Лета Ацилия

     Посвящается Ари Ренану.
 

1.

     Лета Ацилия жила в Массилии  9  в царствование  императора Тиберия. Уже
несколько лет  она была замужем за неким римским всадником по имени Гельвий,
но еще не имела детей и страстно желала  стать матерью.  Однажды, подходя  к
храму,  куда  она  шла  помолиться  богам,  она  увидела под  портиком толпу
полуголых людей,  исхудалых, изъеденных проказой и язвами.  В испуге женщина
остановилась  на  первой  же  ступени.  Лета  была  милосердна.  Она  жалела
бедняков,  но  боялась их. К  тому же она ни разу  еще  не  встречала  таких
страшных   нищих,  как  те,  что  толпились   сейчас  перед  ней:   озябшие,
истомленные,  уронив пустые сумы на землю, они едва держались на ногах. Лета
побледнела и прижала руку к сердцу. Она чувствовала, что у нее подкашиваются
ноги, что у нее нет  сил  ни шагнуть  вперед, ни  бежать  обратно, но тут из
толпы нищих вышла женщина ослепительной красоты и приблизилась к ней.
     -  Не  бойся,  женщина,  - сказала  незнакомка торжественным  и  мягким
голосом. - Перед тобой не злодеи.  Не обман, не обиду несут они  с собой, но
истину и любовь. Мы пришли из земли Иудейской, где сын божий умер и воскрес.
Когда  он  воссел одесную отца, уверовавшие  в него претерпели великие муки.
Народ  побил Стефана  камнями 10. Нас же священники погрузили на корабль без
ветрил  и  руля и  пустили на волю  волн морских, чтоб мы в них  погибли. Но
господь,  возлюбивший нас  во время земной своей жизни, благополучно  привел
судно к  пристани  этого  города.  Увы! Массалиоты  скупы,  жестокосердны  и
поклоняются идолам. Им  не  жаль  учеников Иисусовых,  умирающих с голоду  и
холоду.  И если бы мы не нашли  убежища под сводами этого храма, который они
почитают священным, они уже ввергли  бы нас в  мрачные темницы.  А между тем
надо  было бы радоваться нашему приходу, раз  мы несем  с собой благую весть
11.
     Сказав  так,  чужестранка протянула  руку и,  указывая  по  очереди  на
каждого из своих спутников, сказала:
     -  Этот  старец,  который  обращает к тебе, женщина, свой просветленный
взор,  -  Седон, слепой от рождения,  исцеленный учителем.  Ныне Седон видит
одинаково  ясно  и зримое и незримое. Тот,  другой старец,  борода  которого
бела,  как снег горных  высот, - Максимен. Вот тот человек, еще  молодой, но
уже  такой  усталый на вид, - мой  брат. Он  владел  великими богатствами  в
Иерусалиме.  Рядом  с ним - Марфа, моя сестра,  и Мантилла, верная служанка,
которая в прошлые счастливые дни собирала маслины на холмах Вифании.
     - А тебя, -  спросила  Лета Ацилия, - тебя, чей голос так нежен, а лицо
так прекрасно, как зовут тебя?
     - Меня зовут Марией Магдалиной  12. По золотому шитью на твоем платье и
по  невинной гордости  твоего взора  я  догадалась,  что  ты жена одного  из
виднейших  горожан. Вот я и прибегаю к тебе, чтобы ты смягчила сердце твоего
мужа  и склонила его  оказать  милость  ученикам Иисуса  Христа. Скажи  ему,
человеку богатому:
     "Господин, они наги - оденем их, они голодны и мучимы жаждой - дадим им
хлеба и вина, и бог воздаст нам в царствии своем за все то, что было взято у
нас во имя его".
     Лета ответила:
     -  Мария, я сделаю так, как ты говоришь. Моего мужа зовут  Гельвием, он
всадник и один из самых богатых жителей города.  Никогда еще не  приходилось
мне долго  просить его о чем-нибудь,  потому что  он любит меня. Теперь твои
спутники, о Мария,  уже не страшат меня, я не побоюсь пройти среди них, хотя
язвы  разъедают  их тело, и пойду в храм молить бессмертных  богов, чтоб они
исполнили то, о чем я прошу. Увы! До сего дня они отказывали мне в этом.
     Мария, простерши обе руки, преградила ей дорогу.
     - Стой, женщина! - воскликнула она.- Не поклоняйся ложным богам. Не жди
от  каменных истуканов слов надежды и жизни! Есть только один бог, и бог это
стал человеком, и я отерла ноги ему своими волосами.
     При этих  словах  глаза  ее, чернее неба в грозу,  сверкнули молниями и
