-Музыка

 -Я - фотограф

стадион Васил Левский


2 фотографий

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Фортуна_13

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 17.05.2010
Записей: 20
Комментариев: 9
Написано: 32





- новая серия фотографий в фотоальбоме

Суббота, 14 Августа 2010 г. 00:44 + в цитатник


Понравилось: 26 пользователям

- новая серия фотографий в фотоальбоме

Суббота, 14 Августа 2010 г. 00:38 + в цитатник
Фотографии Фортуна_13 :

Утро первого июля.2009.2010



Привет!

Пятница, 13 Августа 2010 г. 23:54 + в цитатник
Живу и радуюсь жизни!У нас пока не так уж и жарко.Не смотря на это я побаловала себя хорошим отдыхом!Сегодня вернулась домой,наконец!

Песни для Аллы

Суббота, 12 Июня 2010 г. 17:42 + в цитатник

Видео-запись: ДДТ.Последняя осень.

Пятница, 21 Мая 2010 г. 09:41 + в цитатник
Просмотреть видео
11 просмотров

Любимая песня,слезы на глазах...



Процитировано 1 раз

Поэзия русского рока.Игорь Тальков

Пятница, 21 Мая 2010 г. 09:23 + в цитатник
(«Ты опоздала» )
Не могу сказать, что у меня все в порядке и в отношении дружбы, с этим тоже не все
сложилось. В 1988 году рано утром после ночной работы я гулял в районе Коломенского и,
находясь на территории деревни Дьяково городище, увидел лежащий на земле крест,
недалеко от полуразрушенного Храма Усекновения главы Иоанна Предтечи . Он, видимо,
был сброшен с купола церкви, так как был изувечен и погнут у основания, наверное от удара
о землю. На несчастном изуродованном кресте уже оставили свои «автографы» «Петя и
Ваня» в виде «иксов» и «игреков», но от этого он не переставал быть символом Бога Живого.
У меня сжалось сердце при виде подобного кощунства, и я решил отнести крест к себе
домой. Возможности сделать это немедленно не было, поскольку крест был огромен, и
человека, обладающего подобной ношей, ротозеи могли принять за вора.
В поисках потайного места я вошел внутрь Храма Иоанна Предтечи , двери которого
были распахнуты настежь. Хаос в Храме потряс меня: пол был загажен, и заплесневелых
стен явно вырисовывались следы его «прихожан» в виде консервных банок, пустых бутылок
и остатков кильки в томатном соусе. Божья обитель служила притоном для местных
алкоголиков. Оставить там крест было бы святотатством, и мне пришлось искать другое
место. Я набрел на заброшенную монашескую келью и положил в нее крест, решив
вернуться за ним ночью. Вернулся вместе с другом. В кромешной тьме, когда мы на ощупь
стали пробираться к келье, раздался треск, и что-то тяжелое, просвистев над моим ухом,
ударило друга по голове. Как потом выяснилось, створка двери сорвалась с петель. Дико
закричав — больше от испуга, чем от удара, мой спутник метнулся к выходу.
Окровавленный, с выпученными от ужаса глазами, он пролепетал: «Это знак. Крест
забирать нельзя!» — «Но ты же получил по голове, а не я, значит, мне можно» , — ответил
я.
Забрав крест, мы вернулись домой. С тех пор он является не только священным
символом, но и «термометром» отношения ко мне людей.
Иногда общаясь с людьми, которые называют себя моими друзьями и с которыми я
делю порою и стол и кров, в моей душе вдруг появляется отчуждение. В период постоянной
загруженности, забывая о сне и еде и отдаваясь творчеству целиком, я невольно открываюсь
для человеческой подлости.
Как раз находясь в подобном полуреальном состоянии, я и совершал прогулку по
Коломенскому, когда забрел в Дьяково городище и нашел крест.
Теперь ясно, что это было не просто находка. Это был мой крест! Недаром я нес его на
себе два километра по темному ночному пути от места его поругания под крышу своего
дома, вернув ему прежнюю святость омовением святой водой.
Тогда я подумал: возможно, крест был послан мне в защиту от лжедрузей и предателей.
Одни перестали бывать у меня дома, узнав об этой истории, другие чувствовали себя плохо,
побывав у меня в гостях, и что самое интересное: тот «друг», который был в ту ночь со мной
и «получил по голове», предал меня первым. Вот так. Вслед за этим предательством
последовали и другие.
А верну я этот сброшенный крест в церковь Иоанна Предтечи только тогда, когда та
епархия, в чьем ведомстве находится охрана исторических памятников русского зодчества,
вспомнит о своих обязанностях и приступит наконец к восстановлению Храма Усекновения
главы Иоанна Предтечи, как приступила Россия к реставрации душ человеческих, у
последней черты вспомнив о Боге.
Что касается фатальности...
Да, смерть плоти неизбежна. Наша оболочка — это еще не мы.
Вредна привычка утром
Изображение свое,
Поскольку после смерти трудно
Отвыкнуть будет от нее.
(«О зеркале» )
Она изнашивается, как платье, но... остается душа. Она бессмертна. Ведь что есть
душа? Это сгусток энергии с неиссякаемым источником. Так же, как радиация не может
исчезнуть в никуда, так и душа вечна. Я не боюсь смерти. Ее нет. Есть полет в «скафандре» в
другие измерения. Можно убить тело, но нельзя убить душу.
Я где-то прочел: «Не дай Бог человеку пережить все то, что он может вынести!» Мы же
не знаем, на что мы способны, мы не можем определить ни силу нашей души, ни даже
возможности нашего тела. В критические минуты плоть обладает такой силой, что слабая
женщина может убить гиганта, а ребенок — преодолеть в прыжке высоту мирового рекорда.
Отсюда — ходящие по воде и огню, пляшущие на стеклах и гвоздях.
Простому, среднему, человеку, умеющему сосредотачивать волю, подвластно очень
многое. Так что же тогда говорить о людях, наделенных властью свыше. В условиях Земли, в
привычном измерении их способности не ограничены, они кажутся простым смертным
магическими, а их обладатели — чародеями, волшебниками.
Часто в записках, присылаемых на концертах, встречаются одни и те же вопросы:
«Ваше отношение к людям, обладающим сверхспособностями?», а также к богочеловекам,
человекобогам, к великим, святым, злым гениям и т.д. «Ваш идеал?..»
Мой идеал — Иисус Христос.
Что же касается сверхчеловеков...
Вопрос непростой, однозначно ответить невозможно. Приведу несколько примеров.
Александр Македонский — царь царей, стремившийся к совершенству. Воспитанник
Аристотеля, великий полководец, философ, архитектор, поэт, провозгласивший в третьем
тысячелетии до нашей эры истину: «Равенство возможно только по уму».
Итог: грехи человеческие перевешивают чашу Господнего терпения. Возведя себя в
ранг Бога, Александр переоценил свои человеческие силы и глупо погиб в расцвете лет,
завоевав полмира, но так и не достигнув мирового господства, к которому он стремился с
целью объединения враждующих государств в единое целое, уничтожив границы, но
сохранив при этом культуры и обычаи объединенных народов. Он был отозван и покинул
Землю в апогее своего величия.
Тщеславие, гордыня — пороки, наказуемые Господом.
А вот другой пример.
