-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Владимир_Леви

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 10.02.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 52





Сквозь призму Корана

Среда, 01 Мая 2013 г. 11:58 + в цитатник
«О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец.
Все вы – потомки Адама, а Адам был сотворен из глины.
И нет преимущества у араба перед неарабом,
и нет преимущества у неараба – перед арабом.
И нет преимущества у белого человека перед чернокожим,
и у чернокожего – перед белым, разве что лишь в богобоязненности.
Истинно, истинно говорю вам – благороднейший из вас тот,
кто наиболее богобоязнен» Пророк Мухаммад [1] .

ВВЕДЕНИЕ. Тора констатирует слова Творца о том, что Он создаст от Авраама два великих народа [2], а мирно хоронили своего отца братья – Исаак и Исмаил, [3], первые исполнители этого указания.
Почему Бог дал команду Аврааму о том, чтобы Исмаил находился в другой местности?
Да потому, что ещё ранее, после событий с Вавилонской башней [4], Всесильный, постановив, что все народы должны жить раздельно, расселил нас по земному шару. Ведь у каждого – своя судьба, своя история, свои обычаи, привычки, и каждый народ должен идти к истине своим путём, не мешая другим.
И Он знал, что арабов и евреев нужно разделить в самом начале, и тогда возможно мирное сотрудничество.
Следует подчеркнуть, что в средние века, когда евреи оказывались под властью арабов, нам жилось значительно лучше, чем под другими завоевателями. Влияние Корана – налицо, и нас даже не принуждали силою принимать ислам [5]...
ИЗ ЖИЗНИ. Более тридцати лет тому назад я, организовав компьютерный кооператив, совершенно не догадываясь о деталях, но, зная, что нашим общим предком был Авраам, назначил своим заместителем молодого хлопца из Туниса, Афифа Загию бен Тахара. Жили мы душа в душу, находясь оба на чужой земле.
Были мы и в Тунисе, где я зарегистрировал предприятие, назначив Афифа его директором. Фирму назвал «Инес» - именем его недавно родившейся дочери.
Прошли годы, Афиф вернулся на свою землю, а затем и я переехал в Израиль. В интернете, на Facebook, мы нашли друг друга. Цитирую его слова: «Ты был для меня, как родной отец»…
УСТАМИ КОРАНА. В последнюю сотню лет, а особенно после создания независимого еврейского государства в 1948 году, взаимоотношения между упомянутыми родственными народами стали исключительно недоброжелательными.
И к этому призывают святые книги?
Конечно – нет! Творец знал, что религию ислама Он создаст намного позже. Может быть, поэтому в Торе практически более ничего не говорится по обсуждаемому вопросу. А вот в Коране о евреях сообщается очень много.
«Жесткое единобожие Торы сохраняется в Коране. Моисей (Муса) является одной из доминирующих фигур.
И в иудаизме, и в исламе наряду с письменным Учением (Торой и Кораном) имеется широкое устное Учение.
Моисеев закон, хотя и облегчается Мухаммадом, но сохраняет свою силу в большинстве случаев, идет ли речь о диетарных ограничениях и запрете употреблять свинину, о ритуальных омовениях, о регламентации семейной жизни или о молитвах и постах. Одной из значительных заслуг Мухаммада была реформа брака и улучшение статуса арабских женщин… Практикуется обеими религиями и обряд обрезания» [6].
Подчеркнём, что слово Аллах происходит от имени Бога – Элохим (евр).
В истории человечества не было случая, чтобы евреи беспричинно нападали на других людей. Только защищаясь. А к этому и призывает Коран: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо» [7].
-А кто является врагом?
-Язычники.
-Относятся ли к ним евреи?
-Конечно, нет, ибо в следующем стихе говорится: «Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему» [8]; а синагоги – это малые храмы иудеев [9]. Коран ещё трижды (дабы лучше запомнили!) разъясняет, что верующим, а также иудеям и христианам, которые уверовали в Аллаха, уготована награда и Он различит их в день воскресения [10].
И – ещё очень важное – Творец в Коране многократно напоминает [11], что дал нам Тору!
Отметим, что Тора получена Моисеем непосредственно от Бога в течение 40 суток [12], Коран же передавался посланнику Мухаммаду посредникаом, архангелом Джибрилом, на протяжении порядка двадцати лет [13].
Имя Моисея упоминается в Коране 136 раз, имя Мухаммада – 5 раз [14].
Творец создал Вселенную, в которой, несмотря на равенство всех людей, существует государственная иерархия управления. Что по этому вопросу вещает Коран?
Он подчёркивает тезис о надгосударственности Израиля. Оказывается мы – важнее и нужнее всех, ибо Творец, опять же многократно, утверждает, что «Я превознес вас над всеми народами… дал Писание, мудрость, пророчество» [15]!
Однако, де факто арабы в этом вопросе сознательно нарушают указания своей Святой книги. Но этого, оказывается, мало. Арабы воюют не только с евреями, но и с… арабами, хотя Коран вещает, что верующие являются братьями, а за умышленное убийство верующего воздаянием будет геенна [16].
А что дало, например, нарушение этих постулатов Святой Книги в восьмилетней войне (1980-1988) между Ираном и Ираком?
«Экономический ущерб от боевых действий для Ирака и Ирана оценивался в 350 миллиардов долларов [17]. Гражданские и военные жертвы составляют от 500 тыс. до 1,5 млн. убитых с обеих сторон [18].
Отметим, что иракские войска организовали сброс около 8 млн. баррелей нефти в Персидский залив. В ходе войны Ирак многократно применял химическое оружие, Иран - эпизодически.
Некоторые страны оказывали помощь одной из воюющих сторон, а США «блеснули добротой»: официально поддерживая Ирак, поставляли оружие и в Иран [19]!
А спустя 13 лет арабы «отблагодарили» американцев 11 сентября...
Отметим еще один смертельный нюанс.
Вспомним подвиг Александра Матросова и еще 403 воинов, отдавших свою жизнь ради спасения жизни товарищей, закрывших своею грудью амбразуры вражеских дзотов» [20], а также 152 героев, бросившихся под танк со взрывчаткой или вызвавших огонь на себя [21].
В мусульманских странах таких нет.
Но есть самоубийцы другого рода – взрывая в мирное время автобус, уничтожают детей, женщин, стариков.
А что – Коран? Просто и понятно приказывает: «Не убивайте себя и других» [22]. А исламское законодательство (шариат), разрабатываемое на основе Корана и речей Пророка, категорически запрещает самоубийство.
Посчитайте - и сколько раз одним таким поступком в автобусе человек нарушает свою Святую Книгу?..
Однако мусульманские имамы постановили в 2002 г.: "Акты самоубийства против сионистского врага легитимны и основываются на принципах Корана. Они представляют собой наивысшую степень праведности" [23].
Напомним имамам слова Корана «...Аллах не любит нечестия» [24], а слово «Ислам» в арабском языке происходит от общего корня со словом «мир».
НО ПОЧЕМУ ЖЕ, ПОЧЕМУ?
1.Во всём мире высшие и государственные, и религиозные руководители зачастую умалчивают или неверно толкуют правду, ибо для них религия – и средство, и «крыша» как для решения вопросов укрепления своих стран, так и для личного обогащения.
У арабов это происходит весьма часто.
2.Одна из важнейших причин недружелюбия наших братьев и по религии, и по крови Авраамовой – Земля Израиля. Путём различных рассуждений и «выводов» нам пытаются доказать, что это – их земля.
Но Коран однозначно и многократно устами Творца говорит евреям: «… Войдите в эту святую землю… Живите на этой земле… Он поставил вас обитателями этой земли… Мы поселили сынов Израиля в славной стране и одарили их благами » [25].
Читали ли сказанное в Святой для арабов Книге эти слова, ну, например, уже бывшие – Ясер Арафат и верховный муфтий Иерусалима Икрама Сабри ? Ведь они утверждали [26], что никакой Храмовой горы и Иерусалимского Храма вообще не существовало, а всегда была гора Аль-Акса с мечетями Омара и Аль-Акса!
Удивлённый президент США Билл Клинтон показал Арафату в энциклопедии «Британика» соответствующую информацию, но переубедить «главного палестинца» было невозможно.
3.Вождям – и государственным, и религиозным очень выгодно, когда народ – тёмный и ограниченный. «К сожалению, большинство мусульман вообще не читает Коран, не пытается самостоятельно истолковать его подлинный текст, а, наоборот, принимает на веру истолкования имамов и проповедников» [27].
ИЗ ЖИЗНИ. Однажды ко мне в кооператив зашел мужчина по кличке «палестинец», с которым был общий бизнес.
Мы в это время обедали (я один из первых в Запорожье ввел бесплатное питание – обед и ужин, ибо некоторые задерживались на работе). На столе всегда было спиртное – у своих грузинских друзей в Ростове на Дону я узнал, что относительно умеренная доза горячительного оченно пользительна для организма. Также мне было известно, что и Иисус Христос с удовольствием употреблял винцо.
Конечно, пригласили «палестинца» за стол. На моё предложение выпить водочки он отказался, сказав, что Аллах запрещает употребление спиртного.
Попивая кофеёк, он вдруг увидел в шкафу книгу с названием «Коран».
-«Дай почитать!» - воскликнул он.
Я взял книгу, написал на обложке: «На память простому арабу от простого еврея».
Через недельку он зашел к нам вечером. От угощения не отказался и попросил налить… винца.
- «Но тебе же пить нельзя!», - теперь уже воскликнул я.
- «Ну, ты даёшь! Коран читаешь и не знаешь, что, как стемнеет, Аллах спит и ничего не видит!», - отпарировал он.
Когда я писал эту статью, набрал в Интернете ключевые слова: «Аллах спит». Оказывается, есть на эту тему «разговорчики в строю»!
Так, мудрецы утверждают, что Аллах никогда не спит. А на вопрос: «Правда, что в Коране написано - ночью Аллах спит?», ответы верующих: по телевидению мусульманин объяснял, что ночью, когда Аллах спит, кое-что из того, что запрещено днем, все же можно делать; а ещё раньше об этом рассказывал верующий татарин; а знакомая мусульманка сказала, что ночью Аллах не видит т.к. спит [28]. И т.д…
Не исключено, что основой этих придумок является пост в праздник Рамадан: в течение месяца запрещен приём пищи в светлое время суток [29].
…Наиболее приятное впечатление о мусульманах у меня осталось от чеченцев. Эти весёлые, мужественные, грамотные в религии ребята поставляли в Москве оборудование, и никогда не пересчитывали те несколько тысяч долларов, которые я отдавал в конверте! А в те перестроечные времена по стране свободно гуляли и фальшивые купюры...
Но они-то знали, что и я знал – за обман и предательство по Корану [30] можно лишиться всего, вплоть до собственной жизни. Включительно…
Позже выяснилось - они сначала проверяли, что я за тип, не только в Запорожье, но и на Московском электрозаводе им. Куйбышева, где я разрабатывал АСУП, и даже в Главке на Калининском проспекте 17, где находилось моё бывшее начальство!
Я согласен с тем, что для чеченцев огромное значение имеет этический кодекс чести, отражающий все нравственные нормы, которыми обладает верующий в Коран человек и достойный сын своего народа [31].
…Общеизвестно, что все люди, ежели они «не в особых верхах», примерно одинаковы, ибо их беспокоит, в первую очередь, благосостояние своей семьи и родственников, желание жить получше, имея хорошую стабильную работу.
Понятно и то, что религия у арабов – правильная, а религиозно-государственное начальство – нет.
ИТОГО:
- израильтяне и мусульмане верят в одного Бога, и поэтому обязаны жить в мире и оказывать помощь друг другу;
- источники веры – Тора и Коран;
- слово «Ислам» означает «покорность», естественно, воле Божьей. И, т.к. иудеи возвышены над народами указаниями Творца, то арабы должны как в духовном, так и в организационном плане исполнять их рекомендации.
- Всесильный выделил евреям землю, на которой они живут. И в данном случае только Тот, кто дал, может взять обратно.

Литература
-------------------------------------
[1] Энциклопедия чудес Корана "Прощальная проповедь Пророка Мухаммада» http://quran-m.com/firas/rusi/?page=show_det&id=221
[2] Бытие 21:13,18; 22:17-18
[3] Бытие 25:9
[4] Бытие 11:8
[5] Раввин Григорий Котляр «Влияние ислама на иудаизм в средние века» http://islam.in.ua/4/rus/full_articles/1560/visibletype/1/index.html
[6] Раввин Григорий Котляр «Об общих истоках иудаизма и ислама», газета «Еврейские новости» № 42 (66) от 19.11.2003, http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?SECTIONID=191710&IID=191718
[7] Коран, сура 22:40. Здесь и в дальнейшем нумерация аятов (стихов) в сурах производится по переводу Г.С.Саблукова
[8] Коран сура 22:41
[9] Книга пророка Иезекииля 11:16
[10] Коран, суры 2:59, 5:73, 22:17
[11] Коран, суры 2:50, 2:81, 2:83, 3:2, 3:58, 3:78, 5:48, 6:91, 6:155, 11:20, 11:112, 17:2, 23:51, 25:37, 28:43, 32:23, 37:117, 40:56, 41:45, 45:15, 46:11, 46:29, 87:19, 53:37, 7:142
[12] Коран сура 2:48
[13] Электронная еврейская энциклопедия «Коран» http://www.eleven.co.il/article/12187
[14] Энциклопедия Википедия «Мухаммед» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%B4
[15] Коран, суры: 2:44, 2:116, 5:23, 6:165, 44:31, 45:15
[16] Коран, суры 3:98, 4:94, 49:10
[17] Энциклопедия Википедия. «Ирано-иракская война» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%B0%D0...%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0
[18] Ирано-иракская война 1980-1988 Итоги http://www.warconflict.ru/rus/xx/?action=shwprd&id=460
[19] Энциклопедия Википедия «Иран-контрас» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%B0%D0...%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%81
[20] Татьяна Малютина «Бросок на амбразуру» http://www.rospisatel.ru/tshalaja2.htm http://aifax.ru/n_6101.html
[21] СОЛДАТ.RU «Фамилии воинов…» http://www.soldat.ru/memories/podvig/spisok4.html#i
[22] Коран, сура 4:33
[23] Центральный еврейский ресурс. Савва Катанин «Послание любви» пророка» http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=776
[24] Коран, сура 2:201
[25] Коран, суры 5:24, 6:165, 7:133, 10:93, 17:106
[26] Как защитить Иерусалим? http://www.evrey.com/sitep/analysis/print_arkh.php?menu=05-09/21.htm
«Разоблачители» http://www.evrey.com/sitep/analysis/arkhiv.php3?menu=10-07/30.htm
[27] "Коран о евреях". Интервью с профессором Халилом Мохаммедом
http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/mir/09/np203.html
[28] Ибн Маджа «Хадисы» http://hadith.islamnews.ru/?p=52611 Энциклопедия «Википедия», «Таухид» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%83%D1%85%D0%B8%D0%B4 ;
Вопрос «Правда, что в Коране написано - ночью Аллах спит?!!» http://otvet.mail.ru/question/2108581 ;
«Спрашивайте!» http://otvet.mail.ru/question/34639490
[29] Коран, сура 2:183
[30] Коран, сура 80:16
[31] Энциклопедия Википедия. «Чеченцы» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%86%D1%8B

Владимир Леви, Хайфа, апрель 2013 vladmir2012@012.net.il


Понравилось: 11 пользователям

Первая серия

Вторник, 05 Марта 2013 г. 12:12 + в цитатник
-«Виталик, шо-то с памятью моей стало, да и соображать начал медленнее», - пожаловался лет двадцать назад своему лучшему другу.
Трейгер ответил: «Не откладывай это на завтра. Начинай тренироваться с сегодняшнего дня. Я придумал простую игру, которая не будет отнимать ни одной минуты полезного времени».
Её суть состояла в том, что из цифр какого-либо числа, путём примитивных арифметических операций нужно сделать равенство типа а=а.
Положим, Вы ждёте прихода автобуса на остановке для номеров 134, 133, 132, 131, 130, 129.
Работайте!
134 это 1+3=4, т.е. 4=4
133 это 3:1=3
132: 3-2=1
131: 1 в кубе =1, и итог 1=1.
130: 3 в нулевой степени =1, итог 1=1.
129: квадратный корень из 9 =3, а 1+2=3. Или, второй вариант, 2+9=11, т.е. две единички, а всего – их три, т.е. 1:1=1
Палочки-выручалочки – 0 и 9.
0 прекрасен тем, что если Вам мешает какая-то цыфирь, и имеется 0, то умножив на него эту цифру, она исчезнет.
9 обаятельна потому, что умножив её на любую цифру (кроме нуля) опять получаем в сумме 9, т.е.:
9х2=18, 1+8=9. 9х3=27. 2+7=9. 9х4=36, 3+6=9, и т.д., итого - цифра пропадает.
Я тогда не придал значения совету приятеля. Прошли годы. Естественно, стало хуже. Пару лет назад я начал тренировки. Почти ежедневно езжу за внучкой в автобусе, чтобы отвезти её затем в садик и обратно вечером, при остановке на красный цвет успеваю справиться с номером рядом находящегося авто, или номером телефона на рекламном щите.
Через месячишко внимание стало переключается автоматически. И, однозначно, – помогает для мозгов!
Не хихикайте, господа. Попробуйте и убедитесь – обязательно получшеет.
…Спрашивается – что произошло со здоровьем за прошедшие восемь лет жизни в Израиле?
Короткий ответ – старого поубавилось, нового – не добавилось.
Более всего меня «доставали» изжога и подагра.
Врачи нашли и то, о чем я понятия не имел – перегородка в носу от частых попаданий ударов партнёров во время моих занятий боксом (чемпион Бердянска, однако!), имела трещины и переломы. Со временем это всё заросло и, естественно, мешало свободно дышать. Двадцатиминутная операция – и я стал легкодышащим. Это заметно проявляется осенью, когда температура падает до 14 градусов (с плюсом, естественно).
Вопрос особо любознательного: «Но что-то всё-таки похудшело?»
Наверное – да. Утверждают, что организм, привыкнувший к чему-то постоянному, тяжело воспринимает резкие изменения. А такое – было. Человек, активно строящий развит0й социализм, создавая новые вычислительные центры, употреблял много спирта, водки, коньячка и пивка (умный читатель сразу сообразил, откуда взялась изжога). Ведь все снабженческие вопросы решались «через гастроном», а когда угощаешь других, принимаешь и сам. А в среде настоящих простых советских людей не пили только аристократы и дегенераты (первых, фу, среди нас вообще не было).
Примерно через полгода по приезду в Израиль я практически перестал пить. Не хочется – и всё! И без спиртного неплохо. К чему это приведет, поживём – увидим.
Итак, первый, самый длинный и продуктивный период жизни, равный трем последующим, закончен. По этому личному вопросу встречаемся с Вами, уважаемый читатель, через 25 лет…

Владимир Леви, Хайфа, март 2013

Метки:  

Два ведра

Воскресенье, 24 Февраля 2013 г. 12:21 + в цитатник
Недавно я узнал, что доктор медицинских наук Пауло Убиратан, работающий главврачом больницы в Бразилии, на вопрос корреспондента: «Упражнения для сердечно-сосудистой системы продлевают жизнь, правда ли это?» ответил: «Сердце создано для выполнения определённого количества сокращений. Не растрачивайте их на упражнения. Ваш период жизни
истечёт независимо от способа использования сердечных сокращений».
В семидесятых годах прошлого века я, работая в Запорожском Гипроэлектро, руководил проектированием АСУ на Ново-Каховском электромашзаводе. Приехав в очередной раз, был свидетелем разговора начальника вычислительного центра Чергика с молодым программистом.
- Слушай, у нас в ВЦ более сотни человек, большинство из них – молодые женщины. Считается, что ты уже перепробовал почти всех из них. На заводе – порядка восьми тысяч сотрудников. Скоро ты выйдешь за пределы центра. Куда ты спешишь? Запомни - каждому мужчине отведено всего два ведра спермы. При таких темпах тебе ничего не останется для будущей жены.
Парень захихикал, покраснел, помрачнел и буркнул, выходя из кабинета: «Я подумаю»…
- «Как я его!» – радостно возвопил шеф.
- «Так и шо, относительно емкостей - это правда?» - спросил я.
- Остановить этого пацана - невозможно, он успевает и до начала рабочего дня, и в обеденный перерыв, и после работы. Вот я и придумал ход в процессе разговора…
…Когда мне что-то непонятно, я обращаюсь к Библии. Так, Она определила срок жизни 120 лет, хотя, например, Адам прожил 930, Ной - 950, Авраам – 175 лет, рожая деток в преклонном возрасте.
Так почему же, почему? Наверное, потому, что они сделали много хорошего. А когда творишь полезное другим, организм омолаживается.
Так не перегнул ли Чергик?…

Владимир Леви, Хайфа, февраль 2013

Чуть-чуть о коммунистах

Пятница, 22 Февраля 2013 г. 12:33 + в цитатник
Ну, не брали меня в члены. Других евреев – да, а меня - обходили. Я понимал – почему. Мой язычок, хоть и был, как у других, но только – по длине. А нёс, зачастую, то, шо совсем не надо, ибо имел много излишних степеней свободы.
Так как я занимал должность начальника вычислительного центра, то партбилет был очень даже необходим.
Естественно, членов КПСС я недолюбливал и считал, что чем выше должность, тем тупее ум.
Однажды ребята моего подразделения, имеющие красные книжечки, сказали, что уйдут на час раньше: отчетно –перевыборное собрание, однако. Также сообщили - предполагается, что выберут нового начальника партбюро объединения, по фамилии Качан.
Я мгновенно ляпнул: «Единица тупости – один качан!»
Похихикали…
Мы – начальство, обедали в заводской столовой на десяток минут попозже всех, очереди нет, быстро покушали и минут пятнадцать оставалось на трёп.
На следующий день, как обычно, после обеда, я с несколькими безбилетными друзьями обсуждал теле и другие новости. К нам подошел незнакомый мужчина и спросил: «Вы Владимир Леви?»
-Да.
-А я – единица тупости, Качан Степан Михайлович. Давайте знакомиться.
И он протянул мне руку.
Я покраснел весь. Думаю, наиболее яркий оттенок имел кончик языка.
- Не смущайся, - перешел на ты новый парт-вождь, - жизнь покажет, кто есть кто.
Прошло немного времени, и у нас установились прекрасные отношения, базирующиеся только на нашей работе. Аналогичное было и у моих друзей. Примерно в это время у меня появился еще один приятель, Виталик, еврей, коммунист, очень быстро ставший лучшим другом.
Я начал анализировать идеологию КПСС и убедился, что, по сути, она прекрасна, а вот де-факто имеет массу искажений. Их основа – многие из высших руководителей, отнюдь не глупые, но гребущие всё лучшее - под себя. Ведь власть «развязывает» руки и они становятся «длиннее»!
Однажды мне попала в руки книга Зиновия Косидовского о Христе. Проглотив её за ночь, убедился, в основе коммунистов лежат те же принципы, что и у христиан – свобода, равенство, братство. Я решил, что первым коммунистом был Иисус из Назарета, и стал подпольно посещать церкви за пределами Запорожья, благо, командировок было предостаточно.
И именно слова Иисуса из послания Матфея 5:17 о том, что не нарушить идеологию иудаизма он пришел, а исполнить, стали моим первым шагом к религии моих предков.
Беспартийным так и прожил…
А как же «единица тупости»?
Несмотря на то, что он постарше меня, очень бодр, до сих состоит членом правления родного объединения, т.е. несёт добро людям.
Пожелаем ему всего наилучшего!

Владимир Леви, Хайфа, февраль 2013

Метки:  

Пить – пейте, но не болтайте и документы не теряйте!

Понедельник, 18 Февраля 2013 г. 13:38 + в цитатник
Однажды я всю ночь проиграл в преферанс с друзьями, естественно, с коньячком, и с приложениями к нему. Спать хотелось неимоверно,но в 9 утра, как всегда, оперативное совещание у директора ВНИИ «Преобразователь».
Неожиданно на оперативку, без всяких предупреждений, зашел Генеральный директор объединения. Визит не обещал ничего хорошего, ибо мы знали, что «генерал» любит задавать неожиданные коварные вопросы и требует немедленных ответов.
Поздоровавшись, он вдруг спросил: «Почему мы так плохо работаем?» и, ткнув в меня пальцем, сказал: «Как Вы считаете?»
«Так рыба ж пахнет с головы!», - неожиданно ляпнул я, даже не успев подняться.
Наступила гробовая тишина.
«И как Вас надо понимать?», - процедил "генерал".
«Ну, Вы что, разве никогда не бывали в Москве, в нашем Главке?», - с удивлением сказал я.
Такого дикого хохота я больше не встречал никогда. Вождь резко повернулся и молча вышел.
После оперативки, порассуждав, я и друзья пришли к выводу, что нужно искать новую работу (я служил начальником отраслевого вычислительного центра).
Через пару часов встретил в коридоре Клеру, генеральского секретаря.
«Володя! Чем ты так рассмешил шефа? Он радостно ржал и спрашивал меня, что ты за «типчик».
Фу, отлегло. Таки – понравилось! Лох, лох, а не генерал!
Но на этом история не закончилась. Через недельку мой директор сказал, что кто-то из наших, будучи в Москве, или через кого-то, передал «РЫБЕ» (начальнику Главка) о произошедшем. Так что без неприятностей не обойтись, намекнул шеф.
Дел в столице всегда было много, (плановое хозяйство, однако), и я бывал там пару раз в месяц.
Срочно вылетел. Вариант спасения был. Дело в том, что жена начальника «Союзпреобразователя», Инна Абрамовна, была не просто еврейкой, но и руководителем отдела проектирования автоматизированных систем во ВНИИЭМе, а все разработки на базе ЭВМ по Минэлектротехпрому были «под ней». Она была «генералом в юбке», ранее работала на Байконуре и чудом спаслась при гибели маршала Неделина.
«Явился. Не запылился?», - весело встретила меня Инна Абрамовна. «Не переживай, мой благоверный рассказал всем твою хохмочку, и добавил: «Ну, не мог же этот еврей прямо в глаза Генеральному сказать, что рыба – Вы сам».
Прошло немного времени, и, о, Боже, эти слова стали известны и "генералу" (запомните – стукачи были, есть и будут, и не только всегда, но и везде). Но ему было уже не до меня. Где-то по пьянке на рыбалке он потерял партийный билет. Дело стало известно не только в Запорожском обкоме КПСС, но и в Москве, и его перебросили работать куда-то в Белоруссию…

Владимир Леви, Хайфа, февраль 2013
75 (700x665, 71Kb)

Метки:  

Единственное, но - неповторимое?

Понедельник, 18 Февраля 2013 г. 13:36 + в цитатник
Как называет парень любимую девушку, родители – обаятельную крохотулечку? Только по имени собственному? Да нет, конечно. Ведь прекрасных слов - эпитетов у людей – предостаточно.
У некоторых народов (в том числе евреев) каждый человек может иметь несколько официальных имён.
Двух вождей в одном кресле (у нормальных) – не бывает. Мало того, если у царя помощники – тоже люди, то у Бога божков – нет, потому, что их вообще нет. Да, Его указания исполняют ангелы, люди, конкретно – все. Слово Творца – точно. Есть чёткая команда – исполняй.
По логике – нужны ли Ему, Одному, Единственному и Неповторимому, разные «официальные» нарицательные имена? И вообще – скромно ли это, не подхалимаж ли? Ведь Он ничего не требует лично себе, кроме искренней молитвы, «жертвы уст наших» [1]. Но она, вообще-то нужна нам, ибо Он всё знает раньше нас.
Все верующие любят Бога, и отсюда – справедливое наличие положительных нарицательных имен, отображающих Его отдельные качества (Всевышний, Творец, Единый и др.) А так, как этих качеств много, то и имён – предостаточно. Это естественно, когда человек обращается в личной молитве, кается, благодарит, просит; нормально, когда мы говорим и пишем о Боге. А на общем, религиозно-коллективном уровне?
По логике, источником может быть только Танах с естественным превалированием Торы. Всё остальное – придумки людские.
Имеем наиболее употребляемые Имена (эпитеты) Бога:
ЭЛОХИМ - от древнего семитского Эль переводится как «Бог». Это имя указано уже в первом стихе первой главы Торы: «Вначале сотворил Бог (ЭЛОХИМ) небо и землю». В Танахе же это имя встречается более двух тысяч раз [2]; АДОНАЙ – мой Господь, как среди людей - господин, начальник; ЭЛЬ ШАДДАЙ – Бог Всемогущий; АДОНАЙ ЦВАОТ – Господь воинств; ШАЛОМ – Мир, ШХИНА – Пребывание, и др.
По Талмуду различие имён Бога явилось следствием идеи обозначить ту сторону божественной сущности, с которой Бог проявляет себя в каждом отдельном случае: "И сказал Бог Моисею: Имя Мое ты хочешь знать? - По делам Моим Я обозначаюсь. Когда сужу людей, и называюсь Элохим, когда воюю с грешниками — Цваот, когда отношусь к ним долготерпимо - Шаддай, когда же Я милую мир свой, меня называют Господом» [3], т.е. мидраш вещает, что якобы Сам Творец одобряет сказанное.
По Рамбаму "всякий раз, когда познается одно из Его деяний, атрибут, от которого исходит это деяние, усматривается в Нем, да будет Он возвеличен, и имя, выведенное из этого деяния, применяется к Нему". Но Имя Бога, которым сотворён мир – единственно и едино, оно существовало и до сотворения мира. У Него нет и быть не может никаких нарицательных "проявлений"[4]. Все остальные имена Бога производны, они лишь указывают на Сущность.
Каббала же утверждает, что Бог открывается через Свои «сфирот» - десять наиболее явных качеств, которые являются и Его именами [5]. А, в соответствии с её книгой «Зогар», имён Творца – ровно 72 и каждое состоит из трёх букв. Оказывается, всё очень просто: берёшь из Торы три 72-х буквенных стиха [6], находящихся рядышком, и располагаешь их один над другим (в среднем ряду буквы наоборот – от конца к началу). Получается в каждом столбике – одно имя. А в совокупности они составляют единое, разделённое (на части) имя - Шем-ха Мемфораш.
Также утверждается, что ещё имеются 8, 12, 14, 22 и 42-буквенные Имена Творца [7].
А «Авраам ибн Эзра насчитывал 13 имен, выражающих 13 атрибутов Всевышнего» [8].
ЛИЧНОЕ ИМЯ БОГА. Мы встречаем имя Яхве (тетраграмматон) уже в начале второй главы книги Бытие [9] при создании неба, земли, человека, а также при жертвоприношениях Каина и Авеля [10]; оно было известно Еве [11], а также ещё до потопа при жизни Адама его сыну Шету [12]. Авраам неоднократно произносил это Имя [13], и даже при царе Содома [14]. Это имя знала жена Авраама [15], и также его раб [16], и - Лот [17], лживый дядюшка Лаван [18], Исаак, к которому явился Господь [19], язычники Авимелех, Ахузат, Пихоль [20]. Творец Сам называет Аврааму, а позже – Иакову, Своё Имя [21]; Иаков тоже обращается к Творцу и ссылается на Него [22].
А с Моисеем, которому Бог открыл своё имя, Он вообще общался, как «человек говорит со своим другом» [23]. Великий Раши, комментируя Тору [24], вещает, что Моисей убил египтянина, произнеся тетраграмматон [25], т.е. знал это Имя ещё до встречи с Творцом.
Всесильный лично отобразил 10 заповедей на скрижалях [26], в которых Его Имя повторяется неоднократно. Святая Книга надиктована Моисею Богом [27], а наш народ начинает учить деток Торе и, соответственно, грамоте, обычно с 3-4 лет. Личное Имя Бога упоминается в ней 1964 раза, а во всём Танахе 6823 раза [28].
Итак, никакого секрета в вопросе Имени Яхве не имелось, а Тора была дана евреям для того, чтобы освоить её постулаты, внедрить у себя, а затем передать – всем, всем, всем другим народам.
Однако через некоторое время наши религиозные руководители начали утаивать Его не только от людей других национальностей, но и от простых евреев.
«Причины табуирования имени были, вероятно, различны: и религиозные, и политические, и социальные. Результат - его знание стало уделом посвященных» [29].
Смысл четырёхбуквенного Имени стал тайной, передаваемой только самым лучшим ученикам раз в семь лет [30]. А, начиная с 3 в до н.э., его разрешено было произносить только Первосвященнику в праздник Йом-Киппур.
Талмуд [31] вещает, что в рай не попадёт тот, кто произносит Имя Бога соответственно его буквам. Он поясняет: «Сказал Всевышний: не так, как пишется Моё Имя, оно читается. Пишется оно Йуд-Кей-Вав-Кей, а читается Адонай». [32].
«В Святилище Имя произносилось так, как пишется, а вне святилища заменяли другим» [33].
Имеется несколько методов сокрытия. Так, например, в Имена Бог, Адонай на иврите вставляется дефис. Или Имя пишется и читается наоборот.
Настольная книга Любавических хасидов «Тания» [34] утверждает: «Гавайе есть Элохим» (Бог есть Всесильный), т.е. четырехбуквенное Имя Бога произносится как Гавайе.
А молитва Амида (Шмонэ Эсрэ) базируется на 18 повторениях имени Яхве в 29 псалме Давида. Однако при отображении на бумаге в самой молитве, как и в других, Четырёхбуквенное Имя заменено двумя буквами йуд [35].
(Следует отметить, что таковы не все сидуры, в некоторых [36] соблюдено Святое слово, отображенное в Святой Книге).
Так почему же, почему?
Если судить по словам Торы: «Не бесчестите Святого Имени Моего… Оскорбляющий Имя Бога смерти будет предан» [37], то можно сделать естественный вывод, что, в принципе, произносить Имя Бога разрешено.
Но раввины беспокоятся: «Если написать Имя полностью, то возникает опасность, что где-нибудь по неосторожности его сотрут. Поэтому мы стараемся писать эти Имена через черточку, тогда они «ненастоящие», написаны не по правилам» [38].
Считается, что мы совершенно явное сделали тайным в соответствии со следующими факторами:
1.В Торе [39] Творец однозначно сообщает Моисею: "Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род". Однако Раши, великий толкователь Танаха, живший в 11 веке н.э., ссылаясь на Талмуд [40], делает заключение: слово «навеки» следует заменить на «скрывай, утаивай».
Мудрецы считают, что намек на возможность подобного прочтения содержится и в словах великого Соломона: "Все создал Он прекрасным в свое время, даже вечность вложил в их сердца, но так, чтобы дела, творимые Богом, не мог постичь человек от начала до конца" [41].
На мой взгляд, если бы это Имя нельзя было произносить, то совершенно естественно, что Творец дал бы команду Моисею не включать его в Тору.
2.Тора [42] предупреждает: «Не произноси имени Бога, Всесильного твоего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя Его попусту».
Что значит - «попусту»? Считается, что это, в первую очередь, ложная клятва. В любом случае, если человек произносит Имя не от чистого сердца, будет наказан. Во избежание этого и решили – вообще не произносить.
Какое Имя имеется ввиду? М.б. какое-то из нарицательных? Можно с уверенностью утверждать, что - собственное, ибо в этом коротком тексте Торы оно употреблено дважды.
3.Издревле считается, что тайным именем Всесильного можно творить чудеса!
Кто знал это Имя? По мидрашам - сначала только Архангелы и другие персоны, приближенные к Творцу, затем - первая женщина, Лилит, которую якобы познал Адам [43], ставшая затем демонессой, а также различные представители темных дьявольских сил. И эти последние, по мнению многих наших мудрецов, приносят массу вреда всему человечеству. Дабы это Имя не становилось их оружием, решили доверить Его только лучшим из лучших – религиозным мудрецам, раввинам. А они используют свои знания только на добрые дела.
Само Имя силы никакой не имеет, ведь все бразды правления у Его Хозяина. А, произнося это Имя, мы обращаемся именно к Богу, от которого всё и зависит. Да и смысл этого Имени простой – есть, имеется. И Творец, на вопрос Моисея: «Как Его Имя», ответил: «Я Сущий, который пребывает вечно» [44], т.е. – был, есть, буду.
Соответствует ли перечисленным факторам Танах? Рассмотрим несколько наиболее четких мыслей со словом Яхве:
«Благодарите Господа, призывайте имя Его» и «Я - Яхве, это имя Мое» [45]. Исайя в своей книге упоминает имя Яхве 446 раз.
У пророка Иеремия Бог вещает: «Забыли имя Моё» и далее: «Яхве – имя Его» [46].
Пророк Иоиль: «Кто призовёт Имя Бога, спасён будет» [47].
Притчи: "Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен" [48].
Псалмы: «Пойте Господу, благословляйте имя Его» [49].
«Я - Господь, Я не изменяюсь» [50]. Подчеркнем, что книга пророка Малахии, состоящая всего из трёх небольших глав, замыкает Танах, и символично, что имя Яхве указано там 42 раза!
Итак, называть Творца по Его собственному Имени – приветствуется.
Подчеркнём, что в Торе каждый знак имеет своё значение, а Бог многократно указывает [51] - не прибавляйте к тому, что Я повелеваю вам, и не убавляйте от того. В еврейской традиции принято, что если дважды мысль повторяется, то она исключительно важна.
Из сказанного следует, что, изменяя имя Творца, мы нарушаем указание Торы.
Насколько корректны вообще указанные исправления?
Очень обидно, но в человеческой терминологии, когда не хотят писать оскорбительное слово, его изменяют, пропустив одну-две буквы и поставив вместо них дефис.
А чтение имени наоборот?
К примеру, ежели так прочитать имя Моисей, то получим Га-шем – одно из Имён Творца. Прекрасно. Но вот имя Лаван, по значению – белый, чистый, если читать наоборот - навал имеет значение подлый, мерзкий. Это подтверждает и Танах [52].
Может ли сказанное понравится Творцу?...
Скрывать от людей правду – некорректно, ибо Тора [53] призывает: «К правде, к правде стремись!», а мудрецы ОБЯЗАНЫ вещать нам истину. Т.е., ежели Имя помнят, но скрывают то, о чем вещает Тора, это непорядочно, и мы свершаем явный антиТорризм.
Господа мудрецы сегодняшнего дня! «Отворите врата, и да войдет народ праведный, хранящий истину» [54].
P.S. Но как правильно произносится это Слово, ведь огласовки для гласных появились относительно недавно, в Средневековье, а в Торе указаны всего лишь четыре согласных буквы?
Думаю – так, как диктуют нам правила сегодняшнего дня: Яхве или Яхва, т.к. буква «хэй», стоящая в конце слова, обычно читается, как «а». Но, если мы и в этом ошибаемся, то Господь простит, ведь Он понимает всё намного лучше нас...