слезами. И Лета Ацилия в глубине своего сердца подумала:  "Я благочестива, я
неуклонно выполняю все  предписанные религией обряды, а эта женщина охвачена
каким-то необъяснимым чувством божественной любви".
     Магдалина же продолжала вдохновенно:
     - Он был бог неба и земли  и говорил притчами, сидя  на скамье у  двери
дома,  в  тени старой  смоковницы. Он  был молод  и прекрасен; он хотел быть
любимым. Когда он приходил  на вечерю в дом к моей сестре,  я садилась у его
ног,  и слова  лились из  его уст, как воды потока. И когда сестра, сетуя на
мою  праздность,  восклицала:  "Учитель, скажи  ей, чтобы  она  помогла  мне
приготовить  трапезу", он кроткой улыбкой  оправдывал меня,  не гнал  от ног
своих  и  говорил, что  я избрала благую  часть.  Его можно  было принять за
молодого пастуха, пришедшего с гор, но глаза его горели огнем, подобным тому
огню,  что  исходил  от чела Моисея.  Кротость его напоминала тишину ночи, а
гнев был страшнее грозы. Он любил смиренных и малых. Дети выбегали на дорогу
навстречу ему и хватали край его одежды. Он был  богом  Авраама и Иакова 13.
Теми  самыми  руками,  что  сотворили  солнце  и  звезды,  он  гладил  щечки
новорожденных  младенцев, которых радостные  матери протягивали ему, стоя на
пороге своих хижин.  Он сам был прост,  как дитя, и он воскрешал мертвых. Ты
видишь здесь среди нас моего  брата, которого он вызвал из гроба. Взгляни, о
женщина,- на челе Лазаря еще лежит мертвенная бледность, а в глазах его ужас
человека, видевшего загробный мир.
     Но Лета Ацилия уже не слушала ее.
     Она обратила к иудейке свой спокойный взор и бездумное чело.
     -  Мария, - сказала  она, -  я женщина благочестивая, преданная религии
моих отцов. Нечестие вредно для  нас, женщин. И не подобает супруге римского
всадника обращаться к  новым богам. Однако  я  признаю,  что на Востоке есть
милостивые боги. Твой бог, Мария, кажется мне, из их числа. Ты сказала,  что
он любил  детей и целовал младенцев на руках у  их  молодых матерей. Я вижу,
что  он  бог благожелательный к  женщинам,  и  жалею, что  он не в  почете у
знатных  должностных лиц, иначе я  бы охотно  принесла ему в  жертву медовые
лепешки. Но послушай, Мария-иудейка, обратись к нему ты, ибо он  любит тебя,
и попроси за меня о том,  о чем я не смею  просить  и в чем отказали мне мои
богини.
     Лета Ацилия произнесла эти слова нерешительным  голосом. Она замолкла и
покраснела.
     -  Что  же  это такое, -  спросила  с  живостью  Магдалина,  -  и  чего
недостает, женщина, твоей смятенной душе?
     Немного успокоившись, Лета Ацилия ответила:
     -  Мария, ты женщина,  и,  хотя  я не  знаю  тебя, мне кажется, я  могу
доверить тебе мою женскую тайну. Я  замужем уже шесть лет, и  у меня все еще
нет ребенка, и это великое горе. Мне нужен ребенок, чтоб любить  его. Я ношу
в сердце любовь  к маленькому существу, которого жду и, может быть,  никогда
не дождусь.  Я  задыхаюсь от  этой любви. Если твой  бог,  Мария,  по твоему
предстательству исполнит то, в чем мои богини мне отказали, я поверю, что он
добрый бог, и полюблю его, а  тогда его полюбят и мои подруги, такие же, как
я, молодые, богатые и принадлежащие к знатнейшим семействам в городе.
     Магдалина ответила строго:
     -  Дочь  римлян,  когда  ты  получишь то,  о чем  просишь,  не позабудь
обещание, данное мне, рабе Иисусовой.
     - Не  позабуду, - ответила массалиотка.  -  А пока возьми этот кошелек,
Мария,  и  раздай  серебро,  которое  в нем, твоим спутникам. Прощай,  я иду
домой. Я распоряжусь, чтоб тебе и  твоим спутникам принесли корзины с хлебом
и мясом. Скажи брату, сестре и  друзьям  твоим,  что они могут, не опасаясь,
покинуть приют, в котором укрылись, и перебраться  куда-нибудь  в предместье
на постоялый двор. Гельвий пользуется властью в городе и  не допустит,  чтоб
их  притесняли.  Да  хранят  тебя  боги, Магдалина! Когда ты захочешь  вновь
повидать меня, спроси любого прохожего, где живет Лета Ацилия, каждый укажет
тебе мой дом.
 

