Послание юдофобам...

Воскресенье, 04 Мая 2014 г. 09:13 + в цитатник

М.Гольденберг.

http://my.mail.ru/community/moshtenire/journal/#7931522BF23865AC

Это письмо мое вам из земли Израиля, древнейшей Эрец-Исраэль! Земли святой и единственной,принадлежащей нам на правах частной собственности, во всех границах Торы и царства Давидова, как сказано в завещании, которое получили мы, как наследники.
Земли, где мы были избранным народом, и тем самым мальчиком, что сразил грозного Голиафа. Земли, на которой мы подобны микроскопической точке, в окружении врагов. На нашу карту можно положить монету в один цент, и нас уже не видно. Но весь фокус заключается в том, что вам без нас не выжить. Секрет вечности дан только нам.

Всем соседям по планете! По всему земному шару!

Я знаю, что вам всегда становится нехорошо, когда вы вспоминаете обо мне, моей стране, моем Иерусалиме, моем Сионе, и Моей Храмовой горе, на которой ещё при моей жизни будет стоять иерусалимский Храм.

Я понимаю, что вам неприятно слушать мои слова! Они вас раздражают, и вы бы с удовольствием заткнули мне рот, но я говорю то, что я о Вас думаю, и то, как вы выглядите в моих глазах, не делает вам ни чести, ни доблести.

В моих глазах вы все исторические мародеры и потомки мародеров всех времен и народов, грабители с большой дороги. Чьи костры и пожарища тянулись на сотни верст, так что даже небо над Альпами темнело от этого дыма.
Я хочу всем вам сообщить, что вопреки всем вашим прогнозам и пожеланиям, вопреки всем проклятиям, которые озвучил госсекретарь США Генри Киссинджер, что вы посылаете в адрес моей страны и моего народа, мы живы и благополучны.

Мы были и будем всегда, в то время как предназначение Ваших проклятий вернутся на вашу голову, так говорится в наших книгах.

Вы применяли, и применяете против нас клевету, ложь, крестовые походы и погромы, но сегодня мы уже не промолчим. Мы ударим на опережение с верой в свое предназначение, что только так и надо.

С того самого времени, что у нас возникло государство, вы стали чувствовать себя не в своей тарелке. До этого вы пользовались своей безнаказанностью, и верой в свою вседозволенность, что освящена церковью и Вашими религиями. И вдруг выяснилось, что мы способны ответить Вам в любой части белого света и за кровь взять меру крови, отомстив убийцам.

Я понимаю, что Вам в своих странах нехорошо, оттого, что я живой на своей земле. И вы скрежещите зубами от ярости, что мы, живя в бесконечных войнах, самые счастливые люди на земле.

И вам не помогает знание о том, как исчезли поголовно все древние египтяне, не оставив прямых наследников, затем ассирийцы, следом за ними греки и римляне со своими знаменитыми легионами, потом крестоносцы и инквизиция, османские султаны, все короли и охотники на ведьм. История стерла всех погромщиков. Их настигла кара небесная, а местами и людская. Ну да кто старое помянет…

… Из того душу вон! Или вы думаете, что Я забыл хоть на одну секунду страницы своей истории? Которую вы с помощью наших самоненавистников-подонков хотите у нас отнять.

И у меня не выписан, готовый к предъявлению счет? Вы возмущены?

А когда арабы предъявляют мне счет за египтян, к которым они никакого отношения не имеют, разве, что в грабеже их пирамид, на то золото и серебро, что мы унесли во время Исхода, в то же время, утверждая в других местах, что Исхода не было…

Но мы то есть! Мистика в том, что есть и Тот, которого мы все видели и слышали у горы Синай, и который завещал нам Сион. Который сделал нас своим народом, своим Адамом, своим любимым сыном, а Вас Он даже не упомянул.

Вы навязали нам вымышленный народ без истории, без археологических и культурных памятников, и этот вор стал кричать, что наши памятники принадлежат ему. Вы сделали мир равным войне! И вам предстоит жизнь в таком мире до конца времен!

Наш дом настолько красив, что нам не нужна ваша жалость. Нам нравится как вы громко, и вслух начинаете жалеть побитого бандита, который, не справившись с нами, с удовольствием изнасилует Вас, сегодня, завтра, послезавтра и всю вашу последующую жизнь...

Именно из-за бессилия одолеть нас он будет так поступать с вами, как поступает сброд с большой дороги. Но не мы причина Вашей беды, а вы, которые подстрекали его против нас.

И в тот момент, что он понял, что нас не одолеть, он вцепился зубами в ваше горло, отобрав у Вас цивилизованную Европу, уверенность в вашем завтрашнем дне.

Вы никогда не находились в такой ситуации, чтобы война преследовала Вас все дни Вашей жизни. Мы так живем уже 100 лет лет. И наши дети, и внуки рождаются на свет в этих условиях, готовые к жизни и бою. И глядя в их прекрасные лица, мы понимаем, что ни в каком другом месте они не могли бы вырасти такими.

Когда-то самовлюбленный Рим написал на своей триумфальной Арке: - Иудея захвачена! Прошла не одна тысяча лет, и бойцы Еврейской бригады расписались на той же самой арке: - Народ Израиля жив! Так было и так будет всегда!

Вы вступили в соревнование не с нами, которые Вам не нравятся, а с нашим предназначением. И здесь у вас впервые в итоге поражение!

Мы помним, как нас уничтожали австрийцы, французы. Бельгийцы, венгры, югославы, поляки, прибалты, украинцы, румыны и молдоване. Мы знаем, что по спискам вермахта значатся 6 млн.убитых гитлеровцами евреев. И ещё 4 миллиона 570.000 убили народы Европы. Убивали безнаказанно во время войны и даже после войны, когда мы возвращались к родным домам, где никого не осталось.

Вы, которые веровали в Иисуса и его Отца убивали народ Его Отца, и писали клеветнические пасквили в своих лживых евангелиях. И думали, что тем спасетесь?

А пока сжигали нас на кострах, сбрасывали с крутых обрывов в бурные реки, перемалывали кости убитых на тех же самых мельницах, где раньше мололи муку для хлеба. Потом вы вымыли те жернова, и снова мололи хлеб, и не поперхнулись, а на местах наших могил вырос густой лес.

А вы прокляты в нашей памяти, как те из-за которых мир уже был на грани уничтожения.

Поэтому, когда мы воссоздали свое государство, мы думали, что все переселимся в него. Но оказалось, что сладкий яд ассимиляции, как и египетские «мясные котлы», притупляет чувство национальной самоидентификации, у значительной , несознательной части
нашего народа. Он уносит людей за пределы их духовного предназначения. Настолько, что в течение 100 лет народ исчезает
бесследно, (англо-саксонский котел Америки) растворившись не дымом и облаками крематориев, а чужими обычаями, чужой культурой, и, как внешней, так и внутренней оторванностью от Торы, Иерусалима, Израиля.

Когда вы поняли, что старая Европа умерла в Освенциме, вы были не очень огорчены. Пепел был развеян, следы ваших преступлений стерты, свидетели мертвы, вы вздохнули с облегчением, и вздрогнули, когда увидели, какое вас окружает зверье. Но было уже поздно.

