Третья чакра - источник уверенности в себе, осознания собственной силы, способности отстраниться от влияния внешнего мира и одновременно самому оказывать влияние на этот мир. Именно этот центр отвечает за формирование ваших принципов, этических установлений и убеждений, за которые вы готовы постоять.

Третья чакра помогает вам сказать "нет", когда вы не согласны, и "да" в случае согласия. Все эти свойства находят свое отражение в интеллекте. В итоге вы можете направлять свою волю туда, куда вам необходимо, и избегать того, что вам не нужно. Способность выбирать - важнейшее свойство третьей чакры.

Этот энергетический центр ведет к повышению мастерства в различных формах самовыражения. Он отвечает за самоконтроль, самоограничение и самодисциплину. И если вы не обладаете самоконтролем в должной мере, значит, вокруг вас постоянно возникают мелкие и не очень мелкие энергетические конфликты.

Читать далее

Серия сообщений "Психология осознания":
Часть 1 - ИЗМЕНЕНИЯ И ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
Часть 2 - СТРЕСС - СИНОНИМ СТРАХА
...
Часть 98 - Сила мысли человека. Часть 3: Добро и Зло.
Часть 99 - Речь, как основа и показатель совершенства.
Часть 100 - Гадание – это программирование ?

Серия сообщений "Практика - решение проблем":
Часть 1 - Видео: Техника ЗАТИРАНИЯ своего прошлого!!!
Часть 2 - МЕТОД ОЧИЩЕНИЯ СЕБЯ
...
Часть 98 - Практика освобождения от страхов и приобретения абсолютной уверенности в себе
Часть 99 - Обережки для себя
Часть 100 - Медитация

Все магические практики можно с некоторой долей условности разделить на две группы:
1. Первая группа - это практики эргономии - добыванию, экономии и распределению энергии, необходимой для перемещения точки сборки. Hеобходимость в таких техниках возникла из-за того, что точка сборки современного человека намертво фиксирована в некоторой, свойственной только человеку области, соответствующей восприятию обычного знакомого мира (точке «бедного деточки»), и для того, чтобы ее расшевелить, нужен запас свободной персональной силы.
2. Вторая группа - техники контролируемого сдвига точки сборки и удержания ее в новой позиции.

 

Прекращение внутреннего диалога
Внутренний диалог - способ удержания точки сборки в положении, соответствующем восприятию обычного человеческого мира. Кроме того, внутренний диалог отвлекает на себя изрядную часть свободной энергии человека. Прекратив внутренний диалог, человек, во-первых, освобождает свою точку сборки от жесткой фиксации, во-вторых - высвобождает некоторое количество энергии. Поскольку внутренний диалог входит в привычку с самого раннего возраста, его нельзя остановить одним хотением; для этого есть много приемов, в основном сводящихся к неделанию в его разных видах. Hекоторые из них перечислены ниже.

Читать далее

Духовные практики Агхоры

 

 

 

Для того, что бы понять глубинный смысл пугающих ритуалов агхори обратимся к книге Бхайравананды «Трикасамарасья Каула – стратегия и тактика Тропы Узора Великой Бездны»

Одним из употребляемых эпитетов Бхайравы (бога Шивы) является Агхора Шива, что переводится как «нестрашный, благой». Парадокс в том, что трудно найти в тантрическом пантеоне более ужасающее Божество. Почему же Бхайраву именуют «нестрашным»? Да потому, что Он, будучи королем страха, в силах от страха освободить. Когда мистик достигает единения с Бхайравой, все явления жизни, ужасавшие раньше, перестают пугать и ужасать. Понимая истинную природу устрашающих феноменов и самого страха, йогин обретает глубинное спокойствие и становится неустрашимым и непоколебимым. Чтобы победить страх перед грозными явлениями мироздания, такими как смерть и насилие, а также для того, чтобы перестать испытывать отвращение к уродливому и нечистому, адепты Тантры практикуют специальные медитации, называемые агхорическими. Объектом таких медитаций является все то, что вызывает в нас негативные реакции, – страх, отвращение, неприятие, негодование, депрессию. Агхора-тантра имеет дело с уродствами, мертвецами, грозными стихийными явлениями, опасными животными, фактами насилия и несправедливости, испражнениями, нечистотами, всевозможными продуктами разложения, тления и гниения.
Бог ничем не ограничен и присутствует во всех явлениях. Однако нам легко видеть божественное в приятных и красивых феноменах и очень трудно признать божественное начало во всем губительном, уродливом и грязном. Таким образом, наш ум находится в плену двойственности, и мы не в силах насладиться безграничным Единством. Агхора-тантра учит нас тому, как выйти из подобного рабства…

Было бы странным и непоследовательным видеть Божественное Единство в принятии пищи и расслаблении и отказываться видеть это Единство в болезни и голоде. Было бы нелогичным и нечестным искать Бога через такие крайности, как удовольствия секса и психоделических изменений сознания через марихуану и иные зелья, забывая искать Бога в страданиях и страхе, разрушениях и уродствах. Многие заявляют, что они агхори. Но если человек видит путь лишь в одухотворении удовольствий – к Агхора-тантре это не имеет ни малейшего отношения. Все могущественные силы мироздания должны быть внимательно исследованы.Без агхорической садханы путь Бхайрава Каулы немыслим вообще. Поэтому те, кто не имеет интереса к подобным практикам, кто не имеет смелости и силы духа для подобной мистической работы, должны оставить даже тень идеи войти в поток этого учения.

Агхорические медитации хорошо делать в местах кремации, на кладбищах и свалках, в лесах, горах и пустынях, связанных с проявлением зловещих сил – разрушающих энергий, злых духов и демонов. Хорошо также практиковать на краю пропасти, на берегу горной реки, возле вулкана (особенно действующего), а также на дне высохшего моря или озера. Если вы живете в Индии, то попасть для выполнения садханы на шмашан – место кремации – легко и просто. Если же вы живете в западной стране, то ночной лес или кладбище тоже могут помочь в деле Освобождения. В практиках агхорического созерцания мы медитируем на трупы, как свежие, так и разложившиеся, на отбросы и испражнения, на черепа и кровь, на уродство и увечье, на акты насилия и стихийные катаклизмы. Погрузившись в созерцание, мы обнаруживаем, что сердцем и сутью всего этого является все та же Божественная Реальность. 

После прочтения вышеописанного многим станет не по себе – обычно нормальным людям не доставляет удовольствия созерцать дохлых крыс и испражнения, к тому же идея о божественных корнях актов насилия для многих звучит весьма опасно и бездуховно. Такую точку зрения легко понять, но из этого не следует, что ее надо принимать. Ничто не избавляет от духовных иллюзий так хорошо, как созерцание священного знака «ОМ», выложенного на земле из кусков испражнений. Трудно найти что-то более эффективно доказывающее нам бренность и бесплодность материальной жизни, как регулярное созерцание разлагающихся или сгорающих в пламени трупов.

Что касается ужасной идеи о божественности актов насилия, то следует разъяснить, что, разумеется, нет ничего хорошего в войнах, жестокости и геноциде. Все это – лишь изъявления недоброй человеческой воли. Беда в том, что живые существа, окутанные покровом невежества, не видят истинного происхождения всех энергий и всех вещей, а потому вместо Освобождения и Совершенства получают лишь порабощение и страдания, через это порабощая и принося страдания другим живым существам. Смерть, страдания и уродства могут научить агхора-тантрика многим полезным вещам, приблизить его к богодостижению. Эти явления обладают огромным могуществом и силой и через это контролируют нашу жизнь. Избегать и ненавидеть их глупо, так как убежать от них нельзя. Воевать с этим еще глупее: кто победит – человек или могучие божества? Попусту страдать от данных феноменов – тоже проявление глупости. Не лучше ли воспользоваться их силой и мудростью? Тогда они будут помогать тебе там, где лишь мучают обычных людей.

Тантрик Тропы Шивы и Шакти пропитывает свою жизнь эссенцией смерти, распада и уродств. Необязательно изначально любить все это, но обязательно постичь внутреннюю тайну таких вещей, иначе ты будешь мучиться и убегать всю свою жизнь, но так и не найдешь покоя и спасения. Для победы над ужасными силами мы должны постичь их значение и их тайны, это доступно лишь мудрым и смелым. Агхора-тантрик, почитая Божественную Пару, облачается в черное. Он/она пользуется четками, изготовленными из человеческих костей, пьет из чаши, сделанной из верхней части человеческого черепа. Его/ее дом полон изображений ужасающих форм Бога, вместо стола или кровати может использоваться гроб. Адепты учения любят ночь и закат, учатся любить таких живых существ, как скорпионы, волки, змеи, летучие мыши, осьминоги, скаты и пауки. Агхори миролюбивы по своей натуре – природным существам не свойственна враждебность. Однако очень часто они хранят у себя дома различные виды оружия, используемого при созерцаниях, охоте или самозащите. Если мы не бежим от смерти и уродства (что бесполезно), а делаем их обычными атрибутами нашей жизни, мы перестаем бояться и отвергать данные явления, обретая мир и покой в своей душе. А позже, на более продвинутых этапах, мы вдруг начинаем видеть красоту всех этих явлений, не теряя чувства красоты от созерцания солнца, цветов и драгоценных кристаллов. Мы обретаем Целостность, безграничную Красоту и нерушимую Божественную Гармонию».