15 июля 1240 года на реке Ижоре в день святого равноапостольского князя Владимира
печально окончился грозный крестовый поход, предпринятый Папой против Православия и
Руси. Святой князь Александр Невский с немногочисленной ратью наголову разбил огромное
войско шведского крестоносца Биргера. Всю ночь перед битвой Александр молился Господу
и поутру, получив благославление епископа Спиридона, смело ринулся в бой и победил. И в
дальнейшем наш великий предок одерживал победы над врагами земли Русской. Александр
был глубоко верующим православным человеком, жил скромно, соблюдая заповеди Христа,
умер в расцвете славы и величия, оставив по себе добрую память.
А что помогло победить Дмитрию Донскому на берегах Непрядвы, когда уже казалось:
ничто не может противостоять неисчислимой орде Мамая? Откуда взяла Россия победить
полчища Наполеона? А разгром гитлеровской адской машины?
Как сказал Святой Александр Невский: «Не в силе Бог, а в Правде» . И если Правда
побеждает в невероятных условиях, значит сильнее Правды нет ничего. Стремление к
Правде — движение к победе над злом. Истинная вера в Бога — защита от зла.
Причина поражения Мамая, Биргера, Наполеона, Гитлера и других завоевателей-порок.
Стремление к власти ради власти — порок.
Преступна слепота тех, кто считает, что цель сатаны — уничтожение России и
Православия. Посвященные знают, что когда-то сатана носил имя Денница, обитая с Богом в высших сферах бытия. Он был любимым ангелом Господа, но за грех был наказан и
низвергнут на Землю для осознания и искупления греха. Вместо того чтобы очиститься и
повиниться, бывший Белый ангел Денница объявил Богу войну, став дьяволом.
Человек — создание Божье, и создан он по образу и подобию Создателя. Планета Земля
существовала и процветала до появления человека около четырех с лишним миллиардов лет,
ее населяли звери и птицы, на ней пышно разрастались леса, цвели и благоухали луга.
Земля — Голубая жемчужина Вселенной, и несколько сотен миллионов лет тому назад
неописуемую красоту этой воплощенной мечты Господней должен был довершить человек,
созданный Богом красивым, гармоничным и бессмертным.
Человек не должен был испытывать страха смерти, болеть теми или иными болезнями,
человеческая плоть не должна была стареть и обращаться в прах.
Первые люди, созданные Богом, согрешили, открыв тем самым путь к плотской смерти.
Этот первородный грех был подстроен Люцифером в стремлении доказать Богу, что он —
дьявол — сильнее.
Орудие борьбы князя тьмы с Создателем — человек. Уничтожив одних представителей
человечества руками других, дьявол уничтожит и последних. Победа над каждым человеком
в отдельности, а значит, над человечеством в целом, — цель борьбы Люцифера с Богом.
Иногда по ночам в кошмарных снах я вижу дымящуюся Землю без единого человека и
черную тень, проносящуюся над побежденной планетой, сладострастно восклицающую: «Ну
что, Господь, так ли ты силен, коли я смог уничтожить твое творение!!!»
Но это, слава Богу, в кошмарных снах, а наяву я вижу, как люди тянуться к Богу, к
Свету, к Правде и с каждым новым днем прозревают еще несколько слепых, поэтому я верю,
что Голубая жемчужина Вселенной никогда не превратится в черную глыбу, бессмысленно
бороздящую космическое пространство.
Природа не может творить по приказу...
Однажды в г. Минске во время гастролей, посвященных памяти погибших в
чернобыльской катастрофе, после одного из концертов ко мне подошел журналист и задал
вопрос: «Почему сегодня вы пели только песни политического содержания? Разве проблемы
экологии вас не волнуют?» — «Волнуют, — ответил я, — именно поэтому я и пою о
политике». Журналист меня не понял. Я не стал ничего объяснять, полагая, что человеку
прожившему полжизни и не понимающему, что экология и политика взаимосвязаны,
объяснять что-либо бесполезно.
Я убежден в том, что, если бы страной, на которой произошла чернобыльская трагедия,
правили Люди, взрыва бы не произошло.
Природа объявила нам войну, и правильно сделала! Еще древние предупреждали:
«Живите в согласии с природой, любите ее, не противоречьте ее законам». Мы созданы
природой, а не природа нами, поэтому нет ничего глупее изречения: «Человек — хозяин
природы».
Семнадцатый год объявил войну Богу, значит, и природе, «а природа не может творить
по приказу, и совсем уж понятно, не может и Бог». С того момента, как мир раскололся на
две диаметрально противоположные системы, началась гонка вооружений, милитаризация
космоса; следствие: нарушение воздушных течений, постоянное зондирование атмосферы,
изобилие искусственного железа в ней, подземные испытательные взрывы и т.д. Результат:
дисбаланс жизнестихии. Многочисленные химзаводы, как правило наполовину
засекреченные, отравляют выбросами атмосферу и водоемы, умерщвляют флору и фауну.
Убежден — мир, не разделенный на две системы-антипода, больше бы думал о мире,
нежели о войне, то есть о судьбе природы, о ее здоровье, об экологии, так что, как ни крути,
политика и экология находятся в прямой зависимости друг от друга.
В юности я увлекался астрофизикой. Узнав о состоянии здоровья нашей планеты на
1978 год, написал песню, которая актуальна и по сей день. Маленькая планета
Черная бездна...Звездная пыль...
Холодом дышит вечность,
Переплетая сказку и быль,
Миг и бесконечность.
Кто-то когда-то задал маршрут,
Не объяснив секрета,
И совершает неведомый путь
Маленькая планета.
Крутится — вертится шар голубой,
Нас на груди качая.
Крутится — вертится не для того,
Чтоб все начинать сначала.
В окружении стаи вездесущих ракет
Так нелегко вращаться,
Все-таки 5 миллиардов лет
Отдано цивилизации (!!!).
Мелкою дрожью на полюсах
Дает себя знать усталость,
И застывает вопрос на устах:
А сколько еще осталось?!
Крутится — вертится шар голубой,
Нас на груди качая.
Крутится — вертится не для того,
Чтоб все начинать сначала.
Кто-то когда-то задал маршрут,
Не объяснив секрета,
И совершает неведомый путь
Маленькая планета.
На полюсах все сильнее дрожа,
Движется бедолага,
Тщетно пытаясь нас удержать
От рокового шага.
Но я ее не пою, поскольку экология зависит от политики, а не политика от экологии, и
в первую очередь нужно решать вопросы, связанные с доминирующей причиной.
В 1987 году я не пел песню «Чистые пруды» , хотя она стала популярной, а вместо нее
пел песню «Чистые пруды-2» . На мой взгляд, тест этой песни достаточно понятно
объясняет мое отношение к взаимосвязи политики и экологии.
Чистые пруды — 2
Я хотел спеть песню «Чистые пруды»,
Но в прудах известных чистой нет воды,
Вместо «ив застенчивых» виснут провода,
«Друг мой» канул в вечность и не придет туда.
«Сон веков» нарушен, «пристань» сожжена.
Что произошло?! Война.
70 лет идет война.
Как тут будет петься про аккордеон
И про берег детства, если взорван он,
И казенной дланью бьет бульвар в лицо,
И базарной бранью захлебывается «Кольцо»,
