“После откровенной серьзной беседы опального А.С.Пушкина с Николаем 1 происходит не менее удивительное обращение поэта к Святой Руси, к признанию новых устоев России – Православия, Самодержавия, Народности. “Господа, вот вам новый Пушкин”, сказал Царь, выходя вместе с поэтом после этой беседы. И сие было истинно так! Не из страха перед властью, не лицемерно, а искренне, по-настоящему Пушкин, друг “декабристов”, светский шалопай, как в жизни так и в поэзии, после 1826г. отрекается от вольнодумства и масонства и создает свои самые лучшие, самые великие произведения! Ему пришлось дорого за это заплатить! Пушкин – фигура особенная, КЛЮЧЕВАЯ для все русской культуры. Это хорошо понял Государь Николай, почему и пошел на особенную, предельно откровенную беседу с поэтом. Но это понимали и бывшие “братья” Пушкина – масоны. Пушкин, вступив в ложу “Овидий” в Кишиневе во время своей первой ссылки 4 мая 1821г., сделал это, подобно многим другим, по неведению, как бы следуя светской “моде”, тем паче, что тогда у него была слабость завидовать аристократам, заискивать перед ними и стараться войти в их “высшие” круги. Он не знал, что ложа “Овидий”, созданная генералом Инзовым, подчинена более высоко ложе “Астрея”, а та, в свою очередь, - ещё более высокой – “Великой провинциальной ложе”, руководимой уже иностранными, западными “гроссмейстерами”, а эта – еще более высоким и тайным Капитулам… П.В.Анненков свидетельствует, что после этого за Пушкиным, его словами, поступками, образом мыслей тщательно следили. И, когда к 1837г. выяснилось, с одной стороны, что Пушкин стал звездой первой величины в российско литературе и его слово определяет настроение многих умов “общества”, а, с другой стороны, что он окончательно отошел от масонских идей и не хочет к ним возвращаться, против него была пущена в ход интрига Геккерна и Дантеса. Оба они оказались масонами-тамплиерами. Известная клеветническая анонимка от “Капитула рогоносцев” Пушкину по поводу ни в чём не повинной его жены была нарочито составлена в масонских выражениях. Поэт должен был из этого понять, КТО и ЗА ЧТО его преследует, и что преследование будет безпощадным, не прекратится. И тогда Пушкин пошел на дуэль. Своей кровью, жизнью он заплатил за ошибки и заблуждения юности. Творчество Пушкина, содержавшее как “пшеницу” добрых произведений, так и “плевелы” произведений соблазнительных и вольнодумных, стало еще ещё при жизни его, а наипаче после смерти, использоваться как истинными сынами России, так и её врагами. Последними даже – с большим успехом! Здесь – трагедия почти всего “секулярного”, т.е. нецерковного творчества».