 

Череп 

Использование целого черепа - мунды и чаши из верхней половинки мужского черепа - капалы бывает разным. Это целая теоретическая и прикладная дисциплина. Частично она описывается в Тантрах, но большей частью разъясняется в устной традиции учителями - гуру. Целые черепа (мунды) иногда подкладываются под сиденье, на котором сидит йогин (обычно аскет) во время некоторых тайных ритуалов и медитаций. Это называется мундасана, «сидение на черепах». При этом используются, в зависимости от целей практики, черепа человека или некоторых животных (обезьян, змей, шакалов и др.). Количество и тип черепов, практические детали и т.д. гуру разъясняет ученику при устной передаче учения. Особенно много предписаний связано с тем, как использовать черепа человека – важны возраст и социально-кастовое положение обладателя черепа, характер его смерти (она не должна быть насильственной), способы шодханы (магического очищения и освящения черепа) и т.д. Капалами пользуются обычно монашествующие аскеты. В них они собирают подаяние, а в ритулах предлагают в них жертвенные подношения Божествам (чаще всего кровь и вино, иногда с добавлением секреций половых органов) пьют и едят из них. Основное использование мунд и капал – сугубо ритуальное, но также они используются и в медитации или как атрибуты святилищ и изображений некоторых Божеств. Подробности таких ритуалов связаны с посвящением в тайные практики и обсуждать их открыто с непосвященными запрещено священными писаниями Тантры.  

 

Гашиш

Курение чилома – трубки, наполненной смесью табака и гашиша – общий ритуал, совершаемый садху, по преимуществу вокруг  ритуального очага с постоянно горящим огнем. Несомненно, этот ритуал служит вполне земной цели – общению братьев – Саду и их мирских последователей; впрочем, курение чараса от этого ничуть не меньше считается священнодействием. Интоксикация  -  “законный» метод самореализации, который рекомендуется Ведами в качестве верного средства для достижения божественной мудрости.

Мифологически чарас тесным образом связан с Шивой: Шива курит его, он постоянно опьянен им, он – Господь Чараса. Прежде чем сделать первую затяжку, курильщик призывает его, выкрикивая одну из множества чилом-мантр: “Бом Шанкар!”, “Бом Боленатх!”, “Бом Шива!”. Садху выдыхают дым в качестве подношения ему; они хотят участвовать в его экстазе, в его видении высшей Реальности. В качестве жеста высшей преданности Саду может пометить свой лоб пеплом от чилам или даже съесть его как прасад - причащающая пища Шивы.

 

Алкоголь

Рассмотрим употребление алкоголя. Садху и другим духовным подвижникам запрещено пить спиртное, некоторым не позволяется даже принимать лекарства, содержащие алкоголь. Однако агхори употребляют спиртные напитки, – но только потому, что они умеют контролировать состояние опьянения. Вы должны пить напиток, а не позволять ему пить вас, иначе вы станете его рабом и погибнете. Вы должны всегда сохранять контроль.

Какая польза от употребления алкоголя и последующего опьянения? Вы без удержу болтаете, пуская слюни, с каждым, кто готов вас слушать. Если нужно, вы покупаете выпить и другим, лишь бы вас слушали. Затем вы заглатываете огромное количество пищи, и, может быть, извергаете ее обратно. В конце концов вы ввязываетесь в драку, пристаете к чужой жене или просто падаете без сознания. Однако агхори не является обычным человеком, он живет не для того, чтобы есть. Агхори, употребляющий алкоголь, пьет не для того, чтобы потерять сознание и еще больше запутаться в сетях Майи. Он пьет для того, чтобы расширить определенные клетки мозга и тем самым повысить, а не снизить, осознавание. Алкоголь должен заострить ваш ум настолько, чтобы проблема, требующая нескольких часов обдумывания в обычном состоянии, могла бы быть решена моментально. Это относится и к другим видам опьяняющих веществ: если вы не можете контролировать их действие, не принимайте их, иначе вы только погубите себя.

 

Табак

Большинство людей считает, что табак ничем, кроме недостатков, не обладает. Они ошибаются. Табак на самом деле является чудесным растением. Сейчас все его употребляют неправильно, так как очень немногие знают, как его использовать должным образом, и поэтому наблюдается так много побочных эффектов. Всю вину возлагают на бедный табак вместо того, чтобы винить тех, кто его употребляет. Если использовать его правильно, он может творить чудеса. В Аюрведе табак имеет 100 важных применений.

 

Голод, лишение Сна, лишение Секса

Если вы хотите умереть заживо, вы должны ограничить три вещи, которые в наибольшей степени привязывают к телу: пищу, сон и секс. У агхори такое предписание для духовного продвижения: «Прервите свой сон и уменьшите пищу». Как бы высоко ваш ум ни воспарил в астральные миры во время бодрствования, – засыпая, вы теряете свои достижения. Сон подобен смерти, просто он менее продолжителен; он окутывает ум пеленой тупости. Пища, насыщая вас, вызывает сонливость. Секс истощает вас и тем самым также ведет к сонливости. Агхори не может себе позволить роскошь расслабления, он все время должен быть начеку. Он всю ночь духовно работает на месте кремации трупов, а сонливость делает его более уязвимыми к нападению духов. Пища и секс к тому же заставляют человека больше думать о своих телесных функциях. Действительно, чем больше вы получаете пищи, сна и секса, тем больше вам хочется. Другие желания могут быть устранены путем их удовлетворения, но эти три необходимо тщательно регулировать.

Если вы хотите в полной мере наслаждаться мирской жизнью, вам понадобится сильное, упитанное тело. А лучший способ увеличить силу вашего «духовного пищеварения» – это сделать обратное: поменьше есть. По мере снижения физического голода вы обнаружите усиление умственной жажды знаний. Когда вы сможете переваривать лишь небольшие количества пищи, вы сможете умственно переваривать намного больше новых вещей, и наоборот. Другого выхода нет: чтобы ваше духовное продвижение было непрерывным, вы должны сделать свое духовное тело господствующим.

 

http://aria-yoga.blog.tut.by/agxora/duxovnye-praktiki-agxory/

Серия сообщений "Практики":
Часть 1 - «Черный список»: 9 вещей, которые не стоит делать
Часть 2 - Простые правила здоровья (по материалам Трактата Желтого Императора о внутреннем)
...
Часть 41 - Сурья-намаскар (приветствие Солнцу) приводит в равновесие капха-дошу
Часть 42 - Хоопонопоно
Часть 43 - Духовные практики Агхоры
Часть 44 - Исцеляющие картинки
Часть 45 - Чистота сердца
Часть 46 - Комплекс пранаям для очищения организма

Смешные картинки с надписями

Читать далее...

Тантра

Тантра

Тантра – это наиболее древняя, дошедшая до нас система самосовершенствования, где энергия желания не подавляется, а сознательно используется для оздоровления, долголетия и духовного развития.
Тантра – доктина, практики, инструмент расширения сознания.

Современной медицине известна связь сексуальной энергии с гипофизом и гипоталамусом. Сексуальная энергия стимулирует их функцию, оказывает воздействие на физическое и интеллектуальное развитие, на поведение, на восприятие действительности. Это значит имеет место прямая связь между сексуальностью и духовностью.

Читать далее...

>>>

…в груди у каждого из нас живет степной волк,
Только мы молчим и не признаемся в этом.
Герман Гессе.

В течение последних четырех лет я занималась изучением измененных состояний сознания, родственных так называемому дионисийскому безумию. Тема эта имеет множество перекрестных течений, которые в одной статье, пожалуй, не стоит отображать, поэтому я остановлюсь лишь на некоторых.

Если обратиться к греческой мифологии, то мы узнаем, что Дионис был последним, рожденным богами. Его мать умерла от удара молнии в момент появления Зевса, таким образом, младенец Дионис появился на свет шестимесячным, Зевс донашивал его, зашив в бедро. После второго рождения он передал Диониса Гермесу, спасая его от гнева своей жены Геры. Гермес спрятал малыша у нимф. Дионис обладал способностью менять пол и превращаться в животных. Гера не оставила своих попыток уничтожить мальчика, она подослала титанов, чтобы они убили Диониса. Зная о том, что его взгляд обращает в безумие, титаны подарили ему зеркало. Глядя в зеркало, Дионис был поражен безумием, которое выражалось в серии метаморфоз, называемых "синдесмос"…, он превращался то в женщину, то в козла, то в быка. В образе быка его постигла смерть. Титаны разорвали его на части, зажарили и съели. Лишь сердце удалось спасти, благодаря чему Зевс смог воскресить сына. Гнев бога испепелил титанов и из их праха (по одной из версий),появились люди .

