""Эпитафия
Я пришел в мир добрый, родной и любил его безмерно.
Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.
Мне нечего сказать Вам на прощанье.
Виктор Астафьев”.
Это написано не бывшим друзьям и не временным “союзникам”. Это написано “Жене. Детям. Внукам” — и оттого производит неизмеримо более тяжкое впечатление." - http://www.nash-sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=5&id=7

Астафьев уехал из Перми в Вологду, думал, что там будет лучше... Накануне зашёл к Максимовым. Точнее, Максимов привёл Астафьева в свою берлогу. Максимовы жили  в общежитии на Горках. Комната площадью два на три. Это у фотожурналиста главной пермской газеты "Звезда". У женатого и с ребёнком. Ребёнку, правда, ещё года нет, но это значит, что тут же и колыбель его помещается, в которой он спит. Жена в ужасе. Да ладно бы одного привёл, а то двух... нет, трёх... Это на всю ночь... - разговоры, тары-бары... Ну, час можно вытерпеть, ну, два от силы...

- А знаете что, ребята, выметайтесь-ка вы отсюда!

- А ты знаешь, кто тут сидит? Это Астафьев. Живой классик русской литературы...

- Мне насрать на вашу литературу. Уходите.

И ведь она в чём-то права. 

И ведь это не единичный случай. 

Один мой  знакомый писатель... Да вы его тоже знаете. Он на одном курсе с Довлатовым учился в Ленинградском университете. Слава Веселов. "Записки отличника" читали?

Всё как по писаному происходит. 

Серёга Белоконь, художник, приводит Славу к себе домой. С компанией естественно. Ну, не вести же компанию в ресторан, у нас это и не принято. Какой повод был я не помню, это не суть важно. Сидим, мирно разговариваем... Кто-то уж чунает, кто-то повалился уже... Жена Белоконя тоже с нами сидит, мирно разговаривает... И вдруг она соскакивает, как ужаленная, и кричит:

- Все убирайтесь отсюда!

Белоконь опешил.

- Как?

- И ты тоже.

Белоконь показывает рукой под стол, куда завалился наш "отличник", и важно так, с чувством, с толком, с расстановкой, с естественным волнением в голосе спрашивает жену: "Ты знаешь, кто там лежит? Нет, ты не знаешь кто там лежит. Там лежит живой классик русской литературы".

Жена, конечно, этого не знала.

Рис. 1а. Условия задачи в эксперименте Элицура—Вайдмана. Изображение журнала «Наука и жизнь». Отсюда: elementy.ru/lib/431030

Реально ли многомирие? 

Ниже было сказано:
"Не исключено, что и информация с материей могут переходить друг в друга. Таким образом, мы приходим к первоначалу – Информации.
Причем для того, чтобы началось 'Творение' Вселенной эта информация должна иметь творческое начало – "желание творить" сама в себе." - http://www.liveinternet.ru/users/3605251/post147812867/

А что такое информация? Это не вещество, не материя и не энергия. Информация это знание. Но это не фрэнсисбэконовское знание, когда «знание — сила» (лат. Scientia potentia est). С силой имеет дело энергия (деятельность), которая может переходить в вещество и обратно, а для знания путей перехода куда бы то ни было мы пока не видим. Почему мы не видим? Потому что знание - невещественно, нематериально. То есть когда мы ЗНАЕМ, мы принадлежим иному миру...

А теперь спросим себя: знаем ли мы что-нибудь?
Я лично знаю, что ничего не знаю.
 

Вергилий.

Фрески Благовещенского собора московского кремля.

Театр ситуаций (при невозможности Драматургии)synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2009/02/hor-intervew2.doc
January 22nd, 2010
Хоружий С.С. Театр ситуаций -

 