Время отомстило за гибель двух Иерусалимских Храмов, стерев с лица земли Древнюю Грецию. И уничтожило некогда гордую Римскую империю, так, что не осталось ни одного эллина и римлянина. Их не стало, а мы вернулись на свою землю, гордую и независимую Эрец Исроэль. Такое вам не могло присниться в самом кошмарном сне. Вы огорчены? Но это уже
ваша проблема, а не наша. Вы получили то, что хотели.

Теперь вам предстоит изгнание и бездомное скитание вне ваших стран, занятых другими не народами, и вы почувствуете самую малую каплю той горечи, что выпили мы. И посылая привет из Израиля, я хочу Вам сказать, что, отвлекая все свои силы на борьбу с нами, вы не увидели настоящего врага.

Когда я говорю о Катастрофе, я пробую объяснить, почему она произошла. Только для того, чтобы вырвать наш народ из Галута, чтобы он понял невозможность спасения на чужой земле. Предупреждений было много, но, не смотря на это, наш европейский народ не отрывался, он привязался к галyтy, он полюбил его. Было очень много намеков, способов и, "yчебныx пособий", с помощью которыx этот народ должен был прийти в себя, и вернyться на Святyю Землю. Посколькy, только так они могyт осyществить свое духовное призвание. Но это - не помогло. Что же можно было сделать? И вот, в резyльтате yничтожения более 10-ти
миллионов 570 тысяч европейских евреев возникло госyдарство Израиля, в резyльтате чего мы, в рамкаx этого госyдарства, сможем осyществить тy миссию, для которой мы и созданы. То есть, осyществить миссию избранного народа.

Антисемитизм, как «кровавый навет», жив , только потому, что ущербное сознание всех остальных не могло понять, что наша избранность в служении, а их, в грабежах и войнах. И вдруг выяснилось, что одна великая держава СССР, ненавидя нас, написала в истории, что мы не воевали, а воевал советский народ! Что нас не убивали. А убивали советских людей! Что никто не имел право знать имена наших Героев. – «А евреи воевали в Ташкенте!» А та журналистка, что впервые это напечатала, была расстреляна. За оскорбление лучших чувств великого русского народа.

Нам знакомы лица тех, кто мечтает сбросить нас в море, кто кричит: «йитбах аль-йауд» (убей еврея!) на всех языках мира в Америке, на Ближнем Востоке, Европе и в России. Это те же самые лица, что стояли перед нами и за нами в Бабьем Яру, в Лидице, в Аушвице и Собиборе. Никуда они не делись, никуда они не пропали вместе с «кровавой клеветой». И та же мечта: прежде чем
сдохнуть в мучениях, убить евреев, чтобы доказать, что Б-га нет!

Поэтому я обвиняю вас всех в преступлении под названием «европейский геноцид» моего народа! И обвиняю вас, как соучастников антисемитской травли, прошлой и настоящей и будущей, и все эти сотни лет, желающих нашего уничтожения. Не дождетесь!

Я решил, больше никогда вас не огорчать. Все мое миролюбие куда-то испарилось! Все произнесенные ранее слова были вами не услышаны. Я просто прокляну Вас словами: - «Гореть вам в Гиене огненной!», и вы всегда будете знать, от кого это пришло, что имелось в виду, и почему именно так оно и будет. Всем тем, кто хотел смерти моего народа, предстоит пройти этими кругами.

Вы будете думать, что все это мистика и безумие, но Тот, Кому принадлежит мой народ, всегда держал свое слово. И если вы не ощущаете Его присутствия, то это уже Ваша личная трагедия, потому что именно так думает иудей и сионист в эти дни в канун праздника моей страны.

3 мая 2014 года.
Иерусалим

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Антисемитизм
Еврейский народ/Избранность

Комментарии (0)

В погоне за призраком

Суббота, 03 Мая 2014 г. 11:16 + в цитатник

Виктория Мартынова

"Новости Недели" (Израиль), 1 мая 2014 г.

Верность общественным традициям радует: буквально на днях мы в очередной раз выяснили, что Европа для нас, евреев, по-прежнему опасна. Причем, более всего остерегаться надо Франции. Ненамного от нее отстали Бельгия и Германия... Правда, есть еще Венгрия с ее "Йобиком" (очень удачное название – не отвертеться!): партию предлагают объявить вне закона, но шансов не очень много. Зато самой безопасной с точки зрения антисемитизма оказывается Россия и пока еще не примкнувшая к ней Украина.

В общем, антисемитизм крепчает. И, конечно, вызывает внимание политиков, общественных деятелей, психологов, историков. Это нормально, это правильно. Негативные явления должны находиться под пристальным вниманием и контролем, чтобы не оставаться безоружными и действовать своевременно.

Но есть здесь и другой аспект. Меня, чем дальше, тем больше смущают возникающпие на фоне подобных отчетов очередные мощные уверения из серии "как здорово, что все мы здесь сегодня собрались". И, соответственно, сам факт этого сбора должен затмить все мелкие неприятности местного окружающего мира, которые не стоит и перечислять, поскольку они и так перечисленны бесчетное количество раз!

Ну в самом деле, стоит ли реагировать на очередной случай обмана бедных тружеников какой-нибудь очередной компанией, когда во Франции кому-то сказали: "Езжай ты лучше к себе в Израиль!" Мы должны расслабиться и быть благодарными за то, что мы здесь, а не там. Где еврея всегда могут послать в Израиль.

С некоторых пор я отношусь к подобной реакциям и этим сведениям с определенным скептицизмом.

А началось все с того, что в самом разгаре второй интифады я оказалась с израильской делегацией в Париже. Делегация была самая что ни на есть просионистская – спонсированная Еврейским агентством и Новым израильским фондом. Перед выездом члены группы защищали проекты о привлечении евреев диаспоры на постоянное жительство в Израиль и рассуждали о том, как ускорить этот процесс. Однако вскоре по прибытии в Париж состоялось небольшое рабочее совещание, на котором было решено... не показывать в общественных местах – метро, автобусах, магазинах и, разумеется, на улицах - свою израильскую принадлежность, а лучше приложить усилия и расстворяться в толпе. Для соблюдения необходимых мер безопасности, которые положено соблюдать израильтянам и, тем более, сионистам.

Я как начинающий сионист с задачей не справилась и при соответствующих вопросах честно отвечала, что я – из Израиля. Сказывался недостаточный опыт израильской жизни. Но результаты моей прямолинейности оказались совсем не такими, как я ожидала. Во многих случаях, узнав, что я из Израиля, собеседники дружески улыбались либо сочувственно спрашивали, не очень ли у нас страшно.

Самый любопытный эпизод произошел в большом косметическом магазине "Сефора". Я накупила там множество баночек с кремами по просьбам подруг ( у нас, разумеется, те же крема стоят значительно дороже) и отправилась с паспортом оформлять бланк на возврат налога. Увидев надпись "Израиль", сотрудница просияла и сказала : подождите, сейчас я вам принесу подарки. Она отправилась куда-то на склад и вскоре действительно появилась с ворохом всяких коробочек, пробных духов, шампуней и всякой косметической всячины, которые наглядно показывали ее особое ко мне расположение.