Истекая кровью мечется страна!
Что произошло?
Война!
70 лет идет война.
Да, я бы спел вам песню про «Чистые пруды»,
Но, признаюсь честно, мне не до «воды».
Я на меч булатный и доспехов звон
Поменял приятный старый свой аккордеон,
И моя дорога определена.
Что произошло?
Война.
70 лет идет война!
На привале, а не в строю...
А когда затихают бои,На привале, а не в строюЯ о мире и о
любвиСочиняю и пою.
Любовь — это принцип существования всего сущего на Земле. Ради нее и во имя ее
рушатся и возрождаются государства, системы, миры, совершаются войны, люди становятся
либо отпетыми негодяями, либо святыми.
Александр Сергеевич Пушкин устами одного из своих героев изрек: «Сладостное
внимание женщин — почти единственная цель наших усилий».
Политики, которые ставят высшей целью своей деятельности не достижение любви и
гармонии, а факт победы, — это лжеполитики, азартные, бездуховные игроки.
Зрителей, приходящих на мои концерты, удивляет сочетание несочетаемого в моем
творчестве: мягкие, лирические песни о любви звучат на фоне резких политических,
кричащих композиций. Хочу объяснить: и те и другие суть компоненты моей души. Я не
сочиняю специально, я пишу только тогда, когда меня что-то глубоко волнует.
Мы живем в самое страшное время для нашей многострадальной родины, в момент
кульминации войны правительства со своим народом. Ни для кого не секрет, что все
советские диктаторы и их приспешники — слуги черных и невидимых сил, деятельность
которых направляется на уничтожение всего сущего на Земле, а в первую очередь Любви,
поскольку черные силы знают лучше кого-либо, что только Любовь может победить зло.
Для того, чтобы дать возможность произрасти и расцвести настоящему высокому
чувству, нужно подготовить благодатную почву. На помойке, простите за столь
неприглядное сравнение, цветы не растут. Настоящие политики занимаются по большому
счету тем, что готовят и возделывают эту почву, очищая ее от сорняков и мусора.
Я перефразировал бы известное выражение «Добро должно быть с кулаками» в «Любовь должна быть с кулаками», не в буквальном смысле, конечно. Любовь должна быть
защищена.
Православие — религия не воинствующая, но способная себя защитить, защитить
Любовь друг к другу и к Богу.
Я русский православный человек. Этим и объясняется сочетание несочетаемого в моем
творчестве.
Любовь — это стимул жизни, вечный поиск, единственная возможность роста и
совершенствования.
Мне 34 года, 30 из которых я нахожусь в поиске.
Впервые я влюбился в 4 года... Она была старше меня лет на двадцать или тридцать,
точно не помню. Целыми днями я ползал по траве и лазил по кустам, соблюдая все правила
маскировки, следя за предметом своей любви.
А предмет, не подозревая об этом, был окружен большими красивыми дядями. «Мне не
светит», — думал я, но однажды, решившись, выскочил из кустов и... резко объяснился. С
тех пор стараюсь не объясняться! Надо мной посмеялись и отправили спать. Так закончился
мой первый серьезный роман, но... начался поиск. Порой мне казалось, что я нашел:
«Скажи, откуда ты взялась, моя нечаянная радость?..» — но время все расставляло по
своим местам, и я отправлялся дальше по пути вечного поиска.
Нет ничего горше и больнее разочарования, и раны, которые оно оставляет в душе,
сочатся пожизненно. Мои песни о любви выполняли и продолжают выполнять функции
врача-анестезиолога, частично вбирая в себя душевную боль. Может быть, поэтому они у
меня такие грустные.
Люди, наделенные способностью влюбляться, как правило, фантазеры. Влюбленность
— это еще далеко не любовь, хотя нам очень хочется считать это любовью. Мы начинаем
наделять тех, кто затронул струны нашей души, качествами, не присущими им. И когда чаша
несоответствия переполняется, наступает пустота, вакуум, который ничем не заполнить. В
такие минуты хочется уйти от мира, от себя, а порой и из жизни.
Плод моей фантазии,
Что с тобою стало?
Бьешься, как подстреленный,
В тине мертвых чувств.
Ты уж прости меня за то,
Что я кого попало
Втискиваю образ твой
И как дурак молюсь.
Оживлять дыханием твоим хрупким души
Говорящих кукол я и сам не рад,
Но ты уже придуман мной, образ невезучий,
И невольно приглашен на маскарад.
Обряжать безликое —
Дело обреченное,
Все равно, что ласково
Гладить пустоту,
Окрылять воображение
Неодухотворенное
И пускаться в плаванье
На каменном плоту.
Эх, плот моей фантазии...
Плод моей фантазии,
Возвращайся в прошлое,
Где играют в «салочки» Детские мечты,
Воплощайся в радугу
Над травой нескошенной,
В легкокрылых бабочек,
В первые цветы.
Но время лечит и вразумляет, мы теряем, опять находим и снова теряем, поддаемся
власти воображения и вновь разочаровываемся.
Мне приходилось общаться с уфологами, которые старались убедить меня в том, что
только на нашей планете, выбившейся из общего космического гармоничного ритма
Вселенной, настоящая любовь-чудо, тогда как на других планетах — само собой
разумеющийся жизненный фактор. Наши братья по разуму, существующие в более
совершенных сферах бытия, встречают друг друга своевременно и живут долго и счастливо.
Возможно, это и так. Но!
«Несвоевременность — вечная драма, где есть Он и Она» — это удел землян. Любовь
легко придумать, но найти очень трудно.
По этому поводу очень хорошо высказался Николай Рерих: «Жить трудно, мой
мальчик. Помни приказ: жить, не бояться и верить, остаться свободным и сильным, а
после удастся и полюбить».
Возможно, после и удастся тем, кому не удается сейчас, но для этого нужно иметь
много сил, терпения, воли, иметь неиссякаемый источник вдохновения.
Рядом со мной — женщина, которая роднее и ближе мне всех когда-либо окружавших
и окружающих меня. Она не похожа ни на одну из придуманных мною, но она достойна
большой и настоящей любви. Порой мне кажется: то, что я искал за горизонтом, всегда было
рядом, только я этого не замечал. Успокаиваюсь одним: наших отношений никогда не
касался обман.
Мне хотелось бы верить, что путь моих поисков пройден, но... что там, впереди, знает
только Бог.
Когда устану уставать
От беспорядочных сомнений,
Я перестану воевать
И упаду в твои колени.
И пусть огнем горят дела,
Что толку в них? Одно расстройство,
От них ни света, ни тепла,
А только боль и беспокойство
сомнительного свойства.
Когда в последний раз сорвусь,
Он близок — этот раз последний,
Я знаю, что не разобьюсь,
А упаду в твои колени.
И пусть простят меня стихи
И недописанные песни —
Немые спутники тоски
И затянувшихся депрессий...
Мои стихи и песни...
Ну, а когда порвется нить
И сгинут разом все волненья,
Меня не надо хоронить,
Я упаду в твои колени. Люцифер — отец лжи. Берегитесь обмана — его детища. Где начинается обман, там
заканчивается любовь. И
Расстаться можно и любя,
Боль рассосется понемногу,
Но только обманув себя,
Мы обмануть не сможем Бога.

