Димитрия Донского (1389)

Димитрия Прилуцкого, Вологодского

Димитрия Солунского (ок.306)

Димитрия, митр. Ростовского (1709)

Житие Димитрия — 2 часть

Житие Димитрия — 3 часть

слушать Жития святых по именам

Георгия Владимирского и Василия (Василько) Ростовского

Георгия Победоносца

Житие Георгия Победоносца

Житие Георгия Победоносца-3

Житие Георгия Победоносца-4

Григория Богослова, архиеп. Константинопольского

Григория Двоеслова, папы Римского

Григория чудотворца, еп.Неокесарийского (ок.266-270)

Гурия, Самона (299-306) и Авива (322)

слушать Жития святых по именам

Если данная вещь используется не греховно, ее можно освящать, а если греховно, то не надо.
                                  о. Валентин Мордасов

ЦЕРКОВНЫЕ ОБРЯДЫ

Славянское слово "обряд" само по себе означает "наряд", "одежда" (можно вспомнить, например, глагол "обряжать"). Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по выражению святого Иоанна Кронштадтского, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые действия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание. Церковь верует (и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом), что все совершаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обновляющее и укрепляющее действие на человека. Это действие Божией благодати.

Условно все обряды делятся на три вида:

1. Обряды богослужебные - священнодействия, совершаемые во время церковных богослужений: елеопомазание, великое освящение воды, вынос святой плащаницы в Великую пятницу и так далее. Эти обряды представляют собой часть храмовой, богослужебной жизни Церкви.

2. Обряды символические выражают различные религиозные идеи Церкви. К таковым, например, относится крестное знамение, которое мы многократно совершаем в воспоминание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа и которое вместе с тем является реальным ограждением человека от воздействия на него злых демонических сил и искушений.

3. Обряды, освящающие житейские нужды христиан: поминовение усопших, освящение жилищ, продуктов, вещей и различных благих начинаний: учебы, поста, путешествия, строительства и тому подобное.

КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ НАШЕ УЧАСТИЕ В ЦЕРКОВНЫХ ОБРЯДАХ

Обрядовым формам их священное значение сообщает молитва. Только через молитву действие становится священнодействием, а ряд внешних процессов - обрядом. Не только священник, но и каждый из присутствующих должен внести свою лепту в совершение обряда - свою веру и свою молитву.

Благодать, помощь, различные дары дает Бог, дает исключительно по Своей милости. Но "как источник не возбраняет черпать желающим, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет быть его причастником" (преподобный Ефрем Сирии). Мы не можем при помощи каких-то магических действий "вынудить" Бога ниспослать то, что нам нужно, но мы можем Его с верой просить. Священное Писание о необходимости веры для молитвы говорит: "Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен волне морской, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак. 1, 6-7). Когда мы молимся Господу, нужно верить в то, что Господь всемогущ, что Он может сотворить или даровать то, о чем мы просим. Верить в то, что Он любит нас, что Он милостив и благ, то есть желает всем блага. Вот с такой верой мы и должны молиться, то есть обращать наш ум и сердце к Богу. И тогда, если мы при совершении обряда будем не просто стоять рядом со священником, но и сердечно молиться с верой, тогда и мы сподобимся получить от Господа освящающую благодать.

В ЧЕМ СМЫСЛ ОСВЯЩЕНИЯ

Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. В основе многообразных церковных молебнов лежит желание одухотворить человеческую деятельность, совершать ее с Божией помощью и по Его благословению. Мы просим Господа так направить наши дела, чтобы они были угодны Ему и приносили пользу ближним, Церкви, Отечеству и нам самим; благословить наши взаимоотношения с людьми, чтобы в них главенствовали мир и любовь и т.д. И поэтому просим, чтобы наш дом, принадлежащие нам вещи, овощи, выращенные на нашем огороде, вода из колодца через нисшедшее на них благословение Божие помогали нам в этом, защищали, укрепляли наши силы. Освящение дома, квартиры, автомобиля или какой-либо другой вещи есть свидетельство, прежде всего, нашего упования на Бога, нашей веры в то, что ничего не происходит с нами без Его святой воли.

Церковь все необходимое для человеческой жизни освящает молитвой и благословением. Церковью освящается и вся природа, и все стихии: вода, воздух, огонь и земля.

ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМЫ ОБРЯДЫ ОСВЯЩЕНИЯ

Цикл передач студии «Голос Православия» на волнах радиостанции «Град Петров» по книге протоиерея Сергия Четверикова «Преподобный Паисий Величковский». Знаменитый в нашей Церкви и нашей культуре монастырь в девятнадцатом веке стал подлинным центром духовного возрождения русского общества, а основы этого возрождения подготовил подвигом своей жизни преподобный Паисий Величковский, благодаря которому в церковную сокровищницу русского Православия вошли не только сделанные им многочисленные переводы святоотеческой литературы, но и обновленная им великая традиция старчества.

Героический блокбастер «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» продолжает свое шествие по стране. Детское издательство «Два Жирафа» выпустило в свет аудиоверсию этого хита с участием замечательных актеров – Олега Табакова и Сергея Маковецкого. Мы вновь станем участниками захватывающего путешествия богатыря Ильи в страну далекую, за моря глубокие. Смело смотрит Илья Муромец в лицо опасностям, потому как привыкли воины русские служить службу честно. Продолжительность: 01:13:15
Год выпуска: 2007
Жанр: Сказки
Исполнитель: Валерий Соловьев, Сергей Маковецкий, Екатерина Гороховская, Олег Табаков

Сказка «Конёк-Горбунок» была написана восемнадцатилетним Пётром Павловичем Ершовым под влиянием принадлежащих перу Пушкина литературных обработок русских народных сказок.
«Конек-Горбунок«, созданный на основе обработки множества фольклорных сюжетов и тем, заслужил славу подлинно народного произведения.
Жил-был в Царь-столице грозный царь. Задумал он взять в жены Царь-девицу и послал за нею Иванушку, крестьянского сына. Вовек бы тому не добраться до красавицы, если б не волшебный помощник, сказочный Конек-Горбунок…

Сколько можно махать мечом, чтобы не отвалилась рука? Зачем печенеги пили кровь своих коней? Сколько стоит саадак и чем хорош скрамасакс? Что было, когда усмарю-кожемяке муха села на ухо? Об этом и другом расскажет книжка про школьника Илью Ножкина и богатыря Илью Муромца. Их разделяет целое тысячелетие, но объединяет нечто большее — Святая Киевская Русь, которая вовсе не канула в Лету, а продолжает жить за окном. Продолжительность: 11:56:50
Год выпуска: 2011
Жанр: Детская литература
Исполнитель: Ольга Радчук

«Всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево»

4 ноября – праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства …

Празднование Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой «Казанская», было установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву Святейшего Патриарха Гермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.

Зная, что бедствие попущено за грехи, участники ополчения наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы.

Воодушевленные известием Русские войска 22 октября 1612 года взяли приступом Китай-город, практически полностью был установив контроль над Москвой (поляки заперлись в Кремле и сдались через месяц на милость победителя). В память этого события и установлено празднование Казанской иконе Божией Матери.

Напомним, что икона Божией Матери была явлена в 1579 году в Казани, незадолго перед этим (в 1552 году) завоеванной Царем Иоанном Грозным столице Казанского ханства. Обретение иконы происходило при непосредственном участии священномученика Гермогена, Патриарха Московского и всея России (1606-12), в то время приходского священника, который составил тропарь иконе «Заступнице усердная». Он благословил ополчение Минина и Пожарского взять себе в Покровительницы икону Казанской Божией Матери, которая и находилась в стане их войска.