В план поездки, помимо прочего, входило участие в праздновании юбилея организации "Молодые еврейские лидеры Франции". Скажу честно, я никогда в жизни ни до ни после не видела такого количества роскошных вечерних платьев и фраков. Еврейская молодежь Франция совершенно откровенно демонстрировала принадлежность к высшим, самым обеспеченным слоям общества и свою уверенность в жизни и завтрашнем дне.

Так я поняла, что схема "Два мира. Два детства" в очередной раз запечатлелась в наших умах с сильными искажениями. А во время встречи в одной из еврейских организаций речь шла о том, что израильские структуры поддержки пострадавшим от антисемитизма проявляют себя порой слишком агрессивно, пытаясь добиться, чтобы все обиженные и оскорбленные непременно совершили алию - не задумываясь над тем, что реально далеко не у всех есть шансы приспособиться к израильской жизни.

Но дальше больше. После террористического акта в Тулузе страницы израильских газет заполнились не только трагическими репортажами с места событий, но и публицистическими материалами, утверждавшими, что расстрел детей в еврейской школе приведет к резкому увеличению числа желающих репатриироваться в Израиль. Дни шли, большая волна алии из Франции все не пребывала, и тут подвернулся удачный случай обсудить перспективы в посольстве Франции, куда как раз прибыли в гости представители разных французских муниципалитетов.

- Насколько ощущается стремление французских евреев покинуть Францию и перебраться в Израиль в связи с трагическими событиями в Тулузе? - спросила я одного из участников встречи.

- Не понял, - отрицательно покачал он головой, - я не вижу связи в Вашем вопросе...

- Ну как же , - повторила я для особо непонятливых, ссылаясь на израильские СМИ. - В Израиле предполагают, что трагическая гибель детей в еврейской школе заставит французских евреев поскорее оформлять документы...

- Скажите, - жестко ответил мой собеседник, - а куда вы бежите, когда террористический акт происходит в Израиле? Террор – это огромная беда нашего времени, беда для людей всех национальностей. Мы все шокированы произошедшим, в том числе, конечно, и представители еврейской общины. Но мы не отмечаем роста эмиграции. Безусловно, некоторые французские евреи по разным соображениям выбирают для своего места жительства Израиль, и это тоже нормально, но еврейская община Франции не только не уменьшается – она растет, и это вторая после американской еврейская община мира, не считая разумеется, Израиля.

Факты были на его стороне. Кажется, мы, наконец, подходим к тому рубежу, за которым придется перестать прятаться в скорлупу "ха-арец ха-ктантонет", против которого настроен весь мир. Она десятилетиями сохраняла прочность, но не выдержала напора хай-тека. Именно они, высокие технологии, нами же предложенные миру, и раздавили эту скорлупу. И вырвавшись на большие просторы, мы с удивлением обнаружили: мир не против нас.

Это неприятное кое для кого открытие израильтяне делают теперь на постоянной основе. Не зря же число соотечественников, которые находят себе новую родину вне пределов родины исторической, превзошло полтора миллиона (!)

...Некоторое время назад мы вместе с семьей друзей проводили отпуск в Норвегии. Путешествие вдоль фьордов соответствовало ожиданиям, но красоты красотами, а не о них сегодня разговор. Согласно существующему у нас имиджу, Норвегия не отличается особой к нам расположенностью. Плюс большая доля мусульманского населения, плюс сильные пропалестинские организации. Так мы думали, и на всякий случай вели себя осмотрительно, стараясь не провоцировать людей понапрасну, пока... в здании вокзала Осло нам не потребовалось задать вопрос служителю. Собственно, прежде чем задать вопрос, мы поначалу повертели головами вокруг - нет ли поблизости кого-нибудь с менее выраженной "восточной внешностью". Другого служителя не оказалось, но когда он узнал, откуда мы, то проявил такое дружелюбие, что принес даже из своей кладовки небольшие сувениры в дорогу.

Мой приятель - человек, придерживающийся очень правых взглядов, забрел однажды в один из лондонских музейных комплексов. "А ты откуда? – спросил его охранник. Из Израиля? Проходи! Тебе бесплатно! За то, что вы умеете разбираться с террористами. Продолжайте в том же духе!"

Отношение к нам в мире давно не определяется антисемтизмом, но нас по старинке пытаются направить по той же стезе, пытаясь предупредить: туда не суйся, там - антисемиты.

Кстати, любопытный факт: пока мы изо всех сил боремся с антисемитами за границей и отлавливаем любой намек на их настоящую или мнимую связь с нацизмом, в самом Израиле кое-кто пробует при этом использовать ту же связь для эпатирования публике. На днях в галерее Бат-Яма открылась новая художественная выставка. Посетители были изумлены, увидев цветные портреты Анны Франк, а напротив них - исполненные в том же ключе портреты ...Адольфа Гитлера. Автор композиции Даниэль Чертков признался, что нельзя привлечь к себе внимание, не устроив скандала. Поэтому и решил в очередной раз доказать, что лучшие антисемиты – это мы сами. И преуспел.

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Антисемитизм

Процитировано 2 раз

Комментарии (0)

Владимир Зэев Жаботинский. РУССКАЯ ЛАСКА

Четверг, 01 Мая 2014 г. 19:14 + в цитатник

Сытый кашей каши не просит, особенно когда у самого сапоги просят каши. Но мы, по еврейской нашей склонности подчеркивать и размалевывать, а еще больше по надобности оправдать ассимиляцию, прицепили к этой особенности русского интеллигента бесконечный хвост распространительных толкований. Из настроения, обусловленного только национальной сытостью великоросса, мы сделали чуть ли не элементарную черту его характера: мы шумели на разные лады, что именно русские, не в пример немцу и всякому другому бусурману органически на «это» не способны, что им от роду присуще некое вселенское начало и отменно теплые чувства по всем направлениям, без различия веры и племени.

И, как всегда, мы самих себя гипнотизировали своим шумом и победоноснопролетали мимо самых ярких фактов, не удостаивая на них оглянуться. Даже мимо погромов попробовали сгоряча проскакать без оглядки, свалив всю беду на подстрекателей сверху и «отбросы общества» снизу, как будто оглушительный успех подстрекателей сам по себе не характерен для данной среды, или как будто отбросы не характерны для выделяющего их организма. Но был еще факт, мимо которого мы пробежали с зажмуренными глазами; и даже не мимо него, а насквозь, проникая внутрь и ничего не замечая, глядя и не видя, смакуя и не чувствуя дегтя, анализируя тонкости и не натыкаясь на оглоблю. Этот факт – русская литература. Та самая, что со времен еще Радищева славила свободу и милость к падшим призывала, та самая, что так сильно проникнута идеями подвига и служения; та самая, которая устами своих лучших ни одного доброго слова не сказала о племенах, угнетенных под русскою державой, и руками своих первых пальцем о палец не ударила в их защиту; та самая, которая зато руками своих лучших и устами своих первых щедро обделила ударами и обидами все народы от Амура до Днепра, и нас больше и горше всех.