Смерть Диониса является символом раздробленности человеческого сознания.
В древней Греции экстатическому культу Диониса противостоял культ Аполлона- воплощение упорядоченной рациональности. Это как свет и темнота, скрывающиеся в каждом человеке. Аполлон- это день, сознание, разум. Дионис- это ночь, подсознание, безумие.
Аполлоном представлено полное доверие к принципу индивидуальности и возвышенного самоограничения, рождающего объекта и субъекта .

В Дионисе отображено опьянение бытием. «Либо под влиянием наркотического напитка, о котором говорят в своих гимнах все первобытные люди и народы, либо при могучем, радостно проникающем всю природу приближении весны просыпаются те дионисийские чувствования, в подъеме коих субъективное исчезает до полного самозабвения» . Человек вновь соединяется с Природой, которая как сорвавшийся с цепи зверь устремляется в неистовый танец, соединяя жестокость и удовольствие, превращаясь в эликсир трансформации , о котором Ницше говорил как о «напитке ведьм».

Дионис определенным образом связан с богом подземного мира умерших, Гадесом. Герой спускается в Аид и выводит оттуда свою мать, подарив Гадесу веточку мирта. Тут мы переходим к сизигии эрос- танатос. Гадес в переводе с древнегреческого означает «бог того, что не видимо», он непосредственно связан со словом aidoion - «срамной член». Интересно, что этому органу имеется еще два названия: фаллос -может трактоваться как страх, воплощение экстаза, околдовывание, связан с принципом сердца. Пенис- (происходит от penetrabel), проникновение, пронзание, связан с аспектом оплодотворения. Дионисийские мистерии носили откровенно фаллический характер. Женщины привязывали к телу искусственный член, дергали его за веревочку вверх, восклицая: «Бог воскрес!», потом дергали вниз: «Бог умер!»


Состояние дионисийского безумия наступало после возлияний вина и экстатических танцев. «Вино - aurum potabile, питьевое золото». Однако, опьянение виноградным вином было прерогативой жрецов, требующей особого посвящения. Вот что писал об этом Валерий Флакк: «Вакх погружает в пенистый сок увитый плющом и змеиной травой офианой тирс. Когда менады натираются этой травой, клитор вырастает фаллосом. Оргия: старики превращаются в детей, женщины в мужчин, мужчины в женщин, те и другие в пантер, змей, хищных птиц - рев, стоны, кровь, пение. Ритуал заканчивается, бог исчезает, на пустой земле валяются несчастные страдальцы. Но менады и вакханы, забыв о прежней жизни, днями и ночами рыщут по лесам и полям в поисках неистового бога сублимаций." (Дионисии )

На Крите во время дионисийского ритуала люди зубами разрывали на куски живого быка. Юнг описывал процесс перехода на теневую сторону: « …двери открываются и срываются ветром с тысячекратным хохотом». Жрицы Диониса, менады, девять дней придерживались воздержания, чтобы в момент мистерии через ритуальный секс войти в состояние теолепсии( общение с богом). В древне- германских мистериях siethr, благодаря экстазу безумия, человек входил в измененные состояния сознания «дабы обрести своего двойника в образе сверхъестественного существа, называемого fyligya или «fetch» (призрак)… (fyligya иногда является магу в анималистических образах, близких к тотемным животным сибирских шаманских традиций и визионерских ритуалов североамериканских индейцев.)»

Филипп Арьес утверждает: «Смерть и секс -чисто физиологические акты и равно страшны, ибо совершаются в неведенье души». Я бы сказала, что они совершаются в неведении разума. Только с профанной точки зрения можно воспринимать эрос как удовлетворение телесных потребностей, стремление к удовольствию. Для посвященных эрос служил мистерией трансформации духа, ключом к примордиальной памяти. Мы все стремимся вернуться назад. Так как «человек- есть страсть, стремление, проекция за пределы самого себя». Транс-это выход за пределы субъективизма. Именно на слиянии смерти и секса основывается Вама-марга. По Юнгу либидо не только вытекает из бессознательного, но и обладает способностью туда возвращаться. Он это описывал в терминах восхода, как образа устремления либидо к сознанию и заката, возвращения в бессознательное. В современном обществе все, что связано с бессознательным, не поддающемуся контролю, является злом. Существует совершенно определенная шкала дозволенного и недозволенного, любые отклонения считаются кошмаром. Поэтому для современного человека пережить экстаз слияния с Природой практически не представляется возможным. Наше общество пропитано «страхом и его производной- рацио» , привязано к причинно-следственным связям.

Основная проблема современного эротизма для женщины, это невозможность соединить внутреннего мужчину с внешним. (Это верно и в отношении мужчин с их внутренней женщиной). Это отнюдь не поиск «Прекрасного принца», но глубокое самоощущение двойственности. Любовь предполагает единство, а не разделенность, поэтому она мало связана с творением, рождением детей и т.д., (хотя бытует обратное мнение). В этом случае я не соглашусь с фразой, что «Бог- есть любовь», разве что разделить Бога и Демиурга. Рождение ребенка -потеря целостности, больше не один, но два…

Согласно гностическому мифу по Валентину «Бездна (Батор), замкнутая в себе, созерцала себя при помощи своей вечной супруги Мысли (Эннойя). Безмолвная, подобно Ему, Эннойя получила в этом невыразимом объятии плодотворный, божественный зародыш Эманаций. Это посредством Эннойи бездна производит. Потому что это была любовь, любовь к росту. И нет такой любви, которая не жаждет предмета любви». Бездна порождала эоны, которые являлись ипостасями жизни Бездны. София- последний эон, несла на себе всю силу отделенности от целого, что породило неистовую страсть соединиться с Бездной. Отсвет этой страсти живет в каждом из нас. Оргазм, транс, смерть -дороги к Пустоте.

«Физическая любовь тоже медитация о смерти», говорил Роберт Мерль. Метафизика небытия хорошо представлена в «Антихристе» Триера. В фильме отображено влечение в Бездну Пустоты и страх мужчины перед «другой» женщиной, соединяющей в себе женские формы и мужскую сексуальную агрессию, так свойственную дионисийским состояниям. В средние века была такая история о Тристане и Изольде. Мне видятся здесь некие параллели . Эти герои, выпив приворотное зелье, воспылали друг к другу такой неодолимой страстью, что их не могли остановить ни моральные ни физические преграды. Они убегают в лес и живут там вдвоем три года. После чего Изольда возвращается к мужу, а Тристан уезжает навсегда. Это решение было основано на их желании воссоединиться в смерти. Они не могли преодолеть двойственности, налагаемой физическими телами, и не хотели, чтобы их любовь была растрачена. Любящие стремятся соединиться, стать одним, а не двумя, попирая законы двойственности этой реальности. В большинстве случаев эта борьба обречена на поражение.

Человек –это совокупность стихий и его восприятие в числе прочего, напрямую зависит от преобладания той или иной стихийной силы. Избыток земли, который характерен для современного общества, вносит свои коррективы, лишает текучести, рождает фобии и страхи. Вот, интересно сравнить творчество Тарковского и Триера. У первого в фильмах преобладает стихия воды, у второго земли. Так что четко видно отношение к архетипу Матери в преломлении стихий.

Юнг сказал, что когда отступает любовь, в наступление переходит сила. Интересно, что с точки зрения психологии, отсутствие эроса свойственно состояниям психопатии. Маслоу писал: «Я нахожу полезным для понимания психопатов предположение, что они не способны к отождествлению себя с любящими людьми, и по этой причине могут ранить или даже убить без угрызений совести, без ненависти или удовольствия, как если бы уничтожали вредное животное». И дальше: «Насколько мы можем судить об этом, потребность любить и быть любимыми исчезает раз и навсегда». Однако перевод эротической энергии в ментальную, порождает иной вид восприятия. Совершенно очевидно сходство дионисийских оргий со средневековыми шабашами ведьм. Однако, в этом аспекте силы природы уже виделись людям противоположными, внешними по отношению к человеку. Шабаши считались противоестественным явлением, однозначно злым, так как основывались они на эротической энергии, переведенной в иное качество, которое диаметрально противоположно зачатию и рождению детей. Шабаш ведьм не ритуал плодородия. Это акт индивидуального самосовершенствования через освобождение эроса. Хаос необходимый элемент трансформации. По словам Ницше: «должно иметь хаос внутри, чтобы породить танцующие звезды» .Тот хаос, который вырывается через человека в экстатичных состояниях- это Бог внутри нас. Однако, сейчас Бог умер и человек во власти духовной импотенции. Мы забыли о равновесии и скатились в сторону разума и прагматики. На данный момент я вижу для себя выход в пробуждении сил хаоса и в попытке выстроить мост между ним и порядком. Что это, как не целостность?