2.

     И вот полгода спустя Лета Ацилия возлежала на пурпурном  ложе  во дворе
своего дома и мурлыкала  детскую песенку, которую когда-то певала ей мать. В
бассейне,  откуда выглядывали  мраморные  тритоны,  весело  журчала вода,  и
теплый ветерок  ласково  играл с  шепчущей  листвою старой  чинары. Усталая,
томная и  счастливая,  тяжелая, как  пчела,  вылетевшая из  цветущего  сада,
молодая женщина сложила руки на  своем округлившемся стане и, прервав песню,
обвела взглядом все окружающее и вздохнула  от счастья  и гордости. У ее ног
черные,  желтые  и белые  невольницы  усердно  работали  иглой,  челноком  и
веретеном, готовя  приданое для  ожидаемого младенца.  Лета,  протянув руку,
взяла крохотный чепчик, который, смеясь, подала ей черная старая невольница.
Лета  надела  чепчик на  свой  сжатый  кулачок и тоже рассмеялась.  Это  был
расшитый золотом, серебром и жемчугом маленький пурпурный чепчик, роскошный,
как сон бедной африканки.
     Тут во внутренний двор вошла неизвестная женщина. На ней была одежда из
цельного  куска  ткани,  цветом  своим напоминавшая  дорожную пыль.  Длинные
волосы  ее были  посыпаны пеплом, но лицо, обожженное слезами, все еще сияло
гордостью и красотой.
     Рабыни, приняв незнакомку за  нищую,  поднялись,  чтобы прогнать ее, но
Лета Ацилия, узнав пришедшую с первого же взгляда, поспешила к ней навстречу
и воскликнула:
     - Мария, Мария, воистину ты избранница божия.  Тот,  кого  ты любила на
земле,  услышал  тебя  на  небесах  и  исполнил  то,  о  чем  я  просила  по
предстательству твоему. Вот смотри, - добавила она.
     И она показала Марии чепчик, который держала еще в руке.
     - Как я счастлива и как благодарна тебе!
     -  Я  знала,  что будет так, - ответила  Мария  Магдалина,  - я  пришла
наставить тебя, Лета Ацилия, в истине Христова учения!
     Тогда  Лета  Ацилия отослала невольниц  и  предложила  иудейке сесть  в
кресло  из  слоновой  кости,  подушки  которого  были  расшиты  золотом.  Но
Магдалина  с презрением отвергла кресло и села, поджав ноги, прямо на землю,
под высокой чинарой, ветви которой тихо роптали при дуновении ветерка.
     -  Дочь  язычников, -  сказала  Магдалина,  -  ты не презрела  учеников
господних.  Они жаждали - и ты напоила  их, они голодали - и ты насытила их.
Потому-то я  хочу, чтоб ты  узнала Иисуса, как  я его знаю, и возлюбила его,
как я его люблю. Я была грешницей, когда впервые увидела его, прекраснейшего
из сынов человеческих.
     И  она  рассказала,  как  бросилась  к  ногам  Иисуса  в   доме  Симона
Прокаженного  и как  вылила  на  стопы  обожаемого  учителя  весь  нард  14,
содержавшийся  в алебастровом  сосуде. И потом  она передала слова  кроткого
учителя, произнесенные им тогда в ответ на ропот его грубых учеников.
     "Что смущаете вы эту женщину? - сказал он.- Она доброе дело сделала для
меня, ибо  нищих всегда имеете с собою, а меня не всегда имеете. Она заранее
умастила тело мое и  приготовила меня к погребению.  Истинно говорю вам, где
ни будет проповедано Евангелие сие, в  целом мире сказано  будет  о том, что
она сделала, и за это ее восхвалят" 15.
     Потом  Магдалина  рассказала,  как  Иисус  изгнал из  нее  семь  бесов,
которыми она была одержима, и прибавила:
     -  С тех пор,  упоенная, сжигаемая радостями веры и любви, я жила подле
учителя, как в новом раю.
     Она  говорила о полевых лилиях, которыми  они вместе  любовались,  и  о
бесконечном единственном счастье - о счастье верить.
     Потом она рассказала, как он был предан  и  распят ради спасения своего
народа. Она вспомнила непередаваемые словами страсти господни, его положение
во гроб и воскресение.
     - Я  первая  увидела его! - воскликнула она.- Я  застала двух ангелов в
белых одеждах,  одного  в  изголовье,  другого  в  ногах  16, там,  где было
положено тело Иисуса. И они сказали мне: "Женщина, о чем ты  плачешь?"  - "Я
плачу потому, что они взяли господа моего, и я не знаю, где положили его". О
радость! Иисус шел  ко мне, и  я подумала сперва,  что это  садовник,  но он
позвал меня: "Мария", и я узнала его по голосу. Я воскликнула:  "Учитель!" -
и протянула руки, но он ответил мне кротко: "Не прикасайся ко мне, ибо я еще
не взошел к отцу моему!"
     Пока Лета Ацилия внимала  рассказу Марии Магдалины, радость  и душевный
покой ее  мало-помалу  исчезали.  Оглядываясь на  себя, на свою  жизнь,  она
находила ее такой однообразной по сравнению  с жизнью этой  женщины, которая
любила  бога.   Для  нее,  молодой   и   благочестивой  патрицианки,  самыми
примечательными  были  те  дни,  когда она угощалась лакомствами  вместе  со
своими подругами. Игры в цирке, любовь Гельвия,  рукоделие тоже заполняли ее
существование. Но  что  все это  в сравнении  с  теми  воспоминаниями, коими
Магдалина разжигала  свои чувства и душу? Она ощутила  вдруг, как  ее сердце
переполнилось  горькой  ревностью  и  смутными сожалениями.  Она  завидовала
божественным  похождениям  и  даже  неизъяснимым  страданиям  этой  иудейки,
знойная красота которой еще сияла под пеплом покаяния.
     - Ступай  прочь, иудейка, -  крикнула она, стараясь  удержать кулачками
выступившие  на глазах слезы. - Ступай прочь! Я не  знала, что на свете есть
иное  счастье,  чем то, которым наслаждалась я. Я не знала иной любви, кроме
любви моего дорогого Гельвия, и иной святой радости, кроме  служения богиням
по примеру моей матери  и  бабки. О, все было так просто!  Злая женщина,  ты
хотела  вселить в меня отвращение к хорошей  жизни, которую я  веду. Но тебе
это  не  удалось...  Зачем ты  рассказываешь  мне о твоей любви  к какому-то
видимому  богу?  Зачем  хвастаешься  передо  мной,  что  видела  воскресшего
Учителя, раз  я  его  не  увижу? Ты  надеялась испортить  мне  даже  радость
материнства! Это гадко! Не хочу я знать твоего  бога! Ты его слишком любила;
чтоб  угодить  ему,  нужно  пасть  к  его  ногам,  разметав  волосы.  Это не
приличествует жене всадника. Гельвий прогневался бы,  если  бы я  стала  так
поклоняться  богу. Не надо мне  веры, которая портит прическу. Нет, я  ни за
что не  расскажу о твоем Христе ребенку, которого ношу под сердцем. Если это
маленькое создание будет девочкой, я научу ее любить наших глиняных богинь с
пальчик величиной, и  она без страха  будет в них  играть.  Вот  какие божки
нужны  матерям  и  детям.   Какая   дерзость  хвастаться   твоими  любовными
приключениями и приглашать меня принять в них участие! Разве  может твой бог
стать моим богом?  Я не вела жизни  блудницы. Не была одержима семью бесами,
не шаталась по дорогам, я женщина уважаемая,- ступай прочь...
     Магдалина,  убедившись,  что  обращение  неверных  -  не  ее призвание,
удалилась  в  дикую  пещеру,  названную  впоследствии Святой.  Агиографы  17
единогласно  утверждают,  что  Лета Ацилия  обратилась в  христианскую  веру
только много лет спустя после той беседы, которую я точно передал.