Литература:
[1] пророк Осия 14:3
[2] Библейская энциклопедия Брокгауза «Имена Бога» http://enc-dic.com/enc_bible/Imena-Boga-1883.html . Михаил Ковсан «Имя в Танахе: религиозно-философский смысл и литературное значение». Иерусалим, 1996»
[3] Талмуд, Шемот раба 3, 6. Энциклопедия Брокгауза – Ефрона «Имена Божии - в Библии» http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/09-3/070.htm
[4] Рамбам "Путеводитель растерянных», ч.1, гл.54,51
[5] Энциклопедия «Википедия». Древо жизни. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE_%D0%96%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8_(%D0%BA%D0%B0%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B0)
[6] Исход 14:19-21
[7] Книги по Каббале. Имена Бога http://kabbalah.wikidot.com/imena-boga http://kabbalah.wikidot.com/
[8] М.Ковсан «Имя в ТАНАХе», гл.6 «Имя и имена Всевышнего». http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=3...
[9] Бытие 2:4,5,7
[10] Бытие 4:4
[11] Бытие 4:1
[12] Бытие 4:26
[13] Бытие 12:8, 13:4, 15:2, 21:33, 22:14
[14] Бытие 14:22
[15] Бытие 16:5
[16] Бытие 24:3,12,27,35,42
[17] Бытие 19:13-14
[18] Бытие 24:31
[19] Бытие 26:22,25
[20] Бытие 26:28
[21] Бытие 15:7, 28:13
[22] Бытие 32:10, 49:18
[23] Исход 6:3, 33:11
[24] Исход 2:12,14
[25] Мидраш Танхума: Шемот раба I
[26] Исход 34:28
[27] Второзаконие 1:3
[28] Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Имена Божии http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/09-3/070.htm . Уолтер Элуэлл, Филип Камфорт «Большой Библейский словарь», стр.578, Санкт-Петербург, 2005
[29] М.Ковсан «Имя в ТАНАХе», http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=379
[30] Вавилонский Талмуд, трактат "Кидушин" 71а
[31] Трактат Сангедрин 10:1. Руслан Хазарзар «Имя Бога»
[32] Вавилонский Талмуд. Трактат Псахим 50а. Вопросы раввину. Рав Реувен Куклин «Как зовут Бога» http://toldot.ru/urava/ask/urava_5809.html
[33] Мишна, трактат Сота 7:6
[34] Тания, «Врата единства и веры», ч.2, гл.1,6, стр. 367, 386, 423, 428, ред. проф. Г.Брановер, Шамир, Иерусалим, 1998
[35] Сидур «Шма Исраэль, шмонэ эсрэ, стр. 124. Изд-во «Шамир», Иерусалим, 1999. Сидур «Врата молитвы» Амида, стр.80, Москва, изд-во «Наука», 1993 г.
[36] Сборник молитв «Ринат Исраэль» (ашкеназская версия). - Иерусалим: Издательство "Морешет", 1977. - 640 с.
Молитвенник «Труд души». Всемирный союз Прогрессивного иудаизма, Москва, издательство ЭГСИ, 2001
[37] Левит 22:32, 24:16
[38] Иудаизм и евреи. Вопросы раввину. «Почему Бог через черточку?» Отвечает Рав Овадья Климовский http://toldot.ru/urava/ask/urava_5009.html
[39] Исход 3:15
[40] Пecaxuм 50 а; Шемот раба 3
[41] "Экклезиаст 3:11". М.Ковсан «Имя в Танахе», глава 6
[42] Второзаконие 5:11, Исход 20:7
[43] Мидраши «Алфавит Бен-Сиры», «Ялкут Р’убени. Берешит.2:21; 4:8» и др.
[44] Исход 3:13,14
[45] Исайя 12:4; 42:8
[46] Иеремия 23:27, 33:2
[47] Книга пророка Иоиля 2:32
[48] Притчи 18:10
[49] Псалом 96:2
[50] Малахии 3:6
[51] Второзаконие 4:2, 5:32, 6:17, 7:11, 8:1, 8:6, 12:32, 13:1, 28:13-14, 29:28
[52] 1 книга Царств 25:25
[53] Дварим 16:20
[54] Исаия 26:2


Владимир Леви, Хайфа,
Февраль 2013
vladmir2012@012.net.il
www.levi-vs.narod.ru
ВоЛ11 (496x453, 32Kb)

Метки:  

И кто ты такой, и как тебя звать?

Четверг, 18 Октября 2012 г. 13:44 + в цитатник
ВВЕДЕНИЕ. «Еврейская традиция придает огромное значение имени человека. Согласно учению иудаизма, имя – не просто отличительный признак, но сущностная черта, связанная с основополагающими характеристиками личности. Между человеком и именем, которое он носит, существует тесная взаимосвязь. Имя определяет наклонности и характер человека, влияет на его судьбу... Наши мудрецы учат, что Всевышний посылает родителям, выбирающим имя для своего ребенка, пророческое наитие, чтобы они не ошиблись и сделали правильный выбор» [1].
Начиная от малого – к великому, посмотрим, что говорят на эту тему различные источники.
КАББАЛА. «Каббалисты определяют суть имени - а значит, суть души человека, носящего его, - посредством анализа букв, составляющих имя, и посредством подсчета гематрии. Каждая из 22-х букв языка иврит - это отдельная духовная сущность, обладающая своими собственными свойствами. В определенной терминологии, каждая ивритская буква - это ангел» [2].
ТАЛМУД. Кратко и ёмко: «Сказали наши мудрецы, что имя, которое дают человеку, влияет на его судьбу» [3].
ТОРА. ЗНАЧЕНИЕ ИМЁН. Проанализируем некоторые наиболее популярные имена и глазами родителей сделаем соответствующие выводы.
АДАМ. По Торе - человек, сотворённый из праха (красной глины, земли) [4].
Перед тем, как назвать новорожденного, осторожный отец задумается. Ведь Адам созвучен с Адольф. А если папа русскоязычный, то сразу отметит, что оба слова начинаются с АД, а это к добру не ведёт, плюс рядышком и имя ГАД...
Плюс – указания о том, что первой женой Адама была демоница, блудница Лилит [5]. Ну и намёк на будущее!
Плюс - Лилит, в отличие от Адама, осталась бессмертной, поскольку они расстались задолго до грехопадения. Лилит не только душит младенцев, но и соблазняет сонных мужчин, из которых любой, спящий в одиночестве, может стать их жертвой [6]. Ну, и где же справедливость?
Плюс – в период между первой и второй женой, когда он давал имена животным, то совокуплялся со всеми самками [7], а Тора, которую ему преподавал Сам Бог, вещает: «Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте» [8].
Плюс – Адам долгое время был гермафродитом [9], а это – болезнь.
Плюс – неурядицы в семье: конфликт сыновей, закончившийся смертью Авеля; жизнь порознь с Евой в течение 130 лет [10].
Плюс - Адам, будучи под пятой жены, послушался её и вместе с ней съел запретный плод [11], что стало причиной потери бессмертия всего человечества...
И назвать роднулечку, продолжателя твоего дела, этой «кличкой»? Ужас!
ГОЛОС С ДУХОВНОЙ ГАЛЁРКИ. Воландимир! Ты не учитываешь самого главного – Адик (так у нас в Африке многие любовно зовут отца всех народов) был первым существом на земле с мозгами, которые могут анализировать ситуацию и принимать решения, даже минуя безусловный рефлекс! Да, сначала он жил в саду на всём готовеньком, а работы для ума была минимально – убирать местность от мусора, который, в основном, он со своей мадам и создавали. И вдруг – нарушение и бросок. Чуть приодетые, и – ни кола, ни двора - должны были сами создавать себе всё. У первых в любом деле всегда предостаточно промахов. А нынче мы можем анализировать поступки других и делать выводы. Адик же был вынужден учиться только на своих ошибках!
А с Адольфом ты просто ошибся. Это имя древненемецкое и означает… благородный волк! [12].
Насколько мне известно, ты имеешь второе имя, Зеев. На иврите это не благородный, а просто – волк.
Теперь ты понимаешь, почему Адольф Шаевич – главный раввин всея Руси, а ты – просто еврей, хотя и родились вы в одном году.
Можешь не отвечать, ведь молчание – знак согласия...
ХАВА (ЕВА). Дословно – дающая жизнь, живая, живущая. Не правда ли – красиво, ёмко, чётко.
КАИН. Значение – приобретать, добывать, получать, производить [13]. Отметим, что подлинное значение имени – кузнец, т.е. созидатель, трудяга!
АВЕЛЬ. Имя Авель переводится как - суета, пар, туман, лёгкое дуновение, ничтожность [14].
И хотя иудейская и христианская традиции вещают, что Авель - это хорошо, а Каин – плохо, де-факто - какое имя из них предпочтительнее по смыслу?...
НОАХ (НОЙ). Это слово характеризуется понятиями – успокоит, облегчит, утешит [15]. Чисто по Торе – это послушный, исполнительный человек, делавший всё, что приказывал Творец.
Кого он успокоил, и что облегчил? На этот вопрос сразу ответят русские и финны: «Да этот гигант изобрёл спиртное и сам показал, как нужно употреблять! Этим успокоительным он облегчил жизнь всему человечеству!»...
Если верить Талмуду, его, пьяного, изнасиловал, а затем кастрировал родной сын, Хам [16].
И этим именем называть своих детей?...
В защиту Ноя утверждается [17], что это был первый человек, руки которого заканчивались пальцами. Значит все его предшественники, в том числе Адам, Ева, Каин, Авель и другие личности, упомянутые в Торе, были более звероподобными. Бррр…
И как же тогда, до Ноя, люди умудрялись без пальцев играть на арфе [18], щипковом струнном музыкальном инструменте?...
Немаловажный вопрос – т.к. Ной родился уже обрезанным [17], то, не исключено, что и кто-то из его последователей будет таким же. И что делать очень ортодоксальным еврейским родителям, ведь имя даётся при обрезании в восьмой день, а вопрос был решен ещё при зачатии?...
ЛАВАН (белый). У нас, евреев, этот цвет символизирует ритуальную чистоту, непорочность, праведность. Практически у всех народов мира это уважаемый цвет. А вот в Торе дядюшка Лаван оказался очень непорядочным, «грязным» человеком.
РАХЕЛЬ. Значение её имени – овца, ягнёнок.
ЛЕЯ: телица, горная коза, антилопа, газель, а также - слабая, усталая. Понятно, что отец этих прекрасных женщин, дядюшка Лаван, был скотоводом. Раньше часто использовались имена животных, которые указывали на какие-то их положительные качества. Но как нынче можно назвать овцой или козой родившуюся малюточку?
МОШЕ (Моисей) - «взятый или спасенный из воды». Маленькая неточность - его люльку извлекли не из воды, а из камышей у берега реки. Но Бог в Торе оставил так, как назвала египтянка, т.е. можно сделать вывод, что имя не имеет значения даже для лучшего из лучших.
Как отмечают некоторые комментаторы, оно египетского происхождения и означает «дитя». Как подтверждение - Моше было частью имени фараона Египта Рамсеса (Ра-мосес – сын бога Ра).
Вообще-то оно не могло быть еврейским, ибо усыновила мальчика дочь фараона. Представляете – царь-антисемит разрешает дочери дать мальчику еврейское имя!
И в то же время слово Моше созвучно таким ключевым именам-понятиям иудаизма, как Машиах и Иешуа – "Спаситель"!...
ХАМ, ГАД. И какой русскоговорящий еврей даст сыну… – да нет, не даст. А – напрасно, ведь Хам переводится как - горячий, смуглый, жар, страсть, а Гад ещё лучше – счастье, удача.
КТО ПРИСВАИВАЛ ИМЕНА В ТОРЕ?
По указанию Творца Адам в юности своей решал, как называть различных животных и птиц. Но он еще не пробовал фрукта с дерева познания добра и зла, поэтому не знал, что такое хорошо, и что такое плохо, т.е. вероятность ошибки была максимальной.
Людям, по рождению, имя дают мать или отец.
Также 4 раза – в Танахе, из них 2 – в Торе [19] Всесильный присваивает имена и лично Сам, и через ангела, и через пророка:
Прекрасно и точно имя ШЛОМО (Соломон), что соответствует слову - мир. Таки да, это был единственный еврейский царь, который за время своего правления (около сорока лет!) умудрился ни с кем не воевать!
Сложнейшая проблема была у Аврагама и Сары – прожили почти по сотне лет, а деток – нет. И вдруг Господь говорит Аврагаму: "Сара, твоя жена, родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак" (значение - он будет смеяться).
Да, смех был. Наши мудрецы объясняют – будущий отец, надеясь, смеялся от радости, мать – от неверия.
Кратко проанализируем жизнь этого патриарха. Начало – взрослого мальчика отец ведет к жертвеннику всесожжения Богу. Что думал он, когда был связан и понял, что убивать будут его? Какой след в жизни оставил ему этот эпизод? Может быть, именно поэтому он долго был духовно травмирован, и даже не мог сам выбрать себе жену? А было ему уже сорок лет! Вполне вероятно, что он и смеялся очень редко.
Отметим, [20], что в Танахе Творец вообще никогда не смеялся.
Так почему же Он дал это имя, зная, естественно, какова будет жизнь одного из своих великих праведников?
Осмелюсь предположить, что Всесильный показал всем нам, что имя в человеке, как правило, не отражает его сути. А противоположности запоминаются лучше...
Трём великим Всесильный имена изменил [21].
Проанализируем этот очень важный факт.
АВРАГАМ. Когда Авраму было около 100 лет, Творец расширил его имя [22], и «отец многих» стал «отцом многих народов».
Это стало символом вечного союза между Богом и людьми - далёкого начала конца многобожия...
Отменила ли смена имени все его языческие привычки? К сожалению, - нет. Так, например, как отдавал свою жену в чужую постель до своего обрезания, так продолжал и после [23]…
САРАЙ (моя повелительница). Бог сменил и имя его супруги на Сара, хотя и сократил его [24], но стала она принцессой, госпожой, т.е. повелительницей для многих.
Итак, начало положено. Первенцы иудаизма – возвеличены, акцентированы. Далее необходимо было организовать работу своей правой руки, которая, освоив принципы ЕдиноБожия, понесет их – всем, всем, всем. Началом этого был -
ЯАКОВ. Родился, «держась за пятку» брата-близнеца. Это основное значение его имени, которое может говорить о многом и разном. Буквально – последовал (от «пятка»), а также обойдёт, обгонит (лааков), но и – обхитрит (аква).
Де-факто – он таким и был. Появился на свет, благодаря не только маме, но и пятке будущего язычника, а после многих деяний, и хороших (их долго перечислять), и плохих (обманул своих отца и брата, сумел это сотворить даже со лгуном Лаваном!), и, после весьма продолжительной и насыщенной жизни, пришел к Богу!
Творец меняет ему имя. Внешним поводом является борьба с ангелом [25] Божиим. Толковать можно по-разному. Мне больше всего нравится мысль рава Эли бар-Яалома: Яаков боролся с самим собой! Ведь все старое, плохое, держится в каждом из нас и не хочет покидать «насиженные местечки», и эти привычки у многих остаются вплоть до ухода в мир иной.
И чья идеология победила? Нового – Исраэля, или старого, Яакова? Нелёгок ответ на этот вопрос.
И недаром, когда он уже был Исраэлем, в Торе неоднократно именуется как Яаков [26]…
Но главное – идти Божьими путями и стараться не повторять ошибок прошлого! И поэтому мы, евреи, являемся детьми не Яакова, а Исраэля.
Итак, Творец сменил указанные три имени, ставшими первоначальным «фундаментом» ЕдиноБожия в мире. Он как-бы затушевал старое, в том числе - языческое, хотя, конечно, прекрасно понимал, что, чтобы стереть его, понадобится много тысяч лет. Сегодня мы, к сожалению, еще не видим финиша.
ИСРАЭЛЬ (Израиль) - будет властвовать Б-г.
Рассмотрим это имя в более глобальном плане. После смерти царя Шломо наше государство разделилось на Иудею (Южное царство), и Израиль (Северное). Иудея ("будет прославлен Бог, да восславится Бог, хвала Бога") придерживалась идеологии Творца, а Израиль («будет властвовать Б-г») имел много языческого. За 200 лет в Израиле сменилось 19 царей. Даже дети убивали своих отцов, чтобы воссесть на троне. Как итого – десять колен были ассимилированы, частично выселены и рассеяны по миру.
Судя по смыслу названий обоих царств, они обязаны были жить в соответствии с указаниями Святой Торы. Если, конечно, производить оценку с ортодоксальной точки зрения - ситуация должна зависеть от имени. И это тоже обязывает серьёзно задуматься...
ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ - НЕСКОЛЬКО ПРИМЕРОВ ИЗ РАЗНЫХ ИСТОЧНИКОВ.
АКИВА. На иврите это имя состоит из тех же букв, что и «Яаков», а, в соответствии с Каббалой и Талмудом тоже означает «удержанный за пятку»...
ИУДА. У Иисуса из Назарета был брат - Иуда, один из 70 его апостолов, автор послания в Новом Завете. Поэтому христиане ежегодно отмечают день Святого Иуды [27].
Как известно, «сдал» еврейскому религиозному начальству того же Христа тоже Иуда, но – другой, ходивший в друзьях, которому была даже доверена казна общины...
…Какая связь у великих - Моисея и Яакова с Мишкой Япончиком? А – прямая: узкоглазый одесский еврей официально получил при рождении от религиозных родителей эти два прекрасных имени. И ни на одного из них похож не был!
…МОРДЕХАЙ – герой нашего прекрасного праздника Пурим, носил имя вавилонского бога Мардука, а его племянница, ставшая царицей, – спасительница еврейского народа, имела персидское имя ЭСТЕР (возможно «звезда» или форма имени Иштар, вавилонской богини плодородия) [28]. Эти имена существуют и поныне!
… В перечне женских еврейских имен имеем новое, очень распространенное – АНАТ [29]. В Танахе это имя встречается один раз, но оно - мужское [30]. Так и кто она? «В западносемитской мифологии богиня, связанная с охотой и войной». Она также почиталась в Египте» [31].
Одни источники вещают, что Анат и Астарта – родные сестры, другие – что это одна и та же особь [32]. В любом случае, это имя чуждо нашему народу...
…НААМА (ангел проституции, женского рода) родственно именам Менахем (утешитель) и Наум (утешенный) – мужского рода...
…ЙОНА (голубь). Танах констатирует, что голубь – птица глупая: «И стал Израиль подобен глупому, неразумному голубю» [33]. Это видно и из книги пророка Ионы, который оказался далеко не умным.
Мэром прекрасной Хайфы, в которой я живу, уже много лет работает Иона Яхав, один из талантливейших евреев Израиля. Так и что ему делать – сменить имя или поглупеть?
Нет, таки продолжать показывать своей деятельностью, что и имя красит человека, и человек - имя...
…ПУПКО из ДЯТЛОВО. Да, был такой не только блестящий раввин, но и прекрасный организатор, проживший около 100 лет (1838-1933), написавший более двадцати много раз переизданных книг. Жизнь каждого человека складывается своеобразно, но как прямой последователь Моисея не просто из колена Леви, но и из нашей «религиозной знати» - Коганим, «умудрился» родиться с такой фамилией! По названию одной из своих книг – «Хафец Хаим» он известен даже более, чем Исраэль Меир ха-Кохен [34].
К слову, таких и иных парадоксов в мире – предостаточно. Так, например, была в Москве станция метро Ленино. Нет, не в честь Владимира Ильича, а в честь гулящей девки Ленки, которая так угождала помещику, что тот подарил ей деревню, которую, естественно, назвали - Ленина! Елена – это древнегреческое имя, означает – солнечная, светлая, факел, хотя есть и иное мнение, ведь Селена – богиня луны.
А в моём родном Бердянске до сих пор есть район Лиски. Он так именуется в честь другой девушки – Лизки, которая на берегу Азовского моря создала публичный дом. Хотя имя Елизавета – древнееврейское и означает «Божья клятва, обет Богу»....
ГОЛОС С ДУХОВНОЙ ГАЛЁРКИ. Воландимир! Был бы я еврей, то не имел бы права сказать тебе правду-матку прямо в глаза. Потому, шо у вас есть запрет говорить плохое соплеменнику, лашон ара называется. Так вот - эту статью читать неприятственно. Ты неоднократно говорил, что тебя учил отец - для установления мира в любой проблеме нужно, в первую очередь, искать хорошее, которое объединяет. У тебя же – наоборот, ты ищешь в хорошем – плохое. Из многих имён выбрал десяток и из малого хочешь сотворить великое.
В жизни всё течёт, всё меняется, правда, не совсем всегда к лучшему. То же и с людьми - у большинства из нас ум приходит с годами.
ОТВЕЧАЮ. Грязь в доме можно убирать лично или, если есть возможность, платить за эту работу другим. А если «нечистота» – духовного плана? Ведь у каждого народа она, хочешь – не хочешь, за тысячелетия собирается, и в традициях, и – даже в религии!
Кто должен чистить? Приглашать кого-то со стороны?
Нет, уважаемый оппонент, эту работу каждый народ обязан исполнять сам!
Конечно, многим это делать не хочется. И они пытаются доказать, что предки были намного умнее нас, и всё, что они нам оставили – правильно и навсегда.
Да, не всегда можно чистить, не выпачкавшись, и не всегда истина - красива. Для исполнения указаний Святой Книги не обязательно быть великим, как Гиллель, и «каждый человек, в ком еще не погасла искра совести и добра должен сказать себе: «Если не я, то кто же?» И начать действовать» [35].
И как прекрасны слова Ильи Ильфа: «Не надо бороться за чистоту, надо подметать!»
Ты согласен, любознательный хлопец из Африки?...
-Воландимир! Неужели ты до сих пор не понял, что у всех народов мира их духовные ошибки древности общеизвестны? За прошедшее время к ним привыкли, и менять никто и ничего не собирается. А в религии это вообще опасно. Достаточно слов Бога у великого Исайи «От начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я делаю, и кто отменит это?» [36]. Поэтому каждый умный думает – а вдруг ошибусь, лучше – не надо. К примеру: у вас, евреев, в 2004 году был возобновлён Верховный духовный суд – Сангедрином именуется. Нынче он своим делом практически не занимается. И как ты думаешь – почему?...
Хотя, с другой стороны, странно: ежели Творец подсказал родителям имя ребёнка, то кто имеет право его менять или к нему - добавлять? Ведь «трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» [37]. И кто вас, евреев, поймёт?...
Я убедил тебя, упрямец? Плюс – запомни: запрет нарушать указания старцев глубоко укоренен в ваших еврейских головах, даже тех, которые не являются особо верующими. Это создаст тебе репутацию диссидента.
-Уважаемый оппонент! Вышесказанное тобой для сегодня – так и есть. Но Тора чётко и однозначно приказывает: «К правде, к правде стремись» [38]. Каждый видит её по-своему, поэтому и обижаться на инакодумающих в этом вопросе – некорректно. И я, что вижу, чувствую, то и пишу.
РЕЗЮМЕ. Итак, на мой взгляд, имя просто идентифицирует личность. В древности, когда люди жили маленькими родственными кучками, человека называли безалаберно. Основами «кличек» были профессии, местонахождение, внешность, мода, имена родственников и др. Численность росла, появлялись города, государства, новые проблемы. Возникли фамилии – это просто было необходимо. Несмотря на то, что у евреев фамилией фактически было имя колена Израилева, к которому он принадлежал, за последние тысячелетия у многих они видоизменились из-за различных факторов.
Довольно часто фантазия человека – мощный стимул развития науки, техники, искусства. Но изобретения бывают разные – нужные и не совсем, и даже, временами – вредные. Они могут быть выгодны только определённым группам людей, и этим – всё сказано, ибо имя есть – ума не надо.
Родитель! Каждое имя своеобразно и интересно. Хочешь – любое из них выбирай! А утверждение, что в нём «заложена» судьба твоего ребёнка – шаманский жест древности.

Литература:
[1] «Еврейское имя». Информационный портал еврейской религиозной общины Санкт-Петербурга http://www.jewishpetersburg.ru/ . Наши люди. «Значимость еврейского имени» http://nashi-ludi.com/?page_id=348
[2] Еврейские имена. Ваше имя и судьба. http://imena.netzah.org/sudba.php
[3] Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 7 б
[4] Бытие 2:7
[5] Алфавит Бен-Сиры. Талмуд. Зоар 1:34b; 3:19 http://www.jewishchristianlit.com/Topics/Lilith/origin.html
[6] Вавилонский Талмуд. Шаббат.151b. Хазарзар Руслан «Лилит и другие» http://khazarzar.skeptik.net/books/kh/lilith.htm
[7] Мидраш V века Б’решит Раба 17:4. Раши, комментарии к Торе
[8] Левит 20:15
[9] Вавилонский Талмуд, трактаты Брахот 61а; Эрувин 18а
[10] Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин 18б; мидраш Берешит Раба, 20:11; 24:6
[11] Бытие 3:6
[12] Энциклопедия Википедия. «Имя Адольф» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%84_(%D0%B8%D0%BC%D1%8F)
[13] Библейская Энциклопедия Брокгауза. «Каин». http://logosenc.org/brokgauz/avel-1.html ; Электронная Еврейская Энциклопедия. «Каин» http://www.eleven.co.il/article/11925
[14] Энциклопедия «Википедия», Авель http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/3822
[15] Бытие 5:29
[16] Талмуд, трактат “Санэдрин” 108-б. Р.Вейсман «Мидраш рассказывает», Берешит, Ноах
[17] Р.Вейсман «Мидраш рассказывает». Берешит http://www.ruslib.org/books/veysman_r/midrash_rasskazivaet-r... . Зеев Гут «История древности», гл.8 «Ноах – первый человек с пальцами» http://www.moshiach.ru/lesson/history/1280_64_23.html
[18] Бытие 4:21
[19] Бытие 16:11, 17:19; 1 Паралипоменон 22:9; 3 Царств 13:2
[20] Рав Реувен Пятигорский «Что смешного в Ицхаке?» http://pyatigorsky.net/tora/11-nedelnyj-razdel/214-chto-smeshnogo-v-itskhake
[21] Бытие 17:5,15, 32:28
[22] Бытие 17:5
[23] Бытие 12:12, 20:2,3
[24] Бытие 17:15,16
[25] Бытие 32:24-30
[26] Бытие 35:20,22; 37:2; 47:28; 49:1,7,33
[27] Послание Иуды 1:1; Послание Иакова 1:1; Деяния святых апостолов 1:13. Древо - открытая православная энциклопедия. «Иуда, брат Господень» http://drevo-info.ru/articles/6222.html
[28] Д-р Барух Подольский «Еврейские имена» http://www.slovar.co.il/imena.php
[29] Бэйт Талмуд. «Женские еврейские имена» http://www.bait-talmud.ru/jewish_women_names.html
[30] Книга Судей 3:31 Йегуда сын Аната
[31] Еврейская энциклопедия Википедия. «Анат» http://ru.wikipedia.org/wiki/Анат
[32] Рафаэль Патай «Иудейская богиня» http://lunaatra.org/public/files/98/99/251/ashtoret_patay.pdf
[33] Книга пророка Осии 7:11
[34] Электронная еврейская энциклопедия. Исраэль Меир ха-Кохен. http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11864&query=
[35] Демянишина Н. «Если не я, то кто же?» http://sofiauru.at.ua/publ/13-1-0-11
[36] Исайя 43:13
[37] Исайя 40:8
[38] Второзаконие 16:20

Владимир Леви, Хайфа,
октябрь 2012
vladmir2012@012.net.il
http://levi-vs.narod.ru/

ТАК ВЫПЬЕМ ЗА ЗДОРОВЬЕ РЫЖИХ ДАМ!