"По-видимому, до возникновения Всего должна была существовать Информация о том, каким это Все будет. А также существовать нечто, из чего могли возникнуть материя (вещество и энергия), пространство, время, и даже законы (ведь они существуют только в нашем времени-пространстве
и "работают" на нашей материи). Собственно говоря, это Нечто и может быть той самой Информацией. Мы ведь знаем, что 2 формы существования материи (вещество и энергия), переходят друг в друга. Не исключено, что и информация с материей могут переходить друг в друга. Таким образом, мы приходим к первоначалу – Информации.
Причем для того, чтобы началось 'Творение' Вселенной эта информация должна иметь творческое начало – "желание творить" сама в себе. И способность делать это упорядочено. То есть она РАЗУМНА. Материалисты назовут ее "Высший Разум", но ничто не мешает нам использовать древний термин "Бог".
Кроме того, при превращении информации в материю нет количественного измерения первой, в отличии от превращений между веществом и энергией, где есть жесткая количественная привязка: E=mc2.
Нам это сложно понять, хотя в некотором роде мы сталкиваемся с подобным принципом и в нашей жизни: информация способна множиться, давать результаты, распределяться, но при этом она НЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ. Так, на одной и той же компьютерной программе можно работать как угодно долго и получать сколько угодно много результатов, причем и довольно "материальных" – например звук, изображение; и так же информационных – генерация нового информативного кода, самокопирование. Правда, этот пример не совсем точен, так как пользуясь вещественными инструментами, мы вынуждены затрачивать на них энергию. Но принцип остается тот же: одному и тому же "количеству" информации может соответствовать сколь угодно много продуктов в
форме материи или, опять же, информации. Таким образом, получается, что относительно материи информация БЕСКОНЕЧНА. То есть Бог абсолютен, бесконечен и уж, конечно, всезнающ – ведь все элементы Вселенной созданы Им Самим и из Него же Самого (потому что ничего другого
 просто не существует). Бог является и субъектом и объектом творения. Поэтому, как мы понимаем, для Бога нет ничего невозможного – ведь наш мир для него виртуален. Созданные им материальные объекты для него аналогичны нашим мыслям для нас самих (которые ведь тоже состоят из информации). Строго говоря, Бог единственный и существует – все остальное существует только через Него."

Царь-Пушкин
( святочный рассказ)

Дабы вернуться туда, откуда он ушёл двести лет тому назад, поэт воздвиг памятник. Нерукотворный. К нерукотворным памятникам тропы не зарастают.
Чу... снег хрустит... прохожий...
Нет, показалось.
Первый нах...
Обычно Николай Василич всех опережает.
Да вот и он. Как всегда в гордом одиночестве.

Гоголь: "Я описал феномен Горды за двести лет до мифического Кастанеды".

Чтобы поддержать разговор, я ответил:
- Вениамин Краснопевков, архиепископ, за сорок лет до Николая Васильевича описал феномен Божественной Литургии.

Гоголь насупился.
Подошли Миша Бахтин с Рабле.

- Мьёйдёрикёдёлярмё ёкрир, - сказал Рабле.
- Лучше писать о смехе, чем о слезах, - перевёл Бахтин.
- Ёкаламанэ! - воскликнул я. - Вот Пушкин обрадуется!
- А что, кто-то утверждает, что писать о слезах - лучше? - Гоголь расправил плечи.
- Разве Стена плача не есть утверждение народа священнописателей? - вопросом на вопрос по-русски спросил Рабле.
- Народы разделяет Стена смеха, - отрезал Гоголь и отвернулся.

Бахтин прошёлся взад-вперёд, посмотрел на часы; Рабле
обошёл Гоголя спереди, с улыбкой заговорил:
- Не берусь утверждать насчёт народов, но дитя начинает смеяться на сороковой день после рождения. Единственный, кто начал смеяться с с момента рождения, был Зороастр.
- Миф... - буркнул Гоголь. - Если не будете как дети, просто как дети, то не войдёте в Царство Небесное.
- За детей! - сказал я, поднимая кружку.
- Уж полночь близится, а Германа всё нет, - перебил тост Бахтин.

Появились девицы... Рабле оживился:
- Царство Небесное подобно будет десяти девам.
Гоголь напрягся, Бахтин хмыкнул, но воздержался от комментариев.
- Пить будете? - спросил я.
- Нуждницы, - опять перебил меня Михал Михалыч, - а вы-то почему здесь?
- А мы не к вам...
- Настали Святки. То-то радость!
Гадает ветреная младость,
Которой ничего не жаль,
Перед которой жизни даль
Лежит светла, необозрима;
Гадает...