Видео-запись: Отрывки из мултимедийного проэкта

Среда, 19 Мая 2010 г. 14:09 + в цитатник
Просмотреть видео
3 просмотров

На тему "Свобода"
Кстати моя учительница часто говорить,что религии разъединяют людей,а философия их объединяет.
Попыталась сказать что то без слов.

Видео-запись: Еще.Жизнь.Природа.Древная Греция

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:57 + в цитатник
Просмотреть видео
5 просмотров


Видео-запись: Свобода воли

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:55 + в цитатник
Просмотреть видео
5 просмотров

Спасибо Елизабет,моей подруги!

Сумерки свободы-Мендельштам

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:44 + в цитатник
СУМЕРКИ СВОБОДЫ

Прославим, братья, сумерки свободы,
Великий сумеречный год!
В кипящие ночные воды
Опущен грузный лес тенет.
Восходишь ты в глухие годы —
О солнце, судия, народ.

Прославим роковое бремя,
Которое в слезах народный вождь берет.
Прославим власти сумрачное бремя,
Ее невыносимый гнет.
B ком сердце есть — тот должен слышать, время,
Как твой корабль ко дну идет.

Мы в легионы боевые
Связали ласточек — и вот
Не видно солнца, вся стихия
Щебечет, движется, живет;
Сквозь сети — сумерки густые —
Не видно солнца и земля плывет.

