многих освобождал от работ, отправлял в больницу. Из-за этого на него был сделан донос, и Никитину грозило продление срока в лагере до 15 лет. Одна медсестра из числа заключенных, знакомая с блаженной Матроной Анемнясевской, посоветовала ему обратиться за помощью к Матроне. Сначала это показалось Сергею Алексеевичу странным и похожим на колдовство: как может услышать его какая-то больная на таком большом расстоянии. Но все же во время прогулки он пошептал свое прошение в сторону Рязанской области.

Вскоре среди администрации лагеря произошли перемены: одного сняли, другого назначили. Через три года, освободившись, Сергей Алексеевич первым делом отправился в Рязанскую область искать блаженную Матрону. Расспросив о Матроне местных жителей, он нашел ее дом в Анемнясеве.

- Здравствуй, Сереженька, - сказала блаженная Матрона, назвав незнакомого человека по имени, - это ты меня тогда звал, ну, рассказывай, как живешь.

Сергей Алексеевич рассказал о себе. Блаженная предсказала ему, что он будет архиереем, и это исполнилось.

О последних днях и кончине блаженной Матроны известно следующее. 

Летом 1935 года в Белькове было заведено дело "попов Правдолюбовых и больного выродка Матрены Беляковой". Началось оно с доноса одного жителя г. Касимова на священника Николая Правдолюбова в связи с рукописной книгой, собранной и подписанной им и его братом, и приготовленной к печати. Были арестованы 10 человек (хотя должны были быть арестованы 12). Одна женщина умерла, получив повестку с требованием явиться в Отделение НКВД г. Касимова. По списку должна была быть арестована и блаженная Матрона. Все арестованные были уже отправлены в Рязань и Москву, а Матрону боялись трогать.

Наконец было собрано колхозное собрание, на котором постановили "изъять" Матрону Григорьевну Белякову как "вредного элемента". Из 300 жителей села подписались 24 активиста. Сельсовет дал характеристику "на Белякову М.Г.", в которой она прямо и открыто названа святой без всяких кавычек и иронии. "Данная гр. является вредным элементом в деревне, она своей святостью сильно влияет на темную массу… Ввиду этого по с/с задерживается ход коллективизации".

После отправки заключенных в Рязань была послана машина и за блаженной Матроной. Подъехали к ее дому днем, не таясь. Вошли. Тут их охватил страх, подойти боялись. По долгу службы подошел председатель сельсовета и, преодолевая страх, поднял Матренушку с ее дощатой постели. Матрона закричала тоненьким голоском. Народ оцепенел. Председатель стал выносить. В дверях сказал:

-Ой, какая легкая! 

Матрона сказала: 

-И твои детки такими легкими будут. 

Несколько лет назад протоиерей Троицкого храма поселка Гусь-Железный о. Серафим хоронил одного из сыновей тогдашнего председателя. Он был очень маленького роста. Все дети председателя перестали расти после ареста блаженной Матроны.

Машина дважды ломалась по дороге в Касимов. Кто-то держал на руках блаженную Матрону, пока машину ремонтировали. Из Касимова ее быстро увезли в Рязань и затем в Москву.

Председатель, "изымавший" блаженную Матрону, несколько лет спустя очень тяжело умирал. Дело было летом. Дом стоял с открытыми окнами из-за жары. Он кричал так громко от боли, что слышало полдеревни. В народе говорили:

- Это тебе не Матрешеньку поднимать! 

Но он позвал священника и искренне и горячо каялся в своих грехах, умер в мире с Церковью. 

Про московский период жизни блаженной Матроны имеются скудные сведения. В Москве она прожила почти год. Предположительно, она была заключена в Бутырскую тюрьму. Но пробыла она там недолго, потому что сделалась объектом почитания почти всех, без исключения, заключенных, которые начали петь акафисты и молиться. Ее должны были куда-то деть. Убить боялись, а отправить в лагерь не позволял пример тюремного молитвенного подъема заключенных.

По другим данным, безнадежно болевшая мать следователя, ведущего дело блаженной Матроны, получила исцеление от Матроны, и следователь сумел освободить ее как больную и умирающую. Он поместил ее в дом престарелых и увечных больных.

Документально засвидетельствовано, что блаженная Матрона умерла от сердечной недостаточности 16/29 июля 1936 года в Доме хроников имени Радищева в Москве, недалеко от храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Так как рядом с Домом хроников было большое Владыкинское кладбище, частично сохранившееся до нашего времени, то можно сделать предположение, что Блаженная Матрона была похоронена здесь же на местном старом кладбище.