Суббота, 23 Июня 2012 г. 20:47 + в цитатник
ДИКИЕ ЗАКОНЫ ДРЕВНОСТИ. Парадокс - Авраам, праотец всех народов ЕдиноБожия, «торговался» с Богом, пытаясь спасти грешных жителей Содома и Гаморы, но безропотно согласился иcполнить Его указание - сжечь на костре свою долгожданную кровинушку, сына Исаака [1]. Нам, жителям 21 века, это кажется невероятным, хотя считается, что в основе поступка нашего праотца лежит абсолютная вера в справедливость Всесильного.
Но «справедливость» в умах людей тех времён очень часто была наоборот и жертвоприношение детей божкам, которым они поклонялись, было нормальным и почетным обычаем практически у всех народов, и даже правители государств, тоже считавшие себя божествами, свершали сию процедуру. И это, на мой взгляд, сыграло существенную роль в безмолвном поступке Авраама.
Другое дело - настоящий, истинный, единственный Творец показал, что человеческие жертвы ему вообще не нужны, и поэтому заменил Исаака бараном.
Приношения животных Ему тоже не нужны, а необходимою была, есть и будет искренняя молитва - жертва уст наших [2] , но в те времена свершение резкого поворота в умах людей было просто непостижимым. Поэтому в Божественных планах всему - своё время.
Господь направил в рабство примитивных пастухов, чтобы мы освоили различные профессии и оценили (хотя далеко и не сразу) вкус и стоимость свободы по Исходу из Египта. Чему мы научились делать - душа радуется!
Однако с прекрасным новым приходят и старые суеверия и ошибки - жили то у крутых язычников! Так, брат Моисея, возглавивший у нас по указанию Творца религию, мог работать с металлами и даже создавать из них различные фигурки. Результат - «произведение искусства» - золотой телец, идол, которым пытались заменить истинного Творца.
А в сельском хозяйстве? Вполне естественно, что основной источник жизни человека был особо почитаем, урожаю молились и приносили взятки. «Что же касается человеческих жертв, чей пепел египтяне рассеивали с помощью веялок, то на выбор жертвы, возможно, имел влияние рыжий цвет волос этих несчастных. Ведь быки, которых египтяне приносили в жертву, также должны были иметь шерсть рыжего цвета. Одного единственного черного (или белого) волоска было достаточно, чтобы сделать животное непригодным для роли жертвы. Если эти жертвоприношения, как я предполагаю, имели своей целью способствовать всходу посевов (в пользу этой гипотезы говорит развеивание их пепла), то и рыжеволосых людей, возможно, выбирали потому, что они как нельзя лучше олицетворяли золотистый дух зерна» [3].
Как отучить евреев, получивших только что Тору, проживших 400 лет в среде язычников, от людских жертвоприношений, в том числе и, по разным поводам-причинам, молодых девушек с рыжим цветом волос? Ведь тогда всё было проще: рыжая, значит – ведьма. В огонь её, в огонь!
Творец находит варианты в соответствии с интеллектом своих подопечных того времени, зачастую используя их же идеологию. Рассмотрим один из них.
ОТ КОНТАКТА СО СМЕРТЬЮ – К ЖИЗНИ. Как спасти жизнь человеку, прикоснувшемуся к телу мертвеца? По Торе [4], Первосвященник выводит за стан рыжую, беспорочную корову, которую зарежет еврей, семь раз покропит её кровью в направлении шатра откровения. Телица сжигается полностью со всеми внутренностями и нечистотами, вместе с добавкой - кедровым деревом, иссопом и червленицей. Несмотря на то, что Главный Коэн и сжигавший корову, и собирающий пепел, вымоют тела свои и одежды, они остаются нечистыми до следующего дня.
Каждый, кто прикоснется к телу мертвого человека, или зайдёт в шатер, в котором тот находится, нечист будет семь дней. В третий и седьмой день он должен быть очищен пеплом рыжей телицы, растворённым в живой воде, и станет чистым.
И - очень важное: ежели он сего не сделает, то истребится его душа из среды Израиля, что подчеркнуто дважды [5]; а также это - Устав вечный, [6].
Специалисты иудаизма считают, что вышесказанное в Торе невозможно понять даже им – ведь чистые становятся нечистыми (священник, человек, сжигающий корову и человек, собиравший пепел), и – наоборот, нечистые, прикоснувшиеся ранее к человеческому трупу - чистыми.
А Талмуд даже утверждает - самому царю Соломону это было не по уму [7]. Он сказал: я изучил всю Тору, но каждый раз, когда я доходил до главы о красной корове, сколько я ни пытался истолковать ее, исследовать ее, разобраться в ней – «думал я: стану мудрым; но мудрость далека от меня» [8]. (Хотя, если посмотреть не в Талмуд, а в книгу Екклесиаста, автором которой является тот же Соломон, то совершенно ясно, что эти красивые общие слова не имеют никакого конкретного отношения к рыжей телице).
Уважаемый читатель! Ну, и как это может быть, чтобы лекарство заражало хорошего, делавшего колоссальное добро человека, и лечило - плохого? Это же несправедливо, это - дьявольские происки! И где? В самой Святой Книге!!!
Боже! Ведь такого быть не должно в соответствии с Твоими неоднократными указаниями о порядочности! Ведь Ты – наивысшая корректность. А это значит, что причину нечистоты необходимо искать в ином.
Всегда нужно помнить, что Святая Книга дана нам не просто для безукоризненного исполнения её указаний, не только для души, но и для разума. Поэтому её золотые слова: «К правде, к правде стремись» [9] обязывают нас искать логику во всем, что в ней изложено. И уже достаточно многое из непонятного вчера сегодня считается простым и естественным для обычного ума.
Рассмотрим возникающие вопросы.
1.КАКОГО ЦВЕТА КОРОВА?
Как справедливо замечено в [10], первоисточник на иврите - Тора вещает о красной корове, а все переводчики пишут – рыжая.
Возможны, на мой взгляд, следующие причины.
Первая. Сегодня в иврите человек с рыжими волосами именуется «адмони», а имя прилагательное «красный» – «адом», т.е. эти слова - однокоренные [11].
Вполне вероятно, что в анализируемом случае о корове – то же, что и о человеке.
Вторая. Не исключено, что в иврите ещё не было слов, характеризующих многие оттенки цветов, например, у красного – оранжевого, бурого, багряного, коричневого, фиолетового, алого, пепла розы. Поэтому и рыжая писалась как красная.
Пример – рыжий царь Давид в Танахе [12] зафиксирован красным.
Похоже, что Творец для тех времён сознательно подкорректировал лингвистику и «увязал» жертвы чистой рыжей коровы и египетского языческого быка – как «спасателей» жизни людей своею жизнью. Хотя Тора запрещает подражать язычникам, но не все их поступки иррациональны, ведь все люди – от Бога, поэтому, естественно, что Он способствует нам всем в исправлении ошибок.
Многие специалисты считают, что корова должна быть таки красного цвета. Обоснование – это цвет крови, и красный – символ греха. А великий пророк [13] вещал: «Если ваши грехи будут красны, как кармазин, то станут белыми, как снег; а если будут они красны, как багрянец, то станут белыми, как шерсть».
Как это, как это? Ведь в крови человека – его душа! И что – Творец сознательно поместил основу духовности – в греховную среду?! Ведь мы и без этого свершаем много ошибок. Так и что – таки мало?
Меня защищают Великие:
Рамбам: «Кровь в душе, и душа в крови. Они перемешаны друг с другом, как вино, налитое в воду. Ведь после того, как они перемешались, можно сказать, что вино в воде, а можно — вода в вине»; Раввин Шимшон Рефаэль Гирш: «Кровь — это инструмент, с помощью которого душа управляет телом» [14].
Ранее уже обсуждался вопрос цвета в иудаизме и, проанализировав Тору с этой точки зрения, был сделан вывод, что цвет – понятие эстетическое и не несёт в себе обязательной смысловой нагрузки.
Красный – временами – прекрасный. Используется как символ силы, победы, радости. А временами - противоположного – греха, жестокости, неприятностей, смерти.
Что же до высказывания вечного Исайи, то это – гипербола, которая вовсе не утверждает, что красный обязательно - признак греха.
2.КАК ПОНИМАТЬ – КОРОВА БЕЗ ПОРОКА, у которой нет изъяна и на которую не возлагалось ярмо?
Блестящи рассуждения наших мудрецов в Талмуде на все эти темы.
Итак, вопрос-ответ.
- Каков возраст кандидатки в спасатели?
-Основные мнения – от двух до пяти; остановились на трёх годах.
-Урождённая только на Святой Земле или и за её пределами? Только у израильтян или и у язычников?
-Решение – не важно, где и у кого. И это несмотря на то, что язычники и их земли считаются духовно нечистыми.
- Была ли она «в девушках», или на ней «ездил» бычок?
- Мнение [15]: «Если к ней приблизился самец, она негодна (хотя р.Иуда говорит: «Если припустили, она негодна, а если сам приблизился, годна»)...
-Основной вопрос – сколько же разрешено иметь волос иного цвета?
-Мнения: от - «если у нея два волоса черных или белых в одной ямине (рядышком), то негодна», до - пятидесяти.
-Решение Талмуда самое жесткое: даже если имеется два волоса иного цвета – телица бракуется.
Также делают её негодной: «если кто на ней ездил, оперся, повис на её хвосте, перейдя реку, положил на неё сложенную узду, плащ; правило – если что сделано для ея надобности, она годна, для чужой – негодна».
В заключение подчеркнём, что все эти серьёзные, глубокомысленные рассуждения и доказательства производились умнейшими людьми спустя 50-100 лет после того, как была сожжена последняя телица. И это ставит под сомнение практически все выводы, ставшие основой для алахи, нашего религиозного Закона.
3.ЗАЧЕМ КРОПИТЬ КРОВЬЮ? Смысл – показать, что жертва приносилась Богу. А эта процедура исполнялась Первосвященником лицом ко входу в «Святая Святых» Храма.
Но для Сущего, который всегда везде, двери не требуются, они нужны людям!
4.ЧИСТ ЛИ ТРУП ТЕЛИЦЫ?
По существующим правилам по убою кошерного скота специалист должен мгновенно разрезать горло животного, перерезать трахею и пищевод со стороны шеи, выпустить всю кровь, промыть и высолить съедобные части для полного обескровливания, удалить жир и седалищный нерв, отделить несъедобное – кишки, шкуру и т.д. [16] .
«Не только трупы запрещенных животных оскверняют (ритуальной нечистотой), если дозволенное (в пищу) животное умирает или же неправильно зарезано, его туша также является источником нечистоты» [17].
В анализируемом случае, когда корова даже не разрезается, совершенно ясно, что труп телицы некошерен и заразен.
5.ЧИСТ ЛИ ПЕПЕЛ ПОСЛЕ СОЖЖЕНИЯ?
Исходный материал – нечист. Известно, что у умершего человека еще несколько дней растут ногти и волосы; а мозг может жить гораздо дольше тела [18]. На микроуровне некоторое время продолжаются какие-то энергетические жизненные процессы.
У животного – аналогично, плюс огонь при сожжении способствует различным химическим реакциям.
Поэтому пепел становится чистым не сразу. В воде – да, а сам по себе – только полуфабрикат. Но какой?
Возможно, что он вообще «некошерен» до самого контакта с очистительной проточной водой.
Да, корову сожгли. Но дух-то сжечь нельзя! Ведь духовность – энергетика нематериальная. Поэтому – каким он был, таким – остался. Нечистым?…
6.КАКОВА РОЛЬ «ДОБАВКИ» - кедрового дерева, иссопа и червленицы?
В Торе кедровое дерево упоминается 7 раз (из них 6 – совместно с червлёной нитью и иссопом как лечащее средство); иссоп – 8, червленица – 6 раз.
На эту тему имеется масса различных не только предположений, но и утверждений. Например:
«Кедр выше других деревьев, а иссоп — трава. Пусть тот, кто гордился и считал себя кедром, почувствует, что находится на одном уровне с иссопом и червяком, кровью которого окрашена нить» [19].
«Кедровое дерево, иссоп и червленую нить. Три вида косвенно указывают на три тысячи павших от меча из-за поклонения золотому тельцу» [20].
«Кедр символизирует гордость, иссоп – противоположность ей; рядом с ними обоими находится червленица (красная нить), чтобы показать нам, что и то, и другое – это грех» [21].
И, наконец, христиане: «Кедровое дерево было знаменованием креста Господня; червленая нить — Владычней крови; иссоп — животворящей и освящающей силы благодати Христовой» [22].
По жизни - имеем:
-кедр – прекрасное могучее дерево, строительный материал при создании Храма и других важных сооружений;
– растение иссоп служило кисточкой, окунаемой в кровь или воду, которой наносили затем эти жидкости на животных, людей, предметы (например, косяки дверей перед Исходом из Египта).
Следует учесть - историки и ботаники не уверены, что нынче иссоп – то же самое растение, о котором вещает Библия.
Как ранее, так и теперь об иссопе отличные отзывы: это лекарственное растение, и не только в народной медицине, трава иссопа включена в фармакопею пяти высокоразвитых стран; т.к. душиста, она и приправа к мясным блюдам; от иссопа много пепла и пепел хорош [23];
-червленица – красная нить, цвет которой придавала кровь мерзкого ползучего бескостного первичноротого (синоним – ничтожество) [24]. И сегодня она магически действует на многих религиозных людей, о чем неоднократно сообщается в прессе.
Практически во всём древнем мире червленица была очень популярным языческим средством, но, похоже, так как от неё не могло быть никакого физического вреда, как и пользы, осталась в Торе до времён, когда наши духовные, интеллектуальные и научные знания достигнут соответствующих уровней.
Но уже в 1 веке н.э. даже среди религиозных личностей появлялись одиночки, которые, хотя и не были реформистами, понимали искусственность добавок, влияющих своей загадочностью на дремучие умы окружающих их людей. Так, например, знаменитый фарисей рабби Иоханан бен Заккай пояснял своим ученикам: «И мертвое тело не оскверняет, и воды не очищают – но сказал нам Святой, да будет Он благословен: вот закон, который Я вам дал, и нет у вас права нарушать его» [25].
Естественно, что и обсуждаемые добавки к пеплу не оказывают на него никакого влияния.
7.ВОДА – «одна из основ человеческого существования, без нее не было бы жизни на Земле. Еврейская традиция на протяжении поколений умело использовала очищающие свойства воды».
Нееврей не может стать иудеем, ежели, кроме других процедур, не пройдет через процедуру омовения водой миквы. Т.е. это один из символов связи человека с Творцом. Вода символизирует жизнь и счастье.
Вода в иудаизме стала настолько священной, что некоторые из наших древних соплеменников поклонялись её «богу». В Талмуде он называется Ридия. Там же устами римского императора Тита утверждается, что „сила еврейского Бога в воде, что все его чудеса он творил на воде: когда Бог освободил еврейский народ от египетского рабства, он рассек Чермное море, когда Бог ввел евреев в Палестину, он предварительно рассек воды Иордана, врагов Израиля он топил в воде" [26].
8.САМОЕ ВАЖНОЕ: ПОЧЕМУ СТАНОВЯТСЯ НЕЧИСТЫМИ ЧИСТЫЕ?
Фактически мы уже ответили на три вопроса - труп телицы – некошерен, поэтому и Коэн, и сжигавшие заражаются при соприкосновении с ним; а так как пепел некошерного животного тоже нечист (м.б. сутки или семь дней, а м.б. навсегда), то ясно и с третьим вопросом о заражении собиравшего его.
Вызывает недоумение фактор: по Торе телицу резал специалист, и только потом Первосвященник брал кровь и свершал кропление; по Талмуду [15] сначала Первосвященник резал связанную телицу правой рукой, принимал кровь левой и кропил кровью правой семь раз, затем обтирал руку о её тело. И только после этого разжигал огонь и сжигал животное.
Не дорезав???...
Ну что вы! Другой трактат Талмуда утверждает иное, [27]. Думаю, что фактически животное быстро, с минимальной болью, лишали жизни.
Человек, зашедший в помещение, в котором находится труп, или прикоснувшийся к трупу на открытом месте - заразен. А на воздухе этот больной всё равно нечист, хотя вероятность передачи скверны намного меньше. Поэтому омовение еврея, помогающего больному избавиться от заразы пеплом с водой – обычная мера предосторожности, ибо заразиться можно от пепла, но, намного вероятнее, ОТ БОЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА!!!
Что такое – рядом? Чуть-чуть – это сколько? Ведь даже вдохнув выдохнутый больным воздух – ты нечист. «Счётчиков Гейгера» для этого тогда не было…
Ещё один важный фактор, усугубляющий вероятность заболеть. Талмуд сообщает: «Все действия с телицей полагаются днём, кроме собирания пепла, набирания воды и освящения» [15].
...Вопросы реализации духовной чистоты – исключительно элегантны, ибо она не видна даже вооруженным глазом. Святая Книга говорит, что и огонь может быть чуждый! [28]
Казалось бы – и сколько той работы у священника высокого ранга? Ну, следит за процессом, ну, взял крови умершего животного и семь раз окропил воздух. Всё.
Но зачем же тогда его за семь дней до сожжения удаляли в «каменный дом» Храма и ежедневно окропляли водою со всеми пеплами, которые там были? Как объясняет Талмуд, «для вящшей чистоты» [15], т.е. для того, чтобы ещё больше духовно очистить, ведь велика ответственность, а если ошибёшься - будут погибать люди. И совершенно прав рав Эли бар Яалом, утверждая, что Коэн становится нечист даже от духовного переутомления [29].
Конечно, важен и вопрос - почему здоровый человек, заранее зная, что заболеет, всё равно оказывает посильную помощь больному соплеменнику? Подчёркиваю – «рядовой необученный» еврей, а не специалист в вопросах иудаизма.
Да потому, что именно таким образом Господь развивал чувство ответственности и доброты у людей, ставших единой нацией, живущих не просто по указаниям полученной Торы, но и духовно ощущая их правильность и справедливость.
Перчаток и других изолирующих материалов не было, вероятность «заразиться» имеющими «крылышки» микробами как духовными, так и материальными, была велика, плюс - «чистый человек», даже лучший из лучших – грешен («Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» [30]), а ритуальная нечистота покойника – отпечаток этих грехов.
Поэтому Тора и указывает каждому, участвующему в процессе – по окончанию сверши определённую процедуру, ведь любая серьёзная духовная работа, хотя и даёт радость, может подарить и побочный неудовлетворительный эффект. А лишний раз умыться и вычистить одежду - всегда было полезно.
А как же сами евреи? Мы что – вообще не следили в те времена за чистотой и не соблюдали инструкций?
Сначала – цифры. За 1300 лет было сожжено 9 коров, т.е. в среднем получается 140 лет на животное. За это время менялись все перечисленные работники, т.е. спросить было не у кого, а так как мы даже точно не знаем, было 7 или 9 животных, то эти события явно не фиксировались на папирусах.
Но главное – неоднократные слова Творца о том, что народ мы – жестоковыйный [31], т.е. упрямый, самовлюблённый, в общем – однобоко самостоятельный. Поэтому, ежели указать в Торе – «осторожно, окрашено нечистым, будь аккуратнее», - всё равно кто-то сядет «на грязную скамейку». Вариант более мощный: не обмоешься – умрёшь. Так Господь и сообщил.
9.КАКОГО ЦВЕТА ПЕПЕЛ?
Считается, что, «будучи сожженной, корова превращается в пепел, белый цвет которого символизирует очищенность от грехов» [32]. Намёк имеется в Танахе: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" [33].
Однако определить точный цвет пепла только коровы – невозможно, ибо она без львиной доли добавки – дров просто не сгорит.
Плюс - почва имеет массу минеральных веществ, которые подпитывают деревья и кустарники. В разных местах эти добавки – различны. Поэтому, как правило, мы имеем серый цвет пепла.
Наверное, не случайно на иврите слово пепел – «эфер», а слово серый – «афор»…
В Торе слово «пепел» упоминается 12 раз. Никакого намёка на его цвет вообще не имеется.
10.КАКОВ ВЕС ПЕПЛА?
Нынче трёхлетняя корова весит порядка 450-750 кг. Две-три тысячи лет назад человек был намного меньше, чем сейчас. Вероятнее всего то же самое было и с животными. Естественно, что корову откармливали «на убой», (ешь и спи!) и весила она максимум 400-500 кг. По Талмуду [15] для растопки и сжигания использовали солому, хворост, сухие ветви, дрова, пока тело не превратится в пепел. «Лишь только телица сожжена, её разбивали палками, каменными молотками и просеивали решетами; обугленный кусок, содержащий пепел, разбивали, а не содержащий - оставляли». NB: это – доказательство того, что корову сжигали целиком.
И сколько могло получиться пепла от всей сожженной смеси, вес которой был порядка тонны? Не более 200-300 кг.
11.СКОЛЬКО КОРОВ БЫЛО СОЖЖЕНО?
В комментарии Сончино - семь. Однако в Талмуде и у других мудрецов говорится о пепле: «А кто его приготовил? В первый раз Моше, во второй - Эзра, и ещё семь раз после Эзры: два раза его готовил Шимон А-Цадик и два раза первосвященник Йоханан и т.д.» Пепел от десятой приготовит царь-Машиах [34].
Своеобразен Талмуд [15], р.Меир утверждает – семь, мудрецы – девять.
Лично я думаю – т.к. точную цифру никто не знал, остановились на прекрасной семёрке. Но не учли – по приходу Машиаха будет следующая, очень важная, а восьмёрка в иудаизме ничем особым не блещет. Поэтому мудрецы более позднего поколения переиграли семёрку на девятку – а Машиах «родит» могучую десятку.
Так и кому верить? А - неважно. Главное – последняя была сожжена в 1 веке н.э., до уничтожения Храма.
12.ПОЧЕМУ ОСТАНОВЛЕН ПРОЦЕСС? Взвесим все «за» и «против».
12.1.ОСНОВАНИЕ:
Талмуд указывает: «На протяжении всей еврейской истории таких рыжих коров было всего девять. Десятая появится, когда придет Машиах [35].
А великий Рамбам, спустя семь веков, подтверждает: "Всесожжение десятой красной коровы совершит сам Король Мошиах, да произойдёт это скоро, амен, да будет на то воля Б-га!"[36].
Поэтому просто - ждём-с.
12.2.ПРИЧИНА (повод?):
Первосвященник окропляет кровью коровы по направлению ко входу к «Святая Святых» Храма. «Поскольку в наше время Храма нет и, соответственно, нет «Святая Святых», выполнить это требование Торы невозможно. И, следовательно, невозможно приготовить пепел красной коровы» [37].
Антидовод. Тора говорит, что Устав о рыжей корове - вечный. Это значит - делай, несмотря ни на какие препятствия, кроме случая: «Если исполнение какой-то заповеди опасно для жизни, эту заповедь исполнять нельзя» [38].
Из двух зол выбирают меньшее. В данном случае - смерть или... Конечно, или...
12.3.ПРЕПЯТСТВИЯ и их преодоление.
12.3.1.ОТСУТСТВИЕ ХРАМА.
Нет Храма? Да нет, он духовно – есть! Во всех еврейских сердцах. Никто не сомневается – он будет и физическим. Сегодня его замещают малые храмы – синагоги [39].
По большому счету, для исполнения религиозных ритуалов для простых людей этого достаточно.
12.3.2.ПРИНЦИП – ТОЛЬКО В ИЗРАИЛЕ.
Интересный нюанс – Почему резали за пределами Храма и, даже Иерусалима (считалось, что Масличная гора, на которой свершался ритуал, находится за городом)?
Да потому, что Хозяин Мира знал - Храм надолго будет уничтожен варварами, а так как закон о корове вечен, то её можно будет преобразовывать в пепел в любом месте, а Главный раввин будет брызгать кровью просто повернувшись в сторону, где был ранее Храм (если в Святом городе), или Иерусалим (для других мест во всём мире) - так мы исполняем сегодня некоторые молитвы.
12.3.3.ПРОБЛЕМА - РОДИТЬ нужную корову.
Ну, как Господь мог сказать - будете умирать, если не будете исполнять, и создать все условия, чтобы невозможно было вырастить корову, имеющую не более одного иноцветного волоска на тысячах образцовых в одном экземпляре? Ведь мы – Его дети, а Он – честность и справедливость. Поэтому такого быть не может.
Проанализируем некоторые мысли мудрецов сегодняшнего дня.
«Галахическое правило касается случая, когда некошерная субстанция случайно смешивается с кошерной. При этом кошерная субстанция считается неоскверненной, если ее масса превышает некошерную не менее чем в 60 раз. В этом случае некошерная субстанция просто не принимается в расчет, как если бы ее не существовало» [40]...
«…Агала — это процесс кошерования посуды, при котором впитавшийся в посуду запрещённый продукт «извлекают» из стенок посуды с помощью горячей воды.
В случае, когда объём воды превосходит объём посуды в 60 раз, запрещённый продукт вследствие его незначительного количества не принимается во внимание, и вода остаётся кошерной» [41]...
Вопрос: «Скажите, пожалуйста, попавший случайно в 60 кг + 1 грамм картофеля один килограмм растопленного свиного сала соблюдающий кашрут еврей может употреблять в пищу?»
Отвечает Раввин Нохум Офман: «…Если картошка находится в кастрюле без воды, то, возможно, в некоторые картофелины впиталось больше сала, а в некоторые — меньше, поэтому всё запрещено. Если же картошка была на огне, в кипящей воде, и сало пролилось в воду (а не на картофелину, которая высовывалась из воды), то считаем, что вода разносит сало равномерно по всей кастрюле и картофель можно есть» [42].
Откуда взялось галахическое соотношение чистый к грязному 60:1?
Источников – два: Талмуд [43] и работа мудреца 16 века Моше бар Исраэля Исерлиса (Рама). Получив первые оттиски свода еврейских законов – Шульхан аруха (накрытый стол), мудрец обратил внимание на то, что в ашкеназских общинах во многих случаях руководствуются законами, которые отличаются от установленных равом Йосефом Каро. Он написал книгу «Скатерть» – по выражению самого автора, он как бы расстелил свою «скатерть» на столе» Йосефа Каро. В 1578 году в Кракове эти замечания были впервые изданы вместе с основным текстом Шульхан аруха. В новом облике этот кодекс стал обычным галахическим источником [44]...
Случай с нашей телицей, по идее, ничем не отличается от сказанного мудрецами. Т.е. если даже худое-худое мелкорослое, (а это не запрещено), животное имеет 600 кошерных волосинок, то черных, белых и иных разрешено иметь десять; ежели она таки откормлена на Святой земле и имеет 6000 волос, то иных допустима сотня. По Рама видимую нечистоту можно предварительно «вычерпать», поэтому нерыжие волосинки нужно просто аккуратно срезать.
Конечно, найдётся армия ортодоксальных оппонентов, доказывающих, что т.к. ритуальное очищение и физическая нечистота – разные понятия, то и указание Талмуда, и принцип Рама к телице неприемлем. Тем более, что в каждом правиле умные всегда находят нужные им исключения. Ну, Бог нам всем судья…
Представьте себе, уважаемый читатель, что таки да, родилась стопроцентно чистая корова, дожила до трёх лет. А дальше что? Ведь шойхетом должен быть Машиах! А его пока нет. И какой нынешний гигант ортодоксии пойдёт против нашей традиции?
За примером далеко ходить не надо. В начале этого века в Израиле появилась устраивающая всех корова. «Время шло, подходил срок превратить подросшую корову в пепел, а приход мессии оставался проблематичным. Положение оказалось нелегким, но специалисты нашли выход. После еще одного осмотра у коровы нашлись не вполне красные волоски, и корова была объявлена не красной» [10]...
Таки - кто ищет, тот всегда найдёт, и даже то, чего на свете быть не может…
Как же решить проблему и «родить» корову рыжей? Отец 12 колен Яаков, проработав много лет пастухом, на примере овец показал, как варьировать цветом [45] .
Также следует учесть - на быка красное действует возбуждающе!
Оказывается, не только на быка. Так, Талмуд утверждает: «В момент зачатия перед глазами коровы держат красный стакан. И такое действие повышает шансы на то, что у дочери этой коровы родится рыжая телка» [46].
Можно поставить что-либо более капитальное, или – просто большое зеркало, чтобы она видела своего ярко красно выкрашенного быка!...
Известно – за годную корову мы согласны были платить большие суммы денег. Дайте клич учёным – вы нам спасительницу, мы вам – пяток-десяток миллионов долларов. Маститые спонсоры найдутся моментально – ведь это крутая гарантия продолжения роскошной жизни и после смерти!
Уверен, что за десяток лет с помощью новейшей техники проблема была бы успешно решена, (вплоть до варианта - каждая волосинка будет подпитываться соответствующей жидкостью так, как это делается с деревьями в Израиле), ведь наша наука, как минимум, – одна из самых мощных в мире.
ГОЛОС С ДУХОВНОЙ ГАЛЁРКИ. «Воландимир! Ещё раз повторю слова Торы: «А человек, который будет нечист и не очистит себя, отторгнута будет душа та из собрания … И будет это для них вечным установлением» [5,6]. А ваш самый великий комментатор Раши ещё в 11 веке подтверждает объяснение Талмудом слов: «И отсечена (истреблена) будет та душа» как - «Останется бездетным и умрет преждевременно» [47].
Ты, конечно, знаешь, шо последние две коровы из девяти Ханамеель Египтянин и Исмаил, сын Фиаби сожгли в 1 веке н.э., и уже более 2000 лет евреи прикасаются к покойникам, не очищаясь, т.е. вы должны мало жить и не иметь потомства, и, по идее, вас давно не должно быть!
Плюс – в Торе за иные нарушения выражение «истребится душа» встречается ещё 13 раз [48].
Но вы все умерли ещё раньше!
Ты остановил свой расчёт на самом интересном месте. Продолжим?
Сколько людей вышло из Египта? Мужчин по переписи – 603.550 человек от 20 лет и выше [49], плюс, как минимум, вдвое больше женщин – 1.200.000 (тогда многоженство было у евреев в моде), плюс столько же деток до 20 лет, ставшими в пустыне взрослыми. Итого – порядка трёх миллионов человек.
Сколько человек умерло в пустыне за 40 лет?
- по указанию Творца - все пересчитанные мужчины [50].
- в нелёгких условиях – песок, зной - естественная смерть женщин и детей к концу Исхода, по минимуму составила не менее 20%.
Итого – было похоронено более миллиона человек (603.550+2.400.000:100х20=1.083.550). Родившиеся тоже умирали естественной смертью, но определить их количество хотя бы приблизительно не предоставляется возможным. По идее, Всесильный свёл к минимуму эти потери, ведь эта молодёжь была будущим вашей нации.
К слову – у вас в иудаизме считается, шо в подавляющем большинстве ваших бед виновны иноплеменные, вышедшие с вами из Египта. Да ничего подобного! Ведь никого из них Творец не наказал смертью!..
Итак, если к трупу каждого умершего прикасалось 5 близких родственников (а их было более десятка), то зараженных имелось порядка пяти миллионов.
Для лечения каждого требуется два омовения водой с пеплом. Если в одной «порции» пять грамм пепла, (в т.ч. порядка 2 граммов непосредственно от коровы), то на человека расходуется 10 грамм. Разделим 5.000.000:10=500.000 грамм, т.е. 500 килограмм. Получается - потребность пепла за 40 лет оказалась примерно в два раза больше, чем имелось де-факто от сжигания одной телицы!
Ну, ладно, будем щедрыми, пусть получилось – до входа в Обетованную вам хватило тютелька в тютельку.
Так и как тогда вы жили порядка 800 лет (в двадцать раз дольше!) от Моисея до Ездры? Получается – не умирали, как будто жили до Адама.
Итак, по Библии, вы дважды должны были уйти в иной мир.
Но вы - везде! Даже у нас, в Африке! И даже там, где вас вообще не должно быть, например, в Египте! Ответь, умник. Я плохого вашему народу не желаю, поэтому добавь в заголовок статьи фразу: «И ВСЕХ ЕВРЕЕВ - ТОЖЕ!»...
Ну, в очередной раз «достал» меня этот шокающий хлопец, учившийся в Киеве и имеющий одну из жен – украинку. Отвечаю.
Всё в мире относительно. Если взять любой народ, (в том числе и евреев), он столько раз нарушил очень серьезные указания десяти заповедей, то, если бы Творец исполнил все свои предупреждения, на земле нынче вообще не было бы людей.
Знал ли Он, что народы будут развиваться значительно медленнее, чем запланировано? Да в этом нет никаких сомнений. Но недаром в Танахе говориться о том, что даже деток необходимо шлёпать по мягкому месту, чтобы они исполняли то, что говорят старшие. (Многократно проверено – эффект положительный). А что делать с нами, со взрослыми? Постоянно учить и наказывать. Ведь все мы – Его дети, и этим всё сказано.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Итак, на сегодняшний день, по большому счету, относительно постулатов Святой Книги имеется три мнения:
-Тора вечна; всё, что в ней изложено, и сказанное мудрецами древности, ставшее галахой (законом) - навеки, навсегда. Это точка зрения ортодоксов, хасидов;
-Человек в духовном, науке, технике, искусстве - постоянно развивается, поэтому, хотя Тора и вечна, имеются постулаты, касающиеся только определённых периодов существования человечества, ибо освоение нового, вплоть до конца 19 века, было очень медленным. А раз человек становится духовно мощнее и понятливее, то, вполне естественно и корректно, что некоторое, необходимое вчера, сегодня просто не нужно. Это - реформисты.
-Религия - выдумка, аппарат власть имущих, опиум для народа. Это - неверующие.
Развитие человечества базируется на законе единства и борьбы противоположностей. В дискуссии за круглым столом может родиться истина…
А если среди сидящих большинство - глупых?
Вероятность принятия решения довольно высока, ибо ограниченные люди менее всего упрямы, когда в их среде имеется немного умных, ненавязчиво доказавших это.
А ежели за столом дюже много умных?
Как правило - решение не принимается! Ведь каждый считает себя и умнейшим! И только он вещает истину! Намёк - понятен, и вполне естественны слова Творца в Торе, именовавшего нас народом жестоковыйным. Блестящ об этом слове комментарий Раши: «Поворачиваются своими жесткими выями (т. е. спиной) к тем, кто их порицает, и отказываются слушать» [51] .
Справедливый Господь дал нам свободу выбора [52], объяснив истину «за круглым столом Торы». И все мы обязаны стремиться разумно исполнять её постулаты, исходя из конкретных позиций сегодняшнего дня. А Святая Книга это чётко констатирует: «Итак, СТАРАЙТЕСЬ соблюдать все постановления и законы» [53] и аналогичное в [54]. А все мы разные и стараемся по-своему.
Машиах. Да, придёт. Умнейший еврей, блестящий организатор, с определёнными заданиями Творца. Одно из самых главных – пересмотреть трактаты Торы с точки зрения более высокого уровня духовности человека сегодняшнего дня. Вопрос о рыжей четвероногой девственной красавице будет решен окончательно. Думаю, что очень даже просто – не «рожать» десятую, а отменить эти принципы из-за давно созревшей ненадобности.

Литература:
[1] Бытие 22:18
[2] Осия 14:3
[3] Дж. Фрезер «Золотая ветвь», главы 26, 40, 64, стр. 275, 354, 607. Красный пролетарий, Москва, 1983
[4] Числа 19:1-22
[5] Числа 19:13,20
[6] Числа 19:10
[7] Мидраш «Ялкут» Шимони 759
[8] Книга Екклесиаста 7:23
[9] Второзаконие 16:20
[10] Феликс Фильцер «Корова цвета крови». Журнал Евгения Берковича "Заметки по еврейской истории", № 6(97), июнь 2008 г.
[11] Эдна Лауден, Лиора Вайнбах «Super словарь». Израильский фонд культуры и просвещения в диаспоре». Д-р Б.Подольский, д-р Д.Прокофьев, Э.Уваль «Словарь современного иврита», издательства «Рольник», «Хакибуц хамеухад» (Тель-Авив), 1997. «Современный словарь» под ред. д-ра И.Гури, ОАО «Книжная типография научной книги», Киев
[12] 1 Царств 17:42
[13] Исайя 1:18
[14] «О трактате Йома», лист 25, раздел ведёт рав Элиягу Эссас http://www.evrey.com/sitep/talm/index.php3?trkt=yomah&menu=80#25
[15] Талмуд, трактат «Пара»
[16] Оксана Алексеева «Каре ягнёнка», Лехаим июнь 2011 сиван 5771 – 6(230) http://www.lechaim.ru/ARHIV/230/menu.htm ; Болеслав Капулкин «Кашрут для чайников» http://www.migdal.ru/times/72/6457/?print=1
[17] Тора. Современный комментарий. Главный редактор В. Гюнтер Плаут, перевод Нафтали Итенберг, раввина Григория Котляра, при участии д-ра Арье Ольмана, стр. 733. Всемирный союз Прогрессивного иудаизма, Иерусалим, 2011
[18] Александр Каплан «Ученые: мозг человека может жить гораздо дольше тела» Голос России http://news.rambler.ru/12708067/
[19] Рав Ицхак Зильбер «Хукат» http://www.evreyatlanta.org/article.aspx?id=118
[20] Рав Раши. Комментарий на Берейшит 19:6
[21] Мидраш Танхума, Мецора 3
[22] А.П.Лопухин «Толковая библия», том 1, стр. 551, Петербург 1904
[23] Джек Тресиддер «Словарь символов. Иссоп» http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/index.php ; Талмуд, трактат Пара; Оккульт просвет «Магия растений» http://www.okkult.in/travnik-fudima/i.php ; Дмитрий Зворыкин Drunemeton «Иссоп», Москва http://drunemeton.itersuum.ru/hyssop.htm . Генрих Корнелий Агриппа. «Оккультная философия», глава 24 «О вещах, зависящих от луны» HTTP://WWW.OKO-PROJECT.ORG/INDEX.PHP/LIBRARY/34-AA...CULT-PHILOSOPHY.HTML?START=24; Библиотека тайн. «ИССОП» http://www.ezospirit.com.ua/index/ehfirnye_masla_issop/0-992 ; и др.
[24] Викисловарь http://ru.wiktionary.org/wiki/%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8F%D0%BA
[25] Мидраши: Песикта (14:5), Танхума (Хукат 8) и Бемидбар Раба (19:8)
[26] Раввин Григорий Котляр «История воды в иудаизме» http://www.polosa.co.il/istoriya-vody-v-iudaizme/d...?catid=148&tmpid=1&objid=12633 ; Исаия 12:3; Талмуд, трактат Иома, 21а
[27] О трактате Йома Лист 42. Раздел ведёт Элиягу Эссас, Авторы текста Леви Гдалевич и Элиягу Эссас
http://www.evrey.com/sitep/talm/index.php3?trkt=yomah
[28] Левит 10:1,2
[29] Рав Эли бар Яалом «Почему «красная корова?», по главе «Хуккат», http://merkazmagen.org/pub/index.php?option=com_content&task=view&id=717&Itemid=209
[30] Екклесиаст 7:20
[31] Исход 32:9, 33:3,5; Второзаконие 9:6,13
[32] Пинхас Полонский «Заповедь красной коровы», Маханаим 2012 http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/chukat02.htm
[33] Исаия 1:18
[34] Бейт-а-яин, Бемидбар 19:2-10/19/. Книга Бемидбар с избранными комментариями Рамбана, стр. 94, издательство «Пардес», 2010; Пара 3:5; р.Бхайе на Бемидбар 19:2
[35] Талмуд, трактат Йома Лист 42
[36] Рамбам, Мишнэ Тора, «Законы красной коровы» 3:4 http://www.moshiach.ru/study/enciclopedia/4763.html
[37] Раввин Реувен Куклин «Связано ли сжигание красной коровы с приходом Машиаха?» http://toldot.ru/urava/ask/urava_6439.html
[38] Талмуд, трактат Йома 82а
[39] Иезекииль 11:16. Вавилонский талмуд, трактат Мегила 29а
[40] Арье Саломон «Учение Ребе об учении. Достигнуть желаемого» Лехаим Февраль 2005 Шват 5765 – 2 (154) http://www.lechaim.ru/ARHIV/154/rebe.htm
[41] Рав Лейб-Нахман Злотник «Не вари козленка в молоке его матери» http://toldot.ru/tora/articles/articles_11090.html
[42] Раввин Нохум Офман «Можно ли еврею есть картошку со свиным салом?» Вопросы раввину. http://toldot.ru/urava/ask/urava_5298.html
[43] Талмуд, трактат Бейца 3б.
[44] Составители Александр Кац и Цви Вассерман «Еврейские мудрецы» издательство «Швут Ами»
http://www.shabat-shalom.info/books/Tsadikim/Evreyskie_Mudretsi_0_Content.htm
[45] Бытие 30:37-43
[46] Талмуд. О трактате «Авода зара», раздел «Незикин», лист 24, Автор текста Барух Шнайдер http://www.evrey.com/sitep/talm/index.php3?trkt=avoda_zara&menu=15#24
[47] Талмуд, трактат Шабат 25б
[48] Бытие 17:14; Исход 30:38; Левит 7:20,21,25,27; 17:14; 19:8; 22:3; 23:29; Числа 9:13; 15:30,31
[49] Числа 1:16; Исход 12:37
[50] Числа 14:22-32
[51] Исход 32:9
[52] Второзаконие 30:19
[53] Второзаконие 11:32
[54] Второзаконие 5:1, 6:3, 6:25, 8:1, 12:1, 12:32, 15:5, 17:19, 19:9, 28:15, 28:58, 31:12, 32:46

Владимир Леви, Хайфа,
Январь 2011 – июнь 2012
vladmir2012@012.net.il
http://www.levi-vs.narod.ru/
Л (700x666, 158Kb)

И никто не узнает, где могилка твоя?

Вторник, 17 Апреля 2012 г. 21:00 + в цитатник
ВЛ022 (283x378, 30Kb)
ВВЕДЕНИЕ. Чем отличается хороший человек от мирно хрюкающих четвероногих? А ничем, ежели рассматривать вопрос с точки зрения кошерности пищи. И хотя они не отрыгивают жвачку при наличии раздвоенных копыт, а мы вообще их не имеем, эта пара – несъедобна, а к трупам обоих даже прикасаться нельзя: ежели к свиному - нечист будешь до вечера [1], к человеческому – семеро суток [2].
А если еврей был на месте захоронения соплеменника, и, естественно, не притрагивался к трупу?
Послушаем двух авторитетных раввинов сегодняшнего дня:
«Посетив кладбище, человек становится «нечистым от умершего» на дополнительные 7 дней и очищается, когда на него брызгают на 3-й и 7-й день очистительной водой, в которой растворён пепел красной коровы, чего сейчас нет. От этой нечистоты никакое мытьё рук не очищает.
Но есть дух нечистоты, который остаётся на человеке, который был на кладбище, в бане, в туалете и т.д., и эта нечистота сходит после мытья рук» [3].
«Коэнам запрещается входить на территорию кладбища и вообще, он может подойти к кладбищу, но — не ближе, чем на три метра от внешней ограды. Если ограды нет, расстояние в три метра отсчитывается от самой крайней могилы» [4].
Последнюю точку ставит Киццур Шульхан Арух: «Коэну запрещено приближаться меньше, чем на четыре амма к мертвому или кладбищу. Некоторые неученые коэны имеют обыкновение ходить на могилы праведников, говоря, что могилы праведников не оскверняют; и это заблуждение, и им следует запретить это делать» [5].
СУТЬ. Странно. Книга Книг, давшая миру принципы истинной духовной жизни, заканчивается смертью. Смертью пророка, которому не было, нет и не будет равных. Смертью избранного Самим Сущим человека, через которого мы и получили это Сокровище...
С юношеского возраста я влюблён в творчество Э.М.Ремарка. Раз в несколько лет перечитываю его «Три товарища». Последние главы – всегда ночью, дабы никто не видел слёз на глазах. Ведь смерть возлюбленной, отсутствие прогнозов на реальное будущее у прекрасного человечностью главного героя приводят к потере духа и пессимизму.
В Торе же уход Моисея из нашего мира обнадёживает, ибо преданность Творцу этого бессребреника поражает, а светлое завтра находилось уже рядышком, и всё, к чему стремились по указанию Всесильного, до входа в Обетованную, было, по большому счёту, сделано.
Так почему же, почему «никто не знает место погребения его до сего дня» [6]?
Большинство еврейских специалистов считает - «чтобы в будущих поколениях не стали приходить на его могилу и служить ему как божеству» [7].
Вообще-то этот район известен - в «стране Моав, напротив Баал-Пеора» [8]. «Пеор - одна из Моавитских гор, на которой стоял идол Пеор, служение которому отличалось особенным распутством. Означенная гора находилась недалеко от устья Иордана в хребте гор Аваримских. На вершину этой горы, с которой можно было обозреть весь стан Израильский, расположенный по долине Иордана, привел Валах Валаама для проклятия Израиля» [9].
В Танахе он упоминается 13 раз [10], в том числе в Торе – девять.
Несколько выдержек: «И прилепился Израиль к Баал-Пеору. И воспламенился гнев Господень на Израиля»; «что сделал Господь с Баал-Пеором: всякого человека, последовавшего Баал-Пеору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя»; «увидел Я отцов ваших, - но они пошли к Баал-Пеору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили».
По нынешним меркам это место находится в Иордании, где 95 % населения – арабы. Комментарии излишни.
Плюс: «По постановлению Мудрецов, территория за пределами Земли Израиля считается ритуально нечистой и, как следствие, прикосновение к ней делает человека ритуально нечистым» [11]. Т.е. имеем нехорошее – вдвойне...
Наши мудрецы запрещают перезахоронение, кроме единственного случая – из других мест в землю Израиля. Но где находится могила?
Положим, что Творец помог нам найти её. Свершилось! Почетное место, вероятно, нашлось бы на Храмовой горе, т.е. святого – вдвойне.
Так и что получится? Люди, в первую очередь – коэны, кровные братья своих предков Моисея и Аарона, начнут приходить к могиле величайшего праведника, и будут становиться от него духовно запачканными! Мало того, Тора вещает [2], что посетитель сам становится источником заразы, прикоснувшиеся к нему – тоже нечисты, естественно, не зная об этом.
Но должно-то быть наоборот! Даже у окраины Храмовой горы, у Стены Плача человек получает массу дополнительной духовной энергии, а первый раз – сужу по себе и своим друзьям - вообще происходит перенасыщение прекрасным, и даже передвигаешься затем по белому Городу, как будто невесомый.
ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ.
1.Бог всегда с нами, Моисей – тоже, ибо большое количество евреев постоянно изучает Тору. Господь знал, что мы нарушим его указания о красной корове, перестанем её сжигать и будем делать себя нечистыми. Поэтому и не указал места захоронения пророка.
2.Не всё в Торе – пшат, т.е. прямой смысл. Исходя из этого, фразу «и умер Моше» можно понимать, как покинул, исчез с территории земли, например, как пророк Илия, забранный живым на небо.
3.В мире всё течет, всё меняется. Преобразуемся и мы, люди. По большому счёту – к лучшему. В науке, технике, искусстве, духовном. Но мы то созданы по образу и подобию Творца, значит, меняется и Он. И Святая Книга подтверждает это, ибо в ней есть моменты, когда Он улучшает свои решения.
Тора запрещает добавлять в неё и убавлять [12]. Людям. И есть в ней некоторые непонятные места. Например, как смог Моисей писать о своей смерти после того, как умер? На это у мудрецов имеются два ответа: первый - \"плакал и писал\", то есть, будучи пророком, он заранее предвидел свою смерть и описал ее, а затем пошел и умер. Второй - последние несколько слов Торы были записаны после смерти Моисея его наследником Йехошуа.
В силу того, что мы становимся более религиозными, духовная нечистота уменьшается. Не так, как хотелось бы, но сдвиги заметны. Мы ждём прихода Машиаха, Спасителя, который поможет изменить жизнь к лучшему и откроет нам глаза на непонятное.
Вот тогда мы узнаем и о судьбе великого праведника. И, не исключено, что Господь в далёком прошлом дал команду ангелам перенести тело в Землю Обетованную и перезахоронить на Храмовой горе.
С приходом Машиаха нечистота души будет сведена к минимуму. И при этом прах покойника уже не будет нечист в том объеме, который может заразить присутствующих.
И потекут толпы различных народов на Гору, которая вновь станет иудейской, и каждый посчитает необходимым посетить могилу величайшего из людей...
Господь подарил нам Пятикнижие. А кто сказал, что это – всё? Поэтому не удивлюсь, если Машиах доставит нам шестую книгу (второй том Торы), в котором будут и официальные объяснения непонятного нам сегодня.
Пройдут тысячелетия, накопится много нового и частично непонятного, появится третий том, и так – бесконечно. Ибо человек может жить только тогда, когда он, благодаря Творцу, познаёт и создаёт новое. В противном случае земля станет обиталищем только животных, птиц и насекомых. Но, в отличие от сегодняшнего дня, во много раз увеличится количество обезьян с различным цветом глаз...

Литература
[1] Левит 11:8,25-28
[2] Числа 19:1-22
[3] Вопросы раввину. Рав Бенцион Зильбер «Мыть ли руки после кладбища?» http://toldot.ru/urava/ask/urava_1569.html
[4] Вопросы раввину. Рав Элиягу Эссас «Можно ли Коэнам посещать кладбища?» http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q3034.htm
[5] Соломон Ганцфрид «Киццур Шульхан Арух», Глава 202, стр.548,550. Издатель Л.Городецкий, военное издательство МО РФ, 2006
[6] Второзаконие 34:6
[7] Проф. Нехама Лейбович «Новые исследования книги ДВАРИМ»
[8] Второзаконие 34:6
[9] Энциклопедия «Академик», Фегор, http://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/67399/%D0%A4%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80
[10] Числа 23:28, 25:3, 25:5, 25:18, 31:16; Второзаконие 3:29, 4:3, 4:46, 34:6; Книга Иисуса Навина 13:20, 22:17; Псалтирь 105:28; Книга пророка Осии 9:10
[11] Рав Адин Штейнзальц «Введение в Талмуд», стр. 195. Израильский институт талмудических публикаций 1993
[12] Второзаконие 4:2

Владимир Леви, Хайфа, апрель 2012
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Зачем Творцу был нужен «первородный грех»?

Суббота, 11 Февраля 2012 г. 19:24 + в цитатник
я_паспо (340x476, 38Kb)
(2 редакция. 1-я - в газете «В поисках истины» № 3(7) 2000)

Никто не будет спорить, что Бог – глобален и Его любое деяние является частью Великого Плана.
Из массы жизненных событий, как сегодняшних, так и прошедших, человек обязан выделять самое главное. Чтобы оно оставалось в памяти, нужны яркие акценты, и Господь отразил их в Библии.
Еще до появления первых людей Бог знал, что Его творение станет активно работать, много грешить и будет смертным.
Первые люди, как и сегодняшние, рождались не особо развитыми. А далее - чему учиться в саду, живя на всём готовом? Источники разума – Творец и дерево, плоды которого были запрещены.
Могло так продолжаться вечно? Нет, конечно. Для того, чтобы управлять землею (а Бог дал человеку это право) в соответствии с заповедями Божьими, человек обязан был развиваться.
И тогда Господь, в соответствии со Своим Планом, дает возможность ему согрешить и особо акцентирует наше внимание на этом.
Зачем?
Чтобы мы запомнили навеки:
-человек не должен лгать, и в первую очередь - Богу;
-человек обязан работать. Работа - духовная, интеллектуальная и физическая;
-жизнь – не райский сад. В ней не все гладко, многие препятствия приходится преодолевать в муках. И только так можно оценить и прочувствовать достигнутое; человек учится и на чужих (начиная с Адама), и на своих ошибках; процесс развития - вечен, сначала люди быстро забудут о Едином, наизобретают массу каких-то божков, и затем медленно будут продвигаться к истине; этому процессу помогут наука, техника, искусство;
-люди - смертны. Наше пребывание на земле может закончиться в любой момент, и поэтому каждый должен стараться жить по заповедям Божиим, чтобы быть достойным, приличным человеком.
Были ли плоды дерева добра и зла действительно учебником - что такое хорошо, и что такое плохо - или просто поводом для нарушения указания Творца? Думаю, что правильный и обоснованный ответ никто из людей никогда не даст.
ГЛАС ХРИСТИАНИНА С ДУХОВНОЙ ГАЛЁРКИ: «А как же тогда понимать фразу “Бог создал человека по образу и подобию Своему”? Ведь Он – вечен и неизменен!
-Уважаемый, цитируемый Вами стих Библии – цель жизни: человек, развиваясь, обязан стремиться к совокупности прекрасного – синониму Творца.
-А как же тогда понимать пасхальную жертву Господа нашего, Иисуса Христа? Ведь она аннулировала грех Адама!
-Это, друг мой, дело веры: если Вы согласны с тем, что ошибка первобытного интеллектуально недоразвитого человека, поверившего ещё более неразвитой, бездельничавшей женщине, перешла лично в Вас – очень хорошо. Не согласны – ещё лучше.
Но это - моё личное мнение.

Владимир Леви, Хайфа, февраль 2012

lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Может ли шаман учить еврейского вождя?

Вторник, 31 Января 2012 г. 14:40 + в цитатник
ВЛ_ИС12 (494x700, 38Kb)
(Серия: «Так почему же ты умный такой?»)

