Сам монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки, выступающей в
совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу
от Иерихона (см. фото). Пещеры, разбросанные по скале здесь и там, ныне
пустующие, когда-то все были заселены отшельниками, возможно, даже и в
дохристианские времена (см. фото).

В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального
типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или
Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая
под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца),
или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья (см. фото). По свидетельствам
монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и
оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631
году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами
египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем
переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы
(Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников
(их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия
Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана).
Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван
монастырь.

Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был
даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической
жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было
предложено сперва пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу
служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню,
но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав
быстро снискал всеобщую любовь, он также прославился как чудотворец.
Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил
присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него
отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от
монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после
смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу.
Вскоре он сделался духовным наставником общины, даже отшельники,
приходившие в монастырь из отдаленных пещер испрашивали у него
благословения, и тем не менее официально он никогда не был настоятелем
и не занимал никаких должностей. В 614 году он был взят в плен персами,
но те не причинили ему вреда, по другой версии, Георгий спрятался в
одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие. Георгий
умер в 625 году и похоронен в монастыре.

Рядом с киновией образовывались пещерные кельи монахов, ищущих
полного уединения. Анахореты жили там до конца эпохи крестоносцев и с
1880 года стали вновь заселять их. По преданиям, в этих пещерах
скрывались еврейские пророки и праведники, очищая свои сердца постом и
молитвой. Не исключено, что здесь подвизался будущий вождь еврейских
повстанцев Шимон бар Кохба, о чем говорит его настоящее имя – Симон
Хозиба (см. следующую часть «Экзегетика факта», гл. «Его Отечество»).

Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26
верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства
ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце
тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6
верст...” [12].

Вышеупомянутый Фока в своем “Сказании” пишет: “За этим монастырем
(св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за
ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на
противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для
рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в
пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены
в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца,
что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же
употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте,
когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами
нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных
освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и
непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы
вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности
солнечного зноя” [13].

В 1187 году монастырь разрушается солдатами Салах эд-Дина и
остается в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь
поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить
археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и
постепенно восстанавливать монастырь.

В 1901 году, при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии
Иерусалима, монастырь был полностью отстроен, реставрированы церкви,
кельи монахов, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии
Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем
свидетельствует надпись на ней.

Сегодня монастырь открыт для посещения и представляет собой один
из самых популярных туристских объектов Израиля. Все его кельи, часовни
и церкви расположены прямо на отвесной скале над глубоким ущельем. Тот,
кому доведется побывать там, никогда не забудет ни с чем не сравнимого
впечатления, полученного от видов, открывающихся с веранд монастыря
(см. фото). Здесь всюду царят православный дух и покой, располагающие к
медитации и открывающие сердца для приятия Божественных глаголов. Весь
комплекс монастыря построен как бы на трех уровнях: верхний –
церковь-пещера Илии; средний – все главные строения, где также есть
церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Святой Девы Марии;
нижний – складские помещения и древние захоронения.

В монастырь можно пройти минуя двое ворот – внешние, построенные в
1909 году, и внутренние. Один из монахов назначается привратником и
живет постоянно в келье около ворот. Двойные ворота сделаны не только в
целях безопасности, они как бы обеспечивали своего рода таможенный
контроль. Между воротами находится небольшой дворик, здесь раньше
посетители ожидали приема и проходили “селекционный досмотр” (пока не
выяснят кто ты такой). Женщины дальше вторых ворот не допускались
(сегодня это правило отменено), здесь же арабы, поставщики
продовольствия развьючивали своих ослов.

Поднявшись в монастырь, мы попадаем как бы в просторную приемную,
где есть всегда вода для питья, стол и сиденья для отдыха. Посетителям
обычно предлагают разные напитки и угощения как знак гостеприимства
игумена монастыря иеромонаха Антония. Южная часть этой приемной выходит
на балкон, нависающий над бездонной пропастью и откуда открывается
потрясающий вид. Насладившись видом, посетители могут пройти в северную
часть, со стороны которой, за небольшим притвором, находятся церкви
Святой Девы Марии и к востоку от нее – церковь св. Стефана, или свв.
Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита.

источник :http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/

фото: http://simvol-veri.ru/foto/index.php

 

@