(продолжение следует)

Старые "Размышления о Божественной Литургии" до нас не дошли. Они сгорели в ночь на 12 февраля 1852 года. Известный сегодня текст - черновой вариант. Цензурный комитет подверг уцелевший черновик значительным сокращениям. Собственно говоря, никаких РАЗМЫШЛЕНИЙ в тексте мы не находим. Да и странно было бы их найти в тексте Гоголя. Ревнивый Гоголь взялся за "Размышления..." под впечатлением от прочитанной статьи Муравьёва «О Литургии», напечатанной без имени автора (впоследствии статья вошла в книгу Муравьёва «Письма о Богослужении Восточной Кафолической Церкви»). Андрей Николаевич Муравьёв имел репутацию друга митрополита Московского Филарета (Дроздова), а также знатока и блюстителя богослужебного устава, чем вызван известный исторический анекдот о нём: "Накануне смерти камергер Андрей Николаевич Муравьев пожелал собороваться. Во время соборования Муравьев был уже так слаб, что не подавал голоса. Но когда службу окончили и архиерей стал разоблачаться, умирающий, ко всеобщему удивлению, неожиданно произнес:
- Благодарю: таинство совершено по чину.
Таковы были последние слова Муравьева на земле, вполне отвечавшие всегдашнему его настроению".

Летом 1836 обер-секретарь Святейшего Синода Муравьёв сыграл важную роль в смещении обер-прокурора Степана Нечаева, масона.
Нечаев - первый исследователь Куликова поля, напечатал в «Вестнике Европы» Карамзина ряд статей о Куликовской битве, о находках оружия на Куликовом поле, часть которого была у него во владении... Нечаев истратил огромные деньги на благотворительную деятельность. В своём дворце в усадьбе Полибино создал первый в России Музей Куликовской битвы. Организовал установку 30-метровой мемориальной колонны-памятника (1848), начал сбор средств на храм Сергия Радонежского на Куликовом поле.
Эти денежные вливания однако не прекратили спора о месте Куликовской битвы www.voskres.ru/history/fomenko.htm

Храм Сергия Радонежского на Куликовом поле, построенный по инициативе С. Д. Нечаева.

Гоголь создавал "Размышления...", пользуясь в основном творениями восточных отцов, которые описывали и толковали литургическую практику Церкви в современный им период. Судя по всему, Гоголь не сверял описываемые им священнодействия и их порядок с тем, что происходит на современной Литургии. Завесу, по-гречески катапетасму, Гоголь называет «занавесом» или «занавесью», Великий вход — Великим «выходом», благостояние Церквей — «благосостоянием»... Все облачения у него не одеваются, а «воздеваются», хотя глагол «воздевать» стойко ассоциируется с поднятием вверх. Стихарь диакона Гоголь легко назовёт подризником, набедренник - палицей, Ектению троичным славословием заканчивает почему-то диакон, а не священник. Во время чтения Апостола и Евангелия священник, согласно Гоголю, сидит на горнем месте, хотя на горнем месте сидеть может только архиерей... Неточно указывает Гоголь и момент погружения частиц просфор в чашу.
И так далее.
В тексте имеются утверждения, которые, видимо, рождены «домысливанием» Гоголя. Объясняя Трисвятое, Гоголь приводит свою аналогию для понимания Святой Троицы. «Молитву предложения» на проскомидии священник, по Гоголю, читает «для себя одного», что совершенно противоречит содержанию молитвы. Диаконское проведение, или «наведение» орарем перед Трисвятым, у Гоголя становится неким специальным знаком певцам к началу пения. Но это не так. Свидетельство тому — служба без диакона, когда хор начинает петь Трисвятое в нужном месте без всякого знака со стороны священника.

(продолжение следует)

Сердце выше разума

У Фомы принцип "Вера выше разума" дополняется всеобъемлющим "Органоном" Аристотеля.
Это вовсе не значит, что вера отменяет разум. 
Вера ничего не отменяет, чего не скажешь о разуме...
Бэкон назвал свое сочинение "Новый органон", как бы отменяя Аристотеля.
И вот результат: материя обретает статус субстанции, не являясь таковой (подробней Тростников, "Апофатика - основной метод науки XXI века").

Действительно ли материя не является субстанцией?
Само собой понятно, если есть Субстанция, или, говоря по-русски, Сущность, то должен быть и субстанционный смотритель.
Кто должен за ней смотреть?