Ну что ж, попробуем: огромный, неуклюжий,
Скрипучий поворот руля.
Земля плывет. Мужайтесь, мужи,
Как плугом, океан деля.
Мы будем помнить и в летейской стуже,
Что десяти небес нам стоила земля.

1918
 (699x493, 91Kb)

стадион Васил Левский

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:21 + в цитатник

Размещено с помощью приложения Я - фотограф

А еще..

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:17 + в цитатник
Очень хотела увидеть Машину времени,но копила деньги на AC/DC.Надеюсь ребята не подведут и придут снова!
 (534x462, 48Kb)

Музыка

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:09 + в цитатник
Это вообще превратилось в мировую тенденция,честное слова.Никогда не ожидала что так много известных музыкантов и певцов придут когда-нибудь в культурную провинцию Европы(Болгарию).
Короче я счастливый человек!
Во первых любимая певица-Алла Пугачева!
А во вторых одна из любимых рок-групп-AC/DC
Ура!
 (292x430, 19Kb)

Фотографии

Среда, 19 Мая 2010 г. 13:08 + в цитатник

- новая серия фотографий в фотоальбоме

Среда, 19 Мая 2010 г. 12:48 + в цитатник
Фотографии Фортуна_13 :

Черно-белое!



А у нас...

Среда, 19 Мая 2010 г. 12:43 + в цитатник
А у нас на днях состоится 10 юбилейное издание рок-феста в памяти Георгия Минчева-отца болгарского рока.Вот и я задумалась,разве сейчас в России да и в Болгарии можно еще говорить о тех идеи,которые привели к возникновению хиппи?Минчев по сути был представителям этого движения,а те парни которые будут выступать в его памяти под звездами софийского Южного парка ничего общего не имели ни с ним ни с ту идею.Они представители другого течения в музыке и жизнь круто изменилась с тех пор,по крайней мере,я так считаю!
http://mysound.bg/?act=article&id=8737

О хиппи.Лучше и не скажешь!

Среда, 19 Мая 2010 г. 12:35 + в цитатник
Хиппи

Отрывок из новой книги Владимира Козлова «Реальная культура: от Альтернативы до Эмо», выпущенной издательством «Амфора».
Хиппи

Хиппи — первая субкультура, практически в чистом виде «импортированная» с Запада (естественно, с поправкой на «местную специфику»). В отличие от американских хиппи, их отечественные последователи существовали в несвободном обществе, и какие-либо массовые акции — даже пацифистские, не говоря уже о социальных или политических, — были в принципе невозможны. Тем удивительнее узнавать о «демонстрациях» советских хиппи в Гродно и Вильнюсе.
«Дети цветов»

Считается, что само название «хиппи» — «hippie» — происходит от «hipster»: так в 1940-е и 1950-е годы назвали не слишком-то родственных будущим волосатым нон-конформистам джазовых музыкантов. А в 1965 году журналист Майкл Фоллон впервые применил слово «хиппи» к тусовке битников, поселившихся в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. Скоро мода на хиппизм распространилась по всей Америке, и слово активно подхватили все СМИ.

Также принято считать, что хиппи — «потомки» битников, так называемого поколения «бит» («Beat Generation»), с которого началась американская контркультура. Движение битников было не слишком массовым. Собственно, и движения не было, скорее лишь тусовка вокруг писателей Уильяма Берроуза и Джека Керуака и поэта Аллена Гинсберга, плюс поклонники их литературы. Но резонанс вокруг себя битники создали большой, потому что откровенно ненавидели общепринятые ценности, погружались в литературные эксперименты и не отказывались и от экспериментов с наркотиками. То, что писали Берроуз, Керуак и Гинсберг, заметно отличалось от американской мейнстрим-литературы того времени. Взять хотя бы автобиографическое описание своих отношений с наркотиками в «Джанки» Берроуза, поездки автостопом по стране в сочетании с «асоциальным» образом жизни в книгах Керуака и самое известное стихотворение Гинсберга «Вой», в котором поэт писал: «Я видел что лучшие умы моего поколения были разбиты безумием голодные влачащиеся по негритянским кварталам на рассвете ища где бы с горяча ширнуться» <Перевод Н. Тихонова.>.

Не зря именно в связи с битникам возникло понятие «контркультура», которое теперь употребляют направо и налево. Битники действительно являлись контркультурой — движением в оппозиции всему официальному, «нормальному» и общепринятому.

От битников хиппи взяли прежде всего неприятие традиционных норм, свободу как главную ценность (в том числе сексуальную), ну и наркотики. Хиппи были уже гораздо более многочисленной субкультурой — к тому времени, как они появились, выросло новое поколение молодых людей, которых не устраивали фальшивые «американские ценности».

С позиций сегодняшнего дня можно по-разному относиться к хиппи. Кто-то видит в них просто молодежь, которая слушала психоделический рок, ела ЛСД, курила траву и исповедовала «свободную любовь». А кто-то считает их нон-конформистми, бросившими вызов обществу, протестовавшими против войны во Вьетнаме и социальной несправедливости. Так или иначе, хиппи наделали немало шума и повлияли на многие более поздние субкультуры.

Главными акциями хиппи, вызвавшими общественный резонанс, были хэппенинг «Human Be-In» в Сан-Франциско в 1967 году, «лето любви» того же года и в том же городе, на которое в окрестностях Хайт-Эшбери собралось около ста тысяч человек, музыкальный фестиваль в Вудстоке, штат Нью-Йорк, в 1969 году. На фестивале выступили Джоан Баэз, Дженис Джоплин, The Grateful Dead, Creedence Clearwater Revival, Crosby, Stills, Nash & Young, Карлос Сантана, The Who, Jefferson Airplane, Джими Хендрикс. Вообще движение хиппи всегда было связано с музыкой — особенно с психоделическими группами вроде The Grateful Dead и Jefferson Airplane.