Святая блаженная Матрона Анемнясевская в наши дни, как и 60 лет назад, подает благодатную помощь в ответ на молитвы. О современных чудесах по молитвам новопрославленной святой свидетельствует настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве протоиерей Сергий Правдолюбов и многие прихожане.

Служащие храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве Анатолий и Иоанна не имели детей, состоя в браке 8 лет. Супруги просили Блаженную о даровании чада, и в ответ на молитву у них родилась дочь.

У прихожанки Троицкого храма Галины сильно болели ноги. Пожилой женщине тяжело было посещать церковные службы, о чем она сильно скорбела. Галина усердно молилась двум блаженным Матронам: Анемнясевской и Московской. В ответ на ее молитву бумажные иконы стали источать капельки благовонной жидкости. Квартиру Галины посетили многие прихожане Троицкого храма, прикладывались к мироточащим иконам обеих святых, помазывались истекавшим из них миром. Галина почувствовала себя значительно лучше, ноги перестали болеть.

Настоятель Троицкого храма протоиерей Сергий вел машину по Бережковской набережной. Внезапно возникла аварийная ситуация. По словам отца Сергия, от падения в Москву-реку его спасло только то, что он мгновенно успел призвать на помощь блаженную Матрону.

Простая радость и уют в душе после  пребывания  даже около того места , где находится частичка блаженной нашей молитвенницы...

***

Возле церкви наблюдала одну семью, девочка очень хотела взять цветочки , которые прихожане принесли  в храм, и подарить их своей маме, которая была с маленьким ребенком в стороне...Это было так мило, когда со своим маленьким братиком они преподнесли своей маме по букету...

Спаси и сохрани  , Господи, эту семью... Блаженная Матренушка моли Бога о всех нас...

