Русский национальный костюм - живая сила красоты

Все наряды в этой публикации - из коллекции Натальи Леонидовны Шабельской, урожденной Кронеберг (1841-1904), харьковской дворянки, которой удалось сохранить большое количество национальных русских костюмов.

Она много путешествовала по России и собирала традиционные платья зажиточных крестьян, купцов, горожан и старообрядцев, кружево, предметы обихода, ткани. Ее дом в Москве на углу Садовой и Бронной улиц стал похож на музей - в нем хранилось более 4 000 собранных предметов. Она сама увлекалась вышивкой и держала вышивальную мастерскую.

Наталья Леонидовна вывозила свою коллекцию на международные выставки в Чикаго, Брюссель и Париж.

В 1902 году она уехала во Францию и забрала часть коллекции с собой. В 1904 году Наталья Леонидовна скончалась и была похоронена в Ницце.

После ее смерти часть предметов из ее коллекции были подарены ее дочерьми, часть выкуплена императором Николаем II и передана в Музей Этнографии в Петербурге, что-то попало в частные коллекции и музеи за пределами России. Со временем некоторые предметы все же вернулись в Россию и хранятся в Государственном Эрмитаже, Государственном Русском музее, Государственном Историческом музее в Москве, во Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства в Москве, Ярославском историко-художественном музее-заповеднике.

Конец XVII века.

Читать далее...

Старые фото-типы Пензенской губернии....

       Фото немного почистила,очень они мне понравились.

смотрим дальше

Как плести мандалы.

Нашла в интернете очень подробный мастер класс как плести мандалы - обереги. Можно посмотреть ЗДЕСЬ

Серия сообщений "Плетение из ниток":

Плетение из ниток

Часть 1 - Плетение шнуров
Часть 2 - Плетение шнуров
...
Часть 15 - Мои любимые МАНДАЛЫ... :))
Часть 16 - Мои любимые МАНДАЛЫ- продолжение.
Часть 17 - Как плести мандалы.
Часть 18 - Плетение пояса с дополнительной основой от Анны Бадаевой
Часть 19 - Плетение из ниток видео МК
...
Часть 24 - Плетение шнура на вилке. Видео МК
Часть 25 - Цветы из ниток. МК
Часть 26 - Плетение из 4 нитей. Видео МК

Куклы - обереги своими руками. 10 мастер классов.

Куклы – обереги своими руками >>>>> Смотрите также другие статьи на тему "оберег своими руками".	Кукла мотанка Мастер-класс >>>>>
Ловец кошмарных снов >>>>>	Кукла Счастья >>>>>
Как сплести оберег из пряжи >>>>>	Книга Домашние обереги >>>>>
Славянский оберег шаркунок из бересты своими руками >>>>>	Вепсская куколка - оберег >>>>>
Оберег для дома >>>>>	Традиционная кукла-оберег Подорожница >>>>>

 

Символика в мировосприятии разных народов.

Думаю, более длинного поста у меня не найти. Пишу скорее для себя, в записную книжку. Здесь уместно сказать: "галопом по европам", и далее даже, всего понемногу и ничего как следует, но для общего ознакомления это всё же подходит.

Этот пост составлен во многом по книге Клэр Гибсон "Как читать символы". Издательство Рипол Классик. Москва.

 

 

Уважая авторские права издательства, я избегаю прямого использования материалов книги, покажу лишь несколько фото, хотя я и не одобряю подобных глупых и крайне вредных запретов. По сути,следуя этой логике - вся информация должна быть запрещена, в таком случае, стоит закрыть и-нет как таковой, так как всякая информация уже где-то записана, зафиксирована и имеет источник. А ведь мы платим сегодня за книги такие деньги, что могли бы уже купить себе некоторые права их использовать в обсуждениях без коммерческой цели, а подобные посты никогда не имеют коммерческой цели, как известно всем и каждому. Но, оставив эту проблему, продолжу пост. Я пройду по теме символизма, следуя за страницами книги, а впрочем, наверняка буду отклоняться и отвлекаться. Я буду использовать собственный текст, цитаты из книги и иллюстрации, найденные в сети с указанием источника.