Наркотики тоже были важной «фишкой» хиппи. Прежде всего, марихуана, которую курили практически все, но еще и ЛСД, и мескалин. Причем речь шла не просто о том, чтобы «вставило». Хиппи — по крайней мере, большая часть их — серьезно верили в «расширение сознания» и духовно-религиозные практики, связанные с «кислотой». Эти идеи тогда же высказывали и серьезные идеологи — Тимоти Лири, Ральф Метцнер и Ричард Элперт.

Еще одним принципиальным убеждением хиппи был пацифизм. Они не только протестовали против войны во Вьетнаме, но и всячески отрицали любое насилие. Один из лозунгов провозглашал «Flower Power» — «власть цветов», и самих представителей хиппи за это часто называли «flower children» — «дети цветов». В этом, конечно, проявлялась наивность всего движения: даже в то время было понятно — сколько ни забрасывай танки цветами, этим их не остановишь; мирные протесты легко можно подавить грубой силой.

Хиппи всячески пропагандировали и практиковали «свободную любовь». Это была своего рода реакция на все еще пуританские взгляды американского обывателя (ведь совсем недавно, в начале 1960-х, разразился скандал из-за публикации «Лолиты» Владимира Набокова). Среди «теоретических основ» «сексуальной революции» 1960-х, в которой немалую роль сыграли хиппи, была книга философа и социолога Герберта Маркузе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда».

Другими основными идеями хиппи были вегетарианство и здоровое питание, коммунальное и кооперативное общежитие как альтернатива традиционным государственно-общественным формам, интерес к нетрадиционным религиям, прежде всего восточным, духовный поиск и свободная самореализация.
У нас

В СССР идеи хиппи проникли, как рассказывают очевидцы, уже в середине 1960-х. Ясно, что здесь тогда не было ни психоделических наркотиков, ни своего психоделического рока. Поэтому слушали в основном западные группы — достать записи, в принципе, было возможно: привезенные с Запада пластинки перепродавались и переписывались на бобины. А уж идеям хиппизма тем более никто не мог помешать распространяться среди жаждущей свободы молодежи.
Из интервью Алика Олисевича:

В середине 1960-х гг. в Риге, Таллине, Львове, Москве стали появляться небольшие группки людей. По сравнению с Западом очень малочисленные. [...] У нас хиппи были диссидентами, и их было совсем немного — 30 человек в Риге, около 50-ти — во Львове, а в 1970-е гг. влияние хиппи-культуры на молодежь увеличилось, и все больше людей присоединялось к движению. Они расширяли связи с другими городами, и вскоре образовалось сообщество людей с собственной культурой и взглядами. Они слушали другую музыку, которая сыграла очень важную роль. Это была музыка некоммерческая, а группы исповедовали образ жизни — Doors, Дженис Джоплин, Джими Хендрикс, Нейл Янг и другие. Правда, были люди которые перенимали только внешние атрибуты: длинные волосы, широкие брюки, «фенечки» — их превлекал сам романтизм движения.

Не зря первые хиппи-тусовки возникли в Риге и Львове — городах, расположенных вблизи границ СССР. До них быстрее доходили западные журналы и пластинки. Были, естественно, хиппи и в Москве и Ленинграде. В Москве в основном тусовались на улице Горького, которую стиляги именовали «Бродвей», а хиппи называли просто «стрит». Там с конца 1960-х можно было постоянно увидеть длинноволосых парней и девушек с самопальными бусами и значками, сделанными из фотографий любимых групп. И если существование хиппи в столице не кажется странным — все-таки до Москвы информация из-за «железного занавеса» доходила через дипломатов, приезжавших иностранцев, выезжающих за рубеж артистов и спортсменов, — то окраинные тусовки были своего рода феноменом.
Из интервью Алика Олисевича:

До 1971 г. Львов был своеобразной Меккой хиппи. В 1976 г. во Львове мы организовали первый рок-фестиваль, настоящий братский мини-Вудсток: окло 100 хиппи съехались сюда, включая хиппи из Росси и Прибалтики. Происходило все в Святом Саду — сад действующего монастыря Кармелиток Босых — знаменитом месте в Львове, где в 70-е годы собирались хиппи. Затем в 1977 г. приехали 300 человек отметить день памяти Джими Хендрикса. Но провести мероприятие не удалось — «сейшн» наметили на 18 сентября, а 17 сентября был социалистический праздник воссоединения Западной Украины и Восточной, и около 500 человек, собравшихся на «сейшн» из разных городов СССР, были арестованы по подозрению в срыве праздника.

Вообще, оценить количество хиппи в СССР довольно сложно. Ясно, что никаких соцопросов и чего-то подобного не было. Сами же люди из хиппи-тусовки часто приводят довольно небольшие цифры.
Из интервью Геннадия Зайцева:

Примерно до 1975 года их количество колебалось от 10 до 20 человек по городу (Ленинграду — В. К.). Самый благодатный период для хиппового движения — 1975-1978 гг. Количество хиппи варьировалась в зависимости от прессинга со стороны властей, и в самый жесткий год, 1980-й, в Питере, составляло всего пять человек.

В 1970-е годы местом паломничества советских хиппи становится Таллинн. Рассказывают, что у одного из костелов, рядом с кафе «Пегас», было место, прозванное «Горка», на котором летом собиралось до нескольких сотен хиппанов со всей страны. А на рок-концерты, которые в Прибалтике — в отличие от почти всей остальной страны — не запрещались, собирались по нескольку тысяч человек.

