Улисс Петит де Мурат:
"Танго - это самая удавшаяся попытка народа приблизиться к сладости экстаза. Мы вкладываем время и мелодию в вечную темноту страсти. Только гордец думает, что они находятся поверх бормотанья, составленного в тщательном порядке, бормотанья, с которым мы намереваемся постичь других или объяснить самим себе нашу основную неизбежную тайну.


Астор Пияцолла
"Танго - это естественная экспрессия "

Леопольдо Марешал:
"Танго - это бесконечная возможность."

Хуан Д'Ариенсо:
"Танго - это ритм, нерв, сила и характер."

Леопольдо Пресас:
"Танго? Я его слушаю, и оно меня наполняет!"





Эрнесто Сабато:
"Танго - это выражение души "

Анибал Троило:
"Танго! Мой брат! Вот одно из удовольствий, которое я желаю для тебя, чтобы образованные люди приблизились к нам, тем, кто всегда был так беден и так богат."

Онофрио Пасенса:
"Танго - это ностальгия, прошлое. Прошлое в настоящем, прошлое в будущем."

Мануэль Мухика Лайнес:
"Танго для меня - это трогательный союз отчаяния и счастья, возможно, только находясь заграницей, я почувствовал крайнюю необходимость слышать его, и всегда танго было для меня ритмическим выражением ностальгии."

Хорхе Луис Борхес:
"Этот порыв танго: это озорство: этот вызов трудных лет:"
"Танго создает тревожное и нереальное прошлое."
"В одном из сообществ Лондона, где обсуждалось влияние среды или наследственности на формирование произведения искусства, американский художник Вистлер заметил лишь: "Искусство случается", удачная шутка, которая повторяет стих из Евангелия от Святого Иоанна, в котором говорится, что Дух витает там, где хочет. В восьмидесятые годы Дух скромно посетил дома Буэнос-Айреса и Монтевидео, пользующиеся дурной славой. Так появилось танго, чьими первоначальными инструментами были пианино, флейта и скрипка, что полностью исключает возможность народного и пригородного происхождения, потому как хвастунам из народа вполне хватало шесть струн гитары - и об этом прекрасно знали Аскасуби и Карриего. Так появилось танго, которое народ сначала отверг, и в чьей мелодии, живой, смелой или печальной, все аргентинцы вскоре увидели и познали самих себя."





Лусио Демаре:
"Стихи, которые мне достались благодаря невероятной удаче и чье название гласит: "Как никто другой", совершили чудо и помогли мне создать танго, которое я так долго искал. Спасибо, Мануэль Гарсия Лайнес."

Гектор Басалдуа:
"Недаром танго продолжает жить на протяжении стольких лет, это одно из самых глубинных выражений нашей индивидуальности."

Карлос Алонсо:
"Если бы мы хотели обобщить сознание и душу Буэнос-Айреса, мы могли бы выразить это одним только словом: ТАНГО."

Флоренсио Эскардо:
"Танго обладает способностью проникать в тайнопись сентиментальных встреч аргентинцев."

Гектор Стампоне:
"В добрый час хозяева литературных шлюпок оставили теорию исследования и анализа, чтобы показать живучую поэзию танго и стать активной частью его настоящего и его будущего."

Ракель Форнер:
"Танго, спустя время тебе удалось устроиться в пространстве."





Родольфо Медерос:
"Танго - это самый важный культурный резерв страны."

Армандо Понтиер:
":как запах в цветке :как вода в реке :как губы в поцелуе :как танго в моей жизни:"

Здравко Дукмелик:
"Танго - выражение огромного общества. Оно сопровождает нас во время наших бессонных ночей, щедро помогая нам своим опытом."

Кордова Итурбуру:
... танго. Это музыка одинокого жителя города, который вспоминает и мечтает."

Себастьян Пиана:
"Танго для меня - это как подлинное музыкальное выражение моего города, в его двойственности Танца и Песни, это одна из тех народных форм творчества, которую невозможно сочинить, станцевать или спеть так, чтобы оно передало эмоцию, не почувствовав его."