Во времена строительства развитого социализма я задал директору вопрос: «Юрий Дмитриевич, почему у нас на предприятии так много евреев? Ведь не секрет, что секретарь райкома партии по идеологии З.И.Козырина, м-мягко говоря…»
Шеф рассмеялся. «Год назад, когда меня назначали директором этого строящегося завода, такой разговор в райкоме был. Я показал Зое Ивановне на примерах, что евреи - неплохие организаторы, поэтому быстро создадут завод. Также они - хорошие учёные, поэтому у нас будет объединение, в котором научно-исследовательский институт позволит разрабатывать новейшие полупроводниковые преобразователи. А через пяток лет, когда всё заработает, беспартийных евреев мы заменим настоящими коммунистами Украины...
Одним из первых вылетишь ты, ежели будешь продолжать болтать о неположенном!...».
К слову - этот талантливый белорус таки создал в Запорожье и прекрасный завод, и НИИ, ставший Всесоюзным, а заменивший его после этого «настоящий коммунист» с помощью той же вечной Зои Ивановны сразу же вышвырнул меня, создавшего с помощью шефа отраслевой вычислительный центр…
Прошли десятилетия, я начал изучать Тору, и до ума никак не доходило - Творец передал великому Моисею Тору, поручил вывести нас из Египта и создать первое в мире еврейское государство, а тот не имел даже понятия, как правильно организовать управление людьми, взвалил весь груз своих обязанностей на себя и вынужден был приять к исполнению советы руководителя язычников, своего зятя Итро.
Но к этому времени Моисей знал Тору и её указание - не ходить по установлениям язычников (Левит 18:3,4)!
Похоже, что, находясь 40 лет в доме фараона, он совершенно не интересовался этими вопросами, и затем, живя столько же у шамана Итро, работал простым пастухом, даже не используя родственные связи для продвижения по служебной лестнице.
Наверное, и к религии он относился нейтрально, ибо жил в Египте на всём готовом и ему ничего не надо было и просить, и кого-то опасаться. Ведь как отмечалось ранее, страх людей древности перед солнышком, ветром, водой был причиной их обожествления, и считалось, что они могли сделать тебе в сфере своих возможностей и плохое, и хорошее, т.е. было как бы перераспределение обязанностей начальствующих.
Не исключено, что ему не было известно, что был рождён евреем (в 40 лет он «вышел к братьям своим… увидел как египтянин избивает еврея из братьев его», - из этих фраз не ясно, знал ли он, что евреи - его родственники, или это просто констатация факта в Торе), до самого призыва Превечного возглавить свой народ, ибо, практически, 80 лет не имел с нами никаких связей.
Да и имя его, вероятно, в те времена было ничейным, (антисемит фараон не допустил бы «кощунства» в своём дворце), и только после того, как он возглавил Исход из Египта, оно стало почетно еврейским.
Несомненно, он был честным человеком, и это - тот важный фактор, который привлек внимание Всесильного…
Общение Моисея с Богом позволило убедиться, что тот - Един, Всесилен и Справедлив. И это дало истинную веру, один из пунктов которой - мы созданы по Его образу и подобию. А в общении с Моисеем Творец всю Свою работу делал Сам. Естественно, это было образцово-показательным примером.
Намёки на перераспределение обязанностей, конечно, были - ведь в Торе сказано, что часть работы исполняли ангелы, а Творец дал команду назначить Аарона Главным Коэном государства, под руководством которого были непосредственные помощники и ниже - религиозные деятели, т.е. уровни управления. Сам же Аарон в этой системе подчинялся Моисею, т.е. в обществе религиозный вождь - это исполнитель указаний руководителя государства.
…Недаром великий Соломон утверждал, что все праведники допускают ошибки. И Моисей не был исключением.
На этом примере Господь показал, что мы все пред Ним - равны, а люди, делающие добро, независимо от их религиозности, национальности, пола и т.д. заслуживают большого человеческого уважения.
P.S. Относительно слов Торы - «по установлениям их не ходите».
Не всё, что делали многобожники - языческое. Ведь мы все созданы по образу и подобию Творца, но в процессе своей жизни многие сворачивают с правильного пути и некоторые принципиальные вещи делают не так, как указывает Святая Книга. Надеюсь, что таких людей становиться всё меньше и меньше.

Владимир Леви, Хайфа, январь 2012
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Так почему у нас глаза не голубые?

Пятница, 18 Ноября 2011 г. 12:33 + в цитатник
- Мама, а почему невеста вся в белом?
- Потому что это красиво и у нее радостный день.
Солнце светит, ей весело, она счастлива.
- Мама, а почему тогда жених весь в черном?

Ну и оригинальные же мы, люди! Как женщина, так и любой известный или необычный цвет кому-то нравится, кому-то нет. Но в разных странах и различное время он может символизировать неодинаковое.
Вот, взял своеобразный муж чёрную краску, нарисовал квадрат. Уже около сотни лет мы ломаем голову – так и что ж это такое?
Если автор был иудей, то, конечно, - талит, черные коробочки, в которых хранится лист со стихами Торы; ежели – мусульманин, то, естественно, черный камень Кааба, которому поклонялись верующие в Мекке, а, коли христианин, – дверь в монастырь.
Если бы автор был англичанином, то это - мост Блэкфрай в Лондоне, который был окрашен в черный цвет и славился как место самоубийств. После того, как был перекрашен в зеленый, количество жертв сократилось на одну треть [1].
Будь он жителем древнего Египта, то это – тьма, зло и грех.
А жил бы в древней Индии, то это шлаки, подлежащие удалению из организма, ибо считалось, что пища, будучи съеденной, разделяется на три субстанции: красная - это тепло, физическая энергия, белая поднимается наверх и пополняет духовную энергию, а черная - таки шлаки" [2].
Плюс за 15 лет Малевич создал семь квадратных копий! Плюс – два экземпляра красного цвета и один – белого! Плюс – черный круг и черный крест...
Как утверждал сам Казимир, свой шедевр он рисовал несколько месяцев (!!!), хотя злые языки хихикают – «художник не смог закончить работу над картиной в нужный срок, поэтому ему пришлось замазать её краской».
Но – впечатляюще: «Одна из работ принадлежит российскому миллиардеру Владимиру Потанину, который приобрёл её за 1 миллион долларов США и передал на бессрочное хранение в Эрмитаж» [3]...
Когда-то невест одевали в различные яркие платья. С драгоценными камнями, ежели позволял кошелёк. Три легенды говорят, что в 16-17 веках одна из королев, то ли Анна Австрийская, то ли Мария Стюарт, то ли Виктория в Англии, выходя замуж, надела белое платье. Это был вызывающий проступок, ибо в то время в Европе белый ещё считался цветом траура! За полсотни лет он стал образцовым в свадебной процедуре, как символ радости и процветания...
Но сие – не ореол девственности! Для этого надо было родиться в древних Греции или Риме, где жрицы – непорочные девы богини Весты были в белых одеяниях. Нарушительниц обета закапывали в землю живьём.
Или, ежели ты – «Христова невеста» - дева, решившая уйти в монастырь. Всё равно, войдя в «квадрат Малевича», облачишься в тёмные цвета...
Цвет, как и всё прекрасное – от Бога. Используем же мы его весьма своеобразно, в зависимости от многих факторов - времени, местонахождения, климата, настроения, традиций, религиозности.
Хотя тема цвета – неисчерпаема, проанализируем позиции религий ЕдиноБожия в обсуждаемом вопросе и попытаемся определить - заложено ли Творцом в каждый цвет определённое значение.
Проще всего начать с братьев-мусульман. Ведь у них – минимум проблем!
1.ИСЛАМ. Любимыми цветами Магомета, посланника Аллаха, были зелёный и белый. Общеизвестно (мусульманам), что белая роза появилась в мире из капель пота Магомета, когда он восходил на седьмое небо, красная роза - из капель пота сопровождавшего его архангела Гавриила, а желтая - из пота бывшего при Магомете животного. Заставляющая задуматься деталь – Гавриил посадил пророка на белого коня с человеческим лицом, на котором ранее ездил сам Авраам!
Но нам, евреям, точно известно (Талмуд, однако, всезнающ!), что первая красная роза выросла там, где была пролита невинная кровь Авеля! В поисках мира в арабо-еврейских отношениях предлагается постулат – душа Авеля, после человеческой смерти, вселилась в могучий дух Гавриила, и, для убедительности, повторила (естественно, с разрешения Аллаха), чудо с этим прекрасным цветком…
Также мусульмане вещают, что Магомет, уходя в 612 г. на войну с евреями, подарил одной из своих жен красную розу, велел беречь её, и взял клятву верности. Но – ах, эта молодость! Красавица Айша, бывшая на много лет моложе Господина, увлеклась мужественным персом. Вернувшись, пророк приказал опустить красную розу в воду: если она не изменит цвета, жена невинна. Вынутая роза стала желтой...
Таки вот к чему может привести война с Израилем!
... С тех пор некоторые народы считают желтый цвет символом фальши и измены [4].
Не забудем, что Пророк Магомет носил черный плащ, который после надевали халифы в знак преемственности власти. Паломничество в Мекку совершалось в черных одеждах, в которых мусульмане поклоняются черному камню гроба Магомета.
Даже для женщин нет запрета ни в Коране, ни Сунне на какой-либо цвет одежды!!! Зелёный светофор и красному, хотя, как и у всех и всегда, по женскому полу частные мелкие возражения в этом - имеются.
Есть, правда, маленькие пустячки – паранджой и хиджабом называются. Но это просто и понятно, ведь ходить без прикрытия – мерзкий древний обычай животных. Но главное – слова: «О Пророк! Скажи женам своим, и дочерям своим, и женщинам верующих, чтобы они плотно опускали нa себя свои верхние покрывала. Это лучше, чем их узнают. И не испытают они оскорбления».
А вот в доме своего мужа – пожалуйста!
Далее. Аллах «сотворил для вас на земле разнообразие цветов», «Аллах низвёл с небес воду, ею Мы извели плоды различных цветов. А в горах есть дороги – белые, красные, черные. И среди людей, и животных, и скота различные цвета. Так!"
А что – в раю?
Праведники «украсятся в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные». Прислуживать им будут «отроки вечные… в зелёных одеяниях» [5].
Если взять семь цветов радуги, зелёный – в серединке! А это – справедливость для большинства!...
Да и вообще-то, живя в пустыне, считать зелёный райским цветом весьма логично и естественно.
Но жизнь - разносторонняя. Бывают и неприятности. Посему два цвета - серый (несчастья, нищета) и коричневый (пыль и прах) - не в почёте.
ФЛАГИ. Внешний признак – наличие на своих флагах наиболее популярных цветов и символов, связанных с историей, обычаями. Сегодня у 52-х государств и формирований вплоть до Палестинской автономии, в которых большинство населения - мусульмане, на флагах имеется 154 цвета, в том числе: красный – 39 раз, белый – 36, зелёный – 34, желтый – 17, черный - 13, синий – 7, голубой – 6, коричневый - 2 [6]. Т.е. превалирует таки красный!
…ГЕРБЫ. Символ ислама — полумесяц и пятиконечная звезда [7]. Де факто имеем на 52 гербах 13 символов: белого цвета - 5 (в одном из них - полумесяц с 5-ю звёздами (Туркменистан), в другом (Косово) - 6 звёзд без полумесяца); желтого - 3; красного - 1; зелёного - 1; черного - 1 (Иран: 4 полумесяца и меч (может быть вместо звезды?)
ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ. Верховный муфтий РФ предложил увенчать герб России полумесяцем. Он даже подготовил его эскиз. О цвете полумесяца пока не сообщается.
Оказывается, сейчас в России проживает 20 млн. мусульман, это 18% населения. Так как для более миллиона поклонников ислама Москва обладает всего 4 мечетями, ведутся переговоры о выделении 8 гектаров земли для их строительства [8].
Для сравнения: «По данным статистического управления, опубликованным накануне 63 годовщины создания Израиля, население - 7,746 млн. человек, из которых 1,587 млн. (20,5%) – арабы» [9].
К СЛОВУ: «Отныне сотрудники-мусульмане хайфской больницы "Рамбам", а также пациенты и их посетители смогут помолиться Аллаху, не отходя от койки: 10 июня 2011 г. впервые в истории государства Израиль здесь была торжественно пущена в эксплуатацию мечеть» [10].
Но это ещё не всё! По примеру Хайфы и в больнице Нагарии скоро будет мечеть! Также «не исключено, что с требованиями построить здесь церковь выступит и христианская община» [11].
Но и это ещё не всё! Опубликовано обращение сотрудников-мусульман Иерусалимского муниципалитета о выделении им места для молельни! И таки да - предлагается использовать 8 залов заседаний различных управлений! [12].
Итак - учитесь, московские евреи! А израильские – думайте!
Пока на гербе Палестины (и таковой имеется!), полумесяц отсутствует. Так что можно надеяться - в ближайшем будущем полумесячный вопрос на нашем гербе обсуждаться в Кнессете не будет.
2.ХРИСТИАНСТВО. В православии духовенство разделяется на черное – монахи, которые дают обет безбрачия, и белое – священнослужители, которые этого обета не давали. Подчеркнём - «чёрные» занимают командные позиции.
У католиков все священники - «черные», т.е не имеют права жениться. А протестанты вообще отрицают безбрачие [13].
Конечно, у поклонников Иисуса нет запрещённых цветов. Но, например, у родных братьев - католиков и православных, цвета большинства объектов – различные, т.к. православные придерживаются составляющих компонентов радуги, а у католиков – своя символика...
Бывают и совпадения. Так, традиционный цвет пасхальных яиц пока – красный...
Христиане уверены, что красная роза возникла из капель драгоценной крови Христовой, струившейся по кресту. Ангелы собирали ее в золотые чаши, но очень волновались, поэтому проморгали, и несколько капель - а в крови человека - душа его! - упали на мох, из них выросла роза, ярко-красный цвет которой должен напоминать о пролитой за наши грехи крови [14].
Известно, что Иисус из Назарета взял на себя кару за змеиный грех Адама. А с нею, естественно, - и его кровь, ибо, сработал принцип - кровь за кровь, смерть за смерть...
2.1.НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЦВЕТА. Упоминаются: багряный – 2 раза, белый – 21, виссон – 5, зелёный – 2, зелень – 3, красный – 4, червлёный – 1, черный – 1; а вот голубого, жёлтого, синего - по нулям.
Как правило, цвета отображают естественное, природное.
Из уважения к К.Малевичу процитируем единственное упоминание о его родном цвете – слова Иисуса: «Головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» [15]. Получается, что масса всякого нехорошего, относящегося к сему цвету, просто придумки соответствующего руководства…
2.2.ФЛАГИ. Хотя у католиков есть образец – государство Ватикан, со своим гербом и желто-белым флагом, страны, в которых католицизм превалирует, коллеги по религии, как правило, не копируют символику своего начальства. У Словакии, например, на флаге вообще – полу-православный крест, а на флаге Хорватии герб, имеющий кроме всего прочего - полумесяц и две шестиконечные звезды!
Единственным в мире православным государством, где религия подчинена правительству, а священники получают зарплату, как и все служащие, (и это - прекрасно, и - этим всё сказано), является Греция, на флаге которой - католический крест.
2.3.ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ. Своеобразен флаг и аналогичная футболка с тремя черепами на черном фоне, в зубах которых – кинжалы, плюс – три креста (явные образы троицы) и надпись: «Православие или смерть» [16].
Настоятель московского храма Сошествия Святого Духа игумен Сергий (Рыбко) освятил это новое знамя Союза православных хоругвеносцев и Союза православных братств.
Несмотря на протест Патриарха Кирилла, игумена поддержали Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, вездесущий на запашок диакон Андрей Кураев и др.
Да, очень неприятно, когда некоторые поклонники Иисуса из Назарета используют цвет для дискредитации и своего прекрасного народа, и великой страны, и религии вообще.
3.ИУДАИЗМ. От малого – к великому:
3.1.ТАНИЯ. Любавичский Ребе Менахем Шнеерсон называл её «письменной Торой хасидизма» [17], т.е. важнее Святой Торы, данной Моисею Самим Творцом. В ней утверждается, что «нет такой моральной, этической или философской проблемы, которой не нашлось бы места». Но о цвете практически ничего не говорится.
3.2.КАББАЛА. Это человеческое увлечение много внимания уделяет цветам и их значениям. Так, в Древе Жизни каждой из 10 сфирот - путей, соединяющих Творца с нами, соответствует свой цвет, который является качеством каждого объекта. Каждой сфире (кроме Кетер), соответствует свой цвет. Белый – радость, чистота, серый – мудрость, хотя в Библии такого цвета вообще нет, черный – царская власть, зелёный, как и у мусульман - победа.
У всех в мире есть свои недруги. Даже у Всесильного. И кто ими могут быть? В соответствии с Торой – только люди, ибо Творец дал нам свободу выбора [18]. Однако в каббалистическом древе жизни имеются тени мистики, и анти - Божественные, и анти - человеческие демонические силы – клипот. Для ясности, перечислим их: - безвидность (бесформенность), пустота, тьма (соответствуют состоянию земли сразу после сотворения) [19], а затем ады, управляемые языческими демонами, имеющими свои цвета (общение с ними запрещено Святым Писанием) – Молохом [20], Вельзевулом (божество филистимлян, повелитель мух с символом – навозный жук) [21], Велиалом (духом небытия, разврата, лжи и разрушения), Асмодеем, (королём - дьяволом вожделения, блуда, ревности, мести, ненависти и разрушения. Единственное, что прекрасно для полностью заблудших - он был начальником всех игорных домов в аду, т.е. они есть, и как тут не верить в каббалу [22]!) Плюс наличие Лилит (царицы демонов), и особенно ангельши проституции Наамы, соблазняющей даже ангелов [23]!
Есть ли после сказанного смысл говорить о цветах в клипот, ежели Писание запрещает нам ходить путями выдуманных языческих божков [24]?
Отметим очень важный фактор - каббала заботится о здоровье трудящихся! Так, человек, чтобы его не сглазили (негативная энергия исходит от людей с дурным глазом, а от сглаза можно заболеть и даже умереть!), должен (несмотря на запрет Талмуда!), носить повязанную другим хорошим человеком особым способом семью узлами на левой руке (негативная энергия входит в нас слева!) красную нить. Каждый цвет в каббале имеет свою энергию, а красный – цвет опасности! [25]. В силу сглаза верили такие гиганты, как Сократ, Платон, Аристотель, а ныне Мадонна, Макаревич, Киркоров и другие.
Основа учения – книга «Зоар» по сему поводу вещает, что человек с дурным глазом несет в себе взгляд разрушительной негативной силы, и потому его называют "разрушителем мира", и люди должны быть настороже в отношении таких лиц и не приближаться к ним, чтобы не получить от них вред [26].
Демонология – неотъемлемая часть сего направления человеческой мысли с вурдалаками, лешими, водяными, ведьмами, чертями.
Имеются демоны каждого дня недели, естественно, обладающие своим цветом. Например, демон понедельника - Люцифер. Цвет – белый (вспомним – это символ радости и чистоты!).
Демоны - не только мужи. Лилит – ночная королева дьяволиц, т.е., по идее, любящая чёрное, ибо лайла (ивр.) – ночь.
После сего сказанного некоторым любознательным из нас так и хочется закабболеть!
3.3.КИЦЦУР ШУЛЬХАН АРУХ. Эта Галахическая книга, вещающая еврею как жить от проснулся - помолился до помолился - заснул, тоже заботиться о нашем здоровье! Так, утверждается, что «долго смотреть на белый цвет вредно для глаз. Именно поэтому цвет неба голубой, а не белый, дабы не повредить глазам. И также долго смотреть на чистый красный цвет и на огонь вредно».
Хотя в остальном о цвете в ней практически ничего не сказано, кроме известных постулатов - не подражать язычникам в цвете, вплоть до шнурков обуви, надевать праздничные белые одежды на живых и белый саван на мёртвых [27].
3.4.ТАЛМУД. Рассмотрим несколько его «медицинских» аспектов.
Почему некоторые дети рождаются с красным цветом кожи? Да потому, что их кровь не впитывается внутренними органами. И как её впитать? А никак. Просто необходимо не делать обрезание на восьмой день, ибо существует опасность, что она вся выйдет наружу (!!!) и мальчик умрёт [28].
И, естественно, одобряются такие «защитные для здоровья» ритуалы типа ношения красной нитки на пальце [29], хотя Тора запрещает нам перенимать чуждые привычки, известные как «обряды аморитов», даже если они не связаны с идолопоклонством [30].
Великий Маймонид и другие мудрецы считали, что эффективность таких «лечебных мероприятий» необходимо доказывать до их исполнения [31].
Конечно, всезнающий Талмуд обо всём помнит. Не забыта и красная роза. Оказывается, это... символ ниды [32]! Великий комментатор Раши вещает: «Метафора “опоясанный розами” достаточна для того, чтобы дать мужу понять, что он не должен вступать с женой в отношения, запрещенные в дни месячных». Прекрасный намёк!
3.5:2-3. ТАНАХ: ПРОРОКИ, ПИСАНИЯ. В этих разделах цвета упоминаются 79 раз (алый - 1, багряный - 4, белый – 14, голубой – 1, желтый – 1, зеленый – 4, зелень – 11, красный – 11, пурпуровый – 16, синий – 0, червлёный – 3, черный – 7, яхонтовый – 6).
На первый взгляд, впереди самый чистый цвет - белый. Однако, если учесть, что алый, багряный, пурпуровый, червлёный, яхонтовый (?) являются оттенками красного, то победа на стороне крови - 41:14.
Смущает отсутствие синего и минимум голубого и желтого.
Как и в христианстве, цвета в подавляющем большинстве определяют элементарно-естественное. Так, зелёный и зелень характеризуют траву, листья деревьев; черный цвет связан с болезнью, ночью, скорбью-печалью, умирающими и умершими, камнями, потемнением неба [33].
Прекрасен белый. «Воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег». Этот цвет – символ чистоты. Душевны стихи: «Если будут грехи ваши [красны], как пурпур,– станут белыми, как снег; если будут красны, как багрянец,– станут [белыми], как шерсть», а также - «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» [34].
3.5:1. ТОРА. Книга книг, начало начал. Именно она должна подсказать, есть ли в каждом цвете идеологически-религиозная суть, или это придумки каббалистов, талмудистов и других искателей оригинального и непонятного в обыкновенном.
В Торе цвета упоминаются чаще, чем в других документах - 164 раза: багряный - 1, белый - 20, голубой - 41, желтый - 3, зеленый - 0, зелень - 6, красный - 11, пурпуровый - 29, синий - 13, червлёный - 33, черный - 6, яхонтовый - 1.
Вроде бы закономерно превалирование голубого. Но, как и в других разделах Танаха, красный с его «близкими родственниками» используется в Торе 75 раз; а в белом - в 16 из 20 случаев сообщается о болезнях (опухоль, язва, проказа) [35], т.е. он, в основном, вещает о плохом.
Но - и не мал золотник, и очень дорог! Анализ голубого цвета в Торе говорит, что он - лучше всех. Действительно, с точки зрения жизненной эстетики он прекрасен.
Рассмотрим цвета - символы колен Израилевых и их флаги. В одежду Первосвященника было вставлено 12 драгоценных камней [36], (т.е. каждое колено - драгоценность!), и по идее, символизирующих цвета знамён. Имеем:
Реувен: рубин, знамя - красного цвета;
Шимон: топаз, знамя - зелёного цвета;
Леви: изумруд, знамя из трех цветов: белого, чёрного и красного;
Иегуда: карбункул, знамя - небесно-голубого цвета;
Иссахар: сапфир, знамя - черного цвета;
Звулун: алмаз, знамя - белого цвета;
Дан: яхонт, знамя - синего цвета;
Гад: агат, знамя - смесь белого и чёрного цвета;
Нафтали: аметист, знамя - красного цвета;
Ашер: хризолит, знамя - голубовато-серого цвета;
Йосеф: оникс, знамя - чёрного цвета;
Беньямин: яшма, знамя - смесь двенадцати цветов (в т.ч. черного).
В Торе нет упоминаний о флагах. Используем информацию из сборника объяснений «Мидраш раба», составленном нашими мудрецами во 2-3 веке н.э., т.е. спустя более полутора тысячи лет после дарования Торы.
Проанализируем «цвет Малевича». Здесь черный упоминается в изумруде, сапфире, агате, ониксе и яшме.
Но изумруд зелёного цвета (на иврите - барекет - от барак - молния, - темной не бывает); сапфир - синего или голубого, агат полосато-слоистый, многоцветный: полупрозрачный, красный, голубой, молочно-белый, зеленоватый, дымчатый до серого; оникс - большею частью зеленый, с беловатыми линиями; яшма (яхонт) - старинное название рубина, сапфира [37].
Как же можно объяснить такое несоответствие? Ведь чёрного в упомянутых драгоценных камнях вообще нет! На основании чего он появился на знамёнах?
Так и даже очень просто: «Черный означал, что со стороны левиты казались "черными, как вороны": они были настолько поглощены изучением Торы, что не обнаруживали никаких мирских совершенств… Иссахар — у него было черное знамя с изображением солнца и луны. Так как это колено славилось познаниями в Торе, цвет его знамени был черным… Гад — его флаг был соткан из черных и белых нитей. На нем изображены воинские отряды, в соответствии с пророчеством Яакова о том, что из этого колена произойдут могучие воины... Эфраим - его флаг был черным, и на нем был изображен бык, символизировавший Иешуа, который произойдет из этого колена и силу которого уподобят силе быка... Менаше - на его знамени, тоже черном, изображен был дикий буйвол, намекавший на происходившего из этого колена судью Гидеона, добрые дела которого уподоблялись великолепным рогам буйвола... Биньямин - в его знамени сочетались цвета всех знамен; изображен был на нем волк» [38].
Даже учитывая, что иногда камень не совсем точно определяет цвет, с позиций сегодняшнего дня представленные «доказательства» просто некорректны.
В Торе нет упоминания черного при строительстве скинии, нет его и в одежде Первосвященника и его помощников, цвет которой должен быть вечно [39].
А о чём - есть? 4 раза - это цвет овец в гешефтах Лаван - Яков при разделе имущества, и 2 раза - в информации о язвах паршивости [40]. Т.е. вроде бы подсказка на то, что черный обычно характеризует отрицательное.
Итак, можно делать «железный» вывод - ничего секретного в цвета Творцом не заложено, ибо большинство из них - прекрасны в нужных местах, и это - аспект искусства, без которого наша жизнь будет блеклой.
4.СЕГОДНЯ. На основании опыта тысячелетий, учитывая, что человечество движется от плохого к хорошему, рассмотрим, как пример, один цвет - черный - и его применение в различных житейских ситуациях евреев.
ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ. Торжественность. Практически у всех народов принято являться на многие важные мероприятия в чёрных костюмах. Также это скромность и дисциплинированность, что характеризуется одеждой руководителей высоких рангов (точнее - должно характеризовать их порядочность).
Этот цвет - «виновник» развития человечества, ибо ассоциация с ночью и темнотой - наиболее благоприятное время для брачных дел. Но брак и смерть оказывается - параллельны! Схождение с женщиной приравнивается многими к погружению в преисподнюю, т.е. смертью (вспомним грех Евы, после которого человек стал смертен!), после которой, однако, следует новое рождение. Поэтому нетрудно понять связь между брачными обрядами и черным цветом [41].
Черный - немаркий. Для одежды это имеет немалое значение. Для души - сложнее.
Самым веским в обсуждаемом вопросе считается утверждение ортодоксов - черный цвет, в отличие от всех других, - единственно постоянный, что показательно в неизменности Всевышнего. На мой взгляд, в связи с выше и ниже перечисленным, это сравнение бросает тень (а она - тёмная!) на самого Творца.
Но это - образно. Ведь и цвета солнышка, луны - постоянны, неизменна структура тела человека и траектория движения звёзд, масса констант и понятий в математике.
Мы говорим не о свете, а о цвете. Так вот черный, как и любой, может быть замазан другим. Все зависит от количества и первенства - был первым, оказался в низах. О Боге этого не скажешь. Сколько бы грязи не пытались потратить безбожники, Творец был, есть и будет Справедливым Всесильным.
А со светом тоже просто, ведь даже тьма проницаема - зажгите спичку, свечку, и станет светлее.
ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. По жизни черный цвет обычно ассоциируется с мрачным, трудным, имеющим непосредственное отношение к греху, смерти, скорби, тьме, пустоте, хаосу, затмению сознания, болезни, горю, голоду, отчаянию, печали, трауру, злобе, неблагодарности, испорченности, зависти, подлости, унижению, позору, мстительности, гордыне, террору, разрушению, магии, демонизму, колдовству. Это цвет палачей, убийц, пиратов.
Поскольку он поглощает все другие цвета, то является противопоставлением белому, который включает в себя все цвета радуги, посланной нам Творцом. Таки тьма – противоположность света.
В иудаизме черный, как правило, является символом неприятного. Так, 9-го Ава занавес на священном шкафу со свитками Торы – черный, как память о разрушении Храма и других еврейских несчастьях, мы одеваемся в черное, а при молитве в синагоге тушим свет и плачем.
…Черный обряд отлучения и проклятия - сатанинская молитва пульса денура производится ночью раввинами в черных одеждах на кладбищах...
…Цитирую Талмуд: «Если человек чувствует, что грязные желания побеждают в нём, пусть он пойдёт в место, где его никто не знает, наденет черные одежды, завернётся в чёрный плащ и сделает то, что хочет его сердце, но не будет срамить имя Господа открыто» [42]. Также великий рабби Гершом, отменивший многоженство в 10 веке, параллельно издал Галахическое постановление, разрешающее, в соответствии с Талмудом, при походе к проституткам, «надевать чёрные одежды», (т.е. стань плохим, «чёрным») [43].
…Прекрасно, когда определённый цвет или знак характеризует своеобразную общность людей. Так, по цвету, размерам и форме кипы ортодокса или хасида сразу видно - это наш человек. Свояк свояка увидит издалека! Но увы - и чужак - тоже... Бывает и наоборот, когда нас заставляли носить желтые повязки с шестиугольной звездой.
На флаге Израиля – приятные цвета - белый и голубой. А я, например, до сих пор больше всего люблю красный, и это для меня не символ крови или знати, а цвет общества «Спартак», в котором тренировался в молодости. Будь он зелёным, любил бы его.
Мог ли я тогда полюбить белый? Конечно - нет, ведь это - «ментовский» цвет (общество «Динамо» создано самим «железным Феликсом» и до сих пор финансируется милицией). Теперь Вы понимаете, почему у профсоюзного, народного «Спартака» такие «поднатянутые» отношения с динамовцами...
Думаю, что у каждого человека любимый цвет, как правило, характеризует что-то приятное из молодости. Это связано и с религией, и с искусством, и с каким-то событием, и т.д., вплоть до цвета глаз единственной и ненаглядной...
Цвет – может быть символом и знаком отличия. Сегодня у каждого народа, на основании прошедших тысячелетий, своё восприятие каждого цвета.
Так и как же нынче применение негативного черного в иудаизме?
Учтём, что в радуге его нет, а ведь она – завет Бога с людьми! [44]. Добавлять же к Торе [45] – запрещено. Хотя нет и белого, но он – суммарный комплекс, синтез всех её семи цветов.
Рассмотрим цвет в отображателях Торы - скрижалях, свитках, тфилин, мезузах.
Скрижали Завета. Материал - камень. О цвете этого нерукотворного произведения, созданного перстом Творца, мы ничего сказать не можем. Цвет дубликата камня, сделанного Моисеем, скорее всего - серый, бурый, цвета земли, а буквы были написаны также Всесильным» [46].
Шкафы - арон кодеш, в которых хранятся свитки в синагогах, имеют различные яркие цвета. И это - прекрасно, ибо Господь для создания ковчега Завета, в котором хранились скрижали и, позднее, свитки Торы, дал команду покрыть его изнутри и снаружи чистым золотом [47]. Но в самом свитке чернила - черного цвета на светло - желтом пергаменте. И хотя в Торе на эту тему ничего не говорится, принятое мудрецами решение очень логично с точки зрения здравого смысла, ибо темное на светлом мягче всего воспринимается глазом.
Мезуза - это свиток пергамента с двумя фрагментами Торы, закреплённый в футляре на косяке каждой двери жилища еврея. Футляр может быть любого цвета [48].
Тфилин - «две маленькие коробочки из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы. При помощи чёрных кожаных ремешков, продетых через основания коробочек, одну из тфилин укрепляют на бицепсе обнажённой левой руки, а вторую - над линией волос, между глаз» [49].
Странно. И о мезузе, и о тфилин говорится в Торе [50], но мы определили им разные цвета футляров.
Великий Рамбам считал, что коробочки тфилин могут быть и не черного цвета, однако победивших оппонентов оказалось предостаточно [51]...
И, в заключение, - одежда, в т.ч. кожа. В Тбилиси, в знаменитых серных банях под землёй, я парился вечерком вместе с грузинскими друзьями и большим черным тараканом на верхней ступеньке при температуре более ста градусов! Было видно - он кайфовал, и, медленно шевеля усами, вещал что-то доброе. Таки любят чёрненькие тёпленькое!
Но цвет – чисто внешнее, а стремление к теплу - внутреннее, инстинкт, заложенный Творцом в его организм.
А в то же время ортодоксы и хасиды, несмотря на израильскую жару, ходят в чёрном. Им тоже нужно дополнительное тепло?
Да нет, смотрел на этих ребят при температуре 40 – куда до тараканов, им было жарко.
Так и почему же, почему, умные, грамотные, практичные люди, знающие, что Творец даёт возможность получать удовольствие даже от простого корректно - обыденного в жизни, сознательно заставляют себя пару сотен дней в году иметь неприятное?
Послушаем раввина.
Вопрос: «Что означает чёрный цвет одежды, которую носят религиозные люди? Есть ли особые постановления мудрецов по поводу этого? Какого цвета одежду народ носил в период обеих Храмов? Является ли ношение одежды темных цветов исполнением толкования заповеди отличаться от неевреев»?
Ответ: «Истрия очень простая. Пёстрые восточные одежды евреев раздражали вкус европейцев и евреи в Европе стали одеваться как можно более скромно, мрачно и невзрачно: в серое, синее, коричневое, черное. Никакой обязанности так ходить нет. Не было никакого обязывающего постановления по этому поводу... Просто укоренившаяся манера одеваться. Потакая вкусам нееврейского окружения, а не в пику ему» [52].
Странно. Ведь всем известно, что «во многих мусульманских странах евреям предписывалось ношение черной одежды. Поэтому типичное одеяние марокканских, алжирских, тунисских и триполитанских евреев было черного цвета. Плюс - обычной одеждой турецких евреев было черное. Плюс - статус зимми... И наоборот - хасидские цаддики восточной Европы носили белую атласную одежду, символизирующую чистоту и святость» [53]. Прекрасный пример для сегодняшнего дня!
Показательно - как считают ортодоксы, великий Моисей носил белую верхнюю рубаху (халлук лаван) [54].
Де факто нынче - наоборот. Так, в молодости американец ребе Менахем Мендл Шнеерсон носил светлую шляпу, а затем, приняв руководство Хабадом, - «исправился» и перешел на черную форму одежды [55].
Таки что-то здесь не так. Позвольте, уважаемый читатель, высказать свою точку зрения.
В мире массоны, каббалисты и иные, считающие себя наивысшим звеном земной иерархии, всегда имели «закрытую», секретную часть своего учения. Одна из целей – привлечь обеспеченных мира сего, ибо реализация выдумки без денег - мертва.
Простой вопрос: «Почему еврейская «знать», (в том числе упомянутый уважаемый рав М.Шнеерсон, имевший прекрасное техническое образование), вопреки науке, считает, что солнце и другие планеты вращаются вокруг земли?»
Ответ простой - они, избранные, находятся на земле, и вся вселенная должна крутиться вокруг своего «центра». Конечно, напрямую это говорить нельзя. А пишут они следующее: «На основании науки, любой человек может выбрать по своему желанию, какую точку зрения принять: либо Земля стоит неподвижно, а Солнце вращается вокруг нее, либо наоборот, либо и Солнце и Земля вращаются друг вокруг друга» [56].
«Крышей», похоже, являются стихи Торы о том, что проклятые Богом потомки Ханаана, сына Хама, будут рабами у всех своих братьев [57].
Но человек развивается, и, под мудрым управлением Творца, многое вчерашнее становится анахронизмом. Так, Святая книга вещает: «Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня» [58]. А затем, пройдёт время, и «не будут наказываемы смертью отцы за детей, и дети не будут наказываемы смертью за отцов: каждый за свой грех должен быть наказываем». Великие мудрецы [59] также напоминают нам об этом. Т.е. такая «крыша» - протекает…
Обычному небогатому человеку было недосягаемо войти в запретный круг означенных патрициев. Плюс их кредо, например, у хасидов в открытую считается, что в душах неевреев нет добра совершенно [60]. Думаю, что так же, в узком управленческом кругу, они относятся и к соплеменникам - реформистам, и к интеллигентно не верящим в Бога. Аналогично и у ортодоксов.
Итак, «цвет и свет» мира сего считает черное своим, ибо оно поглощает и идеологию врагов с их моралью и порядком, но не выделяет, не отдаёт, т.е. всё - себе и себе! Естественно, что эти поклонники темного считают, что правят духовным миром. Тем более, что часто черный цвет в мире считается индикатором могущества и власти. Ну, например, как уже отмечалось, у братьев - мусульман. И, ещё заманчивее, у христиан - «угольно-темная сфера в верхней части иконы может означать великую божественную тайну» [61].
У наших древних женщина, изменившая мужу, являлась на суд к раввину в черном платье [62]. Таки странно - сегодня супер-религиозные евреи одеваются в костюмы такого же цвета, «забыв» о светлых одеяниях Творца!
Господа упомянутые соплеменники! Черный – наглый цвет. Вы, вероятно, считаете - покроет любого и сделает нужного своим... Но, «очерняя» себя, Вы, безусловно, черните и наш народ.
А что говорят психологи? «Если человек несколько минут смотрит на черный цвет, то в нем возникают эмоции страха или гнева» [63]. Получается, что, ежели практически ежедневно общаешься с чёрным, вроде бы привыкаешь, но в организме идет накапливание отрицательного, и когда-то обязательно произойдёт взрыв. И так - с продолжением на всю оставшуюся жизнь!
ГОЛОС С ДУХОВНОЙ ГАЛЁРКИ: Воландимир! Так и шо, ежели я - чистый (т.е. чёрный, без примесей) негр, (вес - 100 кг, рост - 2 м), и предки, и родственники - такие же, (хотя одна из жен - беленькая крохотулька, положившая меня на лопатки, когда я учился в Киеве на учёного) - так это плохо и всех раздражает? А в моей светленькой прелести, когда она смотрит на меня, возникают совершенно иные эмоции, чем у ваших псих-предсказателей.
Ты - за Спартак? И в нём нет наших? Есть, есть… А в Динамо? Тоже есть. И они, забивая гол, доставляют радость людям с разным цветом кожи! Хотя для других болельщиков - таки - да, неприятность. В спорте мы, черные - везде! Особо - феноменален баскетбол, бокс и многое другое. А в теннисе и через полсотни лет будут помнить о бесподобных сёстрах Серене и Венус Уильямс.
Так и шо, наши прекрасные женщины хужее блондинок? Да в них так много всего чудесного - глаз не успевает всё рассмотреть!
Воландимир! Мы живём на африканском континенте, и для нас 40* - нормальная схема! А вот зачем еврейскому человеку в тёплом климате капитально одеваться - непонятка. Наоборот, нужно носить всё лёгенькое и светленькое, естественно, в рамках приличия.
А цвет одежды, тряпочная она или шкурная, и лица - второстепенное. Главное - мысли, а они должны быть чистыми!
Ты сам неоднократно повторяешь: «Все народу равны… и т.д.» Так и как понять цветную ситуацию? Ведь Господь, по Библии, которая для нас и для всех - наивысшая святость, по строительству Вавилонской башни расселил людей по всей земле. А климат и условия для жизни везде чем-то отличаются. Это, плюс процессы в самом человеке, как-то качественно влияет и на цвет кожи, и на цвет глаз, и на многое другое...
Ой, таки да, «достал» меня шокающий африканский товарищ. Так и где же истина?
...Какого цвета должны быть волосы, кожа, глаза еврея, человека, избранного Творцом для того, чтобы освоив идеологию ЕдиноБожия, нести её всем людям матушки Земли? Ведь он, еврей, «видит» Божественное лучше всех других.
Исходя из религиозных концепций иудаизма, по идее, скорее всего, - голубыми, ибо это - благородный цвет неба. Вполне возможно, - белыми, ибо чище не бывает. Наиболее рационально - весь человек должен быть бело-голубым!
Вернёмся к Торе. Слово кожа упоминается в ней 57 раз, цвет - 16, но в комплексе эти слова отношения к человеку не имеют. Слово волос - 19 раз, из них 17 - о болезнях человека. Слово глаз - 91, око - 62, но рядышком с цветом - не встречаются.
Делать нечего, остаётся одна надежда, опора учёного из Африки - НА НАУКУ.
Основным «виновником» цвета кожи, волос, сетчатки глаза человека является окрашивающий пигмент - меланин. Некоторые ученые считают, что он - черного цвета, другие - коричневого, третьи - и того, и другого.
Волосы. В своём большинстве они - черные. Человек растёт, умнеет, а волосы - светлеют! Таки умное и темное, в данном случае, - несовместимы?
Однако это - временное. Многие с возрастом, несмотря на полученный объём знаний, становятся в некоторых отношениях, например, в «искусстве» забывать, значительно прогрессивнее при поседевше-поредевшей голове…
Кожа. Живём рядом с Африкой, температура воздуха чуть меньше, а цвет тела - белый. Похоже, что здесь имеется и влияние и совокупности иных факторов - давления, влажности, и т.д.
Странный начальник этот пигмент - волоса - седеют, а кожа - нет. А глаза у деток могут даже менять цвет!
Цвет человеческой кожи зависит от 4 генов, по мнению других ученых - пяти, по мнению третьих - от более сотни.
Оригинально - черная кожа – это защита от солнечных лучей, а черная одежда - наоборот!!!
Глаза. Существует тенденция, что раньше все обитатели Земли были кареглазыми [64] (евреям - гордость, что не свернули с пути Созидателя).
Затем в ДНК человека появился ген OCA2, различные мутации которого периодически отключают стандартный окрас. Они же и передаются по наследству.
Отметим, что ни о национальности, ни о расе господин меланин понятия не имеет!
Любые мутации, нарушающие функционирование гена, могут привести к различным последствиям, но чаще всего уменьшают выработку меланина, делая глаза голубыми [64].
Очевидно, что цвет глаз не имеет значения, главное – чтобы мы хорошо видели! Поэтому Творец активно не вмешивался, когда происходил этот процесс в системе ясновидения, созданной им.
ИТОГО. Смог бы человек жить, если бы Господь не сотворил цвета?
Да, смог, но при наличии какого-то другого подарка, необходимого нам для существования.
И это могло бы быть даже при наличии только чёрного, а глаз имел бы свойство видеть в темноте, как у некоторых животных.
Но Творец выбрал иной вариант, многоцветный. При нём жизнь - не просто существование, а мощный комплекс взаимосвязанных явлений, делающий наше наличие на земле многогранным и прекрасным. Мы пользуемся всеми цветами, в каждом конкретном случае облегчающими и украшающими наш мир. И черный, при разумном использовании, также является добавкой к радости в нашей интересной быстротекущей жизни.