Постепенно в Советском Союзе образовалась целая сеть хипповских коммун, подпольных «флэтов», на которые мог вписаться хиппи, приехавший из другого города. Основным их способом передвижения по стране был автостоп. В теплые месяцы тысячи хиппи со всего Союза устремлялись в Крым. Музыкальный критик Артемий Троицкий вспоминает в своей книге «Рок в СССР», что в Ялте был рынок, где хиппи торговали одеждой, пластинками и «фенечками», и там же существовало множество временных — «летних» — коммун, располагавшихся чуть ли не под открытым небом. Зарабатывание денег никогда не являлось чем-то важным для советских хиппи. Многие жили «чем бог пошлет», не считая зазорным выпрашивание денег у прохожих. Для обозначения этого они изобрели специальное словечко «аскать» (от английского слова «ask» — «просить»), и некоторые хиппаны стали настоящими профессионалами «аскания».

Советские хиппи называли свою тусовку «системой». Говорят, что слово это появилось в Питере, но прижилось потом и в Москве и других городах. В этом названии есть свой парадокс: ведь с контркультурных позиций «системой» как раз является государственно-общественная машина, в оппозиции которой находятся нон-конформисты.

Хиппи, как носители неофициальной, контркультурной идеологии активно контактировали с интеллигенцией и богемой, с религиозными кругами. Идеологический пресс заставлял всех, кто в той или иной степени выпадал из социалистического «мейнстрима», искать контактов друг с другом.

Вокруг «системы» и внутри нее находилось много творческих людей — писателей, поэтов, художников, музыкантов. Практически с начала 1970-х хиппи-тусовка пересекалась с рок-тусовкой, и многие ранние группы советского рока имели тесный контакт с «системой» как единственной в то время андеграундной творческой средой. В хипповских кругах ходят и легенды о том, что даже криминалы относились к ним с уважением: они, как и «воры в законе», не имели ни имущества, ни прописки, ни семьи. Впрочем, на этом сходство заканчивалось.

Сегодня об идеологии советских хиппи написаны целые исследования и трактаты. Читая их, человек, не имевший отношения к «системе», может представить себе идиллическую картину: люди, посвящают жизнь творчеству и духовному поиску, их главная ценность — любовь, а один другому — «друг, товарищ и брат». Почти коммунизм, но с обратным знаком. В реальности все не всегда было так замечательно. Во-первых, советская система старалась подавлять все идеологически чуждое, включая и хиппи-тусовки. Пусть в ГУЛАГ уже не отправляли, но в психушку можно было запросто угодить. Во-вторых, «духовный поиск» был главным далеко не для всей тусовки. Кто-то просто пьянствовал и пользовался преимуществом «свободной любви».
Из интервью Сергея «Айм Сори»:

Когда в отношении «системы» употребляют слова «идеология» или «философия», я прямо корчусь. Мы просто жили по триаде «секс, драгс, рок-н-ролл». Только «драгс» можно заменить на всеобъемлющее слово «кайф». Мы ни с кем не боролись — это с нами боролись...
Советский протест

Но бывало и по-другому. Рассказывают об антивоенных демонстрациях, организованных хиппи в начале 1970-х. Точной информации о них нет, все построено на воспоминаниях очевидцев. Говорят, что московские хиппи провели демонстрацию 1 июня 1971 года, в Международный день защиты детей, у американского посольства — протестуя против войны во Вьетнаме. Этим они не только подтвердили идеологическую близость своим заокеанским коллегам, но и фактически ничем не противоречили официальной советской идеологии: пресса в СССР неоднократно поливала грязью «американский империализм» за его «агрессию против свободолюбивого Вьетнама». Вспоминают, что у посольства собралось несколько тысяч человек, но завершилось все печально, потому что в СССР протестовать можно было только организованно и «под руководством партии и комсомола». Демонстрацию разогнали, участников повыгоняли с работы или из вузов, а кое-кого даже сдали в «дурку».

В августе того же года демонстрация хиппи прошла в белорусском приграничном городе Гродно. Причем, если верить рассказам о ней, все было гораздо круче, чем в Москве: протестовали уже не против «империализма», а против притеснений самих хиппи. Рассказывают, что около сотни молодых людей с длинными волосами, одетых в цветные рубахи и джинсы-клеш, вышли с плакатами «Руки прочь от длинных волос», «Прекратите террор», «Свободу рок-н-роллу», «All you need is Love» на центральную улицу. Ясно, что советская пресса ни о чем подобном писать не могла, и открытых документальных свидетельств того, что в августе 1971-го происходило на Советской площади в Гродно, нет.

Через несколько дней похожая демонстрация вроде как состоялась и в Вильнюсе. Говорят, что вильнюсские хиппи вышли с плакатами в защиту гродненцев на площадь у башни Гедимина, в центре города. Документов, подтверждающих эту акцию, тоже нет, но и на пустом месте такие легенды не создаются.

Есть еще легенда о массовой манифестации в Ленинграде в 1979 году, когда там прошел слух о концерте Карлоса Сантаны и группы «Би Джиз» на Дворцовой площади, который якобы отменили в последний момент. Рассказывают, что по Невскому проспекту шли несколько сотен человек, в том числе хиппи.

Была ли советская хиппи-тусовка реальной оппозицией «совку»? На каком-то уровне — да. Но «система» не являлась политическим движением, не готовила революцию против существующей власти. В какой-то степени она помогала выжить человеку с творческими амбициями, который не хотел — или не мог — их реализовать в официальных структурах.