Совершенно понятно, что в современных условиях оторванности от Природы экстатические состояния являются труднодостижимыми. Но, «глаз видит благодаря человеку, а не человек благодаря глазу». Только от нашей внутренней направленности зависит Путь. Для практика и экспериментатора рано или поздно наступает момент, когда его внутренний Хаос обнаруживает себя. И тут мы сталкиваемся с проблемой одержимости, зла, смерти- этим набором негативного аспекта стихии земли. Но нужно осознать, что никакой одержимости в этом нет, это мы сами и есть, это наша темнота. А страх, который мы при этом испытываем, это страх порядка, аполлонического начала перед неопределенностью неизвестного в воплощении хаоса. Интересно отметить, что как в эпоху античности, так и сейчас, так называемое экстатическое безумие сопровождается взрывами дикой радости и физической активности с невероятным увеличением силы. Это радость заключенного, которого выпустили на свободу. Как говорил дон Хуан, нагваль является очень агрессивным из-за того, что тональ подавляет его всю жизнь. Он настолько зол, что однажды убивает человека изнутри, наш внутренний сумасшедший с пеной у рта…Однако, если время от времени снимать с него цепи, он освоится и будет готов к иному способу действия.

Сейчас дионисийские состояния могут инициировать трансовые дыхательные техники, экстатические танцы, ритуальный секс. Как правило, начальная стадия «трансформации»- это приливы жара, затемнение освещенности, сильное головокружение и тошнота. Если вы спокойно пережили этот момент, приходит тревога и давление изнутри, словно нечто стремиться вырваться из вас, как росток, отбрасывающий ненужную больше оболочку зерна, породившего его. Чаще всего именно на этом этапе человек склонен отступить. Но если вы продолжите движение, то исчезнете. Ваша индивидуальность на какое-то время будет совершенно стерта, на сцену выступит Сила Природы. Единственный недостаток подобного опыта- это невозможность вспомнить все случившееся. Слишком стремительное смещение восприятия не позволяет сохранять непрерывность памяти. Если вы будете продолжать дальше, то с каждым разом ваше сознание будет адаптироваться к новому режиму восприятия и вы заметите, что крупица тоналя в состоянии совладать с океаном нагваля, как точка в круге, тональ порождает стабильность, хотя, это не слишком удачное слово для Хаоса. Если ваша цель в интеграции скрытых сторон вашего естества в сознательное поле психики, значит вы не потеряетесь в океане неизвестного. Напротив, найдете тот мост, который переправит вас к цели, за пределы лабиринта, которым является эта реальность.


Архетип лабиринта, как встроенная программа психики, действует на всех уровнях нашего бытия. Один интересный факт- Чарльз Форт, американский писатель собирал информацию о людях, путешественниках, заблудившихся в девственных лесах и пустынях. Он рисовал маршруты их передвижений. Все рисунки напоминают лабиринты. Форт утверждал, что пространство-есть лабиринт и человек в своем движении воссоздает его узор.
Тут снова вспоминается мифология и культ Диониса. Ариадна, дочь критского царя танцевала в экстатическом состоянии на празднике Диониса. Танец был как откровение и Дедал построил лабиринт в соответствии с рисунком этого танца. Поиску выхода из лабиринта сопутствует экзистенциальный страх, поэтому не каждый отважится спуститься в Туннели Сэта, а у тех, кто отважится, должно хватить чувств следовать в верном направлении.

В заключении хочу привести цитату Тома Мура: «Утверждать дионисийство- значит признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни, до смерти, от боли до экстаза, включая травмический опыт…»


Используемая литература:
1. К.Г. Юнг «Психологические типы»
2.А.Дугин «Восстание Эроса»
3. Е.В. Головин «Дионис»
4. Поль Бишоп «К.Г. Юнг и Ницше. Дионис и аналитическия психология»
5. Николас и Зина Шрек «Демоны плоти»

© Баньши Дану 2009 г.

 

НЕГАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — ЭТО ПРИЗЫВ К ЛЮБВИ

Как духовные люди, серьезно заинтересованные в возвышении сознания всей планеты, мы должны всегда помнить, что для каждого человека любовь занимает высшее положение в иерархии личных ценностей. B любых обстоятельствах слова человека и его поступки являются либо любовным взаимообменом, либо призывом к любви. Хотя мы можем приветствовать и принимать выражение любви со стороны других, их призыв к любви может выглядеть как вызов. Эти призывы могут принимать всевозможные формы, иногда выглядящие диаметрально противоположными любви. Например, как часто мы видели потребность любви в гневе, жестокости, зависти, ревности или безразличии другого человека? Нашей первой реакцией будет отойти от него подальше, чтобы защитить себя или же вернуться и вынудить его изменить свое поведение. Но такая реакция лишь углубит рану человека, усилит его неадекватное восприятие мира и ощущение одиночества и покинутости.

Когда бы мы ни испытывали трудности в отношениях, вместо того чтобы поверхностно воспринимать слова и поведение другого человека, надо постараться заглянуть глубже и спросить себя: в чем выражается у этого человека потребность любви? Как я могу помочь ему? Когда мы воспринимаем ситуацию как выражение чужой любви или боли, а не как атаку или несправедливость, мы сможем развить в себе способность преобразить любой импульс с их стороны в собственное желание служить.

Мы можем понять этот универсальный принцип стремления к любви во взаимоотношениях, анализируя собственные чувства в разных обстоятельствах. Предположим, мы гневаемся. Нетрудно заметить, что гнев происходит из нашего ощущения недостаточной любви. Мы ожидали от другого человека внимания, уважения, доброты и заботы, но он променял любовь на нечто другое, не столь важное, не оправдав наши надежды. В результате мы чувствуем себя обманутыми, потерянными и обессиленными. Так как для большинства из нас это непереносимое состояние, мы гневаемся, пытаясь заглушить силой нашего гнева боль обманутой любви.

Если мы завидуем, то чувствуем опустошенность и неуравновешенность, так как обеспокоены тем, что другой человек обретает признание, богатство и счастье — все то, что, как нам кажется, мы заслуживаем сами. Это также стремление к любви — только она может дать нам чувство целостности, которого нам так не хватает.

 Мы можем сказать то же самое в отношении ряда других негативных эмоций. Страх — это реакция на ситуацию, в которой мы ожидаем нападок, нанесения вреда и разрушения или даже смерти. Будучи лишенными любви, мы чувствуем себя одинокими и уязвимыми, и очень нуждаемся в поддержке и защите. Наша ненависть также основана на стремлении к любви, которая не встретилась на нашем пути, когда мы в ней нуждались. Если мы жестоки, злы и безразличны, то можем не догадываться об истинных причинах нашего поведения. Мы посылаем сильнейшие сигналы разочарования и боли, указывающие на нашу неразделенную потребность в  любви.

Как духовные люди, мы должны помнить, что каждый раз, когда мы встречаемся с другим человеком, мы либо делимся любовью, либо выражаем потребность в любви. Недобрые, требовательные, злые и опечаленные люди обычно просто нуждаются в любви. Мы должны всегда осознавать эту универсальную потребность в любви и делиться ей, насколько это возможно. В каждой конкретной ситуации мы должны спрашивать себя, на что надо обратить внимание прежде всего, почему человек чувствует себя невостребованным.

КАК БЫТЬ С НЕГАТИВНЫМ НАСТРОЕМ ДРУГИХ

Во всех обстоятельствах работа духовных людей заключается в том, чтобы откликаться на призывы к любви являющиеся основой всякого негативного поведения. Существует три способа реагирования на чью-либо атаку.

Прежде всего, мы должны проанализировать собственное поведение и разобраться в своих недостатках, таких как нехватка чувственности, опыта или заботы. Если мы досконально проанализируем свои мотивы и действия, искренне подходя к этому, то практически всегда сможем найти определенную причину возникшей проблемы. После этого мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы исправить ситуацию, сохраняя при этом смирение.

Второй вариант нашей реакции связан с необходимостью оставаться сосредоточенным на энергии любви, не вдаваясь в полемику. Поскольку мы сами не настроены принимать вызов, наш предполагаемый оппонент может отступить. Никому не нравиться осознавать свое бессилие, поэтому агрессивные люди, увидев отсутствие эффекта, обычно чувствуют глупость своего негативного поведения и прекращают его. И наоборот, если мы отреагируем на чьи-то нападки подобным же образом, то испытаем серьезные беспокойства и проблемы. Это означает, что наш оппонент уже победил нас, потому что мы согласились отбросить свои принципы, чтобы принять участие в борьбе, предполагающей боль. Такая реакция демонстрирует, что нам предстоит еще очень много работать над собой.

Третий способ отреагировать на нападки — продемонстрировать агрессору, что мы действительно хотим что-то сделать для исправления ситуации. Даже если сам человек отвергает наши попытки, мы будем чувствовать себя лучше, потому что любовь и желание помочь тут же отразятся на нашем состоянии. Очевидно, что если мы будем гневаться и вести себя беспокойно, то не сможем помочь кому-либо, а прежде всего — самим себе. Когда мы предлагаем искреннюю любовь, мы помогаем человеку избавиться не только от беспокойства, но от причины, вызвавшей эти негативные переживания.