 

Музей «Домик станционного смотрителя» на станции Выра Ленинградской области 

Февраль 1852

"Отрекись от Пушкина! Он был грешник и язычник", — заявляет безжалостный здоровяк отец Матвей вялому, больному Гоголю во время их последней встречи. - www.vladimirnabokov.ru/gogol7.htm

Гоголь Гомер допускается в православный иконостас, и его изображения как провозвестника христианства имелись в Благовещенском и Успенском соборах Московского Кремля.

Но вопрос, конечно, не был таким уж простым. Розанов в статье «Небесное и земное» рассказывает о том, что в предсмертные дни Гоголя, когда он отрекся от всего земного, прибыл из Ржева отец Матвей, который потребовал: «Отрекись от Пушкина и любви к нему: Пушкин был язычник и грешник». Гоголь затрепетал…

И далее Розанов пишет что такое же требование по сути выдвинул апостол Павел – «Отрекись от Гомера, отрекись от Вергилия. Отрекись от маленьких горделивых республик, и склоните выю под смиренным зовом: рабы – повинуйтесь господам своим! И мысленно я стонал, как Гоголь. Это мировой вопрос!»

* * *
Отрекись от любимых творений,
От людей и общений в миру,
Отрекись от мирских вожделений,
Думай день и молись ввечеру.

Если дух твой горит беспокойно,
Отгоняй вдохновения прочь.
Лишь единая мудрость достойна
Перейти в неизбежную ночь.

На земле не узнаешь награды.
Духом ясный пред божьим лицом,
Догорай, покидая лампаду,
Одиноким и верным огнем.
1 ноября 1900
Александр Блок.

Переправа Н.В.Гоголя через Днепр.

Время создания1845 год. АвторАнтон Иванов (1818—1864)

Заслуженная артистка России, кинорежиссер Наталья Бондарчук подробно рассказала о своём новом фильме «Гоголь. Ближайший»:" Мы семь раз переделывали сценарий, чтобы фильм вообще состоялся. ...и по благословлению Алексия II побывали в святая святых – в скиту Оптиной Пустыни, куда может попасть даже не каждый монах. Там Гоголь встречался с отцом Макарием.
Почему так называется фильм? В своё время в Италии встретились Александр Иванов, который работал над своей знаменитой картиной, и Николай Гоголь. Иванов советовался с писателем, обсуждая композицию картины. Одного из её персонажей называют «Ближайшим» - по его месту к Христу.

Последние четыре года Гоголь жил в семье Толстых, в Москве. Советское литературоведение искажало этот период жизни писателя. Считалось, что он впал в неумеренный мистицизм, проще говоря, сошел с ума. Мы отвергаем эту версию, потому что она не соответствует действительности: есть огромное различие между духовно страждущей душой и душевной болезнью. Мы пытаемся реабилитировать также имя Толстого, у которого жил Гоголь. А отец Матвей был самым близким человеком для писателя в последний период его жизни." -www.sklaviny.ru/proekty/slavyane/vitjaz_mitro.php




 

"антихрист" Пётр Великий дал нам великого арапа

"русский бунт бессмысленный и беспощадный" дал нам Капитанскую дочку

Копии меню у меня нет, но если бы она и была, вы всё равно бы ничего не поняли. Меню было составлено на ультрафранцузском языке поваров, непонятном для самих французов.

Авуар лэр дэн манш...
Иметь дурацкий вид, - при виде кости окорока! Манш - кость отбивной котлеты, окорока.

Перелётный кабак Гилберта Кита Честертона я проглотил над Ла-Маншем (Английским Каналом), перелетая из Парижа в Лондон.
Конечно, Ла-Манш означал уже не кость отбивной котлеты, окорока, а пролив между Северным морем и проливом Па-де-Кале, тоже довольно глубоким...

Заодно проглотил Замятина.
Мы, Евгений Замятин, высказались в том смысле, что у русской литературы одно только будущее: её прошлое.
Аналогичный вектор у литературного процесса мира.

Позвонил Ландаун:"Вы поститесь?"

- Как Вы угадали?

- Нет, я серьёзно... Как Вы держите пост?

И не выслушав ответ, отключился.

Как патриарх Адриан в 23 день ноября, в среду.