На днях праздновали юбилей Гоголя, и немало евреев использовали, конечно, этот случай лишний раз «поплясать на чужой свадьбе». Должно быть, в некоторых еврейских училищах черты устроили и еще устроят после каникул гоголевские торжества, учитель русского языка скажет прочувствованное слово, учитель физики покажет в волшебном фонаре картинки из «Тараса Бульбы», а потом ученики или ученицы, картавя, пропоют перед бюстом: «Николаю Васильевичу сла-а-ва». И девяти десятым из устроителей и участников не придет в голову задуматься, какова с нравственной точки зрения ценность этого обряда целования ладони, которой отпечаток горит на еврейской щеке: не придет в голову, какой посев компромисса, бесхарактерности, самоунижения забрасывается в сознание отрочества этим хоровым поклоном в ноги единственному из первоклассных художников мира, воспевшему, в полном смысле этого слова, всеми красками своей палитры, всеми звуками своей гаммы и со всем подъемом увлеченной своей души воспевшему еврейский погром.

Стоило бы, может быть, в честь юбилея тут переписать слишком забытые несколько страниц из того же «Тараса Бульбы». Ничего подобного по жестокости не знает ни одна из больших литератур. Это даже нельзя назвать ненавистью или сочувствием казацкой расправе над жидами: это хуже, это какое-то беззаботное, ясное веселье, не омраченное даже полумыслью о том, что смешные дрыгающие в воздухе ноги – ноги живых людей, какое-то изумительно цельное, неразложимое презрение к низшей расе, не снисходящее до вражды.

Стоило бы процитировать, да не хочется. Все равно, кому нужно усердствовать, тех не остановишь. Нет такой хитрой преграды, чтобы под нею не прополз кабцан, которому дали входной билет погреться у людей на солнышке. И не хочется еще потому, что нет никакой причины останавливаться на одном Гоголе, делать выписки из него и не делать выписок из его братьев по этой великодушной литературе. Чем он хуже их, и чем они лучше?

Веселая картина получится, если взять и на память, не выискивая, не докапываясь, просто, как говорят репортеры, au hazard подсчитать ласку, что мы видели в разные времена от разных великанов русского художества. Для Пушкина понятие еврей тесно связано с понятием шпион(это в заметке о встрече с Кюхельбекером). В «Скупом рыцаре» выведен еврей-ростовщик, расписанный всеми красками низости, еврей, подстрекающий сына отравить папашу, – а яд купить у другого еврейчика, аптекаря Товия. У Некрасова «жиды» на бирже уговаривают проворовавшегося русского купца: «нам вы продайте паи, деньги пошлите в Америку», а сам пусть бежит в Англию:

«На катере –
К насей финансовой матери.
И поживайте, как царр!»

Так говорили жиды –
Слог я исправил для ясности…

У Тургенева есть рассказ «Жид», неправдоподобный до наивности: читая, видишь ясно, что автор нигде ничего подобного не подсмотрел и не мог подсмотреть, а выдумал, как выдумывал сказки о призраках, – и что выдумал, и с каким чувством нарисовал и раскрасил! Старый жид, конечно, шпион, а кроме того, продает еще офицерам свою дочку. Зато дочь, конечно, красавица. Это понятно. Нельзя же совсем обездолить несчастное племя. Надо ж ему хоть товар оставить, которым он мог бы торговать.

По Достоевскому – от жидов придет гибель России. Это, казалось бы, давало жидам известное право на внимание: однако ни одного цельного еврейского образа у Достоевского нет, насколько сейчас могу припомнить. Но если правда, что битый рад, когда бьют и соседа, то мы можем утешиться, припоминая польские типы Достоевского, особенно в «Карамазовых» и в «Игроке». «Полячок» – это обязательно нечто подлое, льстивое, трусливое, вместе с тем спесивое и наглое: и даже те затаенные в польской душе надежды, к которым самый заклятый враг должен отнестись с уважением, о которых сам Бюлов, защищая враждебный полякам закон, говорил недавно в рейхстаге с шапкой в руках – коробит и вспоминать, какой желчной слюною облиты эти надежды разгромленного народа у тонкого, многострадального автора «Карамазовых».

Чехов? Еврейские критики ужасно любят цитировать из «Моей жизни» мимоходом оброненную фразу, что библиотека провинциального городишки пустовала бы, если бы не девушки «и молодые евреи». Это глубоко трогает еврейских критиков, это им очень льстит, они в этом видят явную агитацию за беспроцентное допущение евреев к образованию. Добрый мы народ, и самая добрая наша черта, это – что и малым довольны…

По существу же был Чехов наблюдатель, не ведавший ни жалости, ни гнева и не любивший ничего, кроме увядающей красоты «вишневого сада»; поэтому еврейские фигуры, изредка попадающиеся в «Степи», «Перекати-поле», «Иванове», написаны с обычным для этого художника правдивым безразличием. И с таким же правдивым безразличием нарисовал Чехов своего Иванова, одного из несчетных Ивановых, составляющих фонд русской интеллигенции, и с таким же правдивым безразличием засвидетельствовал, что Иванов, когда в дурном настроении, вполне способен обругать свою крещеную жену жидовкой. Но Чехов сам был во многих отношениях Ивановым, русским интеллигентом до мозга костей, и случилось и ему однажды выругаться по адресу жидовки.

Тогда он написал свою «Тину». Это анекдот еще более нелепый и неправдоподобный, чем тургеневский «Жид», настолько пошлый по сюжету, что и двух строк не хочется посвятить его передаче. Где это Чехову приснилось?Зачем это написалось? – Так, прорвало Иванова, одного из несчетных Ивановых земли русской.

Кого еще назвать? Лескова? Н. Вагнера (КотМурлыка)? Из одних имен можно было бы составить длинное стихотворение, как у того французского поэта:

Jeannette, Nine, Alice, Aline, Leda, Julie –
Et j'en oublie…

Ничего в противовес этому списку не может назвать русская литература. Никогда ни один из ее крупных художников не поднял голоса в защиту правды, растоптанной на нашей спине. Даже в публицистике не на что указать, кромеодной статейки Щедрина и одной статейки Чичерина. В беллетристике нечем похвастать, кроме сладенького, нестерпимо-бездарного мачтетовского «Жида», да еще где-то за порогом художества красуется шедевр г.Чирикова. Те из нас, которые малым довольны, восторгаются еще «Судным днем» Короленко, ибо там
доказано, что иной хохлацкий шинкарь еще прижимистее шинкаря-еврея.