Итак, основной тезис: искусство во многом общается с нами при помощи символов, а символы заключают в себе информацию об определённых архетипах. Я бы ещё добавила, что символ заключает в себе определённую направленность, не только лишь архетип потенциально, но и его направленность. Каждый символ имеет в себе индивидуальную энергетику и пластику. Вот, пожалуй, недостаток представленной в качестве базового материала книги: художник оформитель не ощутил смысла изображаемых символов, лишил их полностью индивидуальности, сделав странно аморфными, безликими, пустыми. В действительности смысл символов как раз в обратном: в содержании и наполненности.

В целом же книга оформлена красиво, со вкусом и очень толково внутри себя сформирована. Вот пример странички:

Но приступим уже, наконец, к самой теме поста.

Древо Жизни - символ Мироздания. Этот символ встречается у всех народов, от Востока до Запада, сколько движется Солнце. По тому же подобию устроено и человеческое тело (чакры). Мы часто встречаем этот символ на шаманских бубнах, в узорах разнообразной вышивки, древо жизни - один из центральных символов мироздания.

Кельтский вариант:      Древо Жизни нанайцев:   Древо жизни Вавилона (источник тот же, что и нанайское ДЖ)

далее

АртСваргаПисьмо - Домовая роспись

АртСваргоПисьмо — домовая роспись — Врата Сварги (7518=2010г) обереговая домовая роспись на основе русской Живой Традиции. Город и электроника воздействует на организм человека негативно, есть способы нейтрализовать влияние левосторонних вихревых потоков, т.е. сгармонизировать пространство на уровне энергетики и мыслей, привести к целостному восприятию приРоды как снаружи ( во внешней среде), так и внутри человека, существенно оздоровив себя и своё окружение. Нашей Традиции тысячи лет и мало  кто её умело применяет сейчас. В самом слове «обереговая» – корень оберег - речь идёт не только о нейтрализации негатива и самовосстановлении природных механизмов, а также о защите от энергоинформационных целенаправленных нападок от различных источников. Читать далее

Крестьянская праздничная одежда

У меня много солидных книг по истории костюма, но эта, тонюсенькая с плохой печатью, пользуется особым уважением.  Праздничная одежда, как сложное архитектурное сооружение, состоит из множества элементов, сочетает в себе различные по фактуре ткани, в её отделке используются камни, жемчуг, золотая и серебряная нити, грубая и тонкая вышивка, бусы и многое другое. Самое интересное в богатстве фасонов костюма. Русь огромна, и каждая земля хранила  традиции своих предков. Картинки, невзрачные на первый взгляд, выполнены с большим мастерством и вкусом.

---

 

---

 

---

---

   

2

---

9
 
Костюм крестьянки Пензенской губернии. 
Начало ХХ века.
Маршанский краеведческий музей. 

 Костюм состоит из домотканых рубахи, паневы и передника. Холщовые рубаха и передник богато украшены узорными полосами. Насыщенные по цвету и рисунку, полосы расположены настолько близко друг к другу, что основной ткани рукавов рубахи не видно. Узоры на рубахе перекликаются c узорами передника, на котором полосы дополняются лентами и бахромой фабричного производства. Панева, вытканная из черной шерсти, украшена по подолу полосками из кумача, шёлковой зелёной лентой и тесьмой. Головной кашемировый платок украшен разноцветной шерстяной бахромой. Особую нарядность одежде придаёт большое сложное ожерелье из монет. 

---

10

Костюм крестьянки Тульской области. 
Вторая половина 19 века. 
Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник.