Когда мы отвечаем спокойно и с любовью, не реагируя на агрессию, мы предупреждаем возможный вред, а также служим определенной моделью поведения, демонстрируя альтернативный подход к проблеме.

Помните: духовные люди не просто пытаются защититься, — они стараются возвысить сознание других и предложить им помощь. Когда они поступают так, то повышают уровень сознания всего мира.

Если мы боимся подвергнуться эксплуатации, то не сможем отвечать созидательно. Вместо этого мы просто будем ожидать подвоха, меряя других по себе. Обманщики беспокоятся о том, что их обманут, так же как и воры боятся стать жертвами грабежа. По контрасту с этим, духовные люди находят вдохновение для своей любви во всем, что их окружает и, усиливая позитивные вибрации, готовы поделиться любовью с каждым, что, в свою очередь, увеличивает их внутреннюю силу.

Фэйворс Джон (Бхакти Тиртха Свами)

 

 

Эксцентричный

    «В Тантре - и в Тантре пути левой руки особенно - проявился столь радикальный разрыв с предыдущими учениями, связанными с посвящением, что Вама Марга считается формой просветления, достижимой лишь при особых исторических условиях, превалирующих в данный период времени.

     А если быть точнее, путь левой руки "разработан" для конкретных условий сегодняшнего времени мрака и распада - Кали-юги или эры Кали. Согласно "Вишну Пуране", мир покроет тьма Кали-юги, "когда общество придет к тому, что знатность будет определяться богатством, достаток будет единственным источником добродетели, кроме страсти ничто не будет связывать мужа с женой, обман поможет добиться успеха в жизни, а внешние иллюзии заменят внутреннюю религию". В эзотерическом смысле, если верить текстам, заявленная цель тантрической темной волны состоит в определении методики достижения просветления в эру хаоса, насилия, повсеместного социального упадка и духовного невежества, в которой нам, как ни крути, довелось жить.

     По метафизической хронологии пути левой руки человечество живет в таких духовно-ущербных условиях много тысячелетий, и конца им не предвидится как минимум еще 200000 лет. Лишь тогда мрачная эра Кали завершится окончательным катаклизмом и немыслимыми финальными кошмарами. Тогда откроется всеразрушающий глаз Шивы, пробудившегося от абсурдного кошмара истории. Однако этот неизбежный ход вещей развивается не по линейной схеме; из пепла кремационных площадок грядет возможное обновление, цикл повторится вновь, и так будет вечно.

     Суровые замечания о жизни в Кали-юге - не продукт свойственного тантристам духа морального осуждения. Это, прежде всего, объективное признание свойств нашей эпохи. В таком жестком контексте, как бы вопрошает тантрист, какие способы инициации работают лучше всего? И отвечает: лишь Тантра и радикальные практики пути левой руки способны указать верную дорогу к просветлению для живущих в темном веке Кали. Поскольку злая эпидемия требует сильных лекарств; крайние условия означают крайние меры. По этому поводу тантристы часто туманно высказываются насчет того, что только яд победит яд.

     Из-за таких качеств Кали-юги тантристы с готовностью принимают то, что было названо опасным и запрещено ортодоксальными традициями иных времен. Таким образом, адепты пути левой руки любят повторять, что они "имеют дело с ядовитым гадом", "седлают тигра" и "ходят по лезвию меча". Но многоуровневую методику Тантры отличает то, что в вечно меняющемся непостоянстве майи ничто нельзя постичь лишь с одной точки зрения; существует - по меньшей мере - два способа взглянуть на Кали-югу: внешние экзотерические и внутренние эзотерические, явные и скрытые биполярные формы, столь часто проявляющиеся в осмыслении мира последователями пути левой руки.

     Кали-юга мыслится как последняя эра, Железный Век, завершающий цикличную смену четырех Эонов, первым из которых была давно позабытая Сатья-юга, Золотой Век, завершившийся много тысяч лет назад. Для последователей Тантры ниспосланные богами учения о самоограничении, аскетизме и самоотречении, вдохновлявшие Золотой Век, ныне утратили смысл, а священные тексты, некогда направлявшие духовное развитие человечества, превратились в неживые буквы на бумаге. "Маханирвана-Тантра" сообщает, что в нашей Кали-юге все священные книги прошлого "бессильны, словно змея без яда и, если можно так сказать, мертвы". Более того, утонченные духовные учения Золотого Века оказываются бесполезными для людей этого Эона, о которых безжалостно говорится, что они "неспособны сдерживать себя, обезумели от гордыни, навеки погрязли в грехах, развратны, прожорливы, жестоки и бессердечны, несдержанны на язык, лживы, а жизнь их коротка".

     Прийти к просветлению в Железной Кали-юге можно только через те деяния, которые некогда мыслились презренными. И потому посвящаемый пути левой руки зачастую ищет освобождения в безлюдных местах, где правит бал смерть, сознательно бросая вызов тому, что внушает страх и ужас. Тот, кому ведомо, что наше время принадлежит Кали, стремится к вещам и явлениям, от которых непробужденный разум отворачивается, поскольку они "плохие", превращая отвергнутое в священное само по себе. Адепт, улавливающий дух Кали-юги, осознает, что Абсолют и божественное постигаются цельностью опыта, куда входят в том числе - возможно, в первую очередь - земные радости и чувственные наслаждения, порицаемые в аскетических практиках посвящения. Сюда же относится сексуальное воссоединение мужской и женской полярностей. А точнее, Женщина сама по себе, являющаяся живым воплощением энергии Кали на нашей планете, отныне открывает дорогу к просветлению. Посвященный в Кали-югу не может прийти к высшему состоянию сознания, отвернувшись от распадающегося и беспорядочного мира, либо отринув как беспочвенные иллюзорные проявления майи, как советовали духовные школы прошлого.

     Восточные ортодоксальные духовные учения настаивали на том, что мокша, или освобождение, постигается лишь тогда, когда посвящаемый отказывается от всего своего опыта познания физического мира, поскольку ловушки иллюзорности должно избегать любой ценой. Это нередко сопровождалось сознательным сосредоточением на якобы жуткой ситуации, царящей в человеческой среде. Данное отрицание всего бренного часто фигурирует в буддийских текстах, стенающих по поводу земного колеса скорбей с припевом, что сарвам дукхам - все есть страдание. А самый злосчастный, приводят нас к мысли - это ненасытный демон Кама (желание), заставивший нас держаться за иллюзорную плотскую оболочку. Традиционный буддизм и индуизм громко говорят майя свое яростное "Нет!" и стремятся к полному забвению в ослепительно белом свете нирваны.

     Этому вероучению забвения противостоит тантрическая концепция пути левой руки, чьи сторонники радостно отдаются игре майи, неважно, принимает ли она форму острых наслаждений во время эротической инициации или предстает в виде ужасов кремационных площадок. Тантрист-посвящаемый Кали-юги не отрекается от мира, но активно пользуется всеми сторонами его феноменов, превращая все силы сущего в источник энергии для просветления. Это радостное приятие всех сфер реальности - в том числе традиционно почитаемых вредными или обманчивыми - как в равной степени правомерных, есть даруемое в Кали-юге противоядие от болезни отрицания мира, утверждение майи, потворствующее доселе предосудительному культивированию магических сил и сексуального экстаза.

     Что непосвященным оценивается как позорное или отвратительное, для адепта учения Вама Марга - волнующий танец Шивы и его шакти Кали. Часто звучит ошибочное мнение, что принять реальность Кали-юги означает погрузиться в бессильный пессимизм фаталиста, со дня на день ожидающего Страшного суда. Наоборот, настроение у путешественника левой руки в Кали-юге связано с сильнейшей радостью. По этому поводу стоит рассмотреть образ самой Кали - жестокой, неистовой, украшенной ожерельями из черепов и отсеченных голов, с высунутым языком, наводящим на мысль о жажде крови и плотской несдержанности. И все-таки последователь Вама Марга восторженно созерцает этот воплощенный хаос и столь же страстно приемлет свою эпоху ужаса.

     Даже вступая в противоречие с подчас кошмарной природой существования в Кали-юге, адепт пути левой руки никогда не утрачивает глубокого ощущения священной игры, повторяющей игры богов. Санскритское слово лила (игра) часто употребляется в индийской мифологии для описания духа божественной игры, наполняющего эротические контакты богов и богинь, а также означает отчужденность, всегда сопряженную, однако, с легкостью, с которой те создают и разрушают целые вселенные, искусно забавляясь с майей.

     Человек западной культуры может поймать этот позитивный настрой по отношению к существованию, свойственный порожденному Кали-югой пути левой руки, обратившись к одному высказыванию Фридриха Ницше в "Веселой науке", где он говорит, что единственное, чего он желает - это быть "Ja-Sagender", т.е. "всегда говорящим "да"". В "Сумерках богов" Ницше призывает "[пребывать] с радостным и доверчивым фатализмом среди Вселенной", допуская, "что в целом все искупается и утверждается, - он больше не отрицает..." Это, по сути, совпадает с принципами тантрической философии. Ницше, стоит отметить, в совершенно антихристианском духе нарек этот взгляд на жизнь "дионисийским" в честь бога-андрогина иступленной пляски и божественного опьянения; позже мы рассмотрим это поразительное совпадение с метафизикой пути левой руки.

