Старые "Размышления о Божественной Литургии" до нас не дошли. Они сгорели в ночь на 12 февраля 1852 года. Известный сегодня текст - черновой вариант. Цензурный комитет подверг уцелевший черновик значительным сокращениям. Собственно говоря, никаких РАЗМЫШЛЕНИЙ в тексте мы не находим. Да и странно было бы их найти в тексте Гоголя. Ревнивый Гоголь взялся за "Размышления..." под впечатлением от прочитанной статьи Муравьёва «О Литургии», напечатанной без имени автора (впоследствии статья вошла в книгу Муравьёва «Письма о Богослужении Восточной Кафолической Церкви»). Андрей Николаевич Муравьёв имел репутацию друга митрополита Московского Филарета (Дроздова), а также знатока и блюстителя богослужебного устава, чем вызван известный исторический анекдот о нём: "Накануне смерти камергер Андрей Николаевич Муравьев пожелал собороваться. Во время соборования Муравьев был уже так слаб, что не подавал голоса. Но когда службу окончили и архиерей стал разоблачаться, умирающий, ко всеобщему удивлению, неожиданно произнес:
- Благодарю: таинство совершено по чину.
Таковы были последние слова Муравьева на земле, вполне отвечавшие всегдашнему его настроению".

Летом 1836 обер-секретарь Святейшего Синода Муравьёв сыграл важную роль в смещении обер-прокурора Степана Нечаева, масона.
Нечаев - первый исследователь Куликова поля, напечатал в «Вестнике Европы» Карамзина ряд статей о Куликовской битве, о находках оружия на Куликовом поле, часть которого была у него во владении... Нечаев истратил огромные деньги на благотворительную деятельность. В своём дворце в усадьбе Полибино создал первый в России Музей Куликовской битвы. Организовал установку 30-метровой мемориальной колонны-памятника (1848), начал сбор средств на храм Сергия Радонежского на Куликовом поле.
Эти денежные вливания однако не прекратили спора о месте Куликовской битвы www.voskres.ru/history/fomenko.htm

Храм Сергия Радонежского на Куликовом поле, построенный по инициативе С. Д. Нечаева.

Гоголь создавал "Размышления...", пользуясь в основном творениями восточных отцов, которые описывали и толковали литургическую практику Церкви в современный им период. Судя по всему, Гоголь не сверял описываемые им священнодействия и их порядок с тем, что происходит на современной Литургии. Завесу, по-гречески катапетасму, Гоголь называет «занавесом» или «занавесью», Великий вход — Великим «выходом», благостояние Церквей — «благосостоянием»... Все облачения у него не одеваются, а «воздеваются», хотя глагол «воздевать» стойко ассоциируется с поднятием вверх. Стихарь диакона Гоголь легко назовёт подризником, набедренник - палицей, Ектению троичным славословием заканчивает почему-то диакон, а не священник. Во время чтения Апостола и Евангелия священник, согласно Гоголю, сидит на горнем месте, хотя на горнем месте сидеть может только архиерей... Неточно указывает Гоголь и момент погружения частиц просфор в чашу.
И так далее.
В тексте имеются утверждения, которые, видимо, рождены «домысливанием» Гоголя. Объясняя Трисвятое, Гоголь приводит свою аналогию для понимания Святой Троицы. «Молитву предложения» на проскомидии священник, по Гоголю, читает «для себя одного», что совершенно противоречит содержанию молитвы. Диаконское проведение, или «наведение» орарем перед Трисвятым, у Гоголя становится неким специальным знаком певцам к началу пения. Но это не так. Свидетельство тому — служба без диакона, когда хор начинает петь Трисвятое в нужном месте без всякого знака со стороны священника.

(продолжение следует)

Февраль 1852

"Отрекись от Пушкина! Он был грешник и язычник", — заявляет безжалостный здоровяк отец Матвей вялому, больному Гоголю во время их последней встречи. - www.vladimirnabokov.ru/gogol7.htm

Гоголь Гомер допускается в православный иконостас, и его изображения как провозвестника христианства имелись в Благовещенском и Успенском соборах Московского Кремля.

Но вопрос, конечно, не был таким уж простым. Розанов в статье «Небесное и земное» рассказывает о том, что в предсмертные дни Гоголя, когда он отрекся от всего земного, прибыл из Ржева отец Матвей, который потребовал: «Отрекись от Пушкина и любви к нему: Пушкин был язычник и грешник». Гоголь затрепетал…

И далее Розанов пишет что такое же требование по сути выдвинул апостол Павел – «Отрекись от Гомера, отрекись от Вергилия. Отрекись от маленьких горделивых республик, и склоните выю под смиренным зовом: рабы – повинуйтесь господам своим! И мысленно я стонал, как Гоголь. Это мировой вопрос!»

* * *
Отрекись от любимых творений,
От людей и общений в миру,
Отрекись от мирских вожделений,
Думай день и молись ввечеру.

Если дух твой горит беспокойно,
Отгоняй вдохновения прочь.
Лишь единая мудрость достойна
Перейти в неизбежную ночь.

На земле не узнаешь награды.
Духом ясный пред божьим лицом,
Догорай, покидая лампаду,
Одиноким и верным огнем.
1 ноября 1900
Александр Блок.

Переправа Н.В.Гоголя через Днепр.

Время создания1845 год. АвторАнтон Иванов (1818—1864)

Заслуженная артистка России, кинорежиссер Наталья Бондарчук подробно рассказала о своём новом фильме «Гоголь. Ближайший»:" Мы семь раз переделывали сценарий, чтобы фильм вообще состоялся. ...и по благословлению Алексия II побывали в святая святых – в скиту Оптиной Пустыни, куда может попасть даже не каждый монах. Там Гоголь встречался с отцом Макарием.
Почему так называется фильм? В своё время в Италии встретились Александр Иванов, который работал над своей знаменитой картиной, и Николай Гоголь. Иванов советовался с писателем, обсуждая композицию картины. Одного из её персонажей называют «Ближайшим» - по его месту к Христу.

Последние четыре года Гоголь жил в семье Толстых, в Москве. Советское литературоведение искажало этот период жизни писателя. Считалось, что он впал в неумеренный мистицизм, проще говоря, сошел с ума. Мы отвергаем эту версию, потому что она не соответствует действительности: есть огромное различие между духовно страждущей душой и душевной болезнью. Мы пытаемся реабилитировать также имя Толстого, у которого жил Гоголь. А отец Матвей был самым близким человеком для писателя в последний период его жизни." -www.sklaviny.ru/proekty/slavyane/vitjaz_mitro.php