Литература:
[1] Морис Дерибере «Цвет в деятельности человека». Стр. 67. М.: Стройиздат, 1964
[2] Доц.Тищенко Н.Ф. «O влиянии цвета» 1986 http://ankilon1.narod.ru/ideas/Aboutcolor/Aboutcolor.htm
[3] «Чёрный квадрат». Эциклопедия Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/Чёрный_квадрат
[4] М.В.Чекина «Желтая роза Айши» http://www.chitalnya.ru/work/158279/
[5] Коран 33:59, 16:13, 35:25, 18:31, 76:21
[6] «Ислам по странам» энциклопедия Википедиа http://hl.mailru.su/gcached?q=cache:gf23nABrWkIJ:h...wiki/%2525D0%252598%2525D1%252
[7] Религиозные символы. Полумесяц. Энциклопедия Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%8F%D1%86
[8] Мечети Москвы http://www.imam.ru/mecheti/moskva.html Дмитрий Васильев «Верховный муфтий РФ предложил увенчать герб России полумесяцем» http://www.baltinfo.ru/2011/04/15/Verkhovnyi-muftii-RF-predl...
[9] Хроники Иерусалима. Демография. http://gazeta.rjews.net/statistics.shtml
[10] В больнице «Рамбам» открыли мечеть http://ru.local.co.il/EventPage.asp?nav=3,71,1,5,24146
[11] В больнице Нагарии будет мечеть http://goroda.izrus.co.il/nahariya/article/2011-03-05/3457.h... http://www.mynet.co.il/articles/0,7340,L-4036886,00.html
[12] Мэрия Иерусалима: мечети не будет, мусульманам отдадут залы заседания http://goroda.izrus.co.il/jerusalem/article/2011-05-04/3935.html ; http://www.mynet.co.il/articles/0,7340,L-4063845,00.html
[13] Энциклопедия Википедия «Духовенство» http://ru.wikipedia.org/wiki/Духовенство . Энциклопедия Lifesity «Что такое белое и чёрное духовенство?» http://otvet.mail.ru/question/7873156/ Большой словарь по социологии «Целибат», http://voluntary.ru/dictionary/662/word/ЦЕЛИБАТ
[14] В. А. Белошапко «Рождественские розы», Русский вестник http://www.rv.ru/content.php3?id=2013
[15] Матфея 5:36
[16] Александр Тимофеев «Православие или смерть: провокация или глупость?» http://www.3rm.info/religion/5579-pravoslavie-ili-smert-prov... http://www.liveinternet.ru/users/neofitov/post157796681/
http://zarusskiy.org/russia/2011/04/21/pravoslavie-ili-/
[17] «Тания», энциклопедия «Википедия» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F
[18] Второзаконие 30:19
[19] Бытие 1:2
[20] (Левит 18:21; 20:2–5; Второзаконие 18:10; . Псалом 105:37,38; Исайя 57:5; Иеремия 7:31; 19:5,6; Иезекииль 16:21; 20:31; 23:37- 39;
[21] 4 Царств 1:2-4; Евангелие от Матфея 12:23-24
[22] Энциклопедия Википедия, Асмодей, http://ru.wikipedia.org/wiki/Асмодей
[23] Энциклопедия Википедия, Нахема, http://ru.wikipedia.org/wiki/Нахема
[24] Левит 18:3
[25] Йегуда Берг «Красная нить», http://www.kabbalah.ru/6.asp http://ru.wikipedia.org/wiki/Красная_нить
[26] Зоар I, стр. 68b. Кабалла. Красная нить. http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=2663
[27] Соломон Ганцфрид «Киццур шульхан арух», редактор – Л.Городецкий, стр.109; 11,12; 351,391; 535. Москва, 2006
[28] Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 134а; Талмудическая педиатрия http://dascher-65.livejournal.com/27827.html
[29] Вавилонский талмуд трактат Шаббат, гл.7-8, 67а
[30] Исход 23:24
[31] Раввин Шломо Броди Можно ли носить красные нити? http://www.jewish.ru/tradition/kabbalah/other/2009/03/news994272842.php
[32] Вавилонский талмуд, трактат Сангедрин, лист 37
[33] Иов 30:30; Притчи 7:9; Иеремия 4:28, 8:21; Иоиль 2:10; Захария 6:2; Эстер 1:6 и др.
[34] Даниил 7:9; Исайя 1:18; Псалом 50:9
[35] Левит 13:3-43
[36] Исход 28:3,4,17-21; 39:10-14
[37] В.П. Вихлянцев «Библейский Словарь». Библейский Энциклопедический Словарь Эрика Нюстрема. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. Толковый словарь Ожегова. Толковый словарь живaго великорусского языка В.Даля. «Агат» http://www.kamen-znak.ru/agat.htm
[38] Рабби Моше Вейсман «Мидраш рассказывает», Бемидбар, http://www.jewishbktown.com/jrl/Jewish_Russian_Boo...idrash_Says_Bamidbar/index.htm
[39] Исход 28:43
[40] Бытие 30:32,33,35,40; Левит 13:31,37
[41] Миронова Л.Н. «Цветоведение», стр. 27. Минск, Высшая школа, 1984
[42] Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин 40а
[43] Петр Люкимсон, Марк Котлярский "Тайны еврейского секса", глава 9 «Евреи и проституция», изд-во "Феникс", 2008. http://bookz.ru/authors/mark-kotlarskii/taini-ev_005/1-taini-ev_005.html
[44] Берешит 9:12-16
[45] Дварим 4:2
[46] Исход 31:18, 32:16; Исход 34:28
[47] Исход 25:11
[48] Шолем Лугов «Мезуза», штаб Машиаха http://www.moshiach.ru/study/judaism/mezuza.html
[49] Энциклопедия Википедия «Тфилин» ru.wikipedia.org/wiki/Тфилин
[50] Исход 13:8,9,14-16, Второзаконие 6:4-9, 11:13-21
[51] Мишна Берура 32:184
[52] Раввин Шауль Айзек Андрущак «Одежда для религиозных людей» http://rabbiru.livejournal.com/73938.html#cutid1 http://rabbiru.livejournal.com/73938.html
[53] Электронная еврейская энциклопедия. Отличительный знак. «Одежда». http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13046&query
[54] Трактат Иома 1:1, 38б. Электронная еврейская энциклопедия. «Одежда».
[55] Шолем Лугов «Традиционная одежда и язык в Хабаде» http://www.moshiach.ru/FAQ/society/4662.html
[56] Игрот Кодеш. Том 18, стр. 393 «Солнце вращается вокруг Земли» http://www.moshiach.ru/ik/18/393 Из писем ребе: «А все-таки она не вертится!» http://www.moshiach.ru/study/igrot/4563.html Профессор Брановер «Земля — центр Вселенной» http://www.moshiach.ru/view/nauka/earth_center.html «Почему Солнце движется с большой скоростью?» http://www.moshiach.ru/view/nauka/4574.html
[57] Бытие 9:25-27
[58] Исход 20:5
[59] Второзаконие 24:16; Иеремия 31:29-33; Иезекииль (18:1-20,30; 33:20)
[60] Тания, книга средних, гл. 1, стр. 45, ред. проф. Брановер, Шамир, Иерусалим, 1998
[61] «Символика цвета в религиях» http://www.interfax.by/article/54346
[62] Арон Черняк «Что мы знаем о древних евреях» http://piratyy.h14.ru/artikle/001.html
[63] ВЕККЕР Л.М. психические процессы: В трех томах. Том 3. - Л.:ЛГУ, 1981. -326 с.
[64] Павел Урушев «Голубые глаза - результат генетической мутации» http://www.pravda.ru/science/eureka/discoveries/11-02-2009/301248-browneye-0/ ; http://tonos.ru/articles/blue_eyes

Владимир Леви, Хайфа, ноябрь 2011
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/
поСсадка (104x141, 37Kb)

Кто я?

Среда, 19 Октября 2011 г. 01:08 + в цитатник
Подлинник статьи под рубрикой «Интересные люди нашего города»
находится в газете "Наша Кфар-Саба" N 247, октябрь 2011.
.
Автор - МАРИНА ГРОДЕНСКИ
.
«Кто я?». Этот вопрос, обращенный человеком к самому себе, является ключом к духовному развитию личности. Такой вопрос, рано или поздно задают себе многие люди. Для евреев эта тема становится особенно актуальной в период осенних праздников, особенно в Йом Кипур (Судный день), когда даже светские евреи задумываются о своих деяниях.
Многие из нас, выросшие в Советском Союзе, практически были оторваны от своих истоков, единицы знали и соблюдали еврейские традиции. Приехав в Израиль и столкнувшись с ортодоксальным иудаизмом, многие из нас – напрочь отмежевались от религии своих предков. Но все-таки стоит задуматься, ведь мудрость Торы и ее заповеди легли в основу других монотеистических религий, это ведь не просто так. Народная мудрость гласит: «Кто не помнит прошлого, у того нет будущего». Так может все-таки стоит прикоснуться и попытаться понять, что до нас хотели донести через многие века наши предки? Для этого вовсе не обязательно сидеть над специальными книгами, ломать себя, меняя привычный образ жизни. Есть люди, готовые ввести нас в мир Торы ровно настолько, насколько мы этого пожелаем. Именно о таком человеке я и хочу рассказать, его зовут – Григорий Котляр, он является раввином реформистского направления в Иудаизме.
Родился Григорий в Донецке в семье инженера-строителя и медсестры. Он рос в семье, где бабушка и дедушка общались между собой на идиш и, по мере возможностей, соблюдали еврейские традиции. Дедушка ходил молиться к кому-то домой, так как, единственная в городе синагога была закрыта в 1937-ом году, в Йом Кипур дедушка с бабушкой постились. Григорий, конечно же, все это видел, но особого значения не предавал, он был обычным советским ребенком. Со 2-го класса он стал совмещать школьные занятия с учебой в музыкальной школе по классу кларнета. Окончив 8 классов с отличием, Григорий, по настоянию мамы, поступил в индустриальный техникум, и, окончив и его с отличием, стал специалистом по техобслуживанию и ремонту автомобилей. Выбор на данный техникум и факультет пал по одной простой причине, все остальные техникумы города были связаны с шахтерскими специальностями, а перспектива работать под землей Григория совсем не прельщала.
Затем наступил черед службы в армии, Григорий попал в авиационное подразделение, которое располагалось в Крыму. Подразделение было небольшое, но многонациональное, и, глядя, как другие солдаты с гордостью говорят, что они армяне, русские, татары, Григорий стал задумываться, почему он не может так же громогласно заявить, что он еврей. Все мы помним, как евреи, проживавшие в бывшем Советском Союзе, старались не афишировать свою национальность просто из чувства самосохранения, ведь никогда невозможно было предугадать реакцию окружающих, иногда, вроде бы даже интеллигентные люди, узнав твою национальность, резко меняли свое отношение. На первый план выходили не твои личностные качества, а клеймо «еврей», такова была реальность, и с ней приходилось считаться.
Специфика службы Григория была такова, что у него было много свободного времени для размышлений. Вместе с ним служил парень, который очень интересовался религией, правда, христианством, но, тем не менее, Григорий сошелся с ним именно на почве основ религии. Он стал тоже размышлять в этом направлении, и эта тема его очень увлекла.
Демобилизовавшись, Григорий вернулся в родной город, поступил в Донецкий Госуниверситет на заочное отделение филологического факультета. За время его службы, в городе произошли изменения – появились первые официальные еврейские организации, в том числе культурный центр «Алеф». Однажды придя туда, Григорий услышал пламенную обличительную речь парня, сильно пострадавшего в армии за свою национальную принадлежность. Эта речь Григория впечатлила, и он познакомился с оратором, которого звали Игорь. В этом же центре Григорий и Игорь сошлись с еще одним парнем и девушкой, все вместе они решили организовать еврейский молодежный клуб. Сначала они планировали заниматься просветительской деятельностью, которая вскоре сошла на нет, вместо этого - клуб стал местом сбора еврейской молодежи, многие познакомившись там, затем поженились. Так что свою лепту в жизнь еврейской общины Донецка Григорий внес.
В 1989-ом году открылась группа по изучению иврита, Григорий стал посещать занятия, вскоре он понял, что ему действительно интересно постигать язык предков. Отучившись 3 месяца, Григорий продолжил заниматься самостоятельно по самоучителю и аудикассетам. Так получилось, что через некоторое время Григорий сам стал преподавать иврит, в процессе подготовки к урокам, он стал изучать историю, культуру, пытаясь проникнуть глубоко в суть. В итоге, Григорий выпустил 5-ть групп.
Летом Григорий работал в оркестре на открытой танцплощадке, осенью – устроился на почту почтальоном, затем стал сотрудником фирмы по преподаванию иностранных языков, ведь студент-заочник должен работать. Проучившись полтора года в Университете, Григорий бросил занятия, так как собрался репатриироваться в Израиль.
В мае 1991-го года репатриант-одиночка Григорий Котляр приземлился в аэропорту Бен-Гурион, было ему в ту пору 22 года. Родственников у него здесь не было, но в Иерусалиме жила супружеская пара, которая изучала иврит в группе, в которой преподавал Григорий. Он позвонил им, и они пригласили его к себе. Так он оказался в трехкомнатной квартире, в которой проживала молодая семья с ребенком, родители мужа и бабушка. Разумеется, что место для Григория нашлось только в салоне в проходе, так он прожил три месяца.
В Иерусалимский Университет Григорий поступил с 1-й попытки, до начала занятий было полгода, поэтому узнав, что в ешиву Алон-Швут набирают русскоговорящую группу, он записался туда. Это ортодоксальная ешива, там изучают Галаху (совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев). То есть там учили бытовой стороне иудаизма, а Григория интересовало, что за этим стоит, на чем все это базируется.
Начались занятия в Университете, на кафедре языков учились только местные девушки, Григорий и еще один русскоговорящий парень. Теперь местом жительства Григория стало студенческое общежитие, но чтобы было на что жить, надо было подрабатывать. Просматривая объявления, Григорий увидел, что в матнас требуется преподаватель иврита для людей пожилого возраста, его приняли, а по вечерам, в том же матнасе он помогал школьникам готовить уроки. Рядом с матнасом была школа, в которой в середине года одна из учительниц ушла в декретный отпуск, это была неполная ставка, но Григория устраивало и это, к тому времени он был в стране всего лишь полтора года. Там он проработал 4 года.
В рамках изучения языка в Университете, студенты читали много древних текстов, но их интересовал не смысл, а языковые формы, а Григория увлекало само содержание. Он стал искать место, где бы была возможность изучать Тору в комплексе, чтобы был подход и духовный, и академический. И такое место нашлось «Хибру Юнион колледж» (Объединенный еврейский колледж), это учебное заведение было создано в 1875-ом году в Америке, филиал в Израиле существует с 60-х годов 20-го века, здесь готовят реформистских раввинов. Учиться в колледже Григорий начал в 1996-ом году, параллельно делая вторую степень в Университете. Его настолько увлек процесс познания иудаизма, что только на третьем курсе колледжа он осознал, что в итоге станет раввином. Он даже стал задумываться, а стоит ли продолжать учебу, но все-таки тяга к знаниям победила.
В 1995-ом году Григорий поехал в Донецк, чтобы навестить родителей. Буквально на 2-й день он встретил подругу юности, которая пригласила его в гости, оказалось, что кроме него была приглашена еще одна девушка, так он познакомился со своей будущей женой. Они встречались три недели, а затем Григорий вернулся в Израиль. Через несколько месяцев его новая знакомая – Марина тоже репатриировалась, и через год они поженились. В 1997-ом году родилась дочь Талия, которая учится в школе «Шарет», затем родился сын Рани, который ходит в детский сад. Марина работает программистом.
В Иерусалиме семья жила до 2001-го года, в этом году Григорий закончил обучение в колледже. Почти сразу же он получил предложение возглавить Московскую общину прогрессивного иудаизма. Вообще-то Григорий планировал жить в Израиле, но раввин ему сказал, езжай на 10-ть дней, посмотри, а потом уже принимай решение. Приехав в Москву и пообщавшись с людьми, Григорий понял, что община нуждается в таком человеке, как он, осознание этого и склонило чашу весов в сторону принятия данного предложения. Здесь было где развернуться организаторским способностям Григория, кроме проведения праздничных ритуалов и шабатных молитв, стала функционировать группа подготовки к гиюру, открылся клуб еврейского кино, клуб для людей старшего возраста, женский клуб, кружок еврейской кухни. Григорий возглавил Институт подготовки общинных работников, где обучались представители России, Украины и Белоруссии. Набирали 20-30-летних парней и девушек, которые год изучали иврит, историю, Танах. После окончания курса они могли организовывать жизнь еврейской общины на местах. Была очень интересная работа, жизнь била ключом, но наступил такой момент, когда надо было принимать принципиальное решение, где строить дальнейшую жизнь - в Москве или Израиле. И на семейном совете было принято решение – вернуться в Израиль. Тогда встал вопрос, где именно они будут жить, по нескольким личным причинам (здесь живут родственники жены Григория и она устроилась в нашем городе на работу) выбор пал на Кфар-Сабу. А еще их привлекло то, что Кфар-Саба является чистым, спокойным городом с высоким уровнем образования.
Сейчас Григорий является раввином Израильского реформистского движения, он отвечает за курсы гиюра, работает с русскоязычным населением страны, и в последнее время, руководит небольшой русскоязычной общиной в Хайфе, которая возникла полтора года назад. Кроме этого, Григорий занимается лекторской работой, ведет целый ряд курсов и семинаров, например, по истории языка иврит. Также Григорий принимал участие в переводе на русский язык части текста современных комментариев к Торе, изданных Всемирным союзом прогрессивного иудаизма.
Встает вопрос, почему Григорий избрал именно этот путь, ответ лежит в жизненном опыте. Пройдя курс обучения в ортодоксальной ешиве, он понял, догмы – это не для него. Он хочет искать ответы на вопросы сам, а прогрессивный иудаизм, как раз и предоставляет человеку такую возможность. Он выступает против любого принудительного соблюдения религиозных заповедей. Личность имеет право, даже обязана, сама формировать свою духовную жизнь. Точно такое же отношение к кашруту – можно соблюдать его полностью, или частично, можно соблюдать святость субботы в соответствии с Галахой, а можно так, как считает нужным сам человек. То есть человек может быть верующим, не меняя свой привычный образ жизни, и, на мой взгляд, это является самым важным. Ведь чем становишься старше, тем больше понимаешь, что ты являешься частичкой целого, называемого народом. И так хочется постичь его мудрость, накопленную веками, возникает ощущение, что смысл жизни где-то рядом, стоит сделать еще один шаг, но не все так просто… Прогрессивный иудаизм не дает готовые ответы на вопросы, он заставляет человека самого искать пути решения, и следовательно оставаться самим собой, брать ответственность за свои поступки на себя. Именно в этом, по моему мнению, и состоит мудрость единения религии и личности. Но это чисто философский вопрос, на который у каждого свой ответ.
Кстати, во время нашей беседы, мой взгляд случайно упал на книгу, лежащую на столе, и я с удивлением прочитала имя автора – Спиноза (философ рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени, живший в 17-ом веке) и, прочитав немой вопрос в моих глазах, Григорий ответил, что он пытается постичь суть вещей, понять где пролегает граница между - добром и злом. Я даже затрудняюсь точно определить, кем является Григорий, наверное, он раввин с глубоким философским уклоном, потому что по своей сути, он очень далек от внешней стороны традиционного иудаизма. Встретив его на улице, человеку даже в голову не придет, что перед ним раввин. Обычный мужчина интеллигентного вида, с очень демократичной манерой общения без всяких цитат и ссылок на Тору, он не подавляет человека своей эрудицией, а дает ему возможность высказать свое мнение. Именно сочетание всех этих качеств и привлекает к нему людей. Ища подходящую для статьи фотографию, я увидела в альбоме много снимков свадеб, бар/бат мицв, которые проводил Григорий, и это тоже является частью его работы.
Я хочу пожелать этому необычному человеку кроме традиционных здоровья и счастья, больших успехов в поиске смысла жизни.
Дерзай, Григорий, твой труд важен и нужен людям!

Метки:  

Низы хотят и могут!

Понедельник, 22 Августа 2011 г. 20:51 + в цитатник
«Владимир Семёнович! Как Вы думаете, что должно помирить и подружить людей?
Только не ссылайтесь на книги, хочу услышать Ваши слова».
ФрикАделька frick.adelka@gmail.com N.Novg. Russia 14.08.2011 г. http://zbook.ru/book.cgi?levi-guestbook-p1

Ув. ФрикАделька!
Тысячелетиями миллионы людей искали ответ на этот вопрос. Вы же нашли одного еврея - отдувайся!...
Сквозь прожитую жизнь - сумбурно отвечаю. Не секрет, что человечество развивается, узнаёт новое как в духовном, так и во всём остальном. Один из столпов развития - закон единства и борьбы противоположностей, - в споре может родиться истина.
А, ежели - застой, человеку нечего делать в этом мире! Ведь он – не животное! Блестяща, на мой взгляд, фраза - после того, как йог прошел все ступени познания, он должен покинуть эту землю.
Но, в то же время, с появлением нового многое из старого отмирает!
А что такое - умирает? Эх, если бы мы только знали, что будет после ухода на "заземельную пенсию"!
Левиты считали, что загробной жизни нет, ведь в Торе ничего о ней не сказано. А ортодоксы, мусульмане, христиане уверены - да, да, есть, есть!!! Ведь - хочется...
Так и как можно жить дружно, когда на одно событие - масса точек зрения? А событий - миллиарды, как и людей! Их основа – государства, нации, партии, общества, тайные и явные группировки ...
Феноменальное явление - вера в Бога Единого. Конечно, это - отправная точка к миру и взаимопониманию. Сегодня - шииты воюют с суннитами, и только православные - "правые" и "славные", а ортодоксы реформистов, похоже, и евреями не считают!
Обоснование разногласий – свобода выбора, данная нам Библией! Имеем как бы соцсоревнование демократии и жёсткости законов. Ведь нарушителей, ради блага большинства, необходимо наказывать. На мой взгляд – смертная казнь должна быть всегда и чаще. И, чем выше ранг вождя, тем благосклонней крест!
Вы представляете, уважаемый читатель – воришку Э.Ольмерта распяли бы на позолоченном за свой счёт кресте, как язычника! Ведь Моисеево Пятикнижие запрещает брать чужое! Сколько э-худо-подобных задумалось бы: уж лучше иметь поменьше, но - будучи живым.
…И что же делать, как нам жить?
Считаю, что принципы – от Бога, реализация – за людьми. Бог, без всяких сомнений, помогает, создаёт предпосылки и проявляет своё могущество. Вспомним чудеса Исхода из Египта! Люди должны знать, что Он может и поможет в справедливом.
Божественная инструкция – прекрасно, но, после сотворения мира начало – в низах. Надеяться на государственных вождей – бесполезно. У каждого из них – физия в пушку. Он, конечно, разный, и по цвету, и по моще, но, как бы Библия ни говорила – «Возлюби ближнего, как самого себя», ещё пока - своя рубашка ближе к телу. Своему.
Так и как – жить в низах?
Несмотря на то, что я в детские послевоенные годы хорошо был знаком с солдатским ремнём своего папы Сёмы, я запоминал всё, что папа говорил, и, как ни странно, весьма рано начал пользоваться его советами. Пацаном был задиристым, занимался боксом, и давал, и получал. Один пример – пару лет назад врач ухо-горло-нос обратил внимание на носовую перепонку:
- Так она у тебя вся в древних трещинах!...
Помню, отец говорил: «Есть два принципа, которые дадут тебе благо. Первый. Если ты идёшь к начальнику или любому человеку с предложением или просьбой, то должен обдумать – оно ему надо? Второй. Во взаимоотношениях с человеком сначала должен анализироваться постулат – что вас объединяет. И только потом – что мешает. Ежели плохого намного меньше – плюнь на плохое, но не забывай».
Вроде бы примитивно просто, но это стало главными точками зрения на жизнь. Событие, устраивающее двух и зависящее только от них, свершится только тогда, когда партнёр будет зримо иметь ощутимый навар. Поэтому не думай сначала о своём!..
Отсюда начинается дружба. Она не существует без доверия. Не говоря уже о любви...
Конечно, в жизни всё бывает. Однажды, когда персональные ЭВМ ещё были новинкой, в Запорожье одна известная фигура, с которой я успешно сотрудничал, приехала ко мне в кооператив с не менее важной из близкого к нам Мелитополя.
-Вова, это мой друг, он решил оснастить завод компьютерами, я рассказал ему всё, вплоть до его доли наличными из рук в руки.
-Нет проблем, счас заключим договор, вечером выеду в Москву. Сел за комп, быстро ввёл реквизиты заказчика, распечатал, расписался, поставил печать.
Маститый мужчина заулыбался: «Не думал, что можно так быстро и безошибочно! Сегодня деньги перечислить уже не успею, завтра с утра всё будет сделано. Вот тебе моя визитка с домашним телефоном, если чё – звони».
К ночи выехал в столицу, там обо всём договорился, позвонил главбуху. Денег – нет. На следующий вечер – то же самое.
Звоню на родину Шуры Балаганова. Шеф сразу узнал меня по голосу и сказал коротко и ясно: «Денег не будет. Я подумал – если ты мне отстёгиваешь столько, то сколько же оставляешь себе!!!» И - короткие гудки отбоя…
Я представляю, как двое суток мучился этот муж, ведь стоимость компьютеров он знал, сумму свыше, для отмывки – тоже. Получалось, что мне энд К* остаётся меньше, чем ему одному! Но такого быть не может! Но – было. Я прекрасно понимал, что, получив свою долю за первый комп, заказчик не остановится, возьмёт ещё и ещё. Затем, за разработку автоматизированной системы он опять получит money (рассчитывался я дефицитными в то время долларами по очень симпатичному московскому курсу), затем, что очень важно - и за внедрение. Меня же избыток его сумм не волновал, я получал тоже достаточно. Хотя криминал был только с моей стороны, ибо излишки в Москве «отмывал» я, и, естественно, был заинтересован в полной секретности.
Думаю, такого человека (националист или просто жадный?) исправить невозможно. К сожалению, он не в единственном числе...
Если бы он узнал, что компьютеры я достаю через чеченских хлопцев, его бы прихватил инфаркт. Считалось, что это очень опасные люди. Да, жесткие, но – справедливые. Если чеченец дал слово – это мёртво, он выполнит, чего бы это не стоило.
Да, они делят людей на своих и чужих. А что, в иудаизме – не так? Ведь ближним, которого нужно возлюбить, до сих пор у ортодоксов считается только еврей!
Я понятия не имел, что перед совместной работой эти осторожные ребята навели справки на Московском электрозаводе им. Куйбышева, где я проектировал АСУ!
Работали – на слово. Были случаи, когда мне срочно был нужен компьютер, я приезжал, тестировал его и отдавал деньги. Никогда, повторяю – никогда суммы не проверялись! А вот ежели они отдавали мне обналиченные деньги, то требовали – пересчитай, так сказал шеф. А Его слово надо безоговорочно исполнять.
Когда начались события в Чечне, никак не мог понять – ну, почему вожди не могут договориться, ведь чеченцы не только честные, но и умные, грамотные, жизнерадостные. И вдруг узнаю – общепризнанный умничка, еврей Борис Березовский занимается вопросами этой республики. А там, где сей великий муж, конечно, – денежка. Нет, не маленькая! Слишком очевидно – где война, бабки - крутые.
ЕСЛИ Б Я БЫЛ СУЛТАН. Как мирно решить их проблему? Посмотрим в историю. Это люди, рождающиеся бойцами. Смелыми, мужественными. Еще при царе батюшке их ценили за боевую храбрость. Вспомним элитную дикую дивизию, блеснувшую в первой мировой войне! В личной царской охранке тоже было много этих ребят.
Вот Вам и решение проблемы. Нужно создавать для мальчиков вместо школ училища типа суворовских, учить грамоте и военному искусству. Финансирование - под эгидой ООН и других международных организаций. После училища – ещё пару лет учебы в специализированных войсках – лётчики, ракетчики и т.д.
Вот нам и войска мирового уровня для установления порядка в сбунтовавшихся точках планеты! А в Чечню придёт мир и благосостояние, и родители по праву будут гордиться своими отпрысками.
Перейдем к другим народам. Ну, например,… к евреям.
Всё, я – пас, слезаю с трона. Сие под силу только Мессии, Спасителю всех народов. Хотя и по иудейской, и по христианской традиции Он будет евреем, нет, нет, я – пас...
Опущусь в детство. В славном граде Бердянске, что на Азовском море, после войны было две национальности: наша - русские и – немецкие. А голод был – Вы себе не представляете. Спасало обилие бычков и другой рыбёшки в море. Через год стало легче – отменили карточную систему, хлеба – достаточно, можно жить! А Вы знаете, что такое леденцы? Да, это такие твёрдые конфетки, которые сладкие и которых сосали. Сделав в школе, на большой перемене пару «засосов», счастливый обладатель отдавал её другому, тот - третьему...
Помню единственный неприятный случай, связанный с национальностью, когда из тюрьмы в очередной раз вернулся сосед по дому, вор в законе Лёнчик Сапожников – худая, длинная тридцатилетняя глиста. Увидев меня, он квакнул: «Ну, ты! Убирайся в свою Палестину!»
Что такое Палестина и где она, я понятия не имел, но по тону и позе понял, что меня оскорбляют. Ах, этот неожиданный резкий прямой удар левши в подбородок! Первый раз в жизни я сбил с ног человека! Откуда берётся внезапная злость? Набросившись на упавшего, я начал его душить. Хорошо, что в этот момент появилась его мать, пьянчужка, имевшая нескольких пацанов с разными и именами, и фамилиями. Увидев своё дитя, она, как львица, прыгнула и пыталась грязными ногтями выцарапать мои глаза… Мне стыдно до сих пор...
Ещё пример. Я учился в Рязанском радиотехническом институте. Шестидесятые годы прошлого столетия. 180 км до Москвы, в которой много еды. В Рязани мясом и не пахло. Очень помогало то, что в студенческих столовых, по указанию Хрущёва, хлеб был бесплатен. Боже мой, как дружно все жили, делились всем, вплоть до брюк для свиданий. Когда я в очередной раз подрался, пришлось уйти из общежития и перейти на вечернее отделение. И кто мне, еврею, помог устроиться на работу? Не поверите – Иван Сидорович Козлов, ректор института! И куда? На п\я 4, завод, выпускавший военную продукцию!..
Прошли десятилетия. Страна Советов стала на ноги. Разделилась на государства. Во всём мире жизнь стала легче. А взаимоотношения между людьми – ухудшились. Ну, ёлки-палки, - непонятка, ведь должно быть наоборот!
Так и «что должно помирить и подружить людей?»
В 1998 году я решил выпускать экуменическую газету «В поисках истины», чтобы посадить за круглый стол переговоров сторонников религий ЕдиноБожия – иудеев, мусульман и христиан (по алфавиту). Рационально было посоветоваться в Управлении по делам религий Облисполкома. Меня принял начальник отдела В. Н. Козуб. Я коротко объяснил цель. Валентин Николаевич сказал: «Основой газеты должны быть факторы, которые объединяют религии, а не разъединяют».
- «Так говорил и мой папа Сёма!» - заорал я от радости.
- Да тише ты, не кричи, ведь люди подумают, что мы уже выпили!...
Шесть лет, вплоть до моего отъезда в Израиль, я получал ощутимую помощь от этого Управления. Особо дружеские отношения установилась с католиками и мусульманами.
Ничего не получилось с православными. Ведь всё зависит от вождя! А Владыка земель Запорожских и Мелитопольских, имевший крутую связь с Патриархом Алексием 2-м и прямую – с председателем Облисполкома, просто игнорировал всех остальных.
- «Ну, а и как было с евреями?», - спросит любознательный читатель. Сначала – никак. Что? Экуменизм? Есть Божий народ, получивший через Моисея Писание. Для остальных людей имеется семь законов Ноя. И пусть по ним живут. Ведь в Талмуде чётко объяснено, что неевреям запрещено изучать Святую Тору. Наказанием должна быть смерть.
Что можно было сделать, ведь Украина, как и Россия, уже много лет «оккупированы» супер - консервативными Любавическими хасидами? Я начал искать варианты. Всё оказалось просто – есть у религиозных евреев ветвь, основное в которой – все люди – равны, все – близкие. Женщина – такой же человек и может быть даже раввином!.. (Подробно – «Что такое прогрессивный иудаизм» - русское издание под редакцией раввина Григория Котляра http://levi-vs.narod.ru/progriud.htm ).
С помощью Облисполкома быстро зарегистрировал общину Прогрессивного иудаизма, а газета стала помощником в установлении дружеских отношений со всеми, кто хочет, чтобы был мир...
18 августа исполнилось 49 лет совместной жизни русской - Лидии и еврея - Владимира. В жизни бывали всякие ситуации, ибо мужчина с гороскопом «скорпион» – это ещё та штучка. Перелистывая годы в памяти, не могу вспомнить ни одного случая, близкого к разводу. Глубоко уверен, что срабатывал второй принцип папы Сёмы...
…Дорогие жители матушки земли! Ищите то, что Вас роднит с другими людьми! Идеологический стержень – Святые Писания – Тора, Евангелия, Коран (по дню рождения). Раскручивайте жизнь в этом направлении, и лишние мелочи начнут отмирать.
Не надейтесь на капитальную помощь вождей! Но много малого неизбежно перерастает в великое!
И хотя абсолютного мира и взаимопонимания не может быть никогда, жизнь станет намного лучше.
Когда любовь к людям расцветет в большинстве из нас, придёт Мессия, Спаситель, и ликвидирует противостояние верхов – финансово-политических гигантов, которых мы сами и породили.