Після свого торжествeнного входу в Єрусалим Христос , якого народ зустрів  як Царя Іудейського, як Царя, який  щодня творить чудеса,  приймає знедолених, сліпих, кривих, прокажених, біснуватих…- зцілює  та невидимою силою підтримує всіх щиро бажаючих і віруючих в Нього…А останнє диво- чотиридневний Лазар…-ось він живий, йде  з народом , його воскресив сам Цар!... Народу, який вже втомився  в очікуваннях справжнього царя, який подарує йому гідне життя, життя вільне від римського кесаря,( в ті часи було багато лже-царів, які в пустелі збирали зграйку вояків, щоб звільнити  вічну країну від влади Риму, але щоразу  такі спроби  закінчувалися  поразкою, бо силою незавжди все зробиш)… життя нове, про яке писали Пророки!...Хіба Христос не показав, що він саме такий!....Так думали  люди … Їм так хотілося того самого нового…Але Христос зайшов  в Єрусалим зі словами «Моє Царство не від світу цього…», але від якого світу  тоді??? Коли саме тут і зараз  панує свавілля, і безлад, життя нічого не коштує, зрада і обман всюди… Саме про це і почав вчити Христос в домі «Отця свого», в храмі , де люди слухали його проповіді і  невидимим духом наповнювалося їх життя…
Фарисеї та саддукеї, митарі та старійшини іудейські не могли спокійно на таке дивитися…Саме слово «фарисеї» означає  «відокремлені» в значенні, звичайно, кращої або вибраної частини юдейського народу, справжніх охоронців усіх істинних релігійно-національних традицій. Фарисеї вірили в безсмертя душі, у вічну нагороду,  праведних, в існування ангелів і демонів. Одначе до цих істин додавалися і помилки і, передусім, неправильне вчення про майбутнього Месію, якого вони уявляли в образі войовничого монарха-переможця: він звільнить від влади поганів, закладе підвалини майбутньому Божому царству на землі та прожене звідти грішників. Єдиними справжніми спадкоємцями цього Царства фарисеї вважали себе.
Противниками фарисеїв були саддукеї. Саддукеї більше нагадували політичну партію, ніж релігійних людей . Вживаючи сучасну термінологію, її можна було б назвати ліберальною партією. Вони вважали безглуздим звеличуватися перевагами юдейського народу, як вибраного Богом. Казали, що треба допустити й признати, що перший народ у світі — римляни і що єдина справжня цивілізація — це цивілізація грецько-римська. Якщо пристати на такий погляд, то можна буде, вони сподівалися, уникнути багатьох тяжких ускладнень. Через це основне твердження саддукеї прийшли до вільнішого — «ліберальнішого» тлумачення Святого Письма. Вони допускали узгодження різних місць Біблії з ученням грецьких філософів. Такі зіставлення приводили їх нерідко до того, що в їх висвітленні св. книги єврейського народу ставали новою формою вираження міфів і легенд, які зустрічалися й в інших народів.Зрозуміло, що вчення саддукеїв повинно було корінним чином відрізнятися від вчення фарисеїв: саддукеї визнавали тільки писаний закон і відкидали перекази, заперечували існування ангелів і демонів, воскресіння мертвих, а, можливо, також і загробне життя й поклоніння, не вірили в Промисел Божий, будучи взагалі, врешті-решт, свідомими чи несвідомими матеріалістами.
За своїм складом партія саддукеїв охоплювала представників керівної юдейської аристократії. Первосвященики, які займали вище становище в синедріоні, були саддукеями…
І ось посланники синедріону звернулися до Христа з питанням , яке їх дуже хвилювало… першими були фарисеї...Податок, який сплачували  кесарю, являв собою "подушний"(на кожну живу душу) податок, який сплачувався кесарю з кожної людини в розмірі одного динарія  в рік. Кожний чоловік віком з 14 до 65 років та жінки –з 12 до 65 років повинні були платити його…Саме цей податок викликав багато суперечок і був причиною повстань…фанатики –фарисеї вважали, що у них один Бог і платити податок комусь іншому –це значить порушувати закон…це було дуже принципове питання… От і звернулися до Христа з питанням чи можна платити податок кесарю??? На що Христос попросив  показати динарій, який в древньому світі був символом царської  влади, і  на якому була чеканка кесаря і  сказав  ті самі відомі  нам слова  Кесарю кесареве, Богу Богове... Посланці намагались впіймати Христа  в неправильній відповіді, якби він сказав, що податок платити нетреба(тим самим підтримавши стомлений платою цього податку народ), то на нього можна сміливо донести до Понтія Пілата за спробу непідкорятися кесарю…за що можна арештувати цього «нового царя»…Якби відповідь була протилежною, що податок платити треба, то це відштовхнуло би народ від нього і тоді який же він Цар без народу, роби з ним що хочеш..…Тому відповід Христа  повністю перевернула всі очікування  посланців синедріону…
Тепер  саддукеї вирішують задати спокусливе питання цареві. Саддукеїв було небагато, але вони представляли саму багату частину ізраєлитян... В законах мойсея було записано, що якщо чоловік помирав бездітним, то його брат повинен одружитися з дружиною, щоб продовжити рід брата..і саддукеї вважали цей закон важливим…Саддукеї на відміну від фарисеїв не вірили в пришестя нового месії, бо це повністю порушувало їх гарний матеріальний стан.  Становище в суспільстві і взагалі про це не писалося в Законі Мойсея, бо книги Пророків (де йшлося про пришестя нового Царя) вони не признавали….І ось саддукеї звернулись до  Ісуса з питанням. Хто ж буде на небесах чоловіком жінки, яка була по черзі заміжня за сіма братами… Вони вважали, що таке питання  доведе абсурдність  віри в воскресіння після смерті … На це питанна  Ісус відповів , що не треба вимірювати життя  на  небі  з точки зору нашого знання про життя в цьому світі-на землі… Життя на небесах  зовсім інше, тому, що і люди там будуть  іншими…мам ніхто не одружується... Так як саддукеї  не вірили в воскресіння  мертвих. І вірили тільки  в закон Моїсеє, то Ісус відповів їм словами  Мойсея «"Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова" (Исх. 3,6), а чи можна уявити собі , щоби Бог був богом мертвих, тобто для Бога всі живі, і воскресіння тіла обов’язково буде……Законники високо оцінили відповідь Іісуса....Але  чи заспокоїли слова Іісуса стірійшин та первосвященників!?...Іісус повстав проти цілого натовпу релігіостиків…. Він прямо сказав їм: "Ви знаєто, що кожний з вас помиляється". Фарисеям Він говорив, що  релігія не заключається в зовнішньому  виконанні законів. Саддукеям Він сказав, що релігія неховається  в людській філософії, мудрствованні, яким вони намагаються  пов»язатися тільки з теперішнім життям...Патріотам -ассеям Він говорив: "повірте, суть релігії не в географічному  місцезнаходженні". А зилотам-активістам  говорив,що релігія не заключаєтся в соціальній активності….Христос учив просто : "Царство Моє всередині людини"....
Страсний тиждень тільки починається.......

 І учив Христос народ, говорив до них притчами... А чи розуміли тоді і чи зараз ми проникаємо у глибину того істиного вчення..!?