     Заметки по поводу толкования одного места Св. писания
     Некоторые  читатели  упрекают  меня,  что  я  ошибся, назвав  Марию  из
Вифании, сестру Марфы,- Марией Магдалиной.  Прежде всего должен согласиться,
что Евангелие, по-видимому,  считает  Марию, пролившую  благовония  на  ноги
Иисуса, и Марию, которой Учитель  сказал:  "Noli me tangere" ("Не прикасайся
ко мне" (латинский)) - двумя разными женщинами. Здесь я признаю правоту тех,
кто сделал мне честь, указав на мою  ошибку. В их числе была и некая княгиня
православного вероисповедания.  Это меня не  удивляет. Греки во все  времена
различали двух  Марий. Между тем западная церковь рассматривала этот  вопрос
иначе. Она, наоборот, очень рано начала отождествлять Марию - сестру Марфы -
с  Марией-блудницей.  Это  не  согласовано  с  евангельскими   текстами,  но
трудности,  возникающие  при  чтении текстов, смущают обычно только  ученых.
Народная поэзия более гибка, чем наука; она не останавливается ни перед чем,
умеет обходить  препятствия,  на  которые  наталкивается критическая  мысль.
Благодаря  такому счастливому свойству народная фантазия слила воедино обеих
Марий и создала чудесный образ Магдалины. Легенда освятила  его, а я в своем
коротеньком рассказе вдохновился легендой  и считаю, что абсолютно прав.  Но
это не все. Я могу еще сослаться на авторитет ученых. Не хвастая, скажу, что
на моей стороне Сорбонна. 1 декабря 1521 года  она заявила, что существовала
только одна Мария.