Владимир Леви, Хайфа, 19.08.2011

lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

СЛУЧАЙ, КОГДА ЕВРЕЮ МОЖНО БЫЛО ВРАТЬ И ВОРОВАТЬ

Пятница, 05 Августа 2011 г. 18:39 + в цитатник
В компании моих соплеменников была рассказана притча. Жил-был наш человек, работавший у очень богатого управляющим всего хозяйства. Дела он вёл нечестно, приворовывал в размерах немалых, часть товаров отдавал в долг, имея на этом хороший навар.
И вдруг – ну надо же! - нашелся стукач, сообщивший хозяину о нечистоплотности управляющего. Разобравшись, глава объявил, что в ближайшее время будет увольнение.
Что делать? Физически работать - не может, попрошайничать – стыдится.
Идея созрела сразу. Вызвав первого должника, взявшего сто мер масла, предложил переписать расписку на пятьдесят мер; второму, вместо ста мер пшеницы – на восемьдесят, и т.д. Надежда – в дальнейшем, когда будет невмоготу, эти люди ему тоже помогут.
И об этом тоже узнал господин! Несмотря на то, что был обманут, сама идея ему очень понравилась! Ну и еврей, ну и разумный! И, при расставании, он даже похвалил воришку.
В заключение рассказчик неожиданно произнёс: «И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители!»
Около двух тысяч лет христиане пытаются понять, что имел в виду Иисус (а это был он!), когда произносил сии слова ученикам [1]. Добрый, справедливый учитель, призывает к обману и воровству!?
Давайте разбираться.
ЛУКА. Немножко странно – такая непонятка, а в остальных трёх Евангелиях на эту тему – ни слова! Может быть, он придумал или исказил этот эпизод? Но всё Писание – Богодухновенно, т.е., по идее, рукою пишущего как бы «водил» Сам Творец!
Так и кто он?
Родился в Сирии, время – неизвестно, имя – явно не еврейское, из фразы ап.Павла [2] логично следует вывод, что Лука – не еврей.
Из разных источников: Евангелие написано им в пределах 30-70 лет после смерти Иисуса из Назарета.
Общался ли Лука с Учителем? Христианская традиция вещает: конечно - да! Обоснований – несколько. Хотя в состав 12 апостолов он однозначно не входил [3], считается, что он – один из 70-ти приближённых, имён которых никто не знает; он – встретил с другом Клеопой воскресшего Христа [4], хотя даже намёка на его имя в этом эпизоде тоже – не имеется; он присутствовал при распятии Иисуса: «Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за ним, из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это» [5], тоже – не конкретно...
Можно, конечно спорить, что и длится веками, но – не нужно. Ведь сам Лука начинает своё Евангелие словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать…» [6], т.е. последователю Иисуса, в своём кругу, стали известны детали жизни Учителя от тех, кто знал Его.
Хотя и в этом находятся оппоненты, доказывающие, что, т.к. Лука был не из 12-ти, а из 70-ти, то мог не знать некоторые детали.
Исходя из посланий ап.Павла видно, что с Лукой он часто общался, и тот получил при этом много информации. Но Павел-то живого Иисуса вообще не видел, а, по смерти того вначале активно боролся с зарождающимся христианством!
ИДЕОЛОГИЯ ПОКОРЁННОГО НАРОДА. После светлых лет правления великого Соломона, умело использовавшего для существования мира и блестящий ум и постельный режим, не было спокойных лет без внешнего ига у маленького государства, разделившегося ещё вдобавок по собственной инициативе на два – Северное (Израиль) и Южное (Иудея). Кто-то нас покорял, устанавливал свои правила, взымал дань. В анализируемый период мы были под римлянами. Как всегда, обе стороны презирали и ненавидели друг друга.
Но что бы там ни было, за очень малыми, тёмными в истории древности промежутками, нашей основой была, есть и будет - Святая Тора. Её корни – любовь и справедливость, общечеловеческие принципы порядочности.
Проанализируем сквозь её призму поступок управляющего и слова Иисуса. Цитата из 10 заповедей: «Не кради…» с дополнительной расшифровкой, в том числе «Не желай ничего, что у ближнего твоего» [7].
По законам иудаизма нарушитель Торы наказывается, украденное с лихвой возвращается, с работой и прибылью остаются и служители Храма.
Для религиозного еврея «не проходите мимо» в таких случаях - закон, ибо Бог всё видит, а память у Него – навсегда, и когда ты на земле, и когда с отчётом – повыше.
Итак, сей «герой» – воровал. И, судя по тексту, продолжительное время, и - безнаказанно!
Отметим, что в те времена всеми считалось, что приведенные выше слова «у ближнего твоего» относятся только к евреям. Получается, что он может украсть у нееврея!
Итак, можно предполагать, что или вор, или его начальник, или оба – не были евреями. Но вор – явно – еврей, ибо он надеялся, что в будущем свои ему помогут; в ином случае – размечтался!
Значит, гоем был хозяин. Тем более, что он и не собирался подавать в суд, зная, что будет саботаж. Платить «налево» тем, кто возьмёт (и такие бывают), наверное - «овчинка выделки не стоила».
А как же римляне? Не могли помочь хозяину? Нет, они в такие дела не вмешивались. Главное – получить дань с подвластного государства и следить, чтобы был максимум спокойствия. При очень крупных финансах вариант, может быть, и существовал. Но тогда хозяин получил бы врагов величиной в Иудею на всю оставшуюся жизнь!
…Я специально подчеркнул, что Лука и не родился на Святой Земле, и не был евреем. Естественно, этот порядочный, увлёкшийся идеями Иисуса человек, путешественник, очевидно, как Христос и Павел не имевший ни детей, ни жены, ни кола, ни двора, мог не знать Торы и тонкостей взаимоотношений в Иудее, поэтому и записал 1:1 то, что ему передали спустя десятки лет по смерти Учителя.
Вернёмся к Иисусу из Назарета. Это христиане считают, что он - интернационалист. Да ничего подобного! Это был махровый еврейский националист!
Одного примера - достаточно. Язычнице, которая просила вылечить дочь, он ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, ... нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» [8]. Т.е. евреи – господа, гои – псы...
Умный, активный, любящий свою страну диссидент, несомненно, посланный Творцом с особым заданием [9], пытавшийся устранить недостатки религиозной знати и жить по Торе: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» [10], объясняет реальный вариант - обман гоя евреем и, естественно, стоит на стороне управляющего, тем более что неправедное богатство, это - деньги язычников. Получив их, трать на добрые, еврейские дела, ибо «вечные обители» это, скорее всего – прекрасное будущее в «Божием Доме»...
Следует отметить ещё один фрагмент [11]. Ранее, при беседе Иисуса с учениками присутствовал посторонний, задавший провокационный вопрос: «Кто мой ближний?» Учитель, как обычно, ответил притчей. На одного пешехода напали разбойники, ограбили и жестоко избили. По этой дороге шел священник, увидел еле живого человека и прошел мимо. Так же поступил и левит. Затем проезжавший самарянин сжалился, перевязал раны, посадил на своего осла, привёз в гостиницу и позаботился о нём.
-«Кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?»
Посторонний ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и ты поступай так же».
Итак, в присутствии законника Иисус, житель Северного царства, ответил чётко по Торе. Главное в деятельности даже нерелигиозного человека – его дела. Именно с без дел говорящими Иисус и воевал, ибо среди фарисеев и др. таковых было предостаточно.
Очень интересен вариант, ежели бы в притче вместо самарянина (тоже жителя Северного царства, которых в Иудее считали язычниками, несмотря на еврейские корни и стремление выполнять законы иудаизма) оказался римлянин! Но тогда это был бы текст с иным содержанием...

Литература
[1] Евангелие от Луки 16:1-9
[2] Послание ап.Павла Колоссянам 4:10 - 14
[3] Евангелие от Матфея 10:2-4
[4] Евангелие от Луки 24:13-31
[5] Евангелие от Луки 23:49
[6] Евангелие от Луки 1:1-4
[7] 2 книга Моисеева Исход (Шмот) 20:15,17
[8] Евангелие от Матфея 15:24-27
[9] В.Леви «А знал ли Ты, зачем был послан?» http://www.proza.ru/2007/11/16/271
[10] Евангелие от Матфея 5:17
[11] Евангелие от Луки 10:27-37

Владимир Леви, Хайфа,
август 2011
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Папины дети

Среда, 01 Июня 2011 г. 15:01 + в цитатник
Автор: раввин Григорий Котляр

Россия, несмотря на долгие годы советской власти, была и остается страной патриархальной, где главой дома считается мужчина. Именно по нему, как правило, определяется национальная принадлежность семьи. В то же время, еврейская религиозная традиция и, в соответствии с ней, Государство Израиль, определяют еврейство по матери.

Таким образом, семья, приехавшая из бывшего СССР, и состоящая из отца-еврея, русской матери и двух детей, в глазах религиозного истеблишмента – семья не еврейская. В России же – наоборот: дети, а зачастую и их мать, носившая типичную еврейскую фамилию, страдали в советское время от антисемитизма, не могли попасть в престижные университеты или устроиться на хорошую работу. Некоторые из таких "полукровок" принимали активное участие в борьбе за выезд, и даже прошли через тюрьмы и лагеря. Многие ощущали себя евреями вплоть до того самого момента, когда они предстали перед чиновником израильского МВД. И вот тут-то выяснилось, что максимум, на что они могут претендовать – это прочерк в графе национальность в реестре регистрации населения. Наличие еврейского самосознания здесь никого не волнует. Бездушный аппарат определяет за тебя, к какой национальности ты принадлежишь. А ведь даже в СССР было право выбора, и 16-летний подросток, родившийся в смешанной семье, сам выбирал при получении паспорта свою национальность.

Если внимательно прочесть текст Торы, то можно убедиться, что в древний библейский период еврейство определялось именно по отцу. Тому можно найти массу свидетельств: в родословных Торы перечисляются только отцы, а имена матерей и их происхождение часто вовсе не указываются. По отцу определялась принадлежность человека к колену Израиля, и распределялись наследственные наделы. По отцу и сегодня определяется принадлежность к роду священников (коэнов). Соответственно, сыну египтянина от еврейки земельный участок не полагался. В то же время многие из праотцев и царей Израиля были женаты на нееврейках, но это не мешало их сыновьям наследовать после них.

Более того, в одном из эпизодов Торы сын матери-еврейки и отца-египтянина не называется евреем, а выделяется в отдельную категорию "сын израильтянки". Если бы еврейство определялось по матери, как это принято сегодня, то не было бы причин выделять особо его происхождение. Следовательно, в Торе еврейство определялось по отцу, и сын египтянина, даже от матери-еврейки, евреем не признавался. Великий комментатор Раши по поводу этого эпизода сообщает, что данный персонаж прошел гиюр. Но по современным меркам проходить гиюр ему не надо, ведь у него мать-еврейка!

Некоторые историки связывают введение признания еврейства по матери с периодом возвращения евреев в Землю Израиля после разрушения Первого Храма, другие – с периодом римского владычества. Даже в Талмуде вокруг этого вопроса по-прежнему ведутся споры, и ответ не однозначен.

Сегодня многие смешанные семьи переживают кризис самоопределения. Зачастую, особенно среди подростков, он выливается в проявления ненависти ко всему, что связано с иудаизмом. Даже креститься в Израиле гораздо легче, чем пройти гиюр. А ведь мы, как общество, должны быть заинтересованы в интеграции, а не в разъединении. И если бы нашлись смелые раввины, готовые дерзнуть и включить сыновей еврейских отцов в число народа Израиля на основании простого и искреннего процесса гиюра, не обремененного выставляемыми сегодня преднамеренными препятствиями, им было бы на что опереться в еврейской традиции, и наш народ от этого только бы выиграл!

Метки:  

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ОХРАНЫ ПРИРОДЫ

Понедельник, 30 Мая 2011 г. 23:11 + в цитатник
Автор: Раввин Григорий Котляр
Движение прогрессивного иудаизма


«И взял Господь Бог человека и поместил его в саду Эдема, чтобы возделывать его и хранить его» (Берешит 2:15)

Шавуот – один из самых зеленых праздников в еврейском календаре. В древние времена в этот день в Иерусалим собирались земледельцы со всех концов страны, приносившие в Храм первые плоды своего труда. Но Шавуот – это еще и день Дарования Торы, когда в синагогах принято читать Десять заповедей. Мы решили совместить два этих центральных элемента праздника и предложить вашему вниманию десять заповедей охраны природы, основанных на законах Торы и последующих постановлениях еврейских мудрецов.

1. Храни этот мир таким, каким он был сотворен: «Смотри, как замечательны дела Мои, и все, что Я создал – создано для тебя. Постарайся не испортить и не разрушить Мой мир, ибо, если испортишь – некому будет исправлять после тебя» (Мидраш Когелет Рабба)

2. Береги этот мир для будущих поколений: «Когда я пришел в этот мир, то нашел в нем рожковые деревья. Так же как предки мои сажали деревья для меня, я сажаю для детей моих» (Таанит 23а)

3. Дай отдохнуть себе, своим близким, работникам и животным: «День седьмой, суббота… не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой…» (Шмот 20:10)

4. Давай отдых земле: «Шесть лет засевай землю свою… А на седьмой – оставляй ее в покое, не трогай ее, чтобы питались неимущие из народа твоего, а остатком после них питались звери полевые» (Шмот 23:10-11)

5. Не вырубай деревьев: «Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость?» (Дварим 20:19)

6. Не доставляй боли животным: «Не паши на быке и осле вместе… Не заграждай рта быку, когда он молотит» (Дварим 22:10, 25:4)

7. Бережно относись к вещам, не ломай их напрасно: «Тот, кто бьет сосуды, рвет одежду, разрушает здание, засыпает колодец или намеренно уничтожает пищу, нарушает запрет баль ташхит - не уничтожай» (Рамбам "Мишне Тора", Законы о царях 6:10)

8. Соблюдай чистоту на улице: «Не выбрасывают солому на общей территории, чтобы ее топтали и превращали в мусор, а если кто-то так поступал, то мудрецы его штрафовали…» (Шульхан Арух, Хошен Мишпат 414:2)

9. Выноси вредные производства за черту города: «Бойни, кладбища и дубильни кож отдаляют от города на пятьдесят локтей. Дубильни устраивают только к востоку от города» (Мишна, Баба батра, 2:9)

10. Не производи шума вблизи жилых домов: "Если магазин во дворе, и жильцы протестуют, говоря: не можем мы спать от голосов входящих и выходящих, тогда следует работать дома, а торговать на рынке" (Шульхан Арух, Хошен Мишпат 156:2)

Метки:  

Перечитывая Декларацию Независимости

Среда, 11 Мая 2011 г. 07:58 + в цитатник
Автор: Раввин Григорий Котляр

Давно ли вы перечитывали Декларацию Независимости Израиля? Самое время сделать это в день празднования очередной 63-й годовщины образования Государства. При чтении мое внимание в очередной раз привлек один примечательный абзац. В нем сказано, что государство Израиль "будет основано на принципах свободы, справедливости и мира – в свете учения еврейских пророков. Оно установит полное социальное и политическое равенство всех своих граждан без различия расы, религии и пола, гарантирует полную свободу вероисповедания, совести, языка, образования и культуры; будет охранять священные места всех религий, и будет верно принципам устава ООН".
Бытуют разные мнения относительно того, является ли эта декларация обязывающим законом. В одном из первых своих решений, принятых еще в конце 1948 года, глава Верховного Суда Израиля Моше Змора утверждал, что "Декларация выражает видение народа и его кредо, но в ней не содержится какого-либо подобия конституционного закона". С другой стороны, в 1971 году судья Цви Берензон заключил, что "каждый закон, по возможности, должен истолковываться в свете Декларации независимости и в соответствии с ее руководящими принципами". Тем не менее, когда в том же году в Верховный суд обратились две пары кибуцников с требованием на основании все той же Декларации признать действительными их гражданские браки, поскольку они не исповедуют никакой религии, суд признал их требования необоснованными.
Жизненные реалии и политическая система в Израиле таковы, что это привело к возникновению ряда законов и общественных норм, противоречащих принципам Декларации Независимости. Прежде всего, это касается свободы вероисповедания и свободы совести.

Правозащитные же организации Израиля озабочены, в первую очередь, правами национальных меньшинств. В то же время тысячи граждан ежегодно отправляются с целью создания семьи на Кипр и в Чехию, а правозащитники молчат. Из-за противодействия религиозных партий Кнессет уже шестьдесят лет воздерживается от принятия конституции, и возникает впечатление, что всем это на руку.

Конечно, конституция – не панацея. В Советском Союзе имелась прекрасная конституция, тоже гарантировавшая свободу совести, слова, собраний и печати, что никогда и никем не соблюдалось. Не случайно одним из лозунгов советских диссидентов был "соблюдайте свою конституцию". Да и сегодня в России проходят митинги под этим девизом.

Вот мне и подумалось, а не пора ли и нам в Израиле провести демонстрацию под лозунгом "Соблюдайте Декларацию Независимости"? Хотя бы в праздник, суть которого сегодня, к сожалению, в большинстве случаев исчерпывается салютами, пластиковыми колотушками и шашлыками. Тогда и праздник наполнится новым содержанием, и политики наши еще раз перечтут это основополагающий текст, что пойдет на пользу всем нам.
Gregory1 (139x140, 26Kb)

Метки:  

ЧТО ТАКОЕ ПРОГРЕССИВНЫЙ ИУДАИЗМ?

Воскресенье, 01 Мая 2011 г. 23:07 + в цитатник
ДВИЖЕНИЕ ПРОГРЕССИВНОГО
(РЕФОРМИСТСКОГО) ИУДАИЗМА В ИЗРАИЛЕ


ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Над изданием на иврите работали раввины:
Давид Ариэль-Йоэль, Зеэв Харари, Йехорам Мазор,
Ури Регев, Мордехай Ротем

Обновленное русское издание под редакцией:
Раввина Григория Котляра

Все издательские права принадлежат
Движению прогрессивного иудаизма в Израиле
Ул. Давид ха-Мелех 13, Иерусалим
Тел. 02-6203448
Электронный адрес – gregory@reform.org.il
Сайт в Интернете - www.reform.org.il



Иерусалим 2011


СОДЕРЖАНИЕ

ИСТОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
1.Где и когда возник прогрессивный иудаизм? 5
2.В чем отличие прогрессивного иудаизма от ортодоксального? 6
3.Является ли прогрессивный иудаизм отходом от исторического иудаизма? 7
4."Удобен" ли прогрессивный иудаизм? 8
5.В чем состоит новаторство прогрессивного иудаизма? 9
6.Отношение к понятию Бога в прогрессивном иудаизме 10
7.Как относится реформистский иудаизм к противоречиям между религией и наукой? 11
8.В чем выражается позиция прогрессивного иудаизма в вопросах социальной справедливости? 12
9.В чем состоит подготовка раввина, и каковы его функции? 13

ОБРАЗ ЖИЗНИ
10.В чем особенность подхода прогрессивного иудаизма к заповедям? 15
11.Кто решает, какие заповеди выполнять? 16
12.Что такое соблюдение субботы с точки зрения реформистов? 17
13.Как относится прогрессивный иудаизм к соблюдению кашрута? 18
14.Процесс гиюра согласно принципам прогрессивного иудаизма 19
15.Как относится прогрессивный иудаизм к еврейскому календарю? 20
16.Чем отличается реформистский молитвенник (сидур)? 21
17.Как проходит молитва в синагоге? 22
18.Как относится прогрессивный иудаизм к обрядам бар и бат-мицвы? 22
19.Церемония бракосочетания в реформистском иудаизме 23
20.Позиция прогрессивного иудаизма по вопросам запрещенных браков 25
21.Положение женщины в прогрессивном иудаизме 26

ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
22.Как относится прогрессивный иудаизм к сионизму? 27
23.Отношение прогрессивного иудаизма к неевреям 28
24.Как относится прогрессивный иудаизм к смешанным бракам? 29
25.Что думает реформистский иудаизм об отношениях между религией и государством?29
26.Можно ли говорить о прогрессивном иудаизме как об импорте из диаспоры? 30
27.Статус прогрессивного иудаизма с точки зрения израильских законов 31
28.Потенциал реформистского иудаизма 32

Приложение:
ОБЩИНЫ ПРОГРЕССИВНОГО ИУДАИЗМА В ИЗРАИЛЕ 34

ИСТОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
1. Где и когда возник прогрессивный иудаизм?
Движение прогрессивного иудаизма, именуемое также либеральным и реформистским, возникло в начале XIX века в Германии. Это была реакция на новую общественную ситуацию – обретение евреями равноправия и доступа к светскому образованию. Общепринятая тогда форма иудаизма не давала ответов на вопросы, вызванные новой ситуацией в Европе. Первые реформы касались упрощения ритуала богослужения, чтения проповедей на языке страны проживания, эстетики синагоги и музыкального сопровождения молитв.
Со временем центр реформистского иудаизма переместился в США. Там образовалось мощное течение, охватившее миллионы евреев. Сегодня это самое большое религиозное движение в еврейском мире, насчитывающее миллионы приверженцев на пяти континентах, в 36 странах мира. Важным его принципом является соответствие иудаизма духу времени, нуждам современного общества.
В Израиле первые попытки осуществить на практике принципы либерального иудаизма предприняли репатрианты из Германии уже в 30-е годы XX века. Однако широкое распространение прогрессивный иудаизм в Израиле начал обретать только в 60-е годы. В 1965 г. на съезде всех неортодоксальных общин Израиля было решено создать Движение, входящее в состав Всемирного Союза прогрессивного иудаизма. Сегодня оно насчитывает около 30 общин по всей стране, два кибуца Яэль и Лотан и поселение в Галилее Хар-Халуц. В рамках Движения действуют Центр еврейского плюрализма, образовательный центр имени Лео Бека в Хайфе, десятки детских садов и начальных школ, молодежное движение, отделение подготовки к армейской службе, и многие другие проекты.

2. В чем отличие прогрессивного иудаизма от ортодоксального?
Чертой, отличающей прогрессивный иудаизм от других течений еврейской религии, является то, что основной акцент делается на заповедях, касающихся отношений между людьми, этике и социальной справедливости, необходимости здесь, на Земле, участвовать в совершенствовании мира.
Прогрессивный иудаизм выступает против любого принудительного соблюдения религиозных заповедей. Личность имеет право, даже обязана сама формировать свою духовную жизнь. Поэтому в движении не существует единства мнений в вопросах ритуала. Так, например, некоторые его сторонники соблюдают предписания кашрута полностью, иные – лишь частично. Одни соблюдают субботу строго в соответствии с Галахой, а другие ищут собственный подход к пониманию святости Субботы. Это в личной жизни.
Что касается жизни в общине и в обществе, то тут члены движения стараются проявлять максимальную взаимную терпимость, чтобы не нарушать чужой семейный покой и нормальное функционирование общины. На общинных трапезах, например, еда подается только кошерная, так чтобы это устраивало всех. Как не существует обязательного единства мнений среди членов движения и его общин, так не существует и единой доктрины для реформистов, живущих в Израиле и в диаспоре. Это касается, в том числе, вопросов перехода в иудаизм – гиюра и бракосочетаний. Но и в решении этих вопросов определяющими факторами являются уважение к ближнему и взаимная терпимость.

3. Является ли прогрессивный иудаизм отходом от исторического иудаизма?
Наоборот! Прогрессивный иудаизм не только не уходит от исторического, но является очевидным последователем принципов еврейской традиции на протяжении столетий, предшествовавших догматизации иудаизма посредством повсеместного распространения кодекса "Шульхан арух". С момента возникновения иудаизм был открыт реформам. «И с этим будешь жить» - учили мудрецы, т.е. каждое поколение должно по-своему осмысливать иудаизм, приспосабливая его к месту и времени. Существенной чертой иудаизма всегда было то, что он чутко реагировал на требования новых поколений и умел приспособиться к постоянно меняющимся условиям еврейской жизни: от изгнания народа к свободе и снова к изгнанию, от независимости евреев к порабощению и к восстанию, от богатства к бедности и снова к процветанию.
С тех пор, как иудаизм ограничили законами Галахи, укрепилось мнение, будто вся его суть сводится исключительно к кодексу обрядов и бытовых предписаний. Постепенно сопротивление любым изменениям и нововведениям в общинах диаспоры становилось все сильнее. Процесс физического и духовного обособления евреев в гетто сопровождался их растущим страхом быть вовлеченными во внешний мир. Именно тогда динамичное развитие иудаизма, бывшее до тех пор его основой, остановилось и сменилось стагнацией. Таким образом, прогрессивный иудаизм фактически является возвратом к историческому иудаизму, существовавшему ранее, свыше 500 лет назад. Он ведет свое происхождение от пророков Израиля, подчеркивая подобно им приоритет принципов нравственности и социальной справедливости над формальным ритуалом. И в то же время, продолжает путь мудрецов Талмуда в том, что касается творческого толкования традиционных текстов и приведения их в соответствие с духом времени и места, дабы люди не отвергали заповеди, а могли их исполнить, ведя привычный образ жизни.

4. "Удобен" ли прогрессивный иудаизм?
Согласно еврейской традиции, человек несет полную ответственность за исполнение заповедей. Эту точку зрения разделяют и сторонники прогрессивного иудаизма, однако упор при этом делается на требования этического характера.
Ортодоксальному еврею зачастую живется проще, т.к. все заповеди для него определены раз и навсегда, а если и возникают какие-то сомнения, всегда можно обратиться к раввину и получить готовое решение. В основе прогрессивного иудаизма тоже лежат заповеди, но человеку предоставляется свобода выбора. Он обязан прислушаться к голосу своей совести и решить, какие заповеди и как ему соблюдать. Лишь в этом случае соблюдение заповедей будет осознанным, и потому действенным. Итак, в ортодоксальном иудаизме легко решать, но сложно исполнять, а в прогрессивном – легче соблюдать, но трудно выбирать.
Удобства в соблюдении заповедей не существует ни там, ни здесь. Но все-таки удобнее, наверное, придерживаться привычного образа жизни, без лишних размышлений. «Удобный» иудаизм – это иудаизм тех, кто ленится думать и поступает по заведенным шаблонам. Попробуйте сами и тогда уже решите, в самом ли деле прогрессивный иудаизм «удобен»?

5. В чем состоит новаторство прогрессивного иудаизма?
В своем развитии, встречаясь с меняющимися во времени и пространстве условиями, прогрессивный иудаизм не ограничивается необходимыми лишь сегодня изменениями и косметическим ремонтом устаревшей галахи, но стремится к обновлению заповедей и предписаний там, где это требуется жизнью. Так, исходя из нужд современного поколения, реформистское движение внесло изменения в текст молитв таким образом, чтобы молитва была доступной, и современный еврей мог молиться, понимая текст и принимая его. В литургию также добавлены тексты из ивритской прозы и поэзии разных эпох, близкие современному еврею.
Изменение положения женщины в современном обществе побудило реформистов пересмотреть ее положение в религии. Прогрессивный иудаизм настаивает на равных правах и обязанностях мужчин и женщин в том, что касается исполнения заповедей, религиозной и светской жизни. Женщина может занимать пост раввина, кантора, читать Тору, избираться на любую общественную должность как в общине, так и в государственных органах.
Женщины являются частью миньяна. Церемония совершеннолетия девочек (бат-мицва) отмечается восхождением к Торе. Брачный договор (ктуба) содержит взаимные обязательства обоих супругов, а не только обязательства мужа по отношению к жене, как принято у ортодоксов. Множество творческих нововведений вносится различными общинами и раввинами и в другие церемонии жизненного цикла, а также в праздники еврейского календаря. Им стремятся придать новый смысл, новое содержание: в этом выражается стремление прогрессивного иудаизма внести ценности, освященные традицией, в современную еврейскую жизнь, с тем, чтобы они могли служить основой для будущего.

6. Отношение к понятию Бога в прогрессивном иудаизме
Прогрессивный иудаизм видит в вере народа Израиля и его верности заключенному с Богом союзу ту основу, на которую в течение поколений опиралось еврейское самосознание. При этом сама вера меняла форму и содержание в соответствии со способностью каждого поколения осознать и воспринять идею Бога. Вопросы смысла человеческого существования, Божественной справедливости, жизни и смерти беспокоят и современного человека. События прошлого века, в центре которых Холокост и создание Государства Израиль, обостряют интерес к этим вопросам и поискам. Мы полагаем, что все эти факторы в конечном итоге должны привести думающего еврея к размышлениям о своем месте в мире и отношении к Божественному началу. Прогрессивный иудаизм не ограничивается представлениями о Боге, доставшимися от предыдущих поколений. Он ищет новые пути, чтобы донести суть Божественного откровения до сердца и разума современного человека.

7. Как относится реформистский иудаизм к противоречиям между религией и наукой?
Реформистский иудаизм не может игнорировать научные достижения последних веков. У современного человека зачастую возникают противоречия между религиозными верованиями и окружающей реальностью. Как можно преодолеть подобные противоречия? Можно принять веру и отвергнуть науку, как поступают многие ультраортодоксы. Можно принять науку и отвергнуть веру, как делают атеисты. А можно попытаться принять и то, и другое, и попробовать примирить, совместить их в своей жизни, как делает большинство сторонников прогрессивного иудаизма.
Наше движение придерживается принципов плюрализма и не навязывает своим членам готовых концепций и мнений. Одни привержены своим религиозным убеждениям и не интересуются научными принципами. Другие отрицают определенные религиозные верования исходя из принципов рационализма. Некоторым удается провести границу между своими религиозными верованиями и своими научными познаниями, а некоторым – примирить их между собой. Естественно, что к нашему движению присоединяются люди со сходными взглядами и убеждениями, но, в конце концов, каждый человек сам формирует свое мировоззрение. Что же касается движения в целом, то у него нет догматических концепций. Более того, взаимная терпимость и уважение к чужим взглядам представляют в наших глазах огромную ценность и являются частью наших религиозных убеждений. С самого начала прогрессивный иудаизм искал творческий синтез между традицией и реальностью, верой и наукой, формой и содержанием. Этого пути мы придерживаемся и сегодня, чтобы каждый мог жить в соответствии со своей верой и своими принципами.

8. В чем выражается позиция прогрессивного иудаизма в вопросах социальной справедливости?
Наше понимание социальной справедливости опирается на учение пророков Израиля, ставивших помощь ближним и заботу о нуждающихся превыше чистого ритуала. Общественная активность является для реформистского иудаизма неотъемлемой частью еврейского образа жизни, "ибо справедливости желаю, а не жертвоприношений…", как сказал пророк.
Такой позиции придерживается не только наше движение, но и многие другие группы внутри еврейского народа, стремящиеся к социальной справедливости. Реформистские общины оказывают практическую помощь нуждающимся, собирая для них значительные пожертвования, наши активисты работают в бедных кварталах, больницах, домах престарелых и инвалидов, но не ограничиваются этим. Наши общины ориентируют верующих на борьбу за справедливую организацию общества, разумное социальное законодательство и его строгое исполнение.

9. В чем состоит подготовка раввина, и каковы его функции?
Период подготовки раввина в Движении прогрессивного иудаизма длится в среднем около пяти лет. Программа включает в себя изучение: Танаха, Мишны, Талмуда, мидрашей, галахической литературы, еврейской истории и философии, литургии, педагогики и психологии, риторики и общинной работы. Студент обязан научиться решать проблемы, возникающие в человеческом коллективе, с которым ему, как раввину, придется иметь дело.
Существенное отличие в подготовке реформистских раввинов заключается в том, что они изучают, в том числе, общеобразовательные предметы, поскольку прогрессивный иудаизм требует широкого кругозора и, в то же время, углубленного изучения источников, включая их критику. Необходимым условием получения диплома в иерусалимском Хибру Юнион колледже является наличие второй академической степени в одной из областей иудаизма. У большинства же ортодоксальных раввинов подготовка ограничивается изучением Талмуда и галахических кодексов. Еще одно отличие состоит в том, что в прогрессивном иудаизме женщины учатся на раввинов наравне с мужчинами.
Функции реформистского раввина не сводятся к вынесению решений по вопросам Галахи. Обычно раввин руководит молитвами и читает проповеди по субботам и праздникам. При этом социальные и общественные проблемы занимают его не меньше, чем чисто религиозные. Он уделяет много внимания вопросам образования, неизменно сопровождает своих прихожан в ходе церемоний жизненного цикла, посещает больных и скорбящих. И, конечно же, руководит организацией и проведением праздников еврейского календаря.
В дополнение к этому, реформистскому раввину в Израиле зачастую приходится выступать перед широкой публикой с лекциями, разъясняющими позицию и мировоззрение прогрессивного иудаизма.

ОБРАЗ ЖИЗНИ
10. В чем особенность подхода прогрессивного иудаизма к заповедям?
Галаха – это результат творчества еврейского народа, вдохновенного Божественным откровением. Галаха – это живой организм, гибкий и развивающийся. Следует рассматривать Галаху с позиций нравственности и морали. Если с течением времени какое-либо галахическое правило оказалось противоречащим морали из-за изменившихся обстоятельств, оно должно быть изменено так, чтобы соответствовать духу и смыслу Торы.
Плюрализм также является неотъемлемой частью Галахи. Несмотря на полемику между школой Гиллеля и школой Шаммая, мудрецы Талмуда признают, что и у тех, и у других – «слова Бога живого». И в наши дни мы должны признать, что существуют различные варианты еврейского образа жизни и обрядов, являющиеся следствием разных подходов к иудаизму, и потому галахические постановления должны учитывать плюралистический характер иудаизма.
Некоторые сферы Галахи неприемлемы сегодня для большинства евреев. Речь, прежде всего, идет об ограничении прав женщин, обрядах жертвоприношений, ритуального очищения и др. Опираясь на традиционные классические тексты, реформистские евреи в то же время исходят из исторического подхода и учитывают современное состояние общества и последние достижения науки.

11. Кто решает, какие заповеди выполнять?
В личной жизни каждый человек должен решать за себя и свою семью, какие заповеди следует соблюдать. Личный выбор, опирающийся на знания, чувство ответственности и солидарность с народом Израиля и его традициями – вот принцип, на котором основано соблюдение заповедей в прогрессивном иудаизме. В процессе поиска решения можно прибегнуть к совету раввина или к опыту других, но, в конечном итоге, только сам человек делает выбор, и никто не должен нарушать его личной свободы и доискиваться, что именно он соблюдает, а что – нет. Разумеется, каждый член общины принимает активное участие в образовательной работе внутри ее, и это тоже оказывает влияние на совершаемый выбор.
Община сама выбирает формы своей внутренней жизни. Раввин служит ей наставником, знатоком первоисточников, духовным авторитетом, но решения о том, какие заповеди соблюдаются в рамках данной общины, принимаются ею совместно с раввином. В общинах, где нет раввина, такие решения принимаются коллективом. По вопросам, касающимся всего Израиля и Движения прогрессивного иудаизма, решения выносятся Советом прогрессивных раввинов (МАРАМ). В определенных областях эти решения являются обязательными для всех реформистских раввинов (как, например, запрет смешанных браков, порядок прохождения гиюра); другие же решения служат скорее рекомендациями (например, состав молитвенника).
Отправной точкой служат галахические предписания раввинов, но они лишь составляют основу для личных решений верующих. Выбор заповедей – есть результат постоянного внутреннего диалога между верующим, общиной и движением в целом. При этом раввин помогает своими знаниями, советом, личным примером.

12. Что такое соблюдение субботы с точки зрения реформистов?
Ортодоксальный иудаизм подчеркивает, в первую очередь, галахические запреты, касающиеся работы в субботу. Реформистский иудаизм призывает исполнять заповедь во всей полноте: «Шесть дней делай дело свое, Суббота Господу, Богу Твоему». Тот, кто не трудится, не исполняет заповеди о Субботе. Реформизм видит в субботе, прежде всего, праздник, наполненный святостью и духовным подъемом. Чтобы вырваться из рутины обыденной жизни и провести один день в праздничной и радостной атмосфере, необходимо не только соблюдать субботние запреты, но и следовать соответствующим позитивным субботним предписаниям еврейской традиции:
Освящать Субботу – зажиганием свечей и благословением на вино, коллективной молитвой, чтением священных книг, а главное – размышлениями о возвышенном, на которые, как правило, у людей не остается времени в обычные дни.
В общих чертах реформистский еврей проводит субботу примерно так: он встречает ее в синагоге, возвращается домой на киддуш и трапезу, затем, возможно, встречается с друзьями. На следующий день он встает на утреннюю молитву и чтение Торы, отдыхает на лоне природы, проводит время за любимыми развлечениями и заканчивает субботний день hавдалой.

13. Как относится прогрессивный иудаизм к соблюдению кашрута?
Движение прогрессивного иудаизма в Израиле считает кошерность пищи важным элементом еврейской культуры и поощряет своих сторонников к соблюдению кашрута. По этому вопросу движение придерживается подхода, принятого в израильских государственных учреждениях и армии.
Решающий аргумент в пользу соблюдения кашрута в общественных местах не является чисто галахическим, но исходит из общенациональных соображений. Соблюдающие кашрут евреи могут есть только в тех местах, где подается кошерная пища; не соблюдающие же могут питаться в любом месте, вне зависимости от кошерности. Поэтому на общественных церемониях подается только кошерная еда, чтобы все могли на равных участвовать в трапезе. Что касается соблюдения кашрута на личном уровне, то оно рекомендуется в качестве важного фактора еврейского воспитания и образа жизни, но никакого раввинского контроля над семейной кухней не существует. Каждая семья имеет право и должна сама решать, в какой степени ей придерживаться законов кашрута. Либеральный подход оставляет личности широкую свободу в выборе решений. Соблюдение кашрута – один из ярких примеров того, как личный выбор человека согласуется с его окружением.

14. Процесс гиюра согласно принципам прогрессивного иудаизма
Основные требования к гиюру, предъявляемые судом реформистских раввинов, совпадают с традиционными, а именно: знание основ иудаизма, брит-мила (обрезание) – для мужчин, погружение в микве – для всех, принятие еврейского образа жизни. Помимо традиционных аспектов иудаизма (праздники, церемонии жизненного цикла, законы субботы и кашрута, молитвы и благословения), программа подготовки к гиюру включает изучение Торы, истории Израиля, знакомство с традиционной еврейской литературой.
Желающие пройти гиюр встречаются с одним из раввинов, и если тот убеждается в искренности намерений кандидата, то рекомендует начать процесс гиюра. Суд в составе трех раввинов беседует с кандидатом и в случае положительного решения направляет его на обучение к раввину или преподавателю движения. Обучение (на доступном языке) состоит из уроков и практического опыта еврейского образа жизни. Учащийся регулярно принимает участие в молитвах в синагоге и придерживается еврейской традиции дома. По завершении периода обучения проходит собеседование в раввинском суде. Затем переходят к формальной части гиюра: обрезание (для мужчин) и погружение в микве. В результате выдается удостоверение о гиюре, подписанное тремя членами раввинского суда.
Это удостоверение признается синагогами и раввинами реформистского, консервативного и реконструктивистского направлений в иудаизме во всем мире. Государство Израиль признает это удостоверение в качестве основания для смены записи "национальность" в реестре регистрации населения МВД. Благодаря решениям Верховного суда Израиля, реформистский гиюр, пройденный за пределами страны, признается основанием для репатриации. Однако ортодоксальный раввинат такой гиюр не признает.

15. Как относится прогрессивный иудаизм к еврейскому календарю?
Мы рассматриваем еврейский календарь как место встречи между Богом и Его народом, между личным и общественным, между человеком и природой.
Еврейские праздники принимали различные формы на протяжении столетий. Благодаря этому они сохраняли свое значение для еврейского народа. Наша задача – наполнить их новым содержанием, сделав близкими и понятными сердцу каждого современного еврея. На этом пути мы руководствуемся системой нравственных ценностей, а также учитываем новую реальность возвращения еврейского народа в Сион. Поэтому праздники Государства Израиль заняли достойное место в нашем календаре – это День независимости, День Иерусалима, дни памяти погибших воинов Армии Израиля и жертв Холокоста. Особое значение придается также празднику Ту би-Шват, отмечаемому посадками деревьев в Земле Израиля.

16. Чем отличается реформистский молитвенник (сидур)?
Реформистский иудаизм считает молитвенник (сидур) – собранием молитв, которые должны соответствовать чувствам современного человека. В них должны находить отражение и современная жизнь, и современная философия. Этой идеей руководствовались создатели первого либерального сидура, изданного в Германии в 1819 г. Впервые молитвы были переведены на язык страны проживания. В них нашли отражение взгляды составителей в том, что касается воскрешения из мертвых, мессианских времен, отношения евреев к другим народам и др.
В современном израильском реформистском сидуре "Труд души", также переведенном на русский язык, учтены все эти требования времени. Составлен он по традиционной схеме, но в него внесены дополнения, напоминающие о двух важнейших для евреев событиях XX века – Холокосте и создании государства Израиль. В сидуре отведено место новым датам еврейского календаря: Дню Катастрофы, Дню Памяти павших солдат, Дню Независимости. Женщины упоминаются в текстах молитв наряду с мужчинами.

17. Как проходит молитва в синагоге?
Реформистский иудаизм полагает, что каждой молитве следует уделять положенное ей время и внимание. Лучше вообще не произносить молитвы, чем делать это в спешке. В реформистской синагоге раввин и кантор, как правило, руководят коллективной молитвой, иногда с музыкальным сопровождением. Обычно они стоят лицом к публике, помогая новичкам следить за происходящим в ходе богослужения. В этом мы придерживаемся точки зрения Рамбама, утверждавшего, что говорящий должен обращать сердце к небу, а лицо – к людям.
Важно, чтобы молящиеся понимали и прочувствовали произносимые слова. Поэтому в молитву зачастую привносятся тексты и современных авторов. Разумеется, остается место и для личной молитвы. Для этого отводится несколько минут, как правило, после Амиды. Завершая молитву, во многих реформистских синагогах принято читать кадиш по погибшим в войнах и терактах и жертвам Холокоста.

18. Как относится прогрессивный иудаизм к обрядам бар и бат-мицвы?
И в этом вопросе прогрессивный иудаизм ратует за равенство полов. Согласно ортодоксальному подходу, женщины освобождены от исполнения большинства заповедей. Реформисты же полагают, что подобное ограничение неуместно в наши дни, когда родители в равной степени заняты работой, домашним хозяйством и воспитанием детей. Поэтому, и совершеннолетие девочек отмечается так же, как это принято у мальчиков – торжественным выходом к чтению Торы в синагоге.
Церемония бар-\бат-мицвы – это вершина, которой мальчики и девочки достигают в результате длительного периода подготовки, связанной не только с самой церемонией. Параллельно в процессе подготовки изучается и множество других тем: значение и смысл заповедей, еврейский календарь, служба в синагоге, а главное – нравственные обязательства каждого еврея перед своим народом.