Притча про мудрих і нерозумних дів

Десять дів  побрали каганці свої, та й пішли зустрічати молодого. П'ять з них, узявши каганці, не взяли із собою оливи. А мудрі набрали оливи в посудинки разом із своїми каганцями. А коли забаривсь молодий, то всі стомилися чекати,задрімали й поснули. А опівночі крик почули: "Ось молодий, — виходьте назустріч!" Схопились тоді всі ті діви, і каганці свої запалити хотіли, але у нерозумних дів олива вся вигоріла, і мовили вони до мудрих : "Дайте нам із своєї оливи, бо наші каганці ось гаснуть". Мудрі ж відповіли та сказали: "Щоб, бува, нам і вам не забракло, — краще вдайтеся до продавців, і купіть собі". І як вони купувати пішли, то прибув молодий; і готові ввійшли на весілля з ним, — і замкнені двері були. А потім прийшла й решта дів і казала: "Пане, пане, — відчини нам!" Він же відповів : "Поправді кажу вам. — не знаю я вас!"

Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський!

Притча про сіяча
"Ось вийшов сіяч, щоб посіяти. І як сіяв він зерна, упали одні край дороги, — і
пташки налетіли, та їх повидзьббували. Другі ж упали на грунт кам'янистий, де
не мали багато землі, — і негайно посходили, бо земля неглибока була; а як
сонце зійшло, — то зів'яли, і коріння не мавши, — посохли.А інші попадали в терен, — і вигнався терен, і їх поглушив. Інші ж упали на добрую землю — зродили: одне в сто раз, друге в шістдесят, а те втридцятеро. Хто має вуха, щоб слухати, нехай слухає!" …. До кожного, хто слухає слово про Царство, але не розуміє, приходить лукавий, і краде посіяне в серці його... це те, що посіяне
понад дорогою. А посіяне на кам'янистому грунті, — це той, хто слухає слово, і
з радістю зараз приймає його; але кореня в ньому нема, тому він непостійний;
коли ж утиск або переслідування настають за слово, то він зараз спокутується. А
між терен посіяне, — це той, хто слухає слово, але клопоти віку цього та невпинне бажання быгти по життю за наживою та багатством заглушують слово, — і воно зостається без плоду.

А посіяне в добрій землі, — це той, хто слухає слово й його розуміє, і плід він приносить, і дає
один у сто раз, другий у шістдесят, а той утридцятеро".  

Олексій Тиранов  Ангел, який відганяє злого духа, в боротьбі за душу... 

Притча про немилосердного боржника
…Тим то Царство Небесне подібне одному цареві, що захотів обрахунок зробити з
своїми рабами. Коли ж він почав обраховувати, то йому привели одного, що винен
був десять тисяч талантів. А що він не мав із чого віддати, наказав пан продати
його, і його дружину та діти, і все, що він мав, — і заплатити. Тоді раб той
упав до ніг, і вклонявся йому та благав: "Потерпи мені, — я віддам тобі все!" І
змилосердився пан над рабом тилі, — і звільнив його, і простив йому борг. А як
вийшов той раб, то спіткав він одного з своїх співтоваришів, що був винен йому
сто динаріїв. І, схопивши його, він душив та казав: Віддай, бо ти винен!" А товариш його впав у ноги йому, і благав ного, кажучи: "Потерпи мені, — і я піддам тобі!" Та той не схотів, а пішов і всадив до в'язниці його, — аж поки він боргу не верне. Як побачили ж товариші ного те, що
сталося, то засмутилися дуже, і прийшли й розповіли своєму панові все, що було.
То ще пан його кличе його, та й говорить до нього: "Рабе лукавий, — я простив
був тобі ввесь той борг, бо просив ти мене. Чи й тобі не належало змилуватись
над своїм співтоваришем, як і я над тобою був змилувався?"… І прогнівався пан
його, . і катам його видав, аж поки йому не віддасть всього боргу.

Так само й Бог  учинить із нами, коли кожен із нас не простить своєму братові всіх його провин та образ...

Притча про слухняного й неслухняного сина
… 

Рембрандт Поверненя блудного сина, 1662рік
Санкт-Петербург Державний Ермітаж

Акафист покаянный жён, погубивших младенцев во утробе своей

 Кондак 1

Агнче Божий, вземляй грехи мира, услыши стенание мое и скорби сердца моего вонми, возьми мое тяжкое бремя греховное, понесший немощи наша, приими в покаянии припадающую к Тебе, молящуюся из глубины души взывающую: Господи мой, Господи, радосте моя, помилуй мя, падшую.