Движение хиппи неизбежно ассоциируется с наркотиками. От наркоманских ярлыков субкультуре никуда не уйти: еще в 1960-е был провозглашен лозунг «Sex, Drugs & Rock’n’Roll», и в культуре хиппи психоделики и трава всегда занимали особое место. В СССР было несколько по-другому. Психоделики были не так доступны, а трава не так распространена. И поэтому, когда некоторые из хиппанов 1970-х говорят сегодня в интервью, что к наркотикам близко не подходили, этому можно верить. Хотя наркотики в хипповой «системе» советских времен однозначно присутствовали, как и алкоголь, отчасти компенсирующий их нехватку.
Из интервью Геннадия Зайцева:

Изначально в Москве преобладал лозунг «Sex, Drugs & Rock’N’Roll», а в Питере — «Love, Peace, Freedom, Happynes». И любовь в Питере понимали как Всеобъемлющую — в Москве также, но в большей степени как плотскую. В Питере было строгое разделение на хиппи и наркоманов. Хиппи либо не допускали, либо выдавливали последних из своего окружения, поскольку считалось, что Движение и наркотики — вещи абсолютно невзаимосвязанные. Наркомания существовала со времен Египта и американских индейцев, а наше Движение возникло в середине 60-х.

Как и в любой субкультуре, в хиппи-тусовку входили и «идейные» хиппаны, и «позеры», люди, которых привлекала внешняя атрибутика. Люди из «системы» объясняют увядание движения в 1990-е годы тем, что в какой-то момент «левых» стало намного больше, чем «идейных», многие из которых к тому же эмигрировали. «Система» оказалась захвачена популистским, люмпенским элементом. Возможно — подобные вещи происходят в любой субкультуре.

Но были и другие причины — довольно банальные. «Протестное» движение ослабевает, когда у него не остается против чего протестовать. Распад СССР и обвал советской идеологии «отняли» у хиппи объект их духовной оппозиции. Все стало можно. Ну и вдобавок, сама идеология за тридцать лет заметно потеряла актуальность. Какая «цветочная оппозиция» в мире, который стал куда более жестким и циничным, чем в конце 1960-х?

Движение хиппи в России не имело — и не могло иметь из-за коммунистического строя — такого значения, как на Западе, где благодаря хиппизму поменялось отношение общества ко многим вещам: от свободной любви до здорового питания. В СССР хиппи вынуждены были существовать в андеграундном гетто, и влияние субкультуры ощущалось только на уровне музыкально-артистической тусовки. К тому времени, как хиппи и прочие субкультуры вышли из подполья, многое изменилось в обществе, и их идеи уже воспринимались по-другому — не так свежо и актуально, как двадцать лет назад.

При этом в СССР хиппи-тусовка оказалась живучей. В нее приходили новые поколения, а старые «хиппаны» уходить не собирались. В отличие от Америки, где б[о]льшая часть бывших хиппи прекрасно встроилась в общество — слегка изменившееся под их влиянием, — в СССР вариантов было гораздо меньше. Или ты «завязывал» с хипповыми идеалами и становился нормальным советским гражданином, или оставался в глубоком андеграунде, вел «антисоциальный образ жизни», постоянно подвергался репрессиям со стороны официальных органов и рисковал попасть под суд за «тунеядство».
Стиль

Основной одеждой хиппи являются джинсы. Расклешенные внизу, они — вместе с психоделическим роком, наркотиками и сексуальной революцией — стали символами хиппи-культуры. Их носили и советские хиппи, а отсутствие импортных джинсов в магазинах компенсировалось самопальными, сшитыми отечественными умельцами.

Кроме этого, к стилю хиппи принадлежали «психоделические» самокрашеные майки — «tie dyed». Их красили, завязав узелками, в результате чего получались всевозможные «психоделические» узоры.

Еще одна неизбежная деталь облика хиппи — длинные волосы, «хаер». Несмотря на гонения на «волосатых», для парня-хиппи отращивание волос было нормой. Особой деталью стиля хиппи были «фенечки» («феньки») — браслеты ручной работы из бисера, ниток или кожи. Происхождение этого слова — загадка. Некоторые считают, что это искаженное английское «thing» — «вещь, штучка».

Изначально фенечка была заимствована американскими хиппи у индейцев и использовалась как символ дружбы — после обмена фенечками хиппи считались названными братьями. В меньшей степени этот обычай существовал и у советских хиппи.
Место в культуре

Хиппи стали героями немалого количества фильмов и книг. Романы «На дороге» Керуака и «Электро-прохладительный кислотный тест» Вулфа, фильмы «Беспечный ездок» и «Забриски-Пойнт» давно считаются культовыми и предствляют собой отдельную тему.

В России можно упомянуть фильм Артура Аристакисяна «Место на земле» о хипповской коммуне, а также распространяемый в Интернете под псевдонимом «Крот» текст «Сага о Системе». Существуют и артисты, пропагандирующие хиппи-культуру. Самый яркий из таких примеров на российской андеграундной рок-сцене — группа «Умка и Броневичок» во главе с певицей Анной Герасимовой по прозвищу Умка.

Сегодня нельзя говорить, что в России — да и во всем мире — движение хиппи ушло в небытие. Пусть и немногочисленные, отечественные «дети цветов» все еще существуют. Более того, к выжившим первым советским хиппанам, достигшим уже пенсионного возраста, добавляются время от времени и совсем юные парни и девушки, привлеченные теми же идеалами и эстетикой. Процесс, в общем, естественный: если сегодня находятся молодые люди, которые слушают старые группы, давно уже не «модные» и не «актуальные», то будут и те, кого привлекут идеи почти уже забытых субкультур.

Аудио-запись: Любэ

Среда, 19 Мая 2010 г. 12:31 + в цитатник
Файл удален из-за ошибки в конвертации

Аудио-запись: Omega-венгерский рок

Среда, 19 Мая 2010 г. 12:29 + в цитатник
Файл удален из-за ошибки в конвертации

Дневник Фортуна_13

Понедельник, 17 Мая 2010 г. 10:51 + в цитатник
Пока человек борется самим собой,он непобедим!


Поиск сообщений в Фортуна_13
Страницы: [1] Календарь