Сесар Тиемпо:
"Происхождение портеньо должно быть началось так: сначала были созданы мужчина и женщина. И в тот же миг появилось танго, для того, чтобы они могли понять друг друга в танце, песне или в тишине."





Энрике Дельфино:
"Танго - это зарифмованный разговор."

Хулио Мартинес Овард:
"Танго обладает сущностью чистой бесконечности, которая сильнее любых календарей."

Рауль Сорди:
"Танго не только танцуют и поют - его помнят."

Мигель Калo:
"Я объехал почти весь мир. И я не знаю более дружелюбной народной музыки, чем танго."

Карлос Торральярдона:
"Я чувствую танго как что-то свое. И это настолько верно, что когда я рисую его, я танцую. Оно рождается внутри меня."

Балдомеро Фернандес Морено:
"Благословение танго спускается свыше."

Конрадо Нале Роксло:
"Есть ли у танго настоящая способность к возрождению? Не знаю, но я уверен, что лучшие песни (а их немало) будут жить, как живут до сих пор старые кастильские романсы - спустя много лет после того, как исчез образ жизни, что в них воспевался."

Альфредо де Анхелис:
"Танго это подлинное выражение и этим оно обязано своему бессмертию, потому что в его музыке, в его слове есть образ народа, который умеет любить."

Сантьяго Когорно:
"Танго - это соединение народных основ."

Николас Кокаро:
"Танго это душевная страсть, которая выражена в песне или уличной музыке, оно рассказывает об одиночестве и страданиях человека, который его насвистывает."

Хулио де Каро:
"Танго характеризуется чистотой замысла и глубиной легкого вдохновения, это часть нашего народа, с его помощью мы определяем энергию столицы, ее надежду, ее страдание. Далеко не все в ней привлекательно - она смеется, плачет, поет, утешается, любит и страдает - это живая история."

Висенте Форте:
"Танго родилось не для театрального показа. В его скрытой основе заложен повседневный образ человека нашего города, и оно рисует его с легкостью, без усилия: словно птичью трель. Но попытка удержать танго в прошлом также самоубийственна, как и попытка опровергнуть его с помощью разума. Танго противостоит новому времени, потому что человек тоже противостоит ему в своей повседневности, эти новые образы - выразить их - это вызов для создателей танго: его судьба находится в их руках."

Энрике Сантос Дисcеполо:
"Танго - это смесь ярости, боли, веры и отсутствия."
"Танго - это печальная мысль, которую даже можно станцевать."
"Мелодию для танго можно сочинить одним пальцем, но обязательно с душой."

Диего Аришаг:
"Научиться танцевать танго – это означает овладеть искусством танцевать вдвоем и непринужденно общаться."

(перевод цитат с испанского Нины Арутюновой)
По материалам www.tangojazz.ru


А ,как Вам танго в исполнении этой живой души?!
Лично я,в восторге !!!




О ТАНГО

Изначально, танго танцевали в барах, кафе, игорных домах и «квиломбос» (местах, предназначенных для проституции). В дальнейшем, появились так называемые «дома танцев», которые предоставляли девушек для танцев и развлечений.

Необходимо понимать, в начале девятнадцатого столетия, бытовые танцы исполнялись так, что партнеры стояли друг против друга на расстоянии и продвижения танцоров по пространству площадки были, в некотором роде, линейными. Контакты партнеров друг с другом сводились лишь к контакту рук, в определенные моменты танца. Существовали, также, «круговые танцы», в которых происходило движение по кругу. Поэтому танцевать танго, да еще и в таком объятии было верхом неприличия.

В 1880 году, или незадолго до того стало появляться ТАНГО. Окраины Буэнос-Айреса, бары, игорные заведения, бордели… одинокие мужчины проводят время в общении, распитии, азартных играх, поисках «романтики» в компании женщин сомнительной репутации, пробуют движения этих новых танцев… милонги и танго. Мы можем представить, что в таких местах, и в таких обстоятельствах, любые эксперименты с танцевальными движениями были приемлемы, невзирая на хороший или дурной вкус, двусмысленность или даже откровенную непристойность. Надо помнить, что в те времена даже просто танцевать друг против друга, когда правая рука мужчины касается спины партнерши, было немного слишком… а тут появился танец, в котором есть тесные объятия, щека к щеке, грудь к груди, ноги проникают между ног партнеров, в долгом разговоре о любви и страсти, с захватами, флиртующими взглядами и поглаживаниями…, словом, написание пролога к любовному роману, который вскоре последует.