     Один из всем известных секретов Кали-юги состоит в том, что посвященные в ее внутренние тайны называют ее не иначе как истинным Золотым веком, постигая скрытое за ее пресловутым "внешним железным покровом" в акте визионерской алхимии. В самом низшем таится наивысшее.

     Чтобы обозначить контраст свойственного Кали-юге подхода к инициации с помощью антитезиса, тантрический путь левой руки особо подчеркивает свое расхождение с буддийским постулатом о том, что Желание (кама) представляет собой величайшее препятствие на пути к духовной свободе. Напротив, сознательное пробуждение полной силы эротического желания и плотской чувственности в состоянии вызванной волевым усилием ясности разума мыслится в Кали-юге как ключ к самообожествлению. Важно понять, что здесь мы не имеем в виду повседневную, спокойно текущую сексуальность, уверенно сжимающую в своих тисках большую часть представителей человеческой массы. Адепт пути левой руки ищет трансцендентного Эроса, соединенного с самообладанием проснувшегося разума.

     В конце концов, миллионы созданий Кали-юги находят утешение в тысячах видах наслаждений. И все же нельзя сказать, что типичные для непосвященного радости жизни способны привести его к освобождению или самообожествлению - они, сколь сладостны бы ни были, просто приносят временное облегчение либо отвлекают от условий, в которых человек вынужден существовать. И как мы увидим, когда рассмотрим традиционные требования, предъявляемые к тем, кто вступает на тантрический путь левой руки, Вама Марга создана не для животного по сути своей мира, где живет большинство людей, стремящихся удовлетворить похотливые страсти и аппетиты, подобно бесчисленным собакам Павлова.

     Тем не менее, невзирая на эти требования, данная философия - аморальна и стоит вне дуализмов вроде высшее и низшее, добро и зло, тело и душа; энергия Шакти через сексуальные ритуалы постигается интуитивно как основа всего сущего. Овладение сексуальной энергией, понимаемой как базовая составляющая человеческой жизни в плотской оболочке, считается тайной дорогой к освобождению. Этой бесконечно изменчивой эротической энергией манипулируют сексуальные маги, ища абсолютной, подобной божественной, автономии в этом мире. Учение говорит, что научиться использовать эту энергию - невозможно для большинства человеческих тварей, которым не суждено оправиться от встречи с жуткой природой главной божественной силы, управляющей Кали-югой - силой богини Кали. В этом Эоне лунный, темный поток Женского Демонизма достиг наивысшей своей точки; такой духовный контекст позволяет преодолеть все границы и насладиться свободной игрой созидательного хаоса, если избавишься от сдерживающего мужского принципа».

 

(«Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки»)

Выбрось все, что не работает. Прямо сейчас. Вот возьми и неси в мусор.

 Запиленный диск, от которого больше муки, чем радости. И вообще, поглядывай вокруг, интересуйся - скоро диски как факт отомрут,  превратятся в файлы на домашнем сервере.

Тапочки, в которых ты спотыкаешься, неудобно в них - в топку!

 Привычку первой хвататься за трубку домашнего телефона - тебе что, домой звонят? Или на мобильный?

 Наушники, в которых одно ухо барахлит, а так еще ничего - туда же. Вместе с "умершими" колонками.

дальше...

Один из вариантов практики выделения чистого сознания вне творения, разрушения и сохранения. Очень понятно и наглядно.

139869 слушали 1540 копий [+ в свой плеер]

.

Классификация пяти первоэлементов и соответствующих им первооснов

Первоосновы


Пять первоэлементов Земли

1-дерево

2-огонь

3-земля

4-металл

5-вода

Пять сезонов природы


1-весна


2-лето


3-конец лета


4-осень


5-зима

Пять превращений


1-рождение


2-рост


3-развитие


4-накопление


5-хранение

Пять отверстий («окон»)


1-глаза


2-язык


3-рот


4-нос


5-уши

Пять структур тела


1-связки


2-сосуды


3-плоть (мышцы)


4-кожа и волосы


5-кости

Пять эмоций


1-гнев


2-радость


3-задумчи вость


4-грусть


5-страх

Пять цветов


1-зеленый


2-красный


3-желтый


4-белый


5-черный

Пять вкусовых ощущений


1-кислый


2-горький


3-сладкий


4-острый


5-соленый

Пять сторон света


1-восток


2-юг


3-середина (центр)


4-запад


5-север

Пять явлений природы


1-ветер


2-жар


3-влажность


4-сухость


5-холод

Пять выделений


1-слезы


2-пот


3-слюна


4-выделения из носа


5-моча

Пять органов инь


1-печень


2-сердце


3-селезенка


4-легкие


5-почки

Пять органов ян


1-желчный пузырь


2-тонкая кишка


3-желудок


4-толстая кишка


5-мочевой пузырь

Приведенный пример является частью огромной системы. По этой классификации можно легко определить в какое время года луч ше заниматься лечением того или иного заболевания, какими вкусовыми ощущениями нужно руководствоваться при определении диеты, какое эмоциональное состояние нужно поддерживать и т.д. и т.п. С помощью концепции у-син древневосточные врачи доказали, что к пониманию микрокосмоса, т.е. человека с его сущностью, нужно подходить целостно и неотрывно от макрокосмоса (всей окружающей природы). Влияние макрокосмоса и микрокосмоса друг на друга неоспоримо.

Человек получает питание, воздух из окружающей среды, поэтому от того, насколько тонко он будет чувствовать эту среду, зависит его существование. Ведь каждый из первоэлементов воздействует на организм человека, на циркуляцию жизненной энергии ци по мери дианам и каналам.

Расположение классических акупунктурных меридианов по канонам традиционной китайской медицины

Расположение постоянных классических меридианов.

а— меридианы (вид спереди): 1—легких (Р); 2— перикарда (МС); 3 — сердца (С); 4 — селезенки и поджелудочной железы (ЯР); 5 — почек (R); б — печени (F); 7 — мочевого пузыря (V); 8 — заднесрединный меридиан ду-май (VG); 9 — желудка (Е); 10 — переднесрединный меридиан жэнь-май (VC);>

б—меридианы (вид сзади): 1—трех обогревателей (TR); 2 — мочевого пузыря (V); 3 - заднесрединный меридиан ду-май (VG); 4 - тонкой кишки (IG); в - меридианы (вид сбоку): 1 - меридиан желчного пузыря (VB); 2 - толстой кишки (GI); 3 - селезенки и поджелудочной железы (RP); 4 - тонкой кишки (№); 5 - трех обогревателей (TR)

Каждому из 12 меридианов (рис.1) соответствует первоэлемент, например, меридианам почек и мочевого пузыря соответствует первоэлемент вода; меридианам желчного пузыря, печени — дерево; меридианам желудка, селезенки и поджелудочной железы — земля; меридианам легких и толстой кишки — металл; меридианам сердца, перикарда, тройного обогревателя и тонкой кишки — огонь. Если установлено, что в каком-то меридиане образовалась полнота (избыток) энергии, то нужно нормализовать нарушенный баланс путем перевода энергии из этого меридиана в меридиан с ее недостатком.

Исходя из принципа "лечение должно идти от противного", при синдроме жара и полноты следует воздействовать успокаивающе, т.е. седатировать, а при синдроме холода и пустоты необходимо тонизировать. Таким образом, при патологии, сопровождающейся понижением функции (недостаточностью энергии в меридиане), следует применять метод бу, т.е. прибавлять энергию, оказывать возбуждающее, тонизирующее действие; при патологии с повышенной функцией (избытке энергии в меридиане) нужно применять метод се, т.е. отнимать энергию, оказывать тормозящее, седативное действие.

Концепция инь-ян является составляющей единого понимания мира в восточной философии. Основным моментом в концепции инь-ян является их гармоничное соотношение. Количественное или качественное изменение одной стороны влечет изменение и другой, например, если субстанция инь преобладает, то субстанция ян будет в недостатке. Поэтому при нарушении гармонии инь и ян в живом организме можно говорить о его патологическом состоянии. Если иньиян находятся в полной гармонии, то болезнь не способна воздействовать на человека.

Болезнь возникает вследствие нарушения энергетического баланса в теле, что соответствует различным синдромам — жара, пол;ноты (избытка) холода, пустоты (недостатка). Их признаки выявляются при помощи осмотра, опроса больного и по органам, частям тела — носителям информации. При синдроме жара, который наносит вред жидкостям организма, необходимо подвергнуть жар охлаждению, а при синдроме холода — подвергнуть холод разогреванию. Известно, что иньские и янские органы подвержены данным синдромам в результате нарушения циркуляции жизненной энергии ци и застоя крови.