Папошник
Пирог круглой с яблоки
Пирог косой сладкой
Пирог долгой с луком
Пирог долгой с рыжики
Блюдо пирогов карасей
Блюдо пряжья
Оладьи в патоке
Галушки с икрою
Капуста ленивая
Манты
Рыжики гретые
Грузди гретыя
Калья с огурцами
Кашка с отваром
Кисель холодной с соком
Кисель гарячей с патокой

(Толстоевский)

союзы художников, писателей и прочих дизайнеров,о чём я неоднократно бормотал, суть гетто

теперь об этом во всеуслышание заТОРАторили: Виктор Топоров "Выйти из гетто" www.chaskor.ru/article/vyjti_iz_getto_21258

на фоне манежных побоищщщ

целевидение

Был такой термин? Или это я придумал... 

- Я так пить хочу.
- А я проголодался.
- Тебе проще... проснуться.
- Ха-ха! Проще... Я уж забыл, когда последний раз просыпался.
- Давно спишь?
- Прилично. Вообще-то не принято задавать такие вопросы...

Юрий Мишенёв написал про "Последний миг в Эдеме"  www.liveinternet.ru/users/2545827/post142139044/

и аз грешный вспомнил своё допотопное -  "эдемский" цыкл...

про то, про сё...

про "мичуринскую" попытку вырастить новое дерево познания добра и зла. 

Вспомнили? 

"...и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу"

"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел."

"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. 
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни."

Долго ли, коротко... опять раздаётся голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня:

- Ё-ка-ла-ма-нэ! Ну что за люди! Поели и бросили...

Гуляя по  саду, заметил в траве огрызок яблока. Поднимает огрызок, показывает птицам небесным, зверям полевым:

- Вот, видите!

А те хихикают, прыскают...

- В чём дело? - Присмотрелся, а семечек-то в огрызке быть-было, нет семечек, пропали. 

Где семечки?

Гугл выдал результат по запросу лемиафан:
"... Луцифер, който се асоциира с гордостта, Мамон – алчността, Асмодей – похот, Сатана – гняв, Велзевул – червоугодничество, Лемиафан – завист, ... twifun-bg.com/?m=20101110

...Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое.

леМиафан (:С)

от "Суммы теологии" Фомы до "Суммы технологии" Лема - один клик:

antology.rchgi.spb.ru/Thomas_Aquinas/Summa_Theologiae_TheoSci.rus.html

flibusta.net/b/143958/read

...станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? 

...Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его? 

...Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. 

...Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево.

...Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи.

...он царь над всеми сынами гордости.

 ...

...автор на шестистах ( 600 ) страницах повествует об одном дне из жизни дублинского еврея Леопольда Блума. Вы уже догадались, кто этот автор. Это, конечно, Джеймс Августин Алоизиус Джойс.

Сергей Хоружий говорит: "Существует авторитетное мнение, что "Улисс" это главный роман всей прозы ХХ столетия.- www.antropolog.ru/doc/persons/Horujy/horuzhy9

Лючия, безумная дочь безумного Джойса присутствовала на похоронах отца. Стоя над раскрытой могилой, куда только что опустили гроб, она вдруг громко произнесла: "Что этот идиот там делает? Когда он вздумает вылезти оттуда?"

Слава Богу, двадцатый век ушёл в небытие.

Безумная Анна Ахматова говорит про "Один день Ивана Денисовича":  "Эту повесть о-бя-зан про-чи-тать и выучить наизусть каждый гражданин изо всех двухсот миллионов граждан Советского Союза". ru.wikipedia.org/wiki/Один_день_Ивана_Денисовича#cite_note-0

Советского Союза давно нет...  

Теперь уж, Слава Тебе Господи, никто никого не обяжет...

Хотя идиоты ещё празднуют Блу́мсдэ́й, День Блу́ма (англ. Bloomsday, ирл. Lá Bloom) — четверг 16 июня 1904 года, день действия романа «Улисс» Джеймса Джойса - ru.wikipedia.org/wiki/Блумсдэй

Сарычев Иван Семёнович.

Родился в 1910 г. в селе Ключи Вятской губернии . Умер в городе Тюмени в 1990 году.  

Наивный художник.

Все работы хранятся в Музее наивного искусства Восточного административного округа г. Москвы (в Новогиреево): naive-art-museum.narod.ru/Artists-pages/Sarychev-IS_Artist.htm