 

Св. равноап. Мария Магдалина

На берегу Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и Тивериадой, располагался небольшой город Магдала, остатки которого уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь небольшой поселок Медждель. В Магдале когда-то родилась и выросла женщина, имя которой навеки вошло в евангельскую историю. Евангелие ничего не повествует нам о юных годах Марии, но Предание сообщает, что Мария из Магдалы была молода, красива и вела грешную жизнь. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов. С момента исцеления Мария начала новую жизнь. Она стала верной ученицей Спасителя.

Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Господом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благочестивыми женщинами - Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими она служила Ему от имений своих (Лк. 8, 1-3) и, несомненно, разделяла с апостолами благовестнические труды, в особенности среди женщин. Очевидно, ее вместе с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказывая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после бичевания Он нес на Себе тяжелый Крест, изнемогая под его тяжестью, женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в момент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном.

Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следовавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.

Она была верна Ему не только в дни Его славы, но и в момент Его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа. На ее глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное тело. На ее же глазах они завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни...

Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, ибо велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником пасхи. Но все же пред наступлением дня покоя женщины успели запасти ароматы, чтобы в первый день недели прийти на рассвете к могиле Господа и Учителя и по обычаю иудеев помазать Его тело погребальными ароматами.

Надо полагать, что, сговорившись идти в первый день недели ко Гробу рано утром, святые женщины, разойдясь в пятницу вечером по своим домам, не имели возможности встретиться друг с другом в день субботний, и как только забрезжил свет следующего дня, пошли к гробнице не совместно, а каждая из своего дома.

Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца; евангелист Иоанн, как бы дополняя их, говорит, что Мария пришла ко гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи, но, не дождавшись рассвета, когда еще кругом царила тьма, побежала туда, где лежало тело Господа.

Итак, Мария пришла ко гробу одна. Увидев камень отваленным от пещеры, она в страхе поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа - Петр и Иоанн. Услышав странную весть о том, что Господа унесли из гроба, оба Апостола побежали ко гробу и, увидев пелены и свернутый плат, изумились. Апостолы ушли и никому ничего не сказали, а Мария стояла около входа в мрачную пещеру и плакала. Здесь, в этом темном гробе, еще так недавно бездыханным лежал ее Господь. Желая убедиться, что гроб действительно пуст, она подошла к нему - и здесь сильный свет внезапно осиял ее. Она увидела двух Ангелов в белых одеяниях, сидящих одного у главы, а другого у ног, где было положено тело Иисусово. Услышав вопрос: "Женщина, что ты плачешь?" - она ответила теми же словами, которые только что сказала Апостолам: "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его". Сказав это, она повернулась, и в этот момент увидела Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но не узнала Его.

Он спросил Марию: "Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?" Она же, думая, что видит садовника, отвечала: "Господин, если ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его".

Но в этот момент она узнала голос Господа, голос, который был знаком с того самого дня, как Он исцелил ее. Этот голос она слышала в те дни, в те годы, когда вместе с другими благочестивыми женщинами ходила за Господом по всем городам и весям, где раздавалась Его проповедь. Из груди ее вырвался радостный крик: "Раввуни!", что значит Учитель.

Уважение и любовь, нежность и глубокое почтение, чувство признательности и признание Его превосходства как великого Учителя - все слилось в одном этом возгласе. Она больше ничего не могла сказать и бросилась к ногам своего Учителя, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему".