Двенадцати парных и два непарных энергетические каналы или, как их ещё называют, меридианов в человеке.


Меридиан ЛЕГКИХ (Р), (LU); полярность - ИНЬ; китайское название ШОУ-ТАЙ-ИНЬ-ФЕЙ-ЦЗИН (SHOUTAIYIN FEIJINXUE), часы активности с 03 до 05, часы пассивности с 15 до 17, элемент МЕТАЛЛ. На нем располагается 11 точек.

Меридиан ТОЛСТОГО КИШЕЧНИКА (GI), (LI); полярность - ЯН; ШОУ-ЯН-МИН-ДА-ЧАН-ЦЗИН (SHOUYANGMING DACHANGJINGXUE), часы активности с 05 до 07, часы пассивности с 17 до 19, элемент МЕТАЛЛ. На нем располагается 20 точек.

Меридиан ЖЕЛУДКА (E), (SF); полярность - ЯН; китайское название ЦЗУ-ЯН-МИН-ВЭЙ-ЦЗИН (ZUYANGMING WEIJINGXUE), часы активности с 07 до 09, часы пассивности

с 19 до 21, элемент ЗЕМЛЯ. На нем располагается 45 точек.

Меридиан СЕЛЕЗЕНКИ (RP), (Sp); полярность - ИНЬ; китайское название ЦЗУ-ТАЙ-ИНЬ-ПИ-ЦЗИН (ZUTAIYIN PIJINGXUE), часы активности с 09 до 11, часы пассивности с 21 до 23, элемент ЗЕМЛЯ. На нем располагается 21 точка.

Меридиан СЕРДЦА (С), (Н); полярность - ИНЬ ; китайское название ШОУ-ШАО-ИНЬ-СИНЬ-ЦЗИН (SHOUSHAOYIN XINJINGXUE), часы активности с 11 до 13, часы пассивности с 23 до 01, элемент ОГОНЬ. На нем располагается 9 точек.

Меридиан ТОНКОГО КИШЕЧНИКА (IG), (SI); полярность - ЯН; китайское название ШОУ-ТАЙ-ЯН-СЯО-ЧАН-ЦЗИН (SHOUTAIYANG XIAOCHANGJINXUE), часы активности с 13 до 15, часы пассивности с 01 до 03, элемент ОГОНЬ. На нем располагается 19 точек

Меридиан МОЧЕВОГО ПУЗЫРЯ (V), (B); полярность - ЯН; китайское название ЦЗУ-ТАЙ-ЯН-ПАН-ГУАН-ЦЗИН (ZUTAIYANG PANGGUANGJINGXUE), часы активности с 15 до 17, часы пассивности с 03 до 05, элемент ВОДА. На нем располагается 67 точек.

Меридиан ПОЧЕК (R), (K); полярность - ИНЬ; китайское название ЦЗУ-ШАО-ИНЬ-ШЭНЬ-ЦЗИН (ZUSHAOYIN SHENJIGXUE), часы активности с 17 до 19, часы пассивности

с 05 до 07, элемент ВОДА. На нем располагается 27 точек.

Меридиан ПЕРИКАРДА (MC), (HS); полярность - ИНЬ; китайское название ШОУ-ЦЗЮЕ-ИНЬ-СИНЬ-БАО-ЦЗИН (SHOUJXEYIN XINBAOJINGXUE), часы активности с 19 до 21, часы пассивности с 07 до 09, элемент ОГОНЬ. На нем располагается 9 точек.

Меридиан САНЬ-ЦЗЯО (TR), (TV); полярность - ЯН; китайское название ШОУ-ШАУ-ЯН-САНЬ-ЦЗЯО-ЦЗИН (SHOUSHA OYANG SANJIAOJINGXUE), часы активности с 21 до 23, часы пассивности с 09 до 11, элемент ОГОНЬ. На нем располагается 23 точки.




Меридиан ЖЕЛЧНОГО ПУЗЫРЯ (VB), (G); полярность - ЯН; китайское название ЦЗУ-ШАО-ЯН-ДАНЬ-ЦЗИН (ZUSHAOYENG DANJINGXUE), часы активности с 23 до 01, часы пассивности с 11 до 13, элемент ДЕРЕВО. На нем располагается 44 точки.

Меридиан ПЕЧЕНИ (F), (Liv); полярность - ИНЬ; китайское название ЦЗУ-ЦЗЮЕ-ИНЬ-ГАНЬ-ЦЗИН (ZUJUEYIN GANJIGXUE), часы активности с 01 до 03, часы пассивности

с 13 до 15, элемент ДЕРЕВО. На нем располагается 14 точек.


Меридиан ЗАДНЕСРЕДИННЫЙ (TM) (T), (VG); полярность - ЯН; китайское название ДУ-МАЙ (DUMAIXUE ZUTAIYANG PANGGUANGJINGXUE), часы активности с 0 до 12, часы пассивности с 12 до 24, «МОРЕ» всех ЯН - меридианов. На нем располагается 28 точек.


Меридиан ПЕРЕДНЕСРЕДИННЫЙ (JM) (J), (VC); полярность - ИНЬ; китайское название ЖЭНЬ-МАЙ, часы активности с 12 до 24, часы пассивности с 0 до 12, «МОРЕ» всех ИНЬ - меридианов. На нем располагается 24 точки

Целители Средней Азии, обобщая опыт врачей древних арабов, греков, персов, утверждали, что органы тела обладают силой и функциями. По их мнению, тела и функция органов, были проявлением энергии трех качеств – естественной, животной и психической. Поэтому и сила и функция органов могли иметь три качества: естественное, животное и психическое.

Естественная сила в свою очередь бывает двух видов. Первый вид этой силы обеспечивает питание тела. Второй вид этой силы отделяет вещество, пригодное для производства семени, доводит его до нужного состояния, превращая в семя, способное к оплодотворению и зарождению зародыша. Органом этого вида силы являются семенники, находящиеся в мошонке. Оба эти вида естественной силы осуществляют свою деятельность или функцию посредством печени и кровеносных сосудов, которые располагаются по всему телу.

Животная сила состоит только из одного вида, функция её заключается в том, что она доставляет жизненную энергию и энергию природного (прирожденного) тепла всему телу. А то, что из этой энергии достигает мозга, производит в нем восприятие чувств, движений и деятельности, а затем из мозга снова посылается по всему телу. Источник этой энергии – сердце и его посредники – артерии, которые выходят из сердца и распространяются по всему телу.

Рисунок слева.

Общая полярность человека. Позитивная взаимосвязь между головой и Космосом.



Рисунок справа.

Человеческое тело подобно магниту: «разделяя» его на малые части, каждая сохраняет полярность. Любая часть, любая клеточка человека имеют два полюса – «плюс» и «минус».



Психическая энергия имеет три вида; проявляющихся в силе ощущения, силе движения и силе различения, постижения и знания. Источником этой всей энергии является мозг, а посредником – нервы, исходящие из него, а также из костного мозга и распространенные по всему телу.

Эквивалентом трех элементов индийской медицины в тибетской целительской практике являются ''три доша'' – ветер, желчь и слизь, обеспечивающие нормальную жизнедеятельность организма. А „Инь-Ян” в организме человека и в тибетской и в булгарской медицине представляются как две силы – „жар” и „холод”. Нарушения равновесия между этими двумя силами проявляется в виде заболевания одного из двенадцати органов, известных китайской медицине – лёгких, толстой кишки, селезенки и поджелудочной железы, сердца, тонкой кишки, мочевого пузыря, почек, желчного пузыря, печени, перикарда (тибетское название „сам-сеу”), трёх обогревателей. Причём последние два органа не имеют аналогий в научной медицине.

Органы, состоящие из активных элементов Ян, поддерживают жизнь человеческого тела – это печень (дерево), сердце (огонь), селезенка – поджелудочная (земля), легкие (золото), почки (вода). Функции этих органов, естественно, выполняют пассивные элементы Инь, которым соответствуют другие органы – желчный пузырь, тонкий кишечник, желудок, толстый кишечник, мочевой пузырь.

Мы назвали пять Ян-Инь пар, на которых строится и физическое и духовное состояние человеческого организма. Кроме этих пяти пар существует ещё одна пара, которая преимущественно отвечает за духовный мир человека – это орган перикарда (энергетический центр воли) и орган трёх обогревателей.

Представители булгарской народной медицины считали, что каждая клеточка человеческого организма несет в себе уменьшенную копию или отображение всего организма. Также были выявлены целые зоны на теле человека, через которые можно было влиять на весь организм. Во-первых, это были конечности рук и ног, так как здесь энергетические каналы меняли свою полярность с плюса на минус. Во-вторых, это зоны, через которые идёт наибольший энергетический обмен человека с Космосом – область глаз, рта, носа, ушей.