Икос 1

Боже и Господи! Твое бо есть творение, но увы мне, в рай содеянный Адамов грех живет во мне и в телеси, и яко раба усердно работаю ему всегда, ныне же молю Тя: помилуй мя, Творче мира горняго; помилуй мя, Создателю естества дольняго; помилуй мя, Владыко сил Небесных; помилуй мя, Управителю тварей телесных; помилуй мя, Промыслителю всяческих; помилуй мя, слезы мои о гресех моих к Тебе приносящую; Господи мой, Господи, радосте моя, помилуй мя, падшую.

От зубной боли

православная лечебница излечение покаяние грехи очищение Православные молитвы семейные проблемы православная психотерапия

Не для кого не секрет, что хуже зубной боли нет ничего. Кто прочувствовал на себе всю «прелесть» подобного ощущения этого не забыть… А вот как без таблеток можно устранить это? Оказывается можно! При прорезывании зубов у моей дочурки Ксюши перепробовали все средства фармации – результат – крики и безсонные ночи. Вот тогда отслужил дома молебен с Акафистом и елеосвящением к священномученику Антипе, которому Господь даровал благодать помогать от зубной боли, помазали освященным маслицем десенки и … С тех пор зубная боль Ксюшу не беспокоит. Слава Господу Богу и Его угодникам. А вот и молитва к этому святому.

Молитва священномученику Антипе

О Преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати, и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, мы немощнии прибегаем и твой досточтимый образ с благоговением лобызая молимся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси болящей (имя) исцеление от удручающия ю зубныя болезни, аще бо и недостойни есьмы тебе, благостнейшего отца и приснаго заступника нашего, но ты быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори нас достойных твоего заступления через наше обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы душ и телес наших, даруй нам здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподобимся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.



Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова — Апостола Любви. Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую "Откровение", или "Апокалипсис".

Св. Василий Великий так сказал об этой книге: "Сколько в ней слов, столько и тайн!"

Но и вообще все, что написал Иоанн Богослов, имеет высокий таинственный смысл. Например, в одном из посланий своих он пишет: Старец — избранной госпоже... Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца (2 Ин. 1, 1, 4). Что значат эти слова? Ведь он пишет не какому-то единственному лицу, послание называется соборным. Старец — это он, апостол. По-гречески старец — пресвитер. Избранная Госпожа — это Церковь, которую Господь избрал из всех народов мира. Дети ее — христиане, "ходят в истине" — значит, исповедуют истинную веру и жизнь их согласна с Евангельским учением. Но наша жизнь, братия и сестры, почти никогда не согласуется с Евангелием. В том-то и страшная тайна, что когда мы не ходим в истине, мы перестаем быть сынами Церкви, тогда мы духовно, мистически чужды ей, хотя бы мы молились и пребывали в храмах.

В другом месте Иоанн Богослов говорит: Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца (1 Ин. 2, 12-13).

Что значат эти слова? Здесь говорится о различном духовном возрасте христиан. Дети — те, кто только что принял крещение; они получили прощение всех своих и прародительских грехов. Отроки — это те, кто только вступил на путь христианской жизни и ходит в благодати Божией. Они познали Бога как милостивого Отца. Поэтому духовный путь у нас всегда радостен и легок сначала. Но затем Апостол пишет о юношах, которые победили лукавого. За периодом отрочества — следующий духовный возраст, когда мы должны бороться со злом, грехом и со своими страстями, когда мы должны идти дорогой подвига. Нередко некоторые недоумевают: "Я имел вначале благодать, а потом как будто потерял ее!" Что это значит? Значит, что он перешел в другой духовный возраст.

Отрок был не способен к борьбе, и благодать явственно хранила его, как мать своего ребенка, а теперь настала юность, и человек должен показать себя воином Христа Спасителя: благодать с ним, но как бы сокрыта от него. Здесь же Апостол говорит об отцах, которые познали Сущего от начала. Это о тех преуспевающих христианах, о той степени святости, когда христианин становится уже наставником и отцом, он познал от века Сущего, то есть благодать Божия просвещает ум и сердце его и дает ему дары мудрости, любви и духовного познания.

Братия и сестры! Евангелие Иоанна Богослова, в отличие от первых трех Евангелий, названо "духовным Евангелием". В нем Апостол открыл нам великую тайну, что Бог есть — Любовь! Сам в своей жизни он свидетельствовал об этом.

В Житии Иоанна Богослова рассказывается, как во время проповеди он обратил внимание на одного юношу, прекрасного лицом и душою, который не отходил от него как самый преданный ему ученик. Отправляясь для проповеди в другое место, Апостол передал этого юношу епископу города, а когда возвратился, то спросил у него: "Где сокровище, которое я передал тебе?" Епископ, не поняв вопроса, сказал, что никакого сокровища для хранения он не получал. Иоанн назвал имя юноши. Епископ с грустью сказал: "Он умер. Умер душой. Он стал разбойником!"