19. Церемония бракосочетания в реформистском иудаизме
Церемония хупы (бракосочетания) в прогрессивном иудаизме, в целом, основана на традиционной церемонии. Но и здесь большое значение придается равноправию вступающих в брак жениха и невесты. Для придания церемонии освящения брака современного характера, раввины прогрессивного иудаизма вносят в нее некоторые дополнения, широко используя при этом творчество израильских авторов.
Обмен кольцами. В ортодоксальном иудаизме только жених надевает невесте кольцо, тем самым, посвящая ее себе, т. е., фактически приобретая. Для соблюдения принципа равноправия в прогрессивном иудаизме общепринято осуществлять обмен кольцами. Надевая кольцо на палец жениху, невеста произносит слова благословения, например: «Будь мне мужем по закону Моисея и Израиля» или фразу из Песни песней: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне». Таким образом, невеста, которой в ортодоксальном иудаизме отводится лишь пассивная роль, становится полноправной участницей церемонии.
Брачный договор – ктуба. Положение жениха и невесты в ходе церемонии бракосочетания служит отражением их отношений в будущей семейной жизни. Поэтому, если в ортодоксальном иудаизме ктуба представляет собой, в сущности, договор о приобретении женщины ее будущим мужем, то в прогрессивном иудаизме это – документ, в котором супруги обязуются любить и уважать друг друга, в равной степени делить все житейские заботы и невзгоды, вместе растить детей, воспитывая их в духе еврейской традиции. В прогрессивном иудаизме брачный договор составляется на основе равноправия сторон. В нем излагаются обязанности жениха по отношению к невесте, и невесты – по отношению к жениху. Раввин, составляющий брачный договор, может внести в него изменения с учетом пожеланий жениха и невесты относительно характера их будущей жизни. В отличие от традиционного текста ктубы, составленного на арамейском языке, реформистская ктуба, как правило, составляется на языке, понятном участникам церемонии, будь то русский, английский или современный иврит. Невеста подписывает ктубу наряду с женихом, раввином и свидетелями (в ортодоксальном иудаизме договор подписывают только мужчины).
Участие гостей, свидетели. В прогрессивном иудаизме придается большое значение участию всех гостей в церемонии бракосочетания. Поэтому раввин, сочетающий жениха и невесту браком, обращается не только к ним, но и ко всем присутствующим, разъясняя им смысл происходящего обряда. При желании гостям или родственникам предоставляется возможность произнести так называемые «семь благословений» либо дополнить церемонию своими собственными благословениями или пожеланиями. В отличие от ортодоксального иудаизма, не принимающего свидетельства женщин, в реформистской церемонии свидетелями могут выступать как мужчины, так и женщины.

20. Позиция прогрессивного иудаизма по вопросам запрещенных браков
Традиционная галаха запрещает некоторым категориям евреев вступать в брак с другими евреями. Например, потомкам коэнов (храмовых священников) запрещено жениться на разведенных или прошедших гиюр. Но больше всего ограничены в выборе супруга те, кого ортодоксальные раввины считают незаконнорожденными (мамзер).
Что касается коэнов, то в отсутствие Храма и института жертвоприношений, их религиозный статус мало чем отличается от положения простых евреев, и нет никаких оснований возлагать на них дополнительные ограничения. В отношении же незаконнорожденных, мы полагаем, что нет причин наказывать детей за проступки отцов. Поэтому реформистские раввины совершают подобные бракосочетания.

21. Положение женщины в прогрессивном иудаизме
Прогрессивный иудаизм настаивает на полном равенстве женщин во всех областях жизни – в теории и на практике. Мы не можем игнорировать те изменения, которые произошли в положении женщины со времен древности. Если сегодня женщина может занимать любые должности и делать карьеру в любой профессиональной области то, безусловно, она имеет право и должна занимать в иудаизме то место, которое соответствует ее интересам и способностям.
Именно поэтому в реформистских синагогах женщины не отделены от мужчин. Женщина имеет возможность читать Тору наравне с мужчиной. Она может вести общественную молитву, быть посвященной в раввины, служить кантором и занимать любую должность в руководстве общины и движения.

ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
22. Как относится прогрессивный иудаизм к сионизму?
Либеральный иудаизм в Германии конца XIX века, а вслед за ним и американские реформисты определяли иудаизм исключительно как религию. Поэтому в момент возникновения сионизма они в целом его не приняли и не поддержали. Вместе с тем следует отметить, что среди видных деятелей сионистского движения был ряд реформистских раввинов, в том числе: Иегуда Лейб Магнес, один из основателей и первый президент Еврейского Университета в Иерусалиме, и Абба Гилель Сильвер, глава Американской сионистской организации.
Впрочем, уже в тридцатые годы XX века, под влиянием событий в Германии реформисты начали менять свои взгляды на сионизм. В 1937 г. в Колумбусе (США) была принята новая платформа реформистов, в которой высказывалась поддержка идеи возрождения Страны Израиля и создания в ней духовного центра еврейского народа. После создания Государства Израиль текст его гимна "Гатиква" был внесен во многие реформистские молитвенники. Хибру Юнион колледж – институт подготовки реформистских раввинов открыл свой филиал в Израиле. Позднее Всемирный союз прогрессивного иудаизма также перенес свой центр в Иерусалим. Реформисты создали в Израиле два кибуца на юге страны и поселение в Галилее, открыли образовательную программу по подготовке молодежи к службе в армии обороны Израиля. Сегодня реформистский иудаизм является неотъемлемой частью Всемирной Сионистской организации, и его представители входят в состав руководящих органов Еврейского Агентства (Сохнут).

23. Отношение прогрессивного иудаизма к неевреям
«Один Отец у нас, и один Бог нас создал». Эта фраза выражает принципиальную позицию прогрессивного иудаизма. Всякий человек создан по образу и подобию Божьему, и поэтому нужно уважать всякого человека, заботиться о его благосостоянии, относиться ко всем с должным вниманием, не делая различий по религиозному, расовому или половому признаку. Из изречения наших мудрецов, гласящего, что «тот, кто спасает одну душу, спасает целый мир», прогрессивный иудаизм делает вывод, что ценность и святость жизни человек не зависит от того, принадлежит ли он к еврейскому народу.
Тора требует от нас возлюбить «пришельца, живущего среди вас». Эта заповедь касается, прежде всего, евреев, живущих в Земле Израиля, поскольку здесь мы являемся большинством. И наш долг стремиться к взаимопониманию и заботиться о равноправии всех граждан страны, независимо от их происхождения.
В других монотеистических религиях прогрессивный иудаизм видит проявление веры и религиозных чувств людей разных национальностей. Прогрессивный иудаизм не утверждает превосходства иудаизма над другими религиями и ведет с ними конструктивный межконфессиональный диалог. В то же время мы выступаем против миссионерства и деятельности всевозможных сект мистического характера, пытающихся завладеть душами неискушенных людей.

24. Как относится прогрессивный иудаизм к смешанным бракам?
Прогрессивный иудаизм выступает против смешанных браков. В то же время мы признаем, что такие браки являются реальностью в современном мире. Поэтому вместо того, чтобы бороться с ними путем запретов, следует сосредоточить усилия на том, чтобы потомки таких браков оставались частью еврейской общины, получили еврейское образование и имели возможность пройти доступный гиюр.

25. Что думает реформистский иудаизм об отношениях между религией и государством?
Государство Израиль в Декларации Независимости гарантировало всем гражданам свободу совести и вероисповедания. Однако на деле отношения религии и политики в стране опираются на статус-кво, сложившийся в период формирования государства. Этот статус-кво, по определению судьи Верховного суда Израиля Хешина, является "смутным, туманным и гибким понятием", и каждая часть общества пытается изменить его в свою пользу. В последние годы мы являемся свидетелями того, как государство и правительство во многих сферах деятельности отдают предпочтение ортодоксальным религиозным ценностям и образу жизни в ущерб ценностям и образу жизни светского населения. При этом допускается дискриминация части общества и нарушение основных прав человека – свободы совести и вероисповедания, что противоречит главным принципам, на которых основано демократическое общество. Реформистский иудаизм настаивает на том, что можно быть евреем разными путями, и государство обязано признать плюрализм в иудаизме, то есть, в равной мере поддерживать и признавать браки, разводы, гиюры, совершенные в рамках разных направлений еврейской религии. Государство не должно навязывать своим гражданам тот или иной образ жизни.

26. Можно ли говорить о прогрессивном иудаизме как об импорте из диаспоры?
На протяжении последних двух тысяч лет развитие иудаизма происходило почти исключительно в диаспоре, поскольку еврейское население Земли Израиля, было слишком ничтожно, чтобы справиться с подобного рода задачей. С возникновением сионистского движения и началом массовой репатриации иудаизм стал проникать в Израиль в тех формах, которые были приняты в странах рассеяния. Таким образом, почти все формы иудаизма, существующие сегодня в Государстве Израиль, привезены сюда из диаспоры: из Восточной Европы к нам прибыли хасидские дворы и литовские иешивы; выходцы из арабских стран и Африки привезли свои обычаи и обряды.
Прогрессивный иудаизм тоже был «привезен» из диаспоры. Он кажется странным тем, кто с ним незнаком, – точно так же, как североафриканский вариант иудаизма выглядит странным для выходцев из Советского Союза, а хасидизм кажется необычным выходцам из Ирака.
В тоже время, прогрессивный иудаизм в Государстве Израиль в значительной мере является продуктом собственного «домашнего производства» и во многом отличается от прогрессивного иудаизма США и в других стран. Он не только ведет богослужения на иврите, но и стремится формировать церемонии в соответствии с предпочтениями израильтян, привнося в них, например, произведения современных израильских поэтов и композиторов.

27. Статус прогрессивного иудаизма с точки зрения израильских законов
Несмотря на то, что Декларация Независимости гарантирует гражданам Израиля свободу совести и вероисповедания, на деле, в том, что касается либеральных течений в иудаизме, этот принцип не соблюдается. Реформистские синагоги и образовательные учреждения не получают никакой помощи от государства, в то время как ортодоксальные заведения пользуются огромной финансовой поддержкой. Соответствующие инстанции до сих пор не выработали справедливых и объективных критериев в политике отчисления средств государственного бюджета на религиозную, образовательную и общественную деятельность.
Ортодоксы обладают государственной монополией во всем, что касается личного статуса граждан, в первую очередь – браков и разводов, а также захоронений. Это вызвано причинами, никак не связанными с Галахой, поскольку, даже если реформистские раввины действуют точно по Галахе, их решения все равно не признаются ортодоксами. Движение ведет общественную и юридическую борьбу за изменение своего статуса, опираясь, в частности, на решения Верховного Суда Израиля. Следует отметить, что в последнее время наметился перелом в отношении властей к реформистам. Однако до достижения подлинного равноправия еще далеко.

28. Потенциал реформистского иудаизма
Реформистский иудаизм может способствовать внутренней гармонии израильского общества и его сближению с евреями диаспоры, если он получит большее распространение и станет реальной силой. Его плюрализм и религиозная терпимость в сочетании с приверженностью традиционным еврейским ценностям может сгладить противоречия, взаимное непонимание и неприятие между представителями разных социальных слоев общества, разных этнических и религиозных групп.
Включение в религиозную практику литературы, литургии и проповеди на языках стран исхода упрощает обращение к иудаизму недавних репатриантов и пожилых людей, плохо владеющих ивритом. Как отдельная личность, так и общество в целом нуждаются в духовной поддержке, в нравственной основе, которую они могут почерпнуть в религии. Далеко не каждому удается найти такую основу в ортодоксальном иудаизме. Для таких людей прогрессивный иудаизм может стать источником духовности и воплощением связи с еврейской традицией.

Приложение:
ОБЩИНЫ ПРОГРЕССИВНОГО ИУДАИЗМА В ИЗРАИЛЕ
СЕВЕР:
"Едид нефеш" (Кармиэль)
И.о. раввина общины Гади Равив – 054-5618987
Координатор Эстер Вайнстуб – 054-6172606
Адрес: здание Наамат, ул. Хавацелет 1
Сайт в Интернете: www.yedidnefesh.co.il/ru

"Маалот Тивон" (Кирьят-Тивон)
Раввин общины Кори Зайдлер – 054-7570615
Координатор Нира Зер – 04-9930459, 052-5654752
Адрес: ул. Рабин 47
Сайт в Интернете: www.maalotivon.com

"Ор Хадаш" (Хайфа)
Раввин общины д-р Эдгар Ноф – 04-8343905/6
Координатор Наташа Манусевич – 054-5454123
Председатель общины д-р Юрий Клигерман
Адрес: ул. Хантке 55
Сайт в Интернете: http://or-hadash-haifa.org.il

"Охель Авраам" (Хайфа)
Раввин общины Габи Даган – 050-9968508
Координатор общины Хани Мизрахи – 04-8300542, 050-4799552
Адрес: образовательный центр Лео Бек, Дерех Царфат 90
Сайт в Интернете: www.leobaeck.org.il/?CategoryID=199

"Сулам Яаков" (Зихрон Яаков)
Раввин общины Далья Тибон-Лагзиэль – 04-6293113, 050-5615410
Адрес: ул. Ха-ацмаут 30
Сайт в Интернете: www.sulam-yaacov.org.il

Хар Халуц (поселок в районе Мисгав)
Председатель поселкового совета Эяль Перельман – 04-9802373
Председатель общины Лори Мельман – 054-7721094
Сайт в Интернете: www.misgav.org.il/Settlements/har_halutz

"Шират хаям - Кармель" (Хайфа)
Раввин общины Илана Бирд – 054-9508316
Сайт в Интернете: www.shirathayamcarmel.org.il

"Эмет ве-шалом" (Нагария)
Раввин общины Исраэль Горовиц – 050-7877359
Координатор Маркус Лион – 04-9927293, 050-8635160
Адрес: ул. Вайцман 108
Сайт в Интернете: www.2all.co.il/Web/Sites/pjn
ЦЕНТР:
"Ахват Исраэль" (Ришон ле-Цион)
Раввин общины Саар Шакед – 054-6270449
Координатор Ора Садэ – 03-9563822, 052-3599160
Адрес: ул. Амзалег 6
Сайт в Интернете: www.achvatisrael.org.il

"Бават Аин" (Рош ха-Аин)
Раввин общины Аяла Мерон-Шаашуа – 054-4272393
Адрес: ул. Мивца Дани 3
Сайт в Интернете: www.bavat-ayin.org.il

"Бейт-Даниэль" (Тель-Авив)
Главный раввин общины Меир Азари – 03-5442740
Раввин общины Галья Садан – 052-8908063
Адрес: ул. Бней Дан 62
Сайт в Интернете: www.beit-daniel.org.il

"Биркат Шалом" (кибуц Гезер)
Раввин общины Мири Голд – 08-9270677, 050-5711086
Сайт в Интернете: www.birkatshalom.net

"Брит Олам" (Кирьят-Оно)
Раввин общины Ади Коэн – 054-7791013
Адрес: ул. Цахаль 104
Сайт в Интернете: www.britolamono.org.il

"Даркей Ноам" (Рамат ха-Шарон)
Раввин общины Стейси Бланк – 054-7791030
Сайт в Интернете: www.d-noam.org/he

"Йонатан" (Ход ха-Шарон) – независимая община
Раввин общины Михаэль Бойден – 09-7463447, 052-2739873
Сайт в Интернете: http://kehilat-yonatan.org

"Натан-Я" (Нетания)
Председатель общины Лиор Бен-Цур – 09-8654299, 054-6950001
Адрес: ул. Йегуда ха-Наси 19
Сайт в Интернете: www.natan-ya.org

"Раанан" (Раанана)
Главный раввин общины Тамар Кольберг – 09-7740311
Раввин общины Дани Меир – 052-3922053
Координатор Яэль Галь-Ор – 054-4469600
Адрес: Мерказ Шмуэли, ул. Пардес мешутаф 94
Сайт в Интернете: www.raanan.org

Ха-Шахар (Эвен-Йехуда)
Раввин общины Роли Зильберштейн - 054-9468825
Адрес: Ган "Кесем", ул. Маапилим 10

Холон – община в стадии формирования
И.о. раввина Галит Коэн-Кедем - 052-3825272

"Шаарей Кедем" (Герцлия)
И.о. раввина общины д-р Шимон Фридман – 054-4250566
Сайт в Интернете: www.shaare-kedem.org.il
ИЕРУСАЛИМ И ОКРЕСТНОСТИ:
"Йозма" (Модиин)
Главный раввин общины Кинерет Ширьон – 08-9753461
Раввин общины Нир Баркин – 054-4874929
Адрес: ул. Хативат Гивати 31
Сайт в Интернете: www.yozma.org.il

"Коль ха-нешама" (Иерусалим)
Главный раввин общины Леви Кельман – 02-6724878, добавочный 0
Раввин общины Эзра Энди - 02-6724878, добавочный 114
Адрес: ул. Ашер 1
Сайт в Интернете: www.kolhaneshama.org.il

"Мевакшей дерех" (Иерусалим)
Кантор и директор общины Ирис Винер – 02-6792501
Координатор Офра Турджеман – 054-4312665
Адрес: ул. Шай Агнон 22
Сайт в Интернете: http://mevakshei.org

Мевасерет Цион
Раввин общины Майя Лейбович – 02-5700361
Координатор Галья Кахана-Фридман – 054-7791175
Адрес: ул. Инбар 4
Сайт в Интернете: www.kamatz.org

"Хар-Эль" (Иерусалим)
Раввин общины Ада Завидов – 02-6253841
Координатор Гиги Бавад
Адрес: ул. Шмуэль ха-Нагид 16
Сайт в Интернете: www.kharel.org.il

Цур Хадасса
Раввин общины Офер Шабат-Бейт-Халахми – 077-4280430, 054-2487476
И.о. раввина Гила Кен - 050-8328317
Сайт в Интернете: www.ktzh.org
ЮГ:
Кибуц Лотан (в районе Эйлата)
Секретарь кибуца Марк Навэ – 08-6356888
Сайт в Интернете: http://www.kibbutzlotan.com

Кибуц Яхель (в районе Эйлата)
Раввин общины Бенджи Грубер – 054-7952223
Секретарь кибуца Лори Старк – 08-6357911
Сайт в Интернете: http://www.kibbutzyahel.com

Гедера – община в стадии формирования
Раввин общины Мира Ховав – 054-2487478

Поселковый совет Шаар ха-Негев (в районе Сдерот)
Раввин Нир Коэн – 054-5512707
Координатор Таир Сосна – 054-7791109

Другие институты реформистского движения в Израиле

"Бейт-Шмуэль" (Иерусалим)
Общинный и культурный центр: концертные программы, семинары и лекционные курсы, экскурсии по Иерусалиму для широкой публики. Проведение свадеб, бар-мицв и других семейных торжеств, гостиница, банкетный зал и конференц-зал. Детский сад. Здесь расположен центральный офис израильского и всемирного движения реформистского иудаизма.
Телефон: 02-6203455
Адрес: ул. Давид ха-мелех 13
Сайт в Интернете: www.beitshmuel.com

Хибру Юнион Колледж
Институт подготовки раввинов реформистского направления
Декан израильского отделения – Раввин Наама Кельман
Телефон – 02-6203333
Адрес: ул. Давид ха-мелех 13, Иерусалим
Сайт в Интернете: www.huc.edu
Израильский совет реформистских раввинов
Председатель – раввин Майя Лейбович
Глава раввинского суда – раввин Йехорам Мазор
Координатор – раввин Галья Садан - 052-8908063

Прогрессивный иудаизм в странах СНГ
Информация на сайте - www.wupj.ru

Центр юридической помощи репатриантам (Тель-Авив)
Поддержка в области признания гиюров и получения гражданства
Адвокат Николь Маор, секретарь Яна Бейлина – 03-6958218



Отделение гиюра и работы с русскоязычными репатриантами

Гиюр в доступной форме без принуждения
Индивидуальное юридическое сопровождение в МВД
Реформистская хупа
Бар-мицва, бат-мицва, золотая свадьба
Все церемонии жизненного цикла от рождения до похорон
Задайте свой вопрос реформистскому раввину
Раввин Григорий Котляр
Телефон – 054-7791100
Электронная почта – gregory@reform.org.il
Дополнительная информация - http://www.reform.org.il/Rus/Pages/Judaizing.asp

Метки:  

Здравствуй, Пинхас - новый год!

Понедельник, 04 Апреля 2011 г. 21:13 + в цитатник
А (414x329, 37Kb)
Время неумолимо движется вперёд. Любое явление - рождение человека или государства, научное открытие, спортивное достижение - имеет начало, определённую дату.
-И что такое – исходная глобальная точка отсчёта?
-Наиболее логично - Новый год.
Парадоксально, но почему у разных народов он «рождается» не всегда в одно и то же время, и почему в основе этого лежат различные поводы-причины? Ведь все мы – дети одного Бога, давшего нам жизнь через Адама и Еву. Поэтому начало, по идее, у всех должно быть одно.
Ан, нет.
Так и в честь кого (чего?) назначался Новый год?
У большинства народов древности свой царь считался одним из божков. Естественно, с момента его вступления на трон и начинали новое времяисчисление.
Те, кто верил, что самое мощное в мире – солнышко, прославлял его богов, поклонники луны – соответственно – своих, наиболее умные - обоих.
Некоторые за основу брали какое-либо другое знаменательное для жизни событие, например, египтяне - разлив кормилица Нила, греки - отсчет Олимпиад…
Человечество развивалось медленно. Долгое время никакого планирования не было – день прошёл, еды достал, тебя не съели и – слава всем божкам, вместе взятым. С появлением государств начались и взаимовыгодные отношения. Финансы, торговля требовали единой точки отсчета, ведь планы стали взаимозависимыми во времени. Поэтому, несмотря на различные новогодние даты у многих народов, необходим был общий день начала года для всех.
Вполне естественно, что недель (от «не делать») [1] сначала – не было. А зачем они, ежели человек пахал с утра до ночи на хозяина, или иным путём постоянно добывал себе кус хлеба? Только евреи получили от Бога строгое указание - отдыхать в субботу, - и свято исполняли его. В Торе также повествуется и о семи днях творения.
И здесь у многих – по-разному. Так, римляне верили, что бог Сатурн управляет последним днём недели, а он – невезучий. Поэтому, по возможности, и не работали – вынужденный выходной! А их древние «сородичи» имели вообще 8 дней в неделю, последний из которых был базарным. История дает нам информацию о множестве календарей, с различным количеством дней в неделе, месяце, году.
Из их массы, (а сколько было, никто не знает), отметим два наиболее важных для нас.
ЮЛИАНСКИЙ. Введен в действие в 45 г. до н.э. и посвящён двуликому богу Янусу.
Начало года – 1 марта, перенесённое вскоре Октавианом Августом на 1 января. Неточность - отставание на 1 сутки за 128 лет. Мировой рекорд - он «дожил» в России до 1918 года. Хотя и ныне – жив курилка у православных России, Украины и ещё нескольких стран!
На Руси до 15 века началом года оставалось 1 марта, затем, как в школе, перешли на 1 сентября. В 1700 году, как всегда, был решителен великий царь Пётр Алексеевич: «Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого января. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять- на то других дней хватает» [2].
ГРИГОРИАНСКИЙ. Введен в католических странах папой Григорием ХIII в 1582 году. В нём длительность обычного года - 365 суток, високосного - 366, а ошибка в одни сутки набегает за 3333 года. Прекрасно.
Попытаемся разобраться, с какого дня начинается Новый год в религиях ЕдиноБожия.
МУСУЛЬМАНСТВО. 16 июля 622 года, «под давлением» недругов, пророк Мухаммед покинул Мекку и стал жить в Медине. Это – дата нового года.
Предпочтение отдано лунному календарю, поэтому начало года «плавает» - не совпадает с прошедшим.
В Хиджре (новом году) ежегодно наблюдаем сдвиг в назад на 10-12 дней [3].
Начало суток – с момента захода солнца.
Как всегда, у мусульман всё ясно, например: «Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать» [4]. В 1-й и 7-й – запрещены войны, 8-й – наоборот, это месяц набегов; в 11-й – сидеть, оставаться дома, в 12-й – паломничество в Мекку.
Правильность лунного календаря имам Джафар ас-Садик обосновал так: «Аллах сотворил год продолжительностью в триста шестьдесят дней и исключил из него шесть дней, в которые он создал небо и землю» [5].
Также следует особо отметить, что пророк Мухаммед запретил своим последователям отмечать немусульманские праздники… Плюс - в священном хадисе сказано: «Суббота дарована иудеям, воскресенье - христианам, а пятница - мусульманам» [6].
ХРИСТИАНСТВО. Любому носящему крестик понятно, что Новый год должен начинаться с момента рождения Иисуса или Его Светлого Воскресения.
Основоположник летосчисления от рождества Христова (от начала новой эры) Дионисий Малый в 6 веке малость «поднапутал» с годом рождения Иисуса из Назарета.
А как можно было не ошибиться, ежели в святых книгах – Евангелиях точно ничего не сказано, день воскресения Иисуса – воскресенье – узаконен ранее 1 Никейским собором в 325 году, а день Его рождения – 25 декабря - был принят в 431 г. решением Эфесского собора для того, чтобы вытеснить отмечавшийся в этот день праздник языческого бога солнца Митры [7].
Конечно, православные, отделившиеся от католиков ещё за 500 лет до того, не могли перейти на новый, хотя и более точный календарь.
От Архиепископа: «Церковь видела даже некоторое преимущество юлианского календаря, считая, что его неточности избавляют христианскую Пасху от совпадения по времени с Пасхой иудейской. А их одновременное празднование строжайше запрещалось Соборными правилами» [8], и до диакона: «Почему категорически недопустим григорианский календарь? Потому что он дает возможность неоднократного предшествования христианской Пасхи иудейской и даже совпадение с нею. Несколько раз подобные случаи происходили, а это категорически запрещено святыми канонами» [9] – защита древнего календаря.
Обычай утвержден 7 правилом святых апостолов: "Если кто - епископ, или пресвитер, или диакон,- святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет, да будет извержен от священного чина". Решительно подтвердил его и первый Вселенский Собор: "Неприлично нам совершать празднование Пасхи вместе с врагами Божиими" [10].
Интересно, что по календарю Римского Папы христианская Пасха иногда таки совпадает с еврейской и даже опережает ее. В частности, с 1851 по 1951 год католическая Пасха случалась прежде еврейской 15 раз. [11].
В этих случаях Иисус воскресает раньше, чем был распят де-факто в соответствии с Евангелиями в начале еврейского Песаха, и эта разница доходит до месяца!
А бывает и наоборот – бедняга страдает намного более трёх положенных суток...
Конечно же, православные «пересчитали» и день рождения Иисуса. Он отмечается 7 января…
ИУДАИЗМ. Календарь у нас лунно-солнечный со всеми вытекающими сложностями подсчёта различных дат.
Неудивительно, что имеется несколько новогодних специализированных праздников. Маленький по численности народ, находящийся ранее на грани выживания, как из-за насилия других, так и из-за сложностей в добывании пищи, был благодарен Творцу за регулярно повторяющиеся дары через природу. Вполне естественно, что мы ежегодно отмечали и отмечаем, в соответствии с указаниями Торы, радостные и для взрослых, и для деток сельскохозяйственные дни.
Рассмотрим три прекрасных праздника, следующих один за другим: Рош Ашана – Йом Кипур - Суккот.
Рош Ашана – Новый еврейский год, начинается 1 тишрея - первого числа седьмого месяца. Два дня, именуемые днями суда. Тора говорит: «…в седьмой месяц, в первый день месяца, пусть будет у вас покой, напоминание о трубном звуке, священное собрание» [12].
Йом Кипур – «в десятый день седьмого месяца этого - день искупления» [13].
Суккот - праздник, напоминающий нам о странствиях в пустыне по выходу из рабства. Его называют также "хаг а-асиф" – праздник урожая.
Цитирую раввина Григория Котляра: «Самым главным праздником в году был Суккот - праздник сбора урожая. Настолько главным, что если в Торе сказано просто ХАГ, без всяких эпитетов (то есть, Праздник с большой буквы), то это всегда подразумевается Суккот. Самое большое число жертвоприношений приносилось в Храме в Суккот. Он длился дольше всех других праздников - 8 дней (Песах - 7 дней, Хануки тогда еще не было). В эти дни в Храме проходило празднество Симхат Бейт-Шоэва (радость дома черпания), когда жертвенник поливали водой. Талмуд говорит про это, что тот, кто не видел праздника черпания - не знает, что такое радость. Считалось (и считается до сих пор), что в дни праздника Суккот определяется количество дождей на будущий год, а для общества, живущего сельским хозяйством и зависимого от дождей, это самое главное.
Теперь, 1 тишрея и 10 тишрея в Торе вспомогательные даты, этапы подготовки к празднику Суккот.
1 Тишрея - день трубных звуков, извещение о том, что начался месяц тишрей и все должны начать готовиться к празднику Суккот и паломничеству в Иерусалим. Этап очень важный в эпоху, когда нет телевизора, радио и интернета.
10 Тишрея - Йом-Кипур (наиболее близкий к первоисточнику перевод - День очищения). Главный праздник года Суккот надо встретить чистыми и физически, и духовно (очиститься от грехов). Этой цели и служит Йом-Кипур.
Со временем, когда евреи стали жить в галуте и Храм был разрушен, сельскохозяйственное значение праздников уходит на второй план. Суккот поэтому становится менее важен, а Рош ха-Шана и Йом-Кипур выходят на первый план».
Вы обратили внимание, уважаемый читатель, что в Торе нет прямого указания, что 1 тишрея - праздник Нового года?
Как сказано – от дня начала суда до дня искупления – 10 суток раскаяния за свершенные ошибки. И при чём здесь Новый год?
А при том, что Талмуд вещает: «Согласно рабби Элиэзеру, мир был сотворен в месяце тишрей» [14]. А это – день рождения первого человека.
«Значение самого Дня Суда, приходящегося на первое Тишрей, скрыто – Рош Гашана даже не упомянут в Торе явным образом как День Суда. Тора хотела, чтобы страх перед грехом сохранялся у человека в течение всего года, и у него не было повода отложить раскаяние до Рош Гашана – дня, когда он предстанет перед Судом.
Еще одна причина сокрытия – дата Дня Суда должна быть надежно скрыта от сатаны, обвиняющего еврейский народ, и он не должен знать о суде до его начала. Поэтому-то месяц Тишрей – единственный, приход которого не благословляется в синагогах в последнюю субботу предыдущего месяца» [15].
Плюс: «Мы не объявляем заранее, в какой день будет Рош-Ашана. А когда этот день придет и соберутся евреи в синагогах молиться Б-гу – он узнает, начнёт суетиться, прибежит на Суд – пришло время трубления в шофар – это его очень испугает, он всегда боится, когда протрубит Великий Шофар. И пока Сатан придёт в себя – суд закончится и мы, конечно же, выйдем из него чистыми и достойными всяческих благ» [16].
Оказывается – наши ортодоксы боятся сатана и идут на хитрые уловки, чтобы его обмануть!
И чего бояться, ежели ты прав? Ведь ангел сатан – помощник Творца в поиске и наказании нарушителей [17], это в одном лице и главный прокурор, и главный полицейский мира. А обман Божьего ангела – наказуем! Да и под силу ли это человеку, даже ежели он - еврейский мудрец?...
Обратим внимание и на следующие детали:
Рош Ашана у нас празднуется два дня, хотя, как отмечено Торой, должен быть только один.
Это разумное «нарушение» установили наши мудрецы, т.к. новолуние (начало месяца) определяли «вручную», а после этого было ещё и решение суда [18], после чего эти данные нужно было передать, не имея никаких технических средств, на большие расстояния. Терялось время.
Сегодня наш уровень несоизмеримо выше, эти процедуры автоматизированы, дата ежемесячной «ночи рождения луны» может быть определена на тысячи лет вперёд и передана практически мгновенно в любое место на земном шаре и за его пределы.
Слишком очевидно - следует вернуться к указанию Святой Книги, но найдётся ли такой смельчак среди нашего религиозного руководства?
Конечно - НЕТ, ибо оба дня Рош аШана Талмуд определяет как один длинный день в 48 часов [19].
Блестящая выдумка, и победа Талмуда – очевидна!
Великолепна в Рош Ашана молитва Ташлих. Однако ритуал при ней – бросание в воду крошек хлеба, символизирующих наши грехи, на скорм (передачу) их рыбам – некорректен и к Богу, и к евреям: «Рыбы - это народ Израиля в его истинной стихии, в водах Торы, это пища Субботы, символ небесного пиршества… рыбьи глаза, не имеющие век, символизируют недремлющее око Всевышнего» [20]. Также рыба у нас – и символ плодородия!
Ежели судить по Торе [21], Адам дал имена скоту, птицам небесным и всем диким зверям. Можно предполагать, что имена рыбам даны самим Творцом. Интересен и вопрос – из чего сотворил Господь обитателей водного царства? В Торе на него нет ответа.
Аналогичен и праздничный обряд каппарот, при котором наши ошибки и наказания за них «переносятся» на курицу-петуха, которые затем передаются мало обеспеченным евреям как благодеяние, цдака. Естественно, вместе с чужими грехами…
Ещё вопрос - почему Йом-Киппур отмечается после Рош а-Шана? Ведь во всём мире – наоборот, люди чистят жилища, анализируют свои ошибки, и к Новому году подходят обновлённые как в духовном, так и физическом плане.
И это – логично, и это нормально. У нас, евреев, получается наоборот – сначала как-бы заходим в запачканных туфлях в чистое помещение, а потом вытираем и обувь, и пол.
Обоснование мудрецов – «железное»: Рош а-Шана – это зачатие года, а последующие десять дней - период беременности.
Но, уважаемые духовные руководители, в этом состоянии нельзя ни переживать, ни каяться, нужно радоваться и спокойно жить. Плюс – пост, а это нам, «беременным», должно быть строго запрещено.
…Так и шо, в многогранной Торе нет никаких ещё хотя-бы разъясняющих подсказок по обсуждаемому вопросу?
Есть, и не намёк, а прямое указание Творца на нисан перед исходом из Египта: «Месяц этот для вас – начало месяцев, первый он у вас для месяцев года» [22].
На мой взгляд – первый в данном случае, это и есть начальный. Начало учёбы – с первого класса, а пришедший к финишу седьмым даже рекордсмен мира – всего лишь седьмой…
Простым еврейским языком Всесильный сказал: «Начало месяцев». В чем? Естественно, в году. Любом. Кому сказал? «Непомазанному Машиаху» Моше, выведшему нас под Его руководством из рабства на свободу. И этого – мало?
Хотя даже великий Рамбан в своих комментариях подчёркивает: «Когда месяц нисан называют «первым», а тишрей – «седьмым», имеется ввиду «первый» - месяц избавления, а «седьмой» - считая от него. И поэтому сказано: «для вас – начало месяцев», а не начало года, т.е. этот месяц – «первый» именно для вас, ведь его называют так в память о вашем избавлении из Египта» [23]…
Думаю, что на определение нашими мудрецами датировки нового года повлиял и тот фактор, что тишрей – седьмой по счёту, а нисан – «только» первый. В иудаизме семёрка котируется намного мощнее, чем какая-то хилая единичка.
«Еврейские источники утверждают: «Всему седьмому определен свыше благоприятный жребий» [24].
Знак зодиака месяца тишрей - Весы. Т.е. в его первые десять дней Всесильный «взвешивает», судит нас. Не исключено, что и этот фактор сыграл какую-то роль в выборе Нового года.
Посмотрим комментарий раби Раши на первую фразу Торы «В начале»: "Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) "Этот месяц для вас - глава месяцев", который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля».
Т.е. указана прямая связь на сотворение человека в мире. А это должно быть и началом календаря – 1 нисана – Новый год!
…То, чего не хотят принимать за истину мудрецы, облачённые властью, - духовной интуицией, инстинктивно, - а это, несомненно, забота Творца - чувствуют простые люди. Именно перед Песахом многие ремонтируют своё жильё, и, что особенно заметно, обновляют мебель. У нас в Хайфе, (думаю, что и в других городах Израиля), масса барахольщиков, вечером, в начале шаббата, ездят на грузовиках по престижным районам города и забирают выброшенную мебель и иную домашнюю утварь. Её заменили хозяева на новую. А самая наибольшая выручка у торгашей – перед Песахом!...
Время как входа в Египет, так и исхода из рабства определял Творец. Вполне логично, что наше освобождение Он приурочил ко дню создания Им первого, естественно, свободного человека - Адама.
Вернёмся к рабби Элиэзеру. Он не просто сказал. Талмуд вещает о диспуте мудрецов. «Раби Элиэзер утверждает, что мир создан в месяце тишрей. А раби Йегошуа говорит, что в месяце нисан. Как можно высказывать разные мнения об одном и том же факте? Один из ответов на этот вопрос заключается в том, что здесь нет настоящего спора: оба мудреца согласны с тем, что физическое сотворение мира было в месяце тишрей. Но духовное творение мира началось в нисане, когда еврейский народ был освобожден из Египта» [25].
А внук Раши, знаменитый рабейну Там, отметил: “И то, и другое – слова Б-га живого, и можно сказать, что в тишрее решил Всевышний сотворить мир, а сотворил его в нисане” [26].
М-да. Случай, когда и овцы, и волки - удовлетворены.
Необъятная фантазия! И она часто помогала выжить нашему народу даже в безнадёжных ситуациях.
Но в этом случае таки опять победил Талмуд.
В 359 году наш Синедрион ввёл в действие новый календарь и летоисчисление от сотворения мира, которое, по расчёту Гиллеля Второго, свершилось в 3761 г. до н.э.
Отметим, что сегодня имеется около 200 различных вариантов расчетов от сотворения мира (от Адама) и до новой эры. Вариации - от 6984 до 3483 лет.
А вот высчитать день рождения Адама человеку, на мой взгляд, просто невозможно, ибо в Танахе указываются не дни, а годы рождения и смерти патриархов.
…Но Талмуд всё может…
ПИНХАС. Мы рассмотрели некоторые основные элементы, касающиеся Нового года в трёх религиях ЕдиноБожия. Было подчеркнуто, что в исламе и христианстве не принято отмечать праздники других религий. По большому счёту, это свойственно и иудаизму [27]. И, хотя у нас имеются в виду только язычники, нужно помнить, что даже каждая из упомянутых трёх религий, базирующаяся на 10 заповедях, имеет своё оригинальное, даже в процедурах исполнения (молитвы, ритуалы, одежда и т.д.).
В то же время любой народ – своеобразен. Например, у евреев каждый человек считается специфической, неповторимой фигурой. Именно поэтому, на мой взгляд, Бог запретил пересчитывать нас «по головам». Деньги смешивать – можно, людей – нет! В этом и основной смысл одного из разделов недельной главы «Ноах», утверждающего, что люди разных национальностей, в основном, должны жить раздельно, а не в «Вавилонской башне».
У людей много общего. И даже не верящие в Бога Единого стараются исполнять заповеди Торы, касающиеся человека – не убий, не прелюбодействуй, не кради.
Но в соответствии со своим образом жизни, историей, привычками и обычаями у народов и свои праздники, в том числе и Новый год...
На вопрос: «Празднуют ли верующие евреи гражданский новый год?» блестяще ответил раввин Элиягу Эссас: «…понятие «новый год» должно содержать в себе смену очередного годового цикла какого-либо реального явления, либо - знаменовать собой памятную дату. 31-го декабря ничего подобного не происходит - ни в духовном плане, ни в природе. И нет у нас памятной даты, связанной с 31-м декабря. Поэтому очевидно, что в этот день евреям праздновать нечего» [28]...
И вдруг – гром с ясного неба. Доктор Пинхас Полонский, глава центра «Маханаим», вещает: «Пора прекратить нападки на Новый год и признать ночь на 1 января частью еврейской традиции,… сделав его признанной частью иудаизма».
Конечно же, ему на помощь приходит тот же Талмуд [29], который утверждает, что первый человек Адам горевал, увидев уменьшение света в мире накануне зимнего солнцестояния (21-22 декабря), а затем радовался, увидев новое увеличение света по прошествии восьми суток.
Д-р Полонский отмечает, что именно Адам наполнил этот день особым смыслом благодарности Творцу за увеличение света в мире, и празднование 1 января восходит к Адаму. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы евреи отмечали этот праздник. Плюс - оригинальнейшее: "Христианство – это просто наше дочернее предприятие...» [30].
Странно. Как можно признавать христианский праздник своим, ежели «дочернее предприятие», на примере Песаха и Пасхи, не желает иметь с «родителями» ничего общего?
Странно. Наука арифметика вещает, что, ежели к 22 прибавить 8, то будет только 30. Но кто рискнёт пересчитывать за доктором наук?
И очень странно - доктор Пинхас подчёркивает: «Адам установил в благодарность Всевышнему тот самый праздник, на основе которого у евреев позже установилась Ханука», но какой-либо привязки к датам европейского календаря, тем более к 1 января, в Талмуде нет! А, к примеру, начало Хануки 2009 – 12-го, 2010 – 2-го, 2011 – 21 декабря. Зато Талмуд вещает, что Адам отмечал два праздника, один – за 8 дней ДО зимнего солнцестояния, другой – ПОСЛЕ. И каково имя этого - ДО? Сие известно только Талмуду.
Так и кто таки вешает спагетти на наши еврейские уши - Талмуд или доктор наук? Будем благородны – пусть будет фифти-фифти, по уху «на брата»…
Кто сказал, что в прекрасном Израиле запрещено отмечать нееврейские даты? Никто. Например, мы видим и слышим по взрывам ракет и петард мусульманские веселья, связанные с Рамаданом и др.
То же самое и с 1 января – кто хочет, может праздновать его с французским шампанским, русской водочкой, мундирной картошечкой и солёной селёдочкой, зелёненьким лучком и армянским коньячком с 11 вечера и до утра. Можно усилить его модными и сейчас в России гаданиями с валенком, зеркалами, черным петухом и другими ритуалами связи с потусторонними силами. А для деток – подарки от дедушки и снегурочки. В «лютые еврейские морозы»...
К слову: «Дед Мороз был злым и жестоким языческим божеством, Великим Старцем Севера, повелителем ледяного холода и пурги, морозившим людей, это нашло отражение в поэме Некрасова «Мороз красный нос», где Мороз убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами её малолетних детей…
Отношение православной церкви к деду Морозу неоднозначное, с одной стороны как к языческому божеству и волшебнику, а значит противоречащему христианскому учению, а с другой стороны, как к русской культурной традиции.
Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан заявил, что РПЦ поддержит проект «Великий Устюг - Родина деда Мороза», только если в «официальной биографии» деда Мороза будет указано, что он принял крещение» [31].
Нам надо пытаться дружить со всеми, особенно с христианами, ибо они признают Танах святой книгой. Да, простые люди не виноваты в том, что, спустя порядка трёх столетий после смерти Иисуса из Назарета, руководители придумали троицу и «сделали» из еврея бога, хотя иметь «своих» везде – нам весьма приятно.
Господь дал людям свободу выбора [32]. Поэтому прибывающие в Израиль на ПМЖ евреи празднуют Новый год 1 января. Через пару лет (по себе сужу), когда дух Иудаизма активно проявляется в большинстве из нас, это желание просто пропадает.
Так и зачем изобретать известное, но - ненужное?