Она пришла в себя и снова побежала к Апостолам, чтобы исполнить волю Пославшего ее на проповедь. Снова вбежала она в дом, где еще пребывали в смятении Апостолы, и возвестила им радостную весть: "Видела Господа!" Это была первая в мире проповедь о Воскресении.

Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим Апостолам...

Священное Писание не повествует нам о жизни Марии Магдалины по воскресении Христовом, но можно не сомневаться, что если в страшные минуты распятия Христа она была у подножия Его Креста с Его Пречистою Матерью и Иоанном, то несомненно, что она пребывала с ними же и все ближайшее время по воскресении и вознесении Господа. Так святой Лука в книге Деяний апостольских пишет, что все Апостолы единодушно пребывали в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его.

Священное Предание повествует, что когда Апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. И везде она возвещала людям о Христе и Его учении, а когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения Апостолам: "Я видела Господа". С этой проповедью она обошла всю Италию.

Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом городе Риме. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая, как он выражается, "много потрудилась для нас". Очевидно, они беззаветно служили Церкви и своими средствами, и своими трудами, подвергаясь опасностям, и разделяла с Апостолами труды проповедничества.

По Церковному же преданию, она пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена.

Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской империи - Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее великолепный храм.

Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины - женщины, призванной Самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу.

Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к новой жизни; она была верна Ему не только тогда, когда Он, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селениям Палестины, снискав Себе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей Своего Воскресения

Мария Магдалина

---

Святой князь Александр Невский и равноапостольная Мария Магдалина.  Икона XIXв. Москва

Жены-мироносицы у Гроба Господня

Жены-мироносицы у Гроба Господня

Богоматерь и Мария Магдалина

Богоматерь и Мария Магдалина

 

 

 

 

 

 

 

Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиверию (14-37) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ Воскресения, символ новой жизни со словами: "Христос Воскрес!" Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат.

Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освящение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: "Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая  равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения". 

В. Васнецов - Мария Магдалина, оригинал для мозаики русской церкви в Дармштадте, 1899

 

---

Источник http://days.pravoslavie.ru/name/2598.htm

http://bibliotekar.ru/rusVasnecov/37.htm

 

Мари́я Магдали́на  — персонаж Нового Завета, преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.

В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:

1. Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк.8:2; Мк.16:9)
2. Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
3. Потом присутствовала на Голгофе при кончине Господа (Мф.27:56 и др.)
4. После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
5. А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мф.28:1; Мк.16:1-8)
6. Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Noli me tangere), но зато поручил возвестить апостолам о своём воскрешении (Ин.20:11-18).

В европейском искусстве есть несколько сюжетов, на которых изображается святая:

Г. Семирадский - Первая встреча Исуса Христа и Марии Магдалины, 1873

А. Эдельфельт - Христос и Мария Магдалина, 1890

 

Луки 8:1-3 (равноапостольной)

 

1	После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
2	и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
3	и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

В католической традиции Магдалина отождествляеться с безымянной грешницей, омывшей ноги Христа миром в доме Симона фарисея. Магдалина омывает ноги Иисусу миром, вытирая их своими роскошными волосами. Поэтому у неё обычно нарисованы красивые длинные волосы.

 

Рубенс - Пир в доме Симона Фарисея, 1618

Луки 7:36-50 (прп. Марии)

 

36	Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
37	И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
38	и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
39	Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
40	Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41	Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
42	но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43	Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44	И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
45	ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
46	ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47	А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48	Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49	И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50	Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Dieric Bouts - Christ in the House of Simon, 1440-е

 Jean Beraud (Жан Беро) - Mary Magdalene in the house of Simon the Pharisee, 1891

Эта картина интересна своей необычной траковкой евангельского сюжета. Дейсвие перенесено в современную для французского художника обстановку. Все дейстующие лица одеты в соответствующую для того периода одежду, только фигура Христа остается вне времени. Картина была встечена неоднозначно и вызвала большой резонанс в обществе. 

Традиционно Мария Магдалина изображается с флаконом благовоний (алавастром), знаком Магдалины и как омывшей ноги, и как жены-мироносицы. Типично и для православия, и для католичества.

Неизвесный художник сиенской школы - Мария Магдалина, к. 14 в.

 Rogier van der Weyden - Mary Magdalene

Rogier van der Weyden - Saint Mary Magdalene, 15 в.