Лестно. Если за это полагается мерси, то у Лескова есть гораздо более обстоятельные рассказы на тему о том, что хотя жид и мошенник, но румын еще того хуже, а русский помещик, купец и мужичок тоже не промах по части вороватости… Но ничего настоящего, ничего такого, что если не по силе, то хоть по настроению, по проникновению в еврейскую душу могло бы стать рядом с «Натаном Мудрым» или с Шейлоком, русская литература не дала. Да и зачем такие высокие образцы: рядом у поляков есть Элиза Ожешко, есть знаменитый Янкель из «Пана Тадеуша», написанный Мицкевичем в то самое время, когда Пушкин малевал своего жида Соломона из «Скупого рыцаря»…

Не сомневаюсь: как всегда, найдется где-нибудь газетный пошляк, который во всем этом увидит ненависть к русской литературе. Если это случится, я возражать не буду – надоело спорить с пошляками, возиться с людьми внутренне недобросовестными, которые давно сами знают о своем банкротстве и еще все-таки зазывают бедную публику с ее нищенскими сбережениями к своему подгнившему прилавку. Между прочим, русскую литературу я очень ценю, включая и этого самого Гоголя, потому что литература должна быть прежде всего талантлива, и русская литература – далеко не в пример иным прочим отраслям русской национальной жизнедеятельности – этому условию удовлетворяет.

Но вместе с тем надо помнить, что философию народа, его настоящую, коренную философию выражают не философы и публицисты, а художники, и в данном вопросе характер этой философии для всякого, кто не слеп и не глух, ясен без малейшей двусмысленности. Может быть, мало на свете народов, в душе которых таятся такие глубокие зародыши национальной исключительности. Мы проглядели, что родоначальная страница русской классической драмы – «Горе от ума» – насквозь пропитана обостренным националистическим чувством, до краев полна протестом во имя национальной самобытности, выходками против французско-нижегородской ассимиляции, проповедью «премудрого незнанья иноземцев».

Мы проглядели, что Пушкин в разгаре таланта написал потрясающее по энергии и силе стихотворение «Клеветникам России», где трепещет подлинный нерв того настроения, которое в Англии теперь называют джингоизмом. Мы проглядели, что в пресловутом, и нас захватившем культе «святой и чистой» русской интеллигенции, которая-де лучше всех заграничных и супротив которой немцы и французы просто мещане, – что во всем этом славословии о себе самих, решительно вздорном и курьезном, гулко звучала нота национального самообожания. И когда началось освободительное движение и со всех трибун понеслась декламация о том, что «мы» обгоним Европу, что Франция реакционна, Америка буржуазна, Англия аристократична, а вот именно «мы», во всеоружии нашей неграмотности, призваны утереть им нос и показать настоящее политическое зодчество, – наша близорукость и тут оплошала, мы и тут не поняли, что пред нами взрыв непомерно вздутого национального самолюбия, туманящий глаза, мешающий школьникам учиться уму-разуму у Европы, у Америки, у Австралии, у Японии, у всех, потому что все их обогнали.

Я говорю только о зародышах. Они еще надолго останутся зародышами. Несмотря на все призывы Струве, великорусскому национализму еще некуда и не во что развиваться, кроме как по черносотенной тропинке, по которой серьезная часть интеллигенции, должно быть, не пойдет. В национальном смысле у великоросса ни в чем нет недостатка, а напротив – в колоссальных доходах, которые приносит ему его национальная культура, большую роль играют инородческие подати, особенно еврейская. Кто сочтет, в какой мере хотя бы нынешние модные книгоиздательства обязаны своим ростом руссифицированному инородческому потребителю, и в первую очередь еврею? Русскому национализму не за что бороться – никто русского поля не занял, а напротив: русская культура, бессознательно опираясь на казенное насилие, расположилась на чужих полях и пьет их материальные и нравственные соки. Для развития зародышей нет еще почвы, и она явится только в тот момент, когда среди народностей России подымется национальное движение всерьез, и борьба против руссификации проявится не на словах, как теперь, а в фактическом разрыве с великорусскою культурой. Мы тогда увидим, кто наши могучие соседи и есть ли у них национальная струнка, и тогда, может быть, лучше поймем некоторые забытые страницы из Некрасова, Пушкина и Гоголя.

1909

Примечание от leon_orr:
1909 год! Прошло сто лет! И что? Что-нибудь изменилось, кроме того факта, что фразу "...среди народностей России подымется национальное движение всерьез, и борьба против руссификации проявится не на словах, как теперь, а в фактическом разрыве с великорусскою культурой" уже можно произносить не в будущем, а в прошедшем и, так сказать, Present Continuous или еще лучше - Perfect Continuous, если бы оно существовало в русском языке. Русскому национализму по-прежнему не за что бороться, но он по-прежнему ведет бой с тенью. Или с самим собой. Но в таком бою победителя быть не может, а побежденный теряет все.

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы

Комментарии (0)

К истории конфликта

Среда, 23 Апреля 2014 г. 13:16 + в цитатник
Это цитата сообщения Agoll [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Кто из лидеров родился в Палестине ?

Израильские лидеры :

Биньямин Нетаньяху , родился 21 октября 1949 года в Тель-Авиве.

Эхуд Барак , родился 12 февраля 1942 в Мишмар А-Шарон, британский мандат в Палестине.

Ариэль Шарон , родился 26 февраля 1928 в Кфар Малаль, британский мандат в Палестине.
Эхуд Ольмерт , родился 30 сентября 1945 в Биньямине , Гиват Ада, британский мандат в Палестине.

Ицхак Рабин, родился 1 марта 1922 в Иерусалиме , британский мандат в Палестине.

Ицхак Навон , Президент Государства Израиль в 1977-1982 гг . Родился 9 апреля 1921 г. в Иерусалиме , британский мандат в Палестине.

Эзер Вейцман , президент Израиля в 1993-2000 гг . Родился 15 июня 1924 года в Тель-Авиве , британский мандат в Палестине.

Арабские палестинские лидеры :Читать далее...

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Мусульмане

Комментарии (0)

"Паспорт" Бога для атеистов

Воскресенье, 23 Февраля 2014 г. 15:14 + в цитатник

Атеистом стать просто. Достаточно разувериться в религиях. В их попытках убедить оппонента о наличии Бога. И на фоне тысяч лет множества тщетных попыток обнаружить Его разумное бытие.

Никто из атеистов не поверит, что есть прямая зависимость между нещадными морозами января (и февраля) 2014 в США и попытками госсекретаря Джона Керри в тот же период "выкрутить руки" Израилю. Равно и в то, что ураган "Катрина" при Д. Буше "достал" США за его роль в выселении евреев при размежевании "Гуш Катиф".

Зачем Богу около 4 млрд. атеистов на Земле? И, главное, зачем этим всем атеистам крепко стоять на единственном доводе – на случайности? С верующими просто – они и так верят всему, сказанному от Его имени. То, что Его пока не нашли для них вполне естественно. Иначе возник бы парадокс – успешный разыскник превзошел бы Всеведающего своими познаниями.

Пусть Бог есть. Пусть Он разумен. И пусть вдруг Он захотел представиться людям. К кому Бог должен обратится? К верующим, "глядящим Ему в рот"? Или к атеистам, которые Его "критикуют"? Наверное, атеисты для того и нужны, чтобы Он имел кому предъявлять Свой "паспорт"?