Поэтому темы танго считались непристойными и часто с намеком на секс. Это сейчас на любом семинаре приезжих Аргентинцев можно услышать, что, когда они танцуют танго, они занимаются «сексом», а в то время благопристойные семьи и женщины с хорошей репутацией никоим образом не хотели участвовать в этом действе.

Поэтому практиковались мужчины либо с женщинами из борделей либо друг с другом, но никакого намека на гомосексуализм там не было, делалось это исключительно для того, чтобы потом в танце поразить женщину и завоевать ее сердце, ведь считалось, да и до сих пор считается, что когда мужчина хорошо танцует, то и в другом он хорош! Однако такое стремление мужской половины завоевать внимание женской послужило очень хорошим развитием для Аргентинского танго в Аргентине.

Однако, долгое время танго оставалось постыдной греховной стихией, которая неумолимо захватывала людей, но занимались им скрыто, тайно. Так как власти Аргентины не хотели, чтобы их нацию ассоциировали с этим «танцем легкого поведения».

Следующим большим этапом развития танго стала Европа. Этому послужили конечно путешествия Аргентинцев в Европу. Аргентина развивалась очень быстро между 1880 и 1930 годами. Весь город Буэнос-Айрес целиком был перестроен в этот период. Старый колониальный испанский город, с одноэтажными зданиями и узкими улицами, был заменен мегаполисом с широкими проспектами, прекрасными парками и зданиями французской и итальянской архитектуры. Страна стала одной из десяти самых богатых наций в мире, и занимала эту позицию плоть до начала 50-х годов. Во время того периода быстрого развития, самые богатые имели привычку ездить в Европу, по меньшей мере, один раз в год. Они имели большие дома в Париже или Лондоне. Их приемы регулярно посещались знатью, знаменитостями и богачами. Французы ввели в обращение фразу «он богат, как аргентинец», имея в виду чрезвычайно богатых людей. Сыновья этих людей оставались в Европе, чтобы учиться. Именно они познакомили парижскую знать с аргентинским танго. Танго сразу стал всеобщим увлечением.

Все принялись устраивать вечеринки с участием оркестров из Аргентины, уроки танго и милонги. Женской моде пришлось измениться, дабы подстроиться к движениям из танго. Весьма громоздкие платья той поры были заменены более легкими и свободными.

И только после этого танго вернулось в Аргентину уже как любимое и созданное Аргентинцами сокровище, которое они хранят и по сей день!

Что значит слово танго? Единого мнения о его происхождении нет. Когда мы обратимся к предыстории танго, то все покрывается густым туманом.

Слово «танго» появилось гораздо раньше, чем танец с таким названием. Сперва, слово появилось за пределами Аргентины, на одном из Канарских островов, и в других частях Америки, со значением «собрание негров для танцев, для игры на барабанах; также, африканское название этого барабана». Словарь Испанской Королевской Академии Словесности, издания 1899 года, определяет Танго, как «Веселье и танец негров или низших слоев общества в Америке», а также дает и второе значение слова: «Музыка для этого танца». Здесь надо помнить, что для испанского мира, Америка является целым континентом, а не только США. В данном случае, словарь говорил об испанской части Америки, исключая США и Канаду.

Этот словарь дает сомнительную этимологию латинского слова «тангир» (играть на инструментах). По латыни, «эго танго» — «я играю». Было естественным пытаться найти латинское происхождение этого слова, хотя данная этимология, явно, не имеет отношения к его аргентинскому значению. Издание словаря 1914 года дает этимологию «тангир» или «тангере» — «играть или трогать». Более поздние издания удалили данную этимологическую ссылку.

Короче, наиболее вероятный первоначальный смысл слова «танго» — это закрытое пространство, где негры собираются потанцевать, а позже — и сам этот танец.
Источник:http://www.tango74.ru/#/o-tango/