 

Carlo Crivelli - Mary Magdalene, 1476

UNKNOWN MASTER, Flemish - Madonna with Donor and St Mary Magdalene, c. 1475

 Bacchiacca - Maria Magdalena, 1540 - 1545

 Jan van Scorel - Mary Magdalene, 1530

Piero di Cosimo -  St. Mary Magdalene, 1500 - 1510 

 

 

 

 

 

Ambrosius Benson -  The Magdalene Reading, 1525

Караваджо - Мария Магдалина, 1594 - 1596

Э. Ф. Сандис - Мария Магдалина

По словам евангелистов, Магдалина присутствовала при казни, поэтому её пишут рыдающей у подножия Креста, обнимающей его основание и даже целующей стопы.

Signorelli - Crucifixion with Mary Magdalen

Simone Martini - Crocefissione

Matthias Grunewald -  Isenheim Altarpiece

Мария Магдалина - слева, у подножия хреста, за ней - Богородица, справа - Иоанн Креститель.

Matthias Grunewald -  Isenheim Altarpiece (Деталь)

Raphael - Crucifixion with Sts Mary Virgin, Mary Magdalen, John and Jerome, c. 1503
 

Jakob Wüger - Распятие, 1868

Гоген - The Yellow Christ, 1899

Женщины одеты в нацональные бретонске одежды. Атмосфера картины - тихая, почти медитативная. Ужас многих традицонных описанй Распятия здесь осутствует.

Как участница оплакивания, Магдалина придерживает стопы Иисуса:

Лоренцетти - Оплакивание Христа

А. Бронзино - Пьета или Оплакивание, Умерший Христос, Мария и Мария Магдалина

 

Annibale Carracci - Оплакивание Христа ( Три Марии ), 1603

Исус лежит на коленях Богоматери, Марию Магдалену узнаем по золотистым волосам и красному одеянию.

Момент, когда Исус Христос был снят с креста, не описывается ни в одном Евангелии, также не указывается, кто при этом присутствовал. Но этот сюжет популярен в искусстве, достаточно вспомнить "Пиету" Микеланжело, где Богоматерь оплакивает мертвого Исуса, лежащего на ее коленях. 

Michelangelo's Pieta

Присутствуя при положении во гроб, Магдалина придерживает ноги или руки Иисуса:

Fra Bartolomeo - Положение во гроб

По Евангелиям, Мария входила в число женщин, которые пришли умастить тело Иисуса, но обнаружили пустой гроб и ангела, поведовавшего им об воскресении.

Жены-мироносицы у гроба Господня (Икона праздничного чина, Вологда)

Gian Girolamo Savoldo - Мария Магдалина, пришедшая к гробу Господню, 1535- 1540

У этой картины есть интересная особенность. На ней изображено раннее утро, мы видим восход солнца с левой стороны картины. Но есть более сильный источник света. Он освещает плащ Марии, ее левое плечо. Зритель догадывается,  что этот свет есть не что иное как воскресший Христос.

Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё ( "Noli mе tangere - Не прикасайся ко мне" ):

Duccio di Buoninsegna - Noli me tangere

  

Fra Angelico - Noli me tangere

Giotto - Noli me tangere

Correggio - Noli me tangere

Tizian - Noli me tangere, 1512

А. Бронзино - Noli Me Tangere

Hans Holbein the Younger - Noli me tangere (деталь), ок. 1524

А. Иванов - Явление Христа Марии Магдалине после воскресения. 1835

REMBRANDT - The Risen Christ Appearing to Mary Magdalen, 1638

 

 

 Уильям  Хант - Иисус и две Марии (Christ and the Two Marys), 1847 и 1897

Мы видим две даты. Начав работу над картиной в ранней молодости, Хант не доделал ее, отойдя от христианства В конце жизни Хант возвращаеся к христианству  и заканчивает картину.

Кающаяся Мария Магдалина: Магдалина изображена в виде отшельницы, подчас в пещере, с черепом, без одежды или в рубище, покрытая только волосами.

Тициан - Кающаяся Мария Магдалина, ок. 1565

El Greco - Кающаяся Мария Магдалина, 1580

Maestro della Maddalena di Capodimonte - Maddalena penitente, 17 ст.

José de Ribera - Maria Magdalena,1641 

 

Ф. Хайес - Молитва Марии Магдалины, 1825

Ф. Хайес - Кающаяся Мария Магдалина, 1825

Ж.- Ж. Лефевр - Мария Магдалина в Гроте, 1876

Alfred Stevens - Maria Magdalena

Honoré Daumier - Maria Magdalena, 2 пол. 19 ст.