Оказалось, что юноша стал атаманом разбойников и наводил ужас на окрестных жителей. Тогда Иоанн отправился в то место, где находились разбойники. Они схватили Апостола, привели к его бывшему ученику, который стоял с ножом в руках. Увидев своего наставника, он бросил нож. В нем проснулась совесть, он не мог смотреть в глаза старцу и бросился бежать. Иоанн поспешил за ним со словами: "Сын мой, зачем ты мучаешь своего отца! Остановись, покайся, я умолю Бога о прощении всех грехов твоих!" Юноша пал Апостолу в ноги и с той поры стал христианином-подвижником.

Братия и сестры! В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: "Детки! Любите друг друга!" Его спрашивали: "Почему ты повторяешь одни и те же слова?" И он отвечал: "Потому что в этой заповеди заключено Евангелие. Кто исполнит ее, тот будет спасен!"
 

Святитель Спиридон Тримифунтский чудотворец

Молитва.

О, всеблаженный святителю Спиридоне, великий угодниче Христов и преславный чудотворче! Предстояй на небеси Престолу Божию с лики Ангел, призри милостивым оком на предстоящии зде люди (имена) и просящия сильныя твоея помощи. Умоли благоутробие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да сотворит с нами по милости Своей! Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедраго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления! Избави всех, верою несумненною к Богу приходящих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов! Буди печальным утешитель, недугующим врач, в напастех помощник, нагим покровитель, вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепитель, странствующим путевождь, плавающим кормчий, и исходатайствуй всем, крепкия помощи твоея требующим, вся, яже ко спасению полезная! Яко да твоими молитвами наставляеми и соблюдаеми, достигнем в вечный покой и купно с тобою прославим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святителю молятся о разрешении затруднений с жильем и в иных житейских нуждах, об исцелении от беснования и прогнании лукавых бесов.

Прости меня, Боже, что в жизни земной

Я слишком любила земное

Прости за надежду найти в ней покой

Ведь здесь не бывает покоя.

Прости, что делила отраву страстей

Со всеми, кого я любила,

Прости за безумно убитых детей,

Хоть ведала я, что творила.

Прости меня, Боже, мне страшен твой суд-

Он выше людского и строже,

Меня ни слова, ни дела не спасут

Но всё же прости меня, Боже!

Прости меня, Боже, за каждый удар,

Что ближнему я наносила,

И слава тебе, за бесценный твой дар-

За женскую слабость и силу.

Будь славен за светлое то ремесло,

Что ты даровал мне-рожденье,

За то, что глаза мои дарят тепло

Быть может ты дашь мне прощенье,

Как дал мне слияние каждого дня

Молчанье зимы, пение лета...

За всё тебе слава. что есть у меня

И трижды за всё, чего нету!

Спасибо, БОГ, за то что вновь приходит день!!!

Что зреет хлеб и что взрослеют дети!!!

Спасибо, БОГ, Тебе за всех родных людей,

Живущих на таком огромном свете!!!

Спасибо, БОГ, за то, что этот щедрый век

Звучал во мне то радостью, то болью...

За ширь твоих дорог, в которых человек,

Все испытав, становится собою.

За то, что Ты - река без берегов!!!

За каждую весну Твою и зиму,

За всех друзей и даже за врагов

Спасибо БОГ. За все Тебе спасибо!

За слезы и за счастье наяву,

За то, что Ты жалеть не перестанешь

За каждый миг в котором я живу,

Спасибо БОГ!!! За все Тебе спасибо!

Спасибо БОГ, что я перед тобой в долгу,

За прошлую и завтрашнюю силу!!!

За все что я еще успею и смогу,

Спасибо, БОГ, воистину спасибо!!!!!!!

http://www.forlove.com.ua/lechenie_depressii_i_str...stressom_i_vyhoda_iz_depressiy Депрессия — это зло, т.к. в результате депрессивного состояния человек выпадает из нормальной жизни, теряет бдительность, целеустремлённость, опускается, как личность. С депрессией надо бороться — это аксиома, т.к. если пустить депрессию на самотек, то можно и вообще зачахнуть, уже окончательно. Стресс — это защитная реакция организма на жизненные трудности, которая призвана стимулировать человека к борьбе. Но когда накапливается слишком много нерешаемых стрессов, человек впадает в депрессию, которую иначе можно назвать — отчаянием, состоянием, когда человек уже устал бороться и сдался.