Костюм состоит из домотканных рубахи, поневы и передника. Рукава холщовой рубахи сплошь покрыты сложным рисунком из узорных и гладких полос, почти не оставляющих просветов белого фона. Холщовый передник украшен вышивкой, воспроизводящей старинные узоры: “гребешки”, “городки”, “гребенчатые ромбы”, полосами из кумача и из ситца с мелким рисунком по красному ситцу. Шерстяная синяя понева в крупную клетку украшена по подолу красной шерстяной полоской. Поверх поневы повязывается шерстяной красный пояс. Головной убор-сорока завершает костюм. 

---

 
11
 
Костюм крестьянки Орловской губернии. 
Начало ХIХ века.
Музей народного искусства.
  
Костюм состоит из домотканых рубахи, паневы и передника-запона. Холщовые рубаха и запон богато украшены узорными и гладкими ткаными полосами. Насыщенные по рисунку, полосы расположены настолько близко друг к другу, что рукава рубахи и запон полностью покрыты узором; синяя клетчатая панева украшена по подолу нашивками из цветной ткани и узорной тесьмой домашней работы. Завершает костюм головной убор-сорока с шерстяным платком. 

---

12 

Костюм крестьянки Курской губернии.
Конец XVIII нaчaлo XIX века.
Государственный Русский музей. 

Костюм состоит из домотканых рубахи, паневы и передника. Холщовые рубаха и передник богато украшены ткаными м вышитыми узорами. На запоне нашиты ленты и полосы из цветной ткани, хорошо дополняющие тканые узоры. Шерстяная понева покрыта узором, выполненным некрученым шелком. Головной убор-сорока и низанное из бисера нагрудное ожерелье дополняют костюм. 

---

13
 
Костюм крестьянки Владимирской губернии. 
XIX век. 
Собрание НИИХП. 

Костюм состоит из рубахи, сарафана и шугая (вид верхней одежды), выполненных из покупных парчовых тканей. Кокошник, расшитый золотными нитями и жемчугом, жемчужные серьги и жемчужное ожерелье придают костюму еще более праздничную нарядность.

---

  
14

Костюм крестьянки Воронежской губернии.
Начало 19 века. 
Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник.

Кocтюм состоит из домотканых рубахи и паневы, передника-запона. Рубаха и передник, сшитые из холста, украшены сложной мелкоузорной черной вышивкой. Синяя панева в клетку расшита по подолу шерстяными цветными нитями и гарусом. Широкий шерстяной пояс ярких контрастных цветов завязан высоко над талией. Особую нарядность придает костюму нагрудное украшение, выполненное из низаного черного бисера и «монет». «Монеты» изготовлялись из позумента. 

---

15 

Костюм крестьянки Смоленской губернии. 
Вторая половина XIX века. 
Загорский государственны й историко-художественный мyзей-заповедник. 

Костюм состоит из домотканых рубахи и сарафана-шушуна. Холщовая рубаха богато украшена гладкими и узорными полосами. Узорные полосы. покрывающие рукава рубахи, различны по технике и характеру исполнения. Здесь и браное ткачество в сочетании c вышивкой различными швами, и золотая тесьма, и блестки. Темно-синий сарафан-шушун украшен красной полосой и позументом. Отделкой подола шушуна белой фигурной тесьмой, шёлковыми лентами, вышивкой по красной ткани прекрасно сочетается с богатым украшением рубахи. По талии сарафан-шушун перехватывает тонкий домотканый шерстяной поясок. 

---

16
 
Костюм крестьянки Архангельской губернии. 
Начало 19 века. 
Музей народного искусства.
 
Костюм состоит из рубахи, расшитой жемчугом, верхней парчовой рубахи с расшитым жемчугом оплечьями и косоклинного парчового сарафана, отделанного позументом. Нарядный венец, расшитый жемчугом и каменьями, жемчужные серьги, жемчужное ожерелье с каменьями и вплетенный в косу косник дополняют этот праздничный костюм.