"Паспорт" Бога – это не документ, а событие, указывающее не только на мощнейший фактор влияния. Но и на неизменность Его приоритетов. Особенно в отношении Его приказа "Отпусти народ Мой!". И никаких здесь "Пошел вон народ Твой". Даже в такой, вроде бы пристойной, глобальной упаковке этого клича как "Два государства для двух народов".

Идентификатор Бога

Именно атеисты ко всему непонятному и необъяснимому применяют отговорку – случайное стечение обстоятельств. Но если так, то верным для них должно быть и обратное. Умышленным будет событие, к коему самый-самый крутой из атеистов не сумеет "приклеить" эту их отговорку.

При этом резко сокращается поле поиска Бога. До события, в реальность которого не поверит ни один землянин. Ни сегодня, ни вчера, ни завтра. Это когда: а) несколько служителей Бога; б) по одному и тому же поводу; в) опровергают, уже появившееся ранее, Его мнение[1].

Удостоверение Его сущности

23.02.11 г. группа раввинов[2] оценила позитивно (противником лжи) Моше Кацава, тогда экс-президента Израиля: "Крепись и мужайся в бескомпромиссной борьбе за правду".

Мнение Бога точно по тому же поводу – о Моше Кацаве (тогда министре транспорта Израиля) – можно узнать из благословения (от 15.01.92 г.) Любавического Ребе в адрес нашего героя.

Впечатление такое, будто Ребе от имени Бога формулирует техническое задание на ремонт Его нового канала связи: "Да удостоишься, в силу твоей должности, соединить вместе еврейский народ, Тору и Всевышнего так, чтобы их нельзя было разъединить".

Но даже если Ребе воистину озвучил желание Бога, Кацав получил бы позитивную оценку лишь если бы его (это желание) исполнил. Получил бы, лишь отремонтировав дисплей (единственный объект, доступный отвертке или паяльнику) этого Его нерукотворного канала связи. Правда, тогда и все мировые СМИ стояли бы "на ушах". Как же – желание Бога, сенсация мирового калибра.

Но в обозримом прошлом такого "стояния" не случилось. Значит, не получилось и позитивного мнения Бога. Мнение Бога о Кацаве вообще не могло быть позитивным из-за Его же запрета: "Не прелюбодействуй[3]!".

Вроде бы все сходится. Группа служителей Бога через 19 лет выступила против мнения Бога (высказанным Любавическим Ребе Менахемом Мендл Шнеерсоном) по поводу одной и той же персоны – Моше Кацава.

А вдруг Ребе озвучил не Его планы?

Богу не нужен новый канал связи[4]? Но тогда – как понимать Его приказ "Отпусти народ Мой!"?!

Дело в том, что "паспорт" Бога стартовал (15.01.92) почти сразу же после сговора мировых лидеров (Мадрид, 30.10.91) против Его плана – собрать[5] евреев на Земле Обетованной. "Земля в обмен на мир!" – так заявили заговорщики. Плавное затем превращение этого девиза в "Два государства для двух народов!" раскрыло, что в обоих случаях настоящей их целью было "Пошел вон народ Твой (с Земли Обетованной)".

Такое изгнание ("Пошел вон …") категорически возможно в единственном случае. Если евреи уже там, откуда их гонят. 3500 лет народы стояли на своем – "Не допустим народ Твой (в Землю Обетованную)". "Два для двух" указывает, что саботаж "Отпусти народ Мой!" народами мира был преодолен и евреи таки крепко обосновались на Земле Обетованной.

Истории известен всего один способ подавления такого "народного" протеста – Его жестокие Кары (фараон Паро с "казнями египетскими" – это было только началом). Нынешний всемирный вопль антисемитов – "2-а для 2-х" намекает, что в течение 3500 лет использовалось намного больше Кар, чем первые 10 для Паро. Но все это время интенсивно занимались и поисками Бога. Иначе говоря, народы чувствовали, что Кары имеют место быть. Но не могли понять "За что?".

Понятно, что назидательную, воспитательную часть Кар ("За что?") мог знать лишь Тот, Кто эти Кары применил. Поэтому сегодняшняя актуальность приказа "Отпусти народ Мой!" показывает, что Ребе озвучивал именно желание Бога ответить на "За что?"[6]. А саботажник этого желания (Моше Кацав) должен быть наказан.

Экспериментальное подтверждение

Методически чистая проверка (в академических целях) связи Его Кар и саботажа Его желания была проведена в период с июля 2009 г. по январь 2014 г. В министерстве разъяснений и диаспоры, признавшем за АЖС лишь теоретическую ценность расшифровки плана Бога.

"По умолчанию" получается, что министр (Юлий Эдельштейн) согласился на: "… опасный эксперимент над Вами (и членами Вашей семьи)", цитата из письма от 16.09.09 на его имя.

И у него (Юлия Эдельштейна, теперь спикера кнессета) в конце января 2014 г., после тяжелой болезни умерла жена. Итак, эксперимент подтвердил – Бог карает саботажников. Как и в случае с Кацавом, претендент на получение Кары сначала был вознесен на вершину власти.

Как удары судьбы, так и эксперименты указывают, что Ребе не ошибся – мнение Бога о Кацаве не могло быть положительным.

Кары для саботажников

Ассортимент Казнетеки Бога весьма широк[7]. До спикера кнессета в немилость успели попасть почти все 12 министров транспорта Израиля после Кацава (включительно). Семеро первых из них могли разрушить мотивацию всего исламского террора в мире. Эфраим Снэ был последним до 9/11. Такой тенденции[8] для глав транспортного ведомства нет нигде в мире.

Можно тысячи раз говорить о случайных совпадениях, но все равно это не объяснит причину наказания Эфраима Снэ свидетельским пребыванием на месте и в момент 9/11. Суть наказания в том, что Эфраим Снэ, врач по профессии, давший клятву Гиппократа о спасении людей, наблюдал гибель тысяч людей, которых он лично мог отвести. И что может лучше опровергать будущие отговорки Снэ, чем его же репортаж об этом событии по главной радиопрограмме Израиля?

Зачем?

Есть много причин к Его вмешательству для "разруливания" ситуации. Так, опять, как и в Канун Всемирного Потопа зашкаливает зло[9]. Это возможно только, когда не наказывают (непреложно) за нарушение законов, инструкций, правил. В случае Его Кар речь может идти лишь о нарушении Его заветов (правил поведения людей в подаренном пространстве обитания).

Любое наказание теряет свою назидательность и превращается в случайность без ответа на сакраментальное "За что?". Для Его Кар воспитательное их значение совсем пропадает без доказательств Его авторства. Это вторая причина Его вмешательства.

Третья – при двух кормчих корабль тонет. Поэтому и чрезвычайно нужен (для Творения) Его (а не продажной ООН) авторский надзор за выполнением Его (а не Сороса и К^о) инструкций по пользованию Творением.

Заключение

"Паспорт" Бога, как реальность нереального, проявляет Его как мощнейший фактор влияния и, одновременно, как неизменного партнера еврейского народа.

Предъявление "Паспорта" демонстрирует Его желание сохранить Творение. Поэтому Он и требует от народов внимания к Его планам и желаниям. Для чего необходимо, в первую очередь, отремонтировать дисплей Его канала связи. Только тогда можно будет досконально узнать Его намерения[10].