Состояние внутренних органов и всего организма довольно точно можно определить по радужной оболочке глаза, по белку и векам. Это является существенным фактором не только для диагностики, но и для контроля лечения заболеваний и их исхода. Также состояние всего организма можно определить по ушным раковинам, носу, зубам, языку, губам и через них воздействовать на внутренние органы. Воздействию на весь организм через стопы ног на Востоке особое внимание уделяли и лечили этим способом сложнейшие заболевания. Кисти рук также служили объектом пристального внимания. Через них не только воздействовали на весь организм и ставили диагноз, но также предсказывали судьбу человека, в том числе его будущие нарушения в организме.


Гипотетические проекции некоторых внутренних органов и

частей тела на ушную раковину /по В. Карягину, 1981/

Проекции органов и участков тела на подошвенной поверхности стопы

(зоны монопунктуры)

(E.Mc Garrigie, T.Mc Garrigie, 1977)

А - ПРАВАЯ

В - ЛЕВАЯ

1 - Околоносовые пазухи

1А - Околоносовые пазухи, зубы

2 - Нервная система

3 - Нервная система, слух

4 - Глаза

4А - Глаз

5 - Уши

5А - Ухо

6 - Зрение

7 - Эпифиз

8 - Гипофиз

9 - Психическая сфера

9А - Голова, мозг

10 - Глотка, гортань

11 - Желудок

12 - Лёгкое

12А - Чревное/солнечное/ сплетение, диафрагма

13 - Суставы верхней конечности

14 - Солнечное сплетение

15 - Тимус

16 - Печень

17 - Сердце

18 - Поджелудочная железа

19 - Желчный пузырь

20 - Аппендикс

21 - Селезёнка

22 - Ободочная кишка

22А - Нисходящая кишка

22В - Сигмовидная кишка

22С - Восходящая кишка

23 - Щитовидная железа

24 - Позвоночный столб

24А - Шея

25 - Геморроидальные узлы

26 - Почка

26А - Надпочечник

27 - Тонкая кишка

28 - Мочевой пузырь

29 - Предстательная железа

30 - Матка

31 - Наружные половые органы

32 - Суставы нижней конечности

33 - Яичко, яичник

34 - Пояснично-крестцовая область

35 - Мочеточник

36 - Органы малого таза

37 - Седалищный нерв



Проекции органов и участков тела на подошвенной поверхности стопы (зоны педопунктуры)

(из монографии E. L. Macseret, V. P. Lysenuk, I. Z. Samosuk, 1989)



А - ПРАВАЯ

В - ЛЕВАЯ



1 - Околоносовые пазухи

1А - Околоносовые пазухи, зубы

2 - Нервная система

3 - Нервная система, слух

4 - Глаза

4А - Глаз

5 - Уши

5А - Ухо

6 - Зрение

7 - Эпифиз

8 - Гипофиз

9 - Психическая сфера

9А - Голова, мозг

10 - Глотка, гортань

11 - Желудок

12 - Лёгкое

12А - Чревное/солнечное/ сплетение, диафрагма

13 - Суставы верхней конечности

14 - Солнечное сплетение

15 - Тимус

16 - Печень

17 - Сердце

18 - Поджелудочная железа

19 - Желчный пузырь

20 - Аппендикс

21 - Селезёнка

22 - Ободочная кишка

22А - Нисходящая кишка

22В - Сигмовидная кишка

22С - Восходящая кишка

23 - Щитовидная железа

24 - Позвоночный столб

24А - Шея

25 - Геморроидальные узлы

26 - Почка

26А - Надпочечник

27 - Тонкая кишка

28 - Мочевой пузырь

29 - Предстательная железа

30 - Матка

31 - Наружные половые органы

32 - Суставы нижней конечности

33 - Яичко, яичник

34 - Пояснично-крестцовая область

35 - Мочеточник

36 - Органы малого таза

37 - Седалищный нерв



Микроакупунктурная система экзональных точек /38 проекционных

зон/ (из монографии E. L. Macseret, V. P. Lysenuk, I. Z. Samosuk, 1989)



1 - Лицо

2 - Глотка

3 - Легкие

4 - Сердце

5 - Печень

6 - Селезенка

7 - Почки

8 - Наружные половые органы

9 - Внутренние половые органы

10 - Ухо

11 - Грудная клетка

12 - Молочная железа

13 - Шейный и грудной отдел позвоночного столба

14 - Поясничный отдел позвоночного столба

15 - Верхняя конечность

16 - Ягодичная область, бедро

17 - Колено, голень

18 - Стопа

19 - Желчный пузырь

20 - Желудок

21 - Тонкая кишка

22 - Толстая кишка

23 - Мочевой пузырь





Заканчивая краткий разговор об энергетическом строении человека, мне бы хотелось дать некоторые рекомендации начинающим экстрасенсам:

1. Не начинать работу с пациентом, не установив предварительно энергетический диагноз. Это необходимо для того, чтобы не создать ещё большего дисбаланса в энергетике человека;

2. Работать всегда плюс на минус. То есть целитель должен своей „солнечной энергией” воздействовать на „лунную энергию” пациента и наоборот. Это необходимо для того, чтобы не получилось „замыкания” между двумя полями – целителя и пациента. Конечно, есть случаи, когда необходимо работать плюс на плюс или минус на минус;

3. Использовать принципы восточных медиков: „О симметрии энергетических каналов”. Лечить не там, где болит. Воздействовать на больной участок тела через здоровый. На правую часть тела воздействовать через левую, на голову через ноги, на спину через живот и на внутренние органы через периферию и наоборот;

4. Проводить лечение с учетом ритмичности циркуляции энергетики человека и её связи с ритмом Вселенной.

http://www.bulgariamed.narod.ru/rus/urus/eneanat.html

Для Чистоты Тела
Смешайте сок из 3 частей яблока, 1 части имбиря и 3 частей моркови.
Главная польза от этой смеси соков — восстановление (омоложение) тела, для совершенной и сияющей кожи. Косметологи обычно рекомендуют этот сок из-за его чрезвычайно хорошего воздействия на кожу. Но его плюсы не ограничиваются кожей. Он оказывает очищающий и тонизирующий эффект на все тело.

Уничтожитель Холестерина
Сок из огурца, яблока и сельдерея, как известно, борется с раком и уменьшает холестерин. Он также помогает при расстройства желудка и головной боли. Этот сок — совершенная необходимость, как только вы пересекли свой третий десяток. Если будете пить этот сок через день, то больше не будете волноваться о своем уровне холестерина.
 

дальше...

Речь пойдёт о восприятии.
Восприятие – процесс приёма и преобразования информации, обеспечивающий отражение объективной реальности и ориентацию в окружающем мире.
Скажите, часто ли Вам приходилось слышать в свой адрес фразы: «не принимай так близко к сердцу», «что ты всё так болезненно воспринимаешь» и тому подобные?
Если да, то Вам повезло. Да, да именно повезло. Научиться испытывать яркие чувства, переживать, сопереживать гораздо труднее, чем разучиться. Да, и зачем разучиваться то? Давайте просто научимся себя контролировать! Как? Для этого есть простейшие психотехники.
Рассмотрим первую. Если Вы что-то воспринимаете «близко к сердцу», то это значит что Вы в это что-то «включены». Вы находитесь в нём, в этом что-то. Иначе можно сказать, Вы ассоциированы в процесс. Отсюда и выход: нужно диссоциироваться, чтобы уменьшить эмоциональную нагрузку на себя. Как это сделать? Предлагаю варианты:
1. «Отойдите от себя». Во время живого разговора или получения негативной информации по телефону, по электронной почте, представьте себе, что отошли от места, где стоите или сидите и смотрите на себя, смотрите на то, как Вы, допустим, сидите и читаете полученное письмо. Обратите внимание, что когда вы смотрите на себя со стороны, Ваши переживания исчезают. Это происходит, потому что Вы не «включены» в процесс, Вы диссоциированы от него. Вернитесь обратно в себя. Эмоции вернутся, но они будут ослаблены.
2. Представьте себя «мухой на потолке», которая смотрит на Вас. Воздействие то же, но представить себя мухой многим легче, чем «раздвоиться». Читать далее

Деньги...Умные книги называют их финансовым инструментом, а остроумные афоризмы уточняют: обычно данный инструмент достается не тому, кто в нем нуждается, а тому, кто достоин. Господа, разве мы не достойны более тугих кошельков и набитых карманов?Согласитесь, несмотря на то, что рубли, доллары, фунты и евро – изобретение человеческое, без магии здесь не обошлось. Иначе с чего возникли жутковатые синонимы – «желтый дьявол», «кровные»? Да и как объяснить, что один без устали гнет спину, а в кармане не густо, зато другой особых усилий не прилагает, однако купюры к нему словно липнут… Одно слово – мистика. Но нам желтый дьявол вовсе не враг, и кровными не испугать. Поэтому давайте полюбопытствуем, как приманить денежку в изобилии. Разумных объяснений не ждите, материя больно тонкая. Просто верьте и действуйте, если самая приятная музыка для слуха – звон монет. Читать далее...