Gheorghe Tattarescu - Magdalena

Вторая половина жизни Магдалины согласно западным легендам прошла так: она удалилась в пустыню, где 30 лет предавалась строжайшей аскезе, оплакивая свои грехи. Её одежда истлела, но срам (наготу) прикрывали длинные волосы. А измождённое старое тело каждую ночь возносили на небеса ангелы, чтобы исцелять его — «Бог питает её пищей небесной, а ангелы каждый день поднимают её на небо, где она слушает пение небесных хоров „телесными ушами».

Перед смертью Магдалину причащает случайно забредший в эти края священник, которого сначала смущает нагота прикрытой волосами святой. Святой Максимин отправляется к ней, проводит с ней последние минуты (причём Мария Магдалина при встрече с блаженным Максимином молится в хоре ангелов, поднявшись над землёй на расстоянии двух локтей). Затем он погребает свою старую соратницу в заложенной им церкви.

Мощи святой до сих пор показываются в церкви в Провансе (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Пути Святого Иакова. В отличие от Вознесения девы Марии, смысл которого в том, что Богородицу после смерти забрали на небо телесно (поэтому её мощей не показывают), Вознесение Марии Магдалины было просто формой её собеседования с Господом и после смерти телесно на небо она вознесена не была.

Erhart - Mary Magdalene, 16 в.

Скульптура Донателло - Мария Магдалина, 1455

Filippino Lippi - St. John the Baptist, Mary Magdalene, c. 1500

Австрийскй мастер - Видение Марии Магдалины, 16 в.

Lanfranco - Вознесение Марии Магдалны, 1604-1605

Хосе де Рибера - Вознесение Марии Магдалины, 1636
 

 

 

 

Текст взят из Википедии

Картины - из многих источников, особое спасибо сайту http://www.bible-art.info/MaryMagdalene.htm

И последний аккорд. Сцена явления Марии Магдалине Исуса Христа в образе огороднка на стене часовни Кампианов во Львовском латинском соборе.

 

 

Жорж Дюмени́ль де Лату́р, также Ла Тур (фр. Georges de La Tour; 1593 — 30 января 1652) — французский живописец из Лотарингии.

Родился в Вик-сюр-Сей (Мозель) и жил близ Люневиля (Мёрт и Мозель) до самой своей смерти. Творчество мастера, забытое после его кончины, было заново открыто только в 1940-е годы. Для его картин характерна геометрически строгая композиция и напряжённость религиозного чувства. Помимо нескольких документов, содержащих сведения о его женитьбе в 1621, назначении официальным художником Люневиля в 1644 и главным живописцем короля в 1646, нет никакой информации о жизни мастера. Ни одно из его произведений не может быть датировано с полной достоверностью.

Картины Латура обычно представляют собой освещённые пламенем свечи ночные сцены, написанные в манере Караваджо. Художник любил изображать библейских персонажей в обличье нищих и крестьян, создавать композиции, персонажи которых освещались единственным источником — свечой. Типичными для его творчества являются такие работы, как «Новорождённый» (Ренн, Музей изящных искусств), «Поклонение пастухов» (Лувр), «Мученичество св. Себастьяна» (Берлин-Далем, Государственные музеи), «Скорбящая Магдалина» (Нью-Йорк, музей Метрополитен), «Отречение апостола Петра». В российских музеях его работ нет.

Жорж де Латур - Поклонение пастухов, ок. 1644

Картины Жорж де Латура на религиозные темы весьма разнообразны по содержанию. Мастер обращался как к текстам Ветхого и Нового Заветов, так и к апокрифам. В апокрифической литературе художника интересовали, прежде всего, эпизоды детства Богоматери и Христа. Такие картины на первый взгляд просты и незатейливы: мальчик-Христос держит свечу над склонившимся к работе Иосифом («Иосиф-плотник»); юная Мария стоит со свечой перед Своей матерью Анной, читающей Ей книгу («Воспитание Богоматери»).
Традиции и образы Караваджо и в целом стиля барокко не прижились на французской почве. Возможно, поэтому такие мастера, как Калло и Латур, не нашли поддержки в современном им искусстве — нарождавшийся классицизм предлагал свои ценности и художественные законы.

Жорж де Латур - Кающаяся Мария Магдалина (Магдалина Райтсмена)

Жорж де Латур - Кающаяся Мария Магдалина (Магдалина Терфа)

 Жорж де Латур - Кающаяся Мария Магдалина (Магдалина Фабиуса)