[1] Невзначай такое не может случиться никогда. Ни в одной из религий. Если служители Бога сообщают своей пастве свое, а не Его мнение, то это уже никакая не религия, а секта.

[2] Служители Бога, включенные в Его "штатное расписание". В отличие от остальных, самовольно считающих себя Его служителями.

[3] А саботаж Кацава указывает, что он не использовал шанс искупить грех – изнасилование своей сотрудницы на предыдущей должности (министра туризма). Грех, странным образом обнаруженный уголовным судом через 19 лет.

[4] Не может Всеведающий не знать про непременный "испорченный телефоном" у любого вербального канала связи. В данном случае "испорченный телефон" породил массу религий. Каждую со своими многочисленными течениями. Мало того, безмерно расплодились те, кто не только распоряжаются имуществом рая (например, гуриями). Но и те, которые распродают контрамарки в этот же рай.

[5] Для какой-то цели ведь потребовалось, чтобы прогрессорская силы евреев на Земле Обетованной была в 38400 раз больше, чем у среднего из народов.

[6] Сообщить, например, карал ли Он морозами жителей Восточного побережья США за поведение Джона Керри или его босса.

[7] Однако лишь после ремонта дисплея нового канала связи можно будет проверить корелляцию многих пар известных событий. Например, "Гуш Катиф" 2005 года в Израиле и через неделю ураган "Катрина" в США. Нобелевка врагу Бога президенту Обаме и разноплановые неприятности для США. Госсекретарь Джон Керри (январь 2014) с его "выкручиванием рук" Израилю и страшные морозы в США. И очень многое другое.

[8] Трое получили судебный приговор (М. Кацав, И. Мордехай и Ц. Ханегби). Один (А. Липкин-Шахак) умер после тяжелой болезни. У двоих умерли близкие родственники – жена (И. Кейсар) и дочь (И. Леви). У двоих (Ш. Яалом и М. Шитрит) факты нуждаются в уточнении.

Трое (А. Либерман, Ш. Мофаз и нынешний министр, И. Кац) – в стадии ожидания, уже проявились признаки заведомой халатности. Причем, А.Либерман уже на вершине власти – зам. премьера.

Министр Эфраим Снэ оказался седьмым (последним) из тех, кто мог выполнить желание Бога до катастрофы 9/11. Разъяснения по сути он получил от АЖС в июле 2001 г. Простым росчерком пера Снэ мог разбить в пыль мотивацию исламского террора во всем мире. А без мотива – нет и преступления. Не было бы как 9/11, так и всех-всех остальных исламских терактов в мире.

[9] На этот раз конкретного. "Породы" воровство. Во всех его модификациях (хищение, коррупция, грабеж и т.п.). Раскрадено все, если не только уже грабят Его имущество (Землю Обетованную) –"Два для двух". Мало того, дают самую престижную (нобелевскую) премию президенту США Бараку Хусейну Обаме исключительно за намерения "активно и агрессивно" этот грабеж завершить. Остальные 9 "пород" зла пока не стоит трогать.

[10] Что поможет, кроме всего прочего, устранить нынешнее отставание прогресса человеческого на 1,5-2,0 тысячи лет.

Рубрики:

Агентство интересов Б-га/Бытие Б-га
Агентство интересов Б-га/Кары
Еврейский народ/Евреи и народы
Агентство интересов Б-га/Представительство

Метки: Атеист размежевание

Процитировано 1 раз

Комментарии (0)

Без заголовка

Понедельник, 27 Января 2014 г. 10:17 + в цитатник

http://www.alefmagazine.com/pub3478.html

Автор - Песах Амнуэль http://www.alefmagazine.com/pub3478.html

Год как год

Прошедший год интересен тем, что его можно назвать самым что ни на есть обычным. Не было в Израиле ни войны, ни крупной антитеррористической операции вроде «Литого свинца» и «Облачного столпа», не случилось новой интифады. Прошли выборы в кнесет, но они не привнесли в израильскую политику ничего существенно необычного. Премьер-министр у нас по-прежнему Биньямин Нетяниягу, президент — Шимон Перес, а в мире отношение к Израилю если и стало чуть лучше, чем раньше, то настолько ненамного, что говорить о переменах нет смысла. Именно потому интересно рассказать, каким был для Израиля самый обычный и вроде бы ничем не выделивший себя 2013 год.

Без громких заявлений и перерезаний красной ленточки (как это любили делать в давно уже бывшем Советском Союзе) началась добыча природного газа на морских месторождениях. В одночасье Израиль превратился из страны — импортера горючего в страну, способную не только обеспечить собственные нужды в голубом топливе, но и экспортировать газ. В начале 2013 года оценка запасов газового месторождения Левиафан составила 538 млрд кубометров. На месторождении Тамар обнаружили еще два газовых резервуара объемом около 40 млрд кубометров, а общий объем всех израильских газовых месторождений оценен экспертами в 950 млрд (почти триллион!) кубометров.

Газа оказалось так неожиданно много, что газодобывающие компании объявили о том, что не намерены сразу начинать эксплуатацию всех разведанных запасов. Более того, они предложили около 40% добываемого газа продавать за рубеж. Это вызвало немало дебатов в обществе: нужно ли Израилю экспортировать природный газ, не правильнее ли использовать его исключительно для внутреннего употребления? Правительство согласилось с газодобывающими компаниями, но противники газового экспорта обратились с протестом в Верховный суд и после многомесячных дискуссий (в том числе в прессе) дело проиграли. Израиль стал экспортером газа, о чем еще несколько лет назад никто и не помышлял.

Напротив, Израиль закупал газ в Египте, бедуины то и дело взрывали проложенные на Синайском полуострове газопроводы, и в Израиле с тревогой говорили о необходимости найти замену египетскому газу. Нашли. Парадокс в том, что сейчас уже Египет, оказывается, нуждается в израильском газе! В Египте разведанных запасов газа вдвое больше, чем в Израиле, но в стране разруха, разработкой газовых месторождений никто не занимается, наступил энергетический голод, и прежний поставщик газа превратился в покупателя. Для перекачки газа в Египет будет использована уже существующая инфраструктура компании EMG, которая еще три года назад поставляла газ в Израиль.

Как и в прошлые годы, в нынешнем году Израиль оставался островом стабильности в океане мировых финансовых и экономических бурь. Эксперты сообщали, что в развитых странах средний прирост экономики в 2013 году не превысит 1,2%, а в еврозоне ожидали спада экономики на 0,6%. На этом фоне Израиль выглядел более чем благополучно: Центральное статистическое бюро прогнозировало рост экономики на 3,4%, и прогноз этот, сделанный в начале года, похоже, не только оправдывается, но и будет превышен.

В Израиле не было не только природного газа. И воды в нашей стране не так уж много. Воду всегда приходилось экономить (известна всему миру израильская технология капельного орошения), затем ее начали опреснять, и ныне Израиль — одна из ведущих стран, экспортирующих водные технологии. В прошлом году Израиль поставил за границу водные технологии на 2 млрд долларов, а в нынешнем году, по предварительным оценкам, объем продаж вырастет еще на 12%.