  Главная проблема депрессии — это то, что человек мысленно бегает по замкнутому кругу, не имея сил из него вырваться. Разорвать железные цепи депрессивного состояния очень сложно. Но — возможно. Конечно, в арсенале опытного психотерапевта, практикующего психолога есть несколько способов и методов по лечению депрессии. Поэтому если вам действительно плохо, не мучайте себя и других, а потратьте немного денег и сходите на прием к психотерапевту — умереть вы всегда успеете, а выходить из депрессии всё равно надо. Да, жить тяжело и жизнь тяжела, но в конечном итоге выигрывает тот, кто продолжает свой путь, несмотря ни на что и вопреки всем.

  Я поделюсь с вами своими методами, как избавиться от стресса и депрессии, почерпнутыми из книг современных психотерапевтов и собственных наблюдений.

 Как избавиться от депрессии?

                                                                                          ХОДИТЕ! НАДО ХОДИТЬ!

 Лучший, самый проверенный и эффективный способ выхода из депрессии — это пешая ходьба, прогулки на своих двух. Но гулять надо правильно — желательно в одиночестве, чтобы не напрягаться, не отвлекаться на разговоры, гулять надо долго — часа два, не меньше, а лучше 3-4, гулять надо отвлеченно, не концентрируясь на том, что происходит вокруг. Для этого можно воткнуть в уши наушники с лёгкой музыкой и созерцать происходящие вокруг события отстранённо.

  Не зря же умные люди говорят, что движение — жизнь.

  Движение же и выводит наш организм из депрессии и стресса, напоминая ему о том, что он ещё жив, и что надо со всем этим что-то делать. Грубо говоря, движение переваривает нашу депрессию. Когда ходишь и отстранённо наблюдаешь за действительностью вокруг, невольно отвлекаешься от своих проблем и одновременно впускаешь в себя новые мысли, новые ощущения, новые впечатления, которые исподволь, но уже позволяют начать искать пути выхода из психологического кризиса.

 Вспомните шикарный, хотя и печальный, фильм, заработавший кучу Оскаров, «Форест Гамп» - жизнь главного героя оставляет желать лучшего, но в конечном итоге знаете, как он справился со своим большим горем, когда его бросила единственная любимая женщина? Он всё бросил — свой бизнес, дом, всё, и просто пошёл. Он пошёл, пошел, пошел и ходил, не останавливаясь, то ли 6, то ли 9 или 12 месяцев, честно, не помню, но он очень долго ходил сам по стране, по дороге, пока к нему не присоединились другие люди, тоже желающие УБЕЖАТЬ ОТ ПРОБЛЕМ В ПРЯМОМ И ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА.

 В конечном итоге многомесячная ходьба помогла ему выйти из депрессии, и жизнь понемногу, но наладилась своим особым образом. Так вот, я тоже призываю вас убежать, уйти от ваших проблем в прямом смысле слова — попробуйте, поверьте мне сначала на слово, а потом и сами убедитесь, что если много ходить каждый день или хотя бы пару дней в неделю, то вы надолго, если не навсегда, забудете, что такое депрессия. От стрессов защиты нету, т.к. они сами — защита нашего организма против проблем, они нас стимулируют к их решению, а вот с запущенными, нерешенными стрессами, уже превратившимися в вялотекущую депрессию невротического характера, надо бороться быстро, жестко и решительно.

  Два следующих средства от депрессии являются разновидностями первого метода борьбы с ней.

  Как бороться с депрессией?

                                                                                            НАДО ЕЗДИТЬ НА ВЕЛОСИПЕДЕ!

 Да, потому же принципу, что движение переваривает нашу депрессию, надо ездить, как медведи, на велосипеде! Если не умеете — научитесь. Кстати, это удобный предлог, чтобы поближе познакомиться с каким-нибудь сексуальным велосипедистом-красавчиком. А если вы уже умеете ездить на велосипеде, просто купите себе хороший агрегат и катайтесь летом вволю по парку или за городом.

 Конечно, по городским дорогам надо ездить аккуратно, а лучше вообще не ездить, ибо наши автомобилисты не уважают не только пешеходов, но и велосипедистов. Поэтому либо садитесь на автобус, трамвай или троллейбус, доезжающий до пригорода и уже с конечной остановки отправляйтесь путь, желательно в компании с кем-нибудь, так безопаснее. А еще лучше, если у вас есть автомобиль, тогда надо просто пришпандорить велик на крышу или за багажником автомобиля, выехать за город, и уже там жать на педали, пока хватить сил.

