«Есть только две мудрости в мире, - и только эти две мудрости и могут быть вечными, неотменимыми. Одна из них утверждает личность, другая – ее уничтожает. Никаких других универсальных мудростей нет: все остальное тяготеет или к одному или к другому из этих двух полюсов. Поэтому существуют лишь две религии, способные с достаточной силою выступать друг против друга: религия, ведущая в царство личностных духов, и религия, ведущая к полному погашению духа в Ниббеле. Бог, душа и мир – основные идеи первой, безличное бытие вне бога, преодоление «миража» (майи), индивидуации и преодоление субъект-объектного отношения и всякого полагания и себя и вне себя чего-либо – это основные лозунги второй. Логосу, который у Бога и Бог, противостоит боддисатва, открывающая тайну безличия и безбожия; единственное и неповторимое вочеловечение Логоса – и многократное, в конечном счете непрестанное воплощение боддисатвы; ведение великой , личность созидающей силы жертвенного страдания – и выход из страдания через погашение личности; уменье видеть в красоте – славу Божию – и полное отрицание отражения; единство многих, создаваемое любовью, - и отказ от «иллюзий» любви ради уничтожающего всякую множественность единства безликого, бессубъектного, безвольного и бестворческого до-бытия, - таковы полярно противоположные устремления мудрости христианской и мудрости антихристианской – буддизма. Все иные религии – суть религии дохристианские или до-буддийские, ни христианству, ни буддизму угрожать не могут». Мейер А.А. Три истока.