Литература:
[1] Энциклопедия «Википедия» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%ED%FC_%ED%E5%E4%E5%EB%E8
[2] Энциклопедия «Википедия». Пётр 1 http://ru.wikipedia.org/wiki/Пётр_I
[3] «Мусульмане встречают новый год по Хиджре» http://islam.com.ua/news/8397/ ; Энциклопедия «Википедия», «Исламский календарь» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%B4_%D1%85%D0% ; Энциклопедия «Академик», Ислам, Хиджра, http://dic.academic.ru/dic.nsf/islam/864/%D0%A5%D0%B8%D0%B4%...
[4] Коран (9:36)
[5] Борис Сакин «Секреты лунного календаря» http://www.idmedina.ru/books/history_culture/minaret/7/sakin...
[6] Мусульманские праздники http://www.calend.ru/holidays/islam
[7] А.М.Эфросман «История календаря и хронология», М., Наука, 1984 http://krotov.info/libr_min/ae/1984aefr.html
[8] Архиепископ Ионафан «Сегодня у многих христиан – рождество Христово» http://www.vladyka-ionafan.ru/events/2010/12/25
[9] Диакон Владимир Василик «Почему категорически недопустим Григорианский календарь», http://hramnagorke.ru/world/3226/
[10] Евсевий Кесарийский "Церковная История", гл. 20
[11] Иван Климишин «"Календарь и хронология". Наука, Москва, 1981г
[12] Ваикра 23:24
[13] Ваикра 23:27
[14] Вавилонский талмуд, трактат Рош ха-Шана 10б–11а
[15] Элиягу Ки-тов «Книга нашего наследия», глава первая
[16] Ури Калюжный «Сатана в Рош Ашана» http://toldot.ru/tora/articles/articles_8465.html?template=83
[17] Иов 1:6-12
[18] Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 83
[19] Рав Элияу Ки-Тов, «Книга нашего наследия», Второй день Рош аШана, http://toldot.ru/tags/roshashana/
[20] Александр Черницкий «Вкусные рыбы Израиля», Исрадон, 2006
[21] Брейшит 2:19-20
[22] Шмот 12:2
[23] Пятикнижие, книга вторая ШМОТ с избранными комментариями Рамбана, (Шмот 12:2, стр.16-17), издательство «Пардес», 2008
[24] Элиягу Ки-Тов «Книга нашего наследия» http://www.chassidus.ru/library/ki_tov/sefer_hatodaah/ Иерусалим, 1991
[25] Единый еврейский цикл года http://www.havura.net/evrejjskaja_mudrost/evrejjskijj_god/1_...
[26] Тосафот «Рош а-Шана», 27:1
[27] Ваикра 18:3,30; 20:23, Иеремия 10:2,3 и др.
[28] «Задай свой вопрос» http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q1737.htm
[29] Вавилонский талмуд, трактат «Авода Зара», лист 8а
[30] Затянувшаяся реабилитация Деда Мороза в Израиле http://www.zman.com/news/2010/12/30/91734.html копии на http://www.eajc.org/page279/news20964.html ; http://www.newsland.ru/news/detail/id/606517/cat/37/ ; Пинхас Полонский "Израиль и Человечество", глава 3 (11-13). Иерусалим, Маханаим, 2010 http://www.machanaim.org/philosof/r-sherki/3-chanuka.htm
[31] Энциклопедия «Википедия», Дед Мороз
[32] Дварим 30:19

Владимир Леви, Хайфа, 1 апреля 2011
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Метки:  

... чем никогда!

Понедельник, 04 Апреля 2011 г. 21:11 + в цитатник
важн1 (454x310, 54Kb)






"Я, Господь, проникаю в сердце
и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
и по плодам дел его" [1]









В соответствии с нашей традицией, Машиахом, Спасителем народа должен быть муж из колена Иегуды, помазанный на царство елеем. Процедуру помазания до вступления в должность проходили также цари и пророки.
Великий Давид был помазан трижды! [2]. По указанию Творца перед вступлением в должность Первосвященника Аарон, вместе с сыновьями - священнослужителями, тоже прошли эту процедуру [3]. А пророк Илия, забранный Богом на небо живым, помазал своего преемника Елисея [4].
Еврейский народ дал миру огромное количество знаменитостей – в религии, управлении, науке, технике, искусстве.
Кого из них можно назвать самой мощной фигурой, принесшей миру наибольшую пользу?
Конечно, Моше (Моисея), на которого положил свой глаз Сам Творец вселенной, Моше, который вывел наш народ из рабства, преодолев массу трудностей как в борьбе с врагами, так и с противостоянием нескольких миллионов соплеменников, бывших рабов. Плюс – большое количество неевреев, вышедших вместе с нами из Египта. Моше, которому Всесильный лично надиктовал книгу книг – Святую Тору, которая неспроста именуется Пятикнижием Моисеевым.
Считают ли его Машиахом?
Нет. Общепризнанны, например, боец-царь Давид, царь-умница Соломон, царь Кир.
И – почему?
Во-первых, он не из колена Иуды, а из колена Леви, во-вторых, он никем не был помазан.
Почему Спаситель должен быть из колена Иуды?
Потому, что Тора устами создателя 12 колен Яакова констатирует: «Не отойдет скипетр (власти) от Иуды и законодатель от потомков его, пока не придет Шило, и к нему стечение народов» [5]. Шило – это Мессия. Так принято в традиционном иудаизме.
Однако, это не единственная точка зрения. Как правило, в переводах пишется – «Шило», хотя точнее – «в Шило». Это натолкнуло на мысль о том, что Яаков имел в виду какую-то местность, а не человека. И, как ни странно, это подтверждает даже Талмуд: «Есть четкое различие между Иерусалимом и Шило, о котором сказано в Мишне (трактат Мегила, 1:11): «Отличается Шило от Иерусалима тем, что в Шило едят малые святыни (то есть мясо «легких жертвоприношений») и второй маасер повсюду в пределах видимости, а в Иерусалиме – в пределах городских стен». Когда Скиния завета находилась в Шило, малые святыни можно было есть «повсюду в пределах видимости», то есть везде, откуда была видна Скиния, поскольку у нее не было стен. Но с тех пор, как в Иерусалиме был построен Храм, мясо жертвоприношений можно было есть только в пределах иерусалимских стен» [6].
Ежели это так, то Спаситель может быть из любого колена!
Почему же это не учитывается религиозными специалистами, многие из которых знают многотомный Талмуд почти наизусть?
Думаю, что определённую роль в этом сыграла… гематрия. (У нас каждая буква алфавита имеет своё цифровое значение, а сумма этих значений в слове называется гематрией).
«Большинство иудейских толкователей всех веков были согласны с тем, что слово ‹Шило› (возможный перевод — «мирный») является одним из имен Мессии, описывающим его деятельность как примирителя человечества с Богом и людей между собой. В наиболее авторитетном труде каббалистической традиции, книге «Зогар», указано, что выражение ‹йаво Шило› («придет Шило») имеет числовое значение 358 и таково же значение слова ‹Машиах› - «Мессия» [7].
И как тут можно возразить? Ведь у нас считается, что слова с одинаковой гематрией имеют одинаковый смысл. Или – противоположный…
Далее. Господь говорит пророку Натану, чтобы он передал царю Давиду следующее: «Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я поставлю после тебя потомство твое, того, который произойдет из недр твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки» [8].
Как понимать «потомство твоё, тот, который произойдёт из недр твоих?». Вероятнее всего это – великий Соломон, который построит Храм. Пошире – колено Иуды. Но Давид – царь всех 12 колен Израилевых, он – руководитель и духовный отец каждого человека в его государстве, все – его дети, а любой из них – еврей.
Хочется отметить и такой фактор – на мой взгляд, некоторые пророчества Яакова – ошибочны. Например, он говорит: «Шимон и Леви – братья, орудия грабежа они присвоили. В сговор с ними не войди, душа моя, к обществу их не присоединяйся, честь моя! Ибо они в гневе человека убили, и по их воле изувечили быка. Проклят гнев их, ибо силён, и ярость их, ибо тяжела. Разделю их в Яакове и рассею их в Израиле. …Не оставит скипетр Иуду…» [9].
А что – на самом деле? Руководство и духовное, и административное Творец передал левитам! Да, Он действительно рассеял их по стране, но совершенно с иной целью, ибо «малые храмы» - синагоги должны быть везде! Мало того, Левиты имели и свои города, в которых мог спрятаться невиновный человек от кровной мести родственников погибшего.
И это обязан был «видеть» великий человек, которому Сам Всесильный дал через ангела прекрасное имя – ИЗРАИЛЬ...
Рассматриваемый вопрос коснулся и Хасмонеев. Мощная сплочённая семья, освободившая мировую Святыню – Иерусалимский Храм и избавившая Израиль не только от греческого насилия, но и от гражданской войны, ибо среди нашей молодёжи появились сторонники видимых божков – красавц`ов с развитой мускулатурой – Зевс, Геракл, Аполлон…, как будто физическая сила мощнее духовной.
Нравились и греческие олимпийские игры, в которых состязались мужчины - в чём мама родила.
Внешне прекрасны, привлекательны и богини – Артемида, Афина, Афродита…
Так как Хасмонеи были левитами-саддукеями, их не только не считают Машиахами, но и пришедшие к власти фарисеи просто мельком сообщили о них в Талмуде [10], сосредоточив основное внимание только на чуде Божественного кувшинчика с маслом, которое вместо одного дня горело в Храме восемь суток.
Выделим фразу Пятикнижия: «Сказал Моше Всесильному: «КТО Я ТАКОЙ, чтобы идти к фараону и ЧТОБЫ ВЫВЕСТИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ИЗ ЕГИПТА?» И сказал Всесильный: «Потому, что я буду с тобой… КОГДА ВЫВЕДЕШЬ НАРОД ИЗ ЕГИПТА, будете служить Всесильному» [11]; «Аарон тебе будет устами, а ТЫ ему КАК БЫ ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ» [12]; «И сказал Бог, обращаясь к Моше: «Смотри, Я ПОСТАВИЛ ТЕБЯ КАК БЫ ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ для фараона» [13].
Неужели приведенные стихи нельзя считать словесным помазанием Самим Творцом?
Нет, поллитра масла мощнее этих слов!!!
Посмотрим со стороны сегодняшнего дня на помазанного в царя и Машиаха Кира.
Первое – из какого он колена Израилева?
А из никакого, он – язычник, покровитель всяческих культов, по национальности – перс.
Второе – кем помазан в цари?
Персами и вавилонскими жрецами [14].
Третье – кем «помазан» в Машиахи?
Словесно – через великого пророка Исайю: «Так сказал Господь помазаннику Своему, Киру, которого Я держу за правую руку его, чтобы покорились пред ним народы» [15].
Всем народам, которых насильно переселил в Вавилонию Навуходоносор и другие цари, Кир разрешил вернуться в свои страны и поклоняться своим божкам. «Особую благосклонность Кир питал к иудаизму. Причину этого учёные видят в сходстве многих идей (добро и зло, мессия, демонология) зороастризма (религии древних персов) и иудаизма и о большом влиянии идей иудаизма на зороастризм. Монотеистическая религия Иеговы была ближе персам, чем „грубые“ культы халдеев, эламитов и египтян… Послание: «Так говорит царь Кир: после того, как всемогущий Бог даровал мне царствование над всей землёй, я убедился, что Он то же самое Божество, которому поклоняется народ израильтян. Он устами пророков предвещал имя моё и объявил, что я отстрою храм Его в Иерусалиме в стране Иудейской. Это Кир узнал при чтении книги, в которой за двести лет до этого пророк Исайя оставил свои предвещания» [16].
Ах, какой добрый язычник! Вернул нам ценности, разрешил отстроить Иерусалимский Храм и даже помог финансами.
Отметим, что после победы Кира Иудея стала частью персидского государства. А рядом с подчинённой Иудеей – враждебный для персов и евреев - Египет. Естественно, умному Киру нужна была точка опоры со «своими» людьми. И вполне понятно, что благодарные евреи были готовы помогать Машиаху.
Хоть и мал золотник, да дорог, хотя цены Земле Обетованной – нет!
Обратим внимание ещё на один фактор – в ортодоксальном иудаизме считается, что, если у двух слов один и тот же корень, или хотя бы две его согласных, то эти слова близки по своей сущности. Итак – Моше и Машиах...
Рассмотрим свершившееся – Творец дал задание, конечно, зная заранее, что Праведник его не выполнит и наказал, не пустив его в Обетованную. А было – закончились водные запасы, и Творец приказал Моше и Аарону взять у Него посох, и при людях СКАЗАТЬ скале, чтобы она дала воду. Однако Моше, доведенный народом до крайнего уровня психической неуравновешенности, УДАРИЛ по скале посохом два раза, и потекла вода. И сказал Бог: «За то, что вы не поверили мне, чтобы ознаменовать святость Мою на глазах у сынов Израиля, не введёте вы собрание это в страну, которую я дал им!» [17].
Но Творец также знал, в каком состоянии находился Пророк.
Так, может быть, случай со скалой - просто повод? Ведь – зачем был нужен посох? Что, скала испугалась его и - «заплакала»?
Мавр сделал своё дело... Интересна тенденция индийских йогов – как только ты познал всё на земле, то покидаешь её, ибо делать тебе здесь уже нечего – развитие закончилось. Моше выполнил возложенное на него Творцом – самое тяжелое и самое почетное.
И в честь Исхода из Египта Сам Бог назначил прекрасный праздник. Навеки, навсегда.
Но для дальнейшей реализации намеченного Творцу нужен был человек другого плана – не идеолог, а старательный исполнитель.
Так и кто сказал, что задание Моисею было – вывести наш народ из Египта и ввести в Землю Обетованную?
Вывести – да: «И говорил Бог с Моше и Аароном, и дал им указания о сынах Израиля и о фараоне, царе Египта, чтобы ВЫВЕСТИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ», а также: «Это те самые Аарон и Моше, КОТОРЫМ ВЕЛЕЛ БОГ ВЫВЕСТИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ» [18]. Тора не просто повторяет эти стихи, очевидно, что этот акцент очень важен.
Ввести в Обетованную – такого прямого указания в Святой Книге – нет. А это значит, что Моше выполнил задание Всесильного.
Кир считается Машиахом потому, что он отпустил евреев, дав им охрану. Но он их в Обетованную тоже не вводил.
Всё в мире относительно, только Бог – постоянен. Но у Него бывают и исключения, например, подчинив жену мужу [19], Бог говорит Аврааму «Слушайся всего, что скажет тебе Сара – ибо лишь потомки Исаака будут называться потомством твоим» [20]. На мой взгляд, это касается частности – только взаимоотношений с сыном Ишмаэлем.
Можно предположить, что смерть Моше – это переход в какое-то новое, более высокое качество.
Какое? Основой является «намёк» Творца: «Умри на горе, на которую ты взойдёшь, и ПРИОБЩИСЬ К НАРОДУ СВОЕМУ» [21].
В комментарии Сончино объясняется: «Твоя душа соединится с душами тех праведников, которые предшествовали тебе».
Судя по Торе, загробной человеческой жизни – нет, а мечты старцев Талмуда: «В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соревнования, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества» [22], т.е. их души, бездельничая, будут кайфовать в раю – не может соответствовать истине, ибо человек и его душа должны постоянно развиваться.
Ангел. Нам известно, что это дух, не имеющий тела, но, по указанию своего руководителя может принимать даже человеческий вид.
Как они рождаются? Этого мы не знаем. Но имеется информация от наших мудрецов, что душа умершего человека может переселиться в новорожденного.
Только в человека?
Как ангелу лучше всего познать идеологию людей, с которыми ему нужно будет работать? Самый простой вариант – сотворить его из готового к работе «материала» на базе души хорошего человека.
Очевидно, что имеются различные категории ангелов, одна из которых работает с людьми. Вполне возможно, что в ней имеются группировки, общающиеся с «клиентами» определённой национальности.
Из ушедших в мир иной самой мощной еврейской фигурой является Моше. Уж кто, как не он, руководя, познал нас со всех сторон! И фраза Бога - «приобщись к народу своему» - прекрасно вяжется с двух сторон – и с ангелами, и с живыми людьми, ежели Моше будет ангелом.
В мире имеется система подчинённости, подсказанная Моисею Творцом через Итро [23]. Поэтому он может стать и руководителем ангелов - Архангелом, работающим, в основном, с евреями.
Однако, как констатирует раввин Григорий Котляр, «вышесказанное противоречит духу традиционного иудаизма; более того, напоминает языческие идеи о превращении героев и царей в богов после смерти, например, историю с Гераклом и прочими греками».
Да, но если не будет новых точек зрения, основанных на логике мышления, – а Творец постоянно делает нас более грамотными и развитыми и вширь, и вглубь, если не будет дискуссий нового с установившимся, традиционным, - не будет развития, а это неизбежно приведёт к искажению истинного.
Также Господь предупреждает, чтобы мы не ходили путями язычников, а исполняли Его законы и установления [24]. Но греки придумывали сказки для многобожников, а мои предположения находятся в пределах хоть и нетрадиционного, но - ЕдиноБожия. И, даже если я неправ, истинное может находиться где-то рядом, что даст возможность, со временем, узреть его. Да и «если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?» (Конфуций)
На мой взгляд, не исключен и вариант, что земля – это «ад», куда отправлены умершие грешники с какой-либо родственной планеты на исправление в естественных условиях. Поэтому Моше, вернувшийся на свою планету после «смерти», будет руководить, опять же, евреями.
…Вернемся с неба на землю. Есть ситуации, когда ради большого дела используются исключения. Человек в своих действиях ищет оптимум. Локальный, естественно - с пользой для себя. У Творца оптимум – глобальный: чтобы лучше было большинству. Сразу всем – не получается, ибо все мы – разные.
Думаю, что ситуация с Моше – глобальна, а наши мудрецы считают, что ошибка со скалой – вообще у него единственная.
Плюс – великий Соломон вещает: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» [25]. А, создавая новое, при каждом шаге имеется возможность отклонения от прямого пути.
Плюс - учтём и то, что Пятикнижие подчёркивает: «И не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которого знал Бог лицом к лицу» [26]. И что может быть почётнее?
Итак, признаем? Ведь лучше позже, ...

Литература:
[1] Иеремия 17:10
[2] 1 Царств 16:13; 2 Царств 2:4; 5:3
[3] Исход 28:41, 29:7-9
[4] 3 Царств 19:16
[5] Бытие 49:10
[6] Рав Амиэль Штернберг «Без крепостной стены жить будет Иерусалим» http://www.midrasha.net/article.php?operation=print&...
[7] Щедровицкий Д. «Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево» том 1, лекция 12 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bibliologia/schedr/index.php
[8] 2 Царств 7:12-13
[9] Бытие 49:5-7,10
[10] Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 21а
[11] Исход 3:11-12
[12] Исход 4:16
[13] Исход 7:1
[14] Кир II Великий, энциклопедия Википедия, http://ru.wikipedia.org/wiki/Кир_II
[15] Исайя 45:1
[16] А.А.Опарин «В царстве пигмеев и каннибалов» Часть I, Глава 2 «О царе Кире, поверившем пророку Исайи» http://nauka.bible.com.ua/kann/kann1-02.htm
[17] Числа 20:8-12
[18] Исход 8:13,26
[19] Бытие 3:16
[20] Бытие 21:12
[21] Второзаконие 32:50
[22] Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 17а
[23] Исход 18:13-26
[24] Левит 18:3,4; Второзаконие 5:33, 8:6, 10:12, 11:22, 19:9, 26:17, 28:9, 30:16
[25] Книга Екклисиаста, или Проповедника 7:20
[26] Второзаконие 34:10

Владимир Леви, Хайфа, 1 апреля 2011
lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

Метки:  

Государство Галахи

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 15:30 + в цитатник
Gregory1 (139x140, 26Kb)

Автор: Раввин Григорий Котляр

За последние недели уважаемые израильские раввины обогатили наш общественный диалог несколькими перлами, заслуживающими внимания публики. Приведу некоторые из них:

1. Рав Рафаэль Бублиль в письме, обращенном к раввину Пардес-Ханы Давиду Цадке, объявил, что гибель генерала полиции Лиора Бокера во время пожара на горе Кармель была возмездием свыше за то, что тринадцать лет назад, будучи начальником полиции Хадеры, он задержал учеников иешивы, обвиняемых в поджоге. Вдова генерала Бокера подала на уважаемого раввина жалобу в полицию. Правда, после этого он публично перед ней извинился.

2. Рав Моше Штернбух, один из лидеров общины харедим, в ходе субботней проповеди в одной из синагог города Модиин Илит, объявил, что алия из России привезла в Израиль амалекитян. Амалек, как известно, символизирует в Торе извечного врага еврейского народа, которого следует уничтожать до последнего человека, так чтоб и памяти о нем не осталось.

3. Рав Шломо Авинер, раввин поселения Бейт-Эль и один из лидеров движения религиозного сионизма, выразил публичную поддержку бывшему президенту Моше Кацаву, осужденному за изнасилование. В беседе с учениками уважаемый раввин объявил, что Кацав пал жертвой личного преследования, и суд в его отношении не был справедливым. Естественно, во всем виновата пресса. А бывший президент – чист и невинен. Об этом напрямую говорится в открытом письме, подписанном равом Авинером и еще десятком его коллег.

В принципе, в этих высказываниях нет ничего нового. То, что многие наши раввины не доверяют системе светского судопроизводства, отказываются отвечать на вызовы в полицию и признавать судебные решения – общеизвестный факт. То, как они относятся к "гоям", приехавшим из бывшего Советского Союза, тоже нам знакомо. Неоднократно мы слышали из их уст и высказывания о том, что Холокост является наказанием за отход от исполнения ритуальных заповедей иудаизма. Что уж тогда говорить о пожаре на горе Кармель? Все это не удивляет. Удивляет то, что для многих израильтян люди, позволяющие себе подобные высказывания, по-прежнему остаются духовными авторитетами.

В Талмуде описан случай, когда к знаменитому мудрецу Гиллелю пришел нееврей и попросил обучить его всей Торе, пока тот стоит на одной ноге. Гиллель ответил: "Не делай своему ближнему того, что не желаешь себе. Все остальное – комментарий. Иди и учись". В последнее время, соблюдение законов иудаизма все больше воспринимается как исполнение практических ритуалов, сопровождаемое изучением Талмуда. А нравственная основа религии, которую подчеркивал Гиллель, уходит на второй план. Можно не подчиняться светской власти, оправдывать осужденных по суду насильников, называть защищающих еврейскую страну солдат амалеком. Конечно, все это слова, и говорить закон не запрещает. Но за этим кроется четкая общественная позиция и не скрываемое стремление превратить Израиль в государство, где будут действовать только законы Галахи. А по этим законам Кацава действительно можно оправдать. К сожалению, большинство светского населения не отдает себе отчет в том, что такое государство Галахи, и поэтому относится ко всем этим тенденциям довольно беспечно. И зря, ибо этот новый вариант устройства нашего общества уже маячит на политическом горизонте.

Скопировано с сайта http://www.polosa.co.il/gosudarstvo-galahi/Blogs/b...px?catid=20&tmpid=15&objid=151

Метки:  

Молитва за жителей Японии

Воскресенье, 20 Марта 2011 г. 12:11 + в цитатник
Мазор (140x210, 48Kb)
Составил: раввин Йехорам Мазор
Институт литургии реформистского иудаизма в Израиле
Перевел: раввин Григорий Котляр

Разломилась, разбилась земля, раскрошилась земля.
Рассыпалась, пошатнулась, расшаталась земля! (по Исайя 24)
Прошла по морю беда, поразила в море волны,
И пересохли все пучины… (Захария 10)
Владыка Вселенной, чей дух простирается над всем,
Разумно создавший небеса…
И землю возвысивший над водою,
Дал Ты нам радугу в облаке, обещав,
Что не будет больше потопа.
Но содрогнулись основы земли, ударили волны морские,
Поразив жителей Японии.
И постиг их страх ядерной угрозы.
Мы скорбим о погибших, сердце наше со страждущими.
Пошли утешение семьям погибших,
Дабы смогли они вернуться к привычной жизни.
Излечи души и тела их.
Укрепи силы спасения, направь сердца всех,
Кто может помочь.
Яви им свет свой, будь им защитой и опорой.
Вместе с жителями Японии, мы обращаемся к Тебе:
"Из беды воззвали мы к Господу, и Он ответил нам,
Возопили, и Он услышал наш голос.
В изнеможении души нашей вспомнили мы Господа,
И дошла к Тебе молитва наша.
Принесем мы Тебе жертвы благодарности,
Обеты, что приняли на себя, исполним" (по Иона 2).

Метки:  

Армейские раввины - реформисты ?

Вторник, 08 Марта 2011 г. 00:16 + в цитатник
Израильские движения реформистского и консервативного иудаизма обратились к министру обороны Эхуду Бараку и главнокомандующему Бени Ганцу с требованием назначить армейского раввина из числа раввинов реформистского или консервативного направления в иудаизме для оказания духовной поддержки солдатам армии обороны Израиля, являющихся приверженцами неортодоксальных течений в иудаизме.
Гендиректор реформистского движения Гилад Карив и глава совета консервативных раввинов Маурицио Балтер отмечают в своем письме, что в Израиле действуют десятки неортодоксальных общин, в работе которых принимают участие тысячи граждан Израиля.
Сегодня религиозные услуги солдатам Армии обороны Израиля предоставляют исключительно ортодоксальные раввины, в то время как большинство солдат не являются религиозными ортодоксами. В данной ситуации, потребности солдат, принадлежащих к неортодоксальным течениям, остаются без ответа.
Раввин Гилад Карив добавил, что поскольку ЦАХАЛ – это народная армия, и в ней служат приверженцы всех направлений в иудаизме, то естественным образом это должно быть отражено и в армейском раввинате.

Пресс-служба Движения реформистского иудаизма

Свобода слова для всех

Суббота, 05 Марта 2011 г. 13:03 + в цитатник
Gregory1 (139x140, 26Kb)
Автор: раввин Григорий Котляр
Депутат Кнессета от партии "Национальное единство" Михаэль Бен-Ари инициировал закон, согласно которому раввины не будут нести уголовную ответственность за публикацию книг или за свои устные или письменные высказывания по галахическим вопросам.

Законопроект был подан, после того как в полицию поступил ряд требований привлечь к ответственности раввинов, опубликовавших призыв не продавать и не сдавать в аренду жилье неевреям. Под проектом уже подписался десяток депутатов от религиозных партий и даже от Ликуда. Бен-Ари утверждает, что раввины должны обладать той же степенью свободы в выражении своих взглядов, которой обладают университетские профессора и люди искусства.

Свобода слова – один из основополагающих принципов современного общества, закрепленный во Всеобщей декларации прав человека, пакте ООН о гражданских правах и других документах, а также в Декларации независимости Израиля. Вместе с тем международное право готово признать определенные ограничения свободы слова, вызванные правомерными причинами, среди которых: защита общественного порядка и национальной безопасности, репутации и достоинства личности и прочее. Весь вопрос в том, где пролегает граница между охраной правопорядка и политическими преследованиями? Верховный суд Израиля в прошлом принял несколько прецедентных решений по данному вопросу. В 1953 году он отменил решение МВД о закрытии газеты коммунистов "Коль ха-ам", обвинявшей правительство Бен-Гуриона в торговле "кровью израильской молодежи". В 1985-86 годах разрешил к постановке ряд спектаклей, якобы вызывавших у зрителей "отвращение к армии и государству".

В последнее время право свободно излагать свои мысли подвергается в Израиле нападкам как слева, так и справа. С одной стороны, полиция вызывает на допрос раввинов, публикующих галахические труды шовинистического толка. А с другой, Кнессет создает комиссии по расследованию деятельности правозащитных организаций, критикующих действия армии. Как правило, приверженцы раввинов требуют закрытия левых организаций. И наоборот, сторонники прав человека требуют привлечь к суду раввинов.

Европейские философы верили, что культуре свободы слова можно обучить. Те, для кого Руссо и Кант – не авторитет, могут обратиться к Рамбаму. Он проводит четкую границу между изложением определенной идеологической позиции и практическими действиями, нарушающими установленный общественный порядок. В любом случае, следует понимать, что избирательной свободы слова не существует. Если раввинам все дозволено, то почему запрещено имамам? Ведь они тоже священнослужители. Демонизация идеологических противников, затыкание ртов, лишение возможности высказаться, как правило, толкают людей на крайние, экстремистские поступки. Думаю, что этого не желает никто – ни левые, ни правые. Все шестьдесят лет существования Израиля здесь ведется идеологическая борьба за то, как государство будет выглядеть в ближайшие годы. Боюсь показаться наивным, но мне очень хотелось бы, чтобы эта борьба велась культурными методами, без угроз физической расправы и привлечения оппонентов к уголовной ответственности за их мировоззрение.

Скопировано с http://www.polosa.co.il/svoboda-slova-dlya-vseh/Bl...px?catid=20&tmpid=15&objid=124


Понравилось: 1 пользователю

Мертвых квартирный вопрос не берет?

Среда, 09 Февраля 2011 г. 16:04 + в цитатник
Gregory1 (139x140, 26Kb)
Автор - Раввин Григорий Котляр

Две недели назад в Хайфе был убит директор местного погребального общества. Примерно в то же время аналогичная организация в Ришон ле-Ционе была расформирована по решению суда, поскольку ее руководители занимались незаконными сделками, а директор платил себе ежемесячную зарплату в размере 190 тысяч(!) шекелей. Я не утверждаю, что два этих случая связаны между собой, однако наблюдается определенная тенденция.

Захоронение в Израиле осуществляется совместными усилиями погребальных обществ и органов местной власти. Услуги предоставляются государством и оплачиваются из бюджета Института национального страхования. Погребальные общества "Хевра кадиша" – организации религиозные, и осуществляют исключительно религиозный обряд захоронения. И все же в последнее время мы являемся свидетелями многочисленных неприятных инцидентов на наших кладбищах.

Земля в Израиле, особенно в центре страны, крайне дорога. Кладбища переполнены. Кремацию еврейская традиция запрещает. Где выход? Во многих городах стали практиковать захоронение в стенах, в несколько этажей. Кому хочется забираться на лестницу, чтобы прочесть кадиш по своим близким? На помощь приходят сотрудники местной Хевра кадиша. За умеренную плату, в несколько тысяч шекелей, вашему покойному найдется место в земле. Если у вас нет таких денег – в стенку! Вы хотите похоронить родственника на городском кладбище, но на нем уже не хоронят? Всегда найдется выход тысяч за пятнадцать. Я сам был свидетелем подобных переговоров. Не хотите платить? Есть новое кладбище за городом. Оно, правда, пока напоминает пустырь, но ничего – за несколько лет мы его обустроим.

Отдельный вопрос касается "сомнительных евреев" из числа репатриантов из стран СНГ, которых вообще не позволяют хоронить на еврейских кладбищах. В результате многолетнего общественного давления в нескольких городах страны для их захоронения были выделены особые участки, отделенные от основной части кладбища. Захоронение на них совершается местными погребальными обществами, но без всякого обряда. При этом число участков и их местоположение не отвечают потребностям. Семья из Ришон-ле-Циона, потерявшая при пожаре двух детей, не являвшихся евреями по галахе, была вынуждена похоронить их в Ашкелоне, так как в их городе не было соответствующего участка. Широко известна история с мальчиком по фамилии Песахович, евреем по отцу, погибшим при взрыве на рынке Махане Йегуда в Иерусалиме в 1997 году. В течение двух дней тело погибшего перевозили с места на место, пока после личного вмешательства Юлия Эдельштейна его не похоронили на бахайском кладбище.

Еще в 1996 году Кнессет принял закон об альтернативном гражданском захоронении. Согласно закону, каждый человек имеет право быть похороненным в соответствии с его пожеланием на альтернативном гражданском кладбище. Но Министерство по делам религий не предпринимает мер для реализации этого закона. Долгие годы в стране действовало единственное альтернативное кладбище в Беэр-Шеве. Недавно гражданские кладбища открылись в Кирьят-Тивоне и Кфар-Сабе. А что делать жителям других регионов страны? В районе Иерусалима, например, участки не выделены вообще. Остаются кибуцы, но в них места для гражданского захоронения тоже продаются, как правило, по очень высокой цене.

В шуточной "покойницкой" песне Владимир Высоцкий утверждал, что "мертвых квартирный вопрос не берет". У нас еще как берет, и мертвых и живых! В Талмуде сказано, что похоронить человека: еврея и нееврея – наша еврейская обязанность. Наш долг – позаботиться о достойном захоронении каждого гражданина страны. И на этом священном долге кто-то наживает большие деньги. То, что происходит в этой сфере в Израиле в последние годы – это осквернение всего святого!

Адрес статьи на сайте Полоса - http://www.polosa.co.il/mertvyh-kvartirnyj-vopros-...px?catid=20&tmpid=15&objid=104

ЖЕНСКАЯ СТРАШИЛКА

Четверг, 30 Декабря 2010 г. 22:04 + в цитатник
Барад фото (190x130, 6Kb)
Вчера появилось в прессе письмо, подписанное 30-тью жёнами раввинов ортодоксального направления следующего содержания (дословный перевод):

Дорогая сестра! Ты принцесса, ты принадлежишь избранному народу, народу святому и дорогому, народу Короля королевских королей. Мы видим тебя в супермаркете, когда ты стоишь у кассы и верно обслуживаешь покупателей, мы видим тебя в Национальном сервисе в больницах. Твоя работа тяжела, твоя самоотдача велика, но не всегда это ценят, не всегда умеют сказать тебе доброе слово.
Но в том же месте есть немало рабочих – арабов, называющих себя еврейскими именами. Юсуф превращается в Йосси, Самир превращается в Сами, а Аабед становится Ами. Они ищут твоей близости, стараются понравиться тебе и уделяют тебе немерное внимание. Они-то и умеют быть вежливыми, играют так, словно они действительно заботятся о тебе, говорят тебе добрые слова, но такое их поведение только временно. В тот момент, что ты у них в руках, в их селе, в их власти, всё становится иным.
Ты можешь справиться у десятков девочек, побывавших там. Они тоже скажут тебе, что это всё очковтирательство. С момента твоего появления в селе, твоя жизнь уже не вернётся к прежнему, и внимание, которого тебе так хотелось, сменится руганью, побоями и унижением. И будет значительно труднее уйти из того села, даже если ты этого захочешь. Они тебе этого не позволят, они тебя будут преследовать. Они тебе не дадут вернуться.
Твои бабушки не мечтали и не представляли себе, что кто-либо из их потомства совершит поступок, отвергающий будущие поколения от народа Израилевого. Ради тебя, ради будущих поколений и для того, чтоб тебе не пришлось перенести ужасные страдания, мы обращаемся к тебе с просьбой, мольбой, молитвой, не ходи с гоями, не работай там, где работают гои, и не служи в Национальном Сервисе вместе с гоями.

Нужно ли комментировать эту страшилку? Нужно и много, но я позволю себе только три замечания:
1.Зная отношение раввинов и их жён-подписанток к определению, кто еврей, а кто гой, меня удивило отсутствие имен «Сергей» переходящее в «Срулик», «Алексей», переходящее в «Ави», «Станислав», переходящее в «Шломо» и т.д. Но я думаю, что читатели этой страшилки по-русски и на иврите, смогут исправно заменить арабские имена на русские.
2.Почему жены-подписантки, вместо того, чтоб предупреждать невинных еврейских девочек о злых хищных гоях, одаряющих их сначала вниманием и лаской, не обратились сперва к работодателям, сотрудникам-евреям и, наконец, просто к семьям с просьбой, мольбой и молитвой о том, чтобы оные дали невинным еврейским девочкам ту теплоту, внимание и любовь, которых им так не хватает, и, с помощью коих, они (девушки еврейские) охмуряются гоями злыми и хищными.
3.Из обращения жён-подписанток понятно, что сегодняшним мужчинам-евреям слабо сделать то, что сделали их мужья, а именно совратить невинных еврейских девушек хорошим отношение, чуткостью, добрым словом и поэтому ныне оные мужчины-евреи предоставляют это делать злым и хищным гоям.

Сам мужчина-еврей
Йосси Барад
Член правления Израильского движения Прогрессивного Иудаизма
29.12.2010


Поиск сообщений в Владимир_Леви
Страницы: [2] 1 Календарь