---

17

Костюм крестьянки Калужской губернии. 
Конец XIX века. 
Собрание НИИХП.  

Костюм состоит из домотканой холщовой рубахи с кумачовыми рукавами, шерстяной одноцветной па-невы, домотканого холщового передника и шерстяного пояса c кистями, унизанными бисером. Особую на-рядность костюму придает передник. Тканые изобра-жения женских фигур, птиц, кустиков, узорные и гладкие полосы, полоски-затканки чередуются на нем c вышивкой косыми крестами и разноцветными тiашивками из ситца. Праздничную нарядность костюма завершает кокошник, шитый жемчугом и цветными бусами, жемчужные серьги и коралловое ожерелье. 

---

  
18
 
Девичий костюм крестьянки Тамбовской губернии. 
Начало ХХ века. 
Собрание НИИХЛ. 

Костюм состоит из цветной рубахи, сборчатого сарафана из цветной ткани в крупный рисунок и широкой ленты-повязки на голову. Повязка украшена нашивкой из золотного шитья. Нарядность костюму придают жемчужное ожерелье и косник, шитый жемчугом и цветным бисером. 

---

 
19 

---

20 

---

21
 
Костюм крестьянки Скопинского уезда Рязанской губернии. 
Начало ХХ века.
Частное собрание. 

Костюм состоит из рубахи, паневы и передника занавески. Рукава кумачовой рубахи украшены нашивными “палетами» из цветных лент, гаруса и блесток. Занавеска из цветного ситца отделана нашивными полосами из цветной ткани, фабричными лентами и блестками. Домотканая шерстяная панева украшена полосой кумача и узорным «пояском» (шерстяной тесьмой домашней работы). Белый платок-повойник и цветной верхний платок завершают костюм. Благодаря старинной женской причёске “рога”, платки принимают своеобразную форму. В центре платка заложена “галочка”. Низанные из бисера и бус нагрудные украшения (чепки, разметки, ожерелье) являются обязательным дополнением костюма. 

---

22
 
Девичий костюм крестьянки Ярославской губернии. 
Конец XIX века. 
Собрание НИЙХП. 

Костюм состоит из холщовой домотканой рубахи, сарафана из покупной парчовой ткани и «сарафанчика», расшитого позументом и серебряными нитями. Рукава рубахи перехвачены повязками c нашитыми на них тесьмой и блестками. Головной убор —венец, расшитый жемчугом, жемчужные серьги н жемчужное ожерелье усиливают праздничную наряд-ность костюма. 

---

23

Костюм крестьянки Тверской губернии. 
Начало XIX века. 
Частное собрание. 

Кoстюм состоит из парчовой рубахи c расшитыми жемчугом оплечьями, сарафана и «сарафанчика”, расшитого золотными нитками и позументом. Нарядный кокошник, выполненный из золотных нитей и жемчуга, жемчужные серьги и жемчужное ожерелье дополняют костюм. 

---

 

Костюм крестьянки Тульской губернии. 
Вторая половина 19 века. 
Загорский государственны й историко-художественный мyзей-заповедник.
 
Костюм состоит из рубахи, поневы и навершника. Холщовую рубаху украшают поперечные полоски-затканки. Панева и навершник украшены нашивными полосками из шерстяной ткани и тесьмы, позументом и бахромой. Поверх поневы одет разноцветный шерстяной пояс. Головной убор - кокошник с позатыльником из красного кумача - расшит серебряной ниткой и украшен лентой с длинными, свободно свисающими концами.   