  Как выйти из депрессии и побороть стресс?

                                                                                                НАДО ПУТЕШЕСТВОВАТЬ!

 Более комфортный, чем предыдущий метод борьбы с депрессией, однако, и более дорогой, и более рискованный, т.к. во время отдыха за границей тоже много рисков, как и во время отдыха у нас на Родине. Но путешествия являются универсальным средством лечения депрессии с незапамятных времен, еще во времена Бальзака врачи предписывали светской французской аристократии бороться с депрессией и душевной печалью, поехав отдыхать на воды, на курорты, в швейцарские альпы, и т.д.

  Благодаря новым впечатлениям во время путешествия и тому, что во время него тоже надо много двигаться, заботиться о многих вещах, это средство действительно помогает воспрянуть духом, немного позабыв о гнетущих трудностях.

  Таким образом, я считаю и уже проверила на себе, что самые эффективные способы борьбы с депрессией и стрессами — это долгая, многочасовая, отвлеченная ходьба, езда на велосипеде за городом и путешествие по родной стране или заграницу. Желаю вам хорошего настроения, душевного покоя и радости!

                 Автор: Татьяна Лаптищева

Когда открыла ты впервые

Большие глазки голубые,

Я поняла, что в этих глазках

Вся моя жизнь, любовь и ласка.

Как будто в них живут два солнца,

Как будто  это - два оконца,

В мир чистоты, улыбок, смеха,

Где каждый новый день - потеха,

Где каждый новый шаг - событие,

И каждый человек - открытие.

И где, взяв кисточку и краски,

Весь свет могли мы сделать сказкой!

Ты выросла, моя малютка,

Красивой, умной, доброй, чуткой!

Пусть счастьем жизнь твоя искрится,

И ярким солнцем озарится!

Надейся, верь в свою удачу,

Пусть в сердце добром и горячем

Сверкает камнем драгоценным

Любви огромной дар бесценный!

Ровно 23 года назад, в ночь с 27 на 28 февраля 1987 года,  в 2часа 20 минут родился мой сыночек. И это для него.

ВЗРОСЛОМУ СЫНУ.

Качается колыбель.

И снов пелена вокруг.

Сыночек, тянусь к тебе

Теплом материнских рук...

А ты уже стал большой:

Стесняешься мать обнять...

А я ведь со всей душей,

А я ведь, как прежде - мать!

Но ты уже стал другим

И в детство возврата нет.

И взрослая жизнь, как дым,

Глазам застилает свет...

Плывет за окошком мгла,

Устал ты и мирно спишь.

Украдкою обняла...

Ведь все-же ты мой малыш.

Наутро ты выпьешь чай,

Уйдешь, и где ты - не знать.

Так будет. Но только знай,

Что ждет тебя дома мать..

(из инета)

Завтра я работаю, поэтому  обращаюсь к сыночку сегодня, а поздравление будет позже.

Хочу поклониться сегодня я Богу
За то, что в одну свёл большую дорогу
Он наши тропинки когда-то навек !
Ты - самый мой близкий, родной человек!
Тебе благодарна я снова и снова
За дом и Любовь, и за доброе слово,
За крепкое в доме мужское плечо!
За то, что дыханье твое горячо,
За то, что опорой сумел в доме стать,
Какого же мужа мне было желать?
Да только того лишь, кто нынче со мной!
Хочу я сказать в этот день, мой родной,
Что та жизнь моя, что с тобою идёт,
Пробоин в душе никогда не даёт.
Мне не в чём тебя упрекнуть, иль ругать,
Я большего в жизни не смею желать!
Прибавился год, пусть не мал, не далёк,
Но это поверь , дорогой мой, не срок!
Мы полною жизнью с тобою живём,
Мы будем ей жить, не жалеть ни о чём.
Судьба подарила любовь нам на свете,
Прими поздравленья жены нынче эти!



 

Сегодня моей мамочке исполняется 70 лет!

Все, сколько суждено прожить мне лет,

Тебя благодарю, не уставая,

За то, что подарила белый свет,

Когда-то мне, моя ты дорогая!

За то, что не спала со мной ночей,

И лакомый кусок не доедая,

Все, сколько суждено прожить мне дней,

Благодарю тебя, моя родная!

Сегодня, в этот день рожденья твой

Перед тобой колено приклоняю,

И я хочу, чтоб вечно молодой

Всегда была ты, мама дорогая.

Чтобы не старилась, ни сердцем, ни душой,

Ни болей и ни горестей не зная.

Тебя сегодня в день рожденья твой

Я, мамочка, сердечно поздравляю!