---

---

 

Серия сообщений "Костюм":
Часть 1 - Костюм скомороха
Часть 2 - Крестьянская праздничная одежда
Часть 3 - Женские наряды середины 19 века
Часть 4 - Иллюстрации Геннадия Спирина

Русские прялки- и обрядовость связанная с прядением

  

ДАЛЕЕ

РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ*большая книга* фото 100 стр

*

Русский народный костюм     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ, КУЛЬТУРА и ИСКУССТВО
	Название: Русский народный костюм. Государственный Исторический музей Автор: Ефимова Л.В. Издательство: Советская Россия Год: 1989 Страниц: 314 Формат: djvu Размер: 28 Mb Настоящее издание представляет собой альбом русского народного костюма из собрания Государственного Исторического музея. Книга дает представление о формах обрядовой, праздничной, повседневной одежды, бытовавших в европейской части России. В альбоме показаны комплекты одежды, отдельные предметы, фрагменты отделки (около 250 цветных иллюстраций), а также документальные материалы (картины, фотографии), воссоздающие характер бытования костюма в естественной среде и его состояние в разные исторические периоды. Тексты альбома приведены на русском и английском языках. DepositFiles.com Uploading.com

depositfiles.com/ru/files/urpwyn57lкнижка большая-остальное закачаю позже...

 

Женские славянские обереги...

Один мой читатель спросил - почему мне кажется таким важным приобщиться древнему знанию наших предков? Да потому, что как бы мы ни старались забыть об этом, все равно наши корни уходят именно в эти славянские обычаи и традиции, и отмахиваться от них — это все равно что отрицать существующую связь поколений... А ведь согласно верованиям всех народов мира наши предки всегда находятся рядом с нами, готовые нам помочь. Возрождая древние традиции, мы приобщаемся к незаслуженно забытым знаниям, становимся частью рода, вспоминаем свои корни — кто мы и откуда. Ведь наша сила — это сила рода, сила предшествующих поколений, сила накопленных нашими предками знаний.

Древние славяне были очень искусны и в изготовлении различных украшений, которые тоже имели сакральные знаки и служили отнюдь не «предметом роскоши», а в первую очередь были оберегами. Причем интересно здесь то, что мужчины носили оберегов не так много, как женщины, которым как продолжательницам рода требовалась наибольшая защита. И вот сейчас мы и поговорим о многочисленных женских славянских оберегах.

Подвески

Многие «украшения» защищали звоном или шумом, стукаясь друг о друга: позванивая при ходьбе, они отгоняли все злые силы. Таковы, например, многочисленные бубенчики и зооморфные подвески, которые очень часто встречаются на Русском Севере, — кони, петухи, лягушачьи и утиные лапки.

Лягушка — нередкий персонаж русских сказок, который символизирует защитную силу природы, магическую «оборачиваемость» в колдовских обрядах. Любили подвески в виде утиных лапок, символизировавшие берегинь — дев водных источников.

В одежде старались использовать красный цвет, который символически защищал от темных сил. Поэтому в волосы вплетали алые ленты, вышивали алыми нитками, носили алые платья. В древнерусской одежде очень много алого цвета — охранного цвета, много белого — священного цвета чистоты, а также зеленого — особенно в мужской одежде — символа защиты от враждебных сил природы.

Один из атрибутов женской защитной магии — так называемые подвески-обереги, которые прикрепляли на цепочках к бляхе, часто сделанной в виде одного или двух солнечных коньков или утко-коня (это очень интересный символ, и мы еще поговорим о нем подробнее). Уточка — символ Рода — создателя Земли, а Конек — один из сильнейших славянских оберегов, символ добра и счастья. Такие подвески носили на поясе, на шее как ожерелье, у плеча или соединяли с головным убором.

Всем известны славянские головные уборы с птичьей символикой или лунными знаками (рогатые кики). Кстати, кика означает «утка», а пресловутый кокошник —это «петушник» (кокошь — петух). Девушки не носили головных уборов, их заменяла лента-очелье, сделанная из тонкого металла, к которой тоже могли прикрепляться подвески.

Подвески, которые прикрепляли к головному убору, называли ряснами — это вертикальные полосы, идущие от кокошника вниз (до груди или даже до пояса). Часто металлические рясны изображали птиц, а в бисерные рясны вплетали «пушки», сделанные из настоящего лебяжьего или гусиного пуха. Рясны собирались из 10—12 бляшек, на которые наносился узор так, что он мог читаться только в вертикальном положении, то есть надеть рясны как ожерелье было нельзя: символы теряли опору. На одних лентах-ряснах изображали крохотные росточки, на других — опыление растений или крест. Некоторые рясны имеют выпуклость на каждой бляшке, отчего создается впечатление, что с головы стекают дождевые струи.

Другим защитным предметом был женский гребень. Гребни использовали и для домашних магических обрядов: например, расчесывали волосы больному человеку на излечение и закидывали потом на неделю на священное дерево (обычно — грушу). Эти магические гребни в основном были семилучевыми, потому что семь является священным магическим числом (кстати, во всех магических традициях, а не только у славян), дающим защиту от болезней, старости и дурного глаза. В подвески нередко вплетали крохотные ложечки — символ богатства и достатка в доме.

В некоторые подвесочные комплексы включен крохотный ключик, отпирающий сокровища. Некоторые ключики имеют размер 5—8 см, так что они могли служить настоящими ключами, отпирающими сокровища невесты, входящей в чужую семью.

Серьги или подвески с крохотными ножами считались символом урожая, плодовитости. А маленький пестик от ступы был символом мужского начала и плодовитости. Стилизованное же изображение небольших челюстей было женским оберегом и должно было защищать от нападения диких зверей в лесу. Но кроме положительного смысла — благополучие, плодовитость — все изображения ножей, топориков, секирок и прочих острых, режущих инструментов были сигналом для всякой нечисти, что человек находится под защитой богов и его трогать небезопасно.

Иногда вплетали и миниатюрные гребни, обычно украшенные двумя головами коней или птиц. Это был символ здоровья и чистоты. На всех гребнях-оберегах есть еще и знак воды. А символом семьи были птицы или рыбы. Причем птиц часто изображали, высиживающими птенцов.

Женские украшения-обереги чаще всего делали из мягких желтых (то есть солнечных) металлов: если позволяли средства — из золота, а в более бедных семьях — из меди. А для защиты от нечистой силы нередко использовали серебро. Серебро считалось металлом, уничтожающим упырей.

Височные кольца — колты

К головным уборам присоединялись и колты — височные кольца, имевшие либо округлую, либо спиралевидную форму. В зависимости от достатка и положения женщины в семье носили одно или несколько височных колец, украшенных обережными знаками. У каждого славянского племени были кольца одного типа. У вятичей, например, колты были либо в виде петушиного гребешка, либо в виде сияющего солнца, как правило, с семью лучами (помните, семь — это одно из магических чисел?). Нередко находят колты с руническим письмом или обережным орнаментом — русалками и грифонами. Довольно часто к головному убору сзади подвешивалась серебряная или золотая сетка, защищавшая плечи и спину, — оберег от сглаза и порчи.

Лунницы

Кроме колтов носили еще и ожерелья — шейные и грудные гривны, украшенные рядом шумящих подвесок, и лунницы. Лунницы (от слова «Луна») должны были защищать женщин от злых ночных духов и навьей силы по ночам, они были посвящены ночному светилу — Луне. Этот оберег носили только женщины, поскольку Луна всегда была женской планетой, и женщины гораздо более чувствительны к различным проявлениям потусторонних сил, чем мужчины, а особенно к влиянию Луны.

Лунницы делали из серебра (как вы помните, это металл Луны) либо круглыми, либо рогатыми (как месяц) и включали в состав обережного ожерелья.

Подвески на ожерельях обычно круглые из золотистого металла, украшенные орнаментом, а между металлическими частями ожерелья идут ряды бусин из стекла или красивых природных камней. В более позднее время стали делать подвески из монеток (мониста). Богатые женщины носили ожерелья, выполненные в технике перегородчатой эмали. Часто обереги помещались на груди, точно у сердца, или у пояса (защищая солнечное сплетение).