В сфере водных технологий сейчас в Израиле работают 280 предприятий, причем 150 из них — на экспорт. Главным импортером израильского оборудования для опреснения воды и капельного орошения остаются США, в числе других покупателей — Германия, Италия, Великобритания, Франция, Австралия, Индия, Южная Африка…

В октябре 2013 года израильский ученый Даниэль Гилель (в нынешнем году ему исполнился 81 год) получил самую престижную международную премию в сфере разработки водных технологий. Церемония вручения прошла в американском городе Де Мойи в штате Айова. Президент премиального фонда Кеннет Квин подчеркнул, что Гилель заслужил награду не только за разработанную им технологию, но и за то, что смог наладить сотрудничество с мусульманскими странами. По его словам, письма с рекомендациями вручить премию израильскому ученому пришли в том числе из Египта, Иордании и Объединенных Арабских Эмиратов!

И еще одна интересная новость: в рейтинге, опубликованном центром Startup Genome, Тель-Авив назван вторым городом в мире по числу технических стартапов. На первом месте — знаменитая Кремниевая долина в США. Вот всего один пример из множества: в октябре на рынок вышел автоматизированный сервис, способный переводить телефонные разговоры в режиме реального времени. Хотите поговорить с партнером в Голландии, но вы не знаете голландского, а ваш партнер не силен ни в иврите, ни в английском? «Нет проблемы, — говорит вице-президент компании Итай Саги, — подключите сервис Lexifone, и программа в режиме реального времени станет переводить сказанное вами на голландский, а речь вашего партнера — на иврит». Известна уже и первоначальная цена услуги: от 15 до 40 центов за минуту перевода.

Но в нашем далеко не спокойном регионе ситуация такова, что без надлежащего уровня обеспечения безопасности невозможны ни развитие экономики, ни нормальная жизнь людей. В Иране продолжают обогащать уран, и если совместные дипломатические усилия США и европейских стран не приведут к успеху (в Израиле на этот успех мало кто рассчитывает), то в ближайшие месяцы наша страна окажется перед необходимостью принимать военные меры, чтобы не допустить появления у аятолл атомного оружия. Это означает почти неминуемый иранский ответный удар — в сторону Израиля полетят ракеты не только с территории Ирана, но более вероятно — из Ливана и сектора Газа. Иными словами, отбиваться придется от ракет дальнего (из Ирана), среднего (с территории Ливана, где будет действовать «Хизбалла») и ближнего (из сектора Газа) радиусов действия.

Готов ли Израиль к отражению ответных ударов? Несколько лет назад реальность была такова, что ответить пришлось бы: нет, не готов. Ситуация кардинально изменилась в 2013 году, и сейчас можно уверенно сказать, что современная противоракетная система Израиля готова отразить ракеты любой дальности. Противоракеты «Хец-3» («Стрела-3») будут сбивать вражеские ракеты дальнего радиуса действия, «Хец-2» обезопасит Израиль от ракет среднего радиуса (каких много у «Хизбаллы»), а система «Железный купол», отлично зарекомендовавшая себя во время операции «Облачный столп», станет перехватывать ракеты малой дальности и даже мины.

Испытания ракет «Хец-3» состоялись в 2012 году на израильской авиабазе «Пальмахим» в присутствии американских партнеров, но обработка результатов была завершена уже в нынешнем году и показала, что испытания оказались не просто успешными, но превзошли все ожидания. Бывший руководитель программы «Хец-3» Инбал Крейсс заявил по этому поводу, что «цель проекта заключается в достижении полностью гарантированного перехвата. На испытаниях система показала высокую надежность». «Система оказалась быстродействующей и точной, — добавил он. — Сейчас службы безопасности изучают ответы на все возможные сценарии угроз, которым должна противостоять эта система. Способность ракеты менять курс при перехвате цели была доказана вне всякого сомнения, точно так же, как улучшенная точность перехвата на подлете или высоко над территорией Израиля».

После успешных испытаний «Хец-3» Израиль оказался в достаточной степени защищен от вражеских ракет. Более того, в нынешнем году была успешно испытана противоракетная система защиты пассажирских самолетов. Система называется C-MUSIC, разработана она и производится израильским концерном Elbit Systems. Представители концерна сообщили, что система C-MUSIC была успешно испытана на самолетах компании Boeing, но может быть интегрирована в самолеты любого типа.

Хотя современная война — прежде всего война ракет, выигрывает войны, как и раньше, пехота. Как свести к минимуму человеческие потери, как сделать, чтобы израильские солдаты не погибали на поле боя? Для этого разрабатываются автоматические системы вооружений: в небе летают дроны — беспилотные самолеты, способные не только вести воздушную разведку, но и с высокой точностью поражать наземную цель, а на земле успешно действуют роботы-разведчики и роботы-водители.

Робот-разведчик Micro Tactical Ground Robot (MTGR) сконструировали в израильской компании Roboteam, а производятся эти автоматические системы на дочернем предприятии в американском штате Вирджиния. Робот, вес которого всего 9 кг, умеет подниматься по ступенькам, маневрировать в труднодоступной местности и даже, если понадобится, разбирать возникшие на пути препятствия. Пять видеокамер и инфракрасные лазеры позволят операторам получать информацию и днем и ночью.

В компании Roboteam разработали еще два типа военных роботов: Robotic Intelligence System (IRIS) и Probot (Professional Robot). IRIS — машина небольшая, весом всего 1,1 кг, и потому способная пробираться в закрытые помещения, например, через вентиляционные шахты. Probot значительно больше — это автономный джип весом 120 кг, приспособленный для перевозки груза до 240 кг. Он предназначен для спасательных операций, например, перевозки раненых.

А в Университете им. Бен-Гуриона в Беэр-Шеве разработали другой тип робота — Tomcar. В отличие от роботов Roboteam, Tomcar не нуждается даже в дистанционном управлении. Компьютер анализирует информацию о дороге и самостоятельно решает, куда и с какой скоростью двигаться. Около десяти роботов Tomcar уже переданы в 2013 году ЦАХАЛу и используются в пограничных войсках.

Во всем мире известны израильские беспилотные летательные аппараты — дроны. В нынешнем году израильские фирмы продавали беспилотники в 49 стран. Военные не публикуют точных данных о числе произведенных дронов и объемах продаж, поэтому упомяну только, что в 2013 году во всем мире расходы на беспилотные технологии составили 6,6 млрд долларов, и значительная часть этой суммы была потрачена на приобретение израильских дронов. По производству и продаже беспилотных летательных систем Израиль в нынешнем году занял первое место в мире. Половина боевого летного времени, как утверждают в ЦАХАЛе, нынче приходится именно на беспилотники.

Израиль производит беспилотники самых разных категорий. Пятитонный Heron TP, например, самый большой беспилотник в мире, способен провести в воздухе 52 часа и подниматься на высоту до 13 км. В нынешнем году на вооружение ЦАХАЛа поступили миниатюрные дроны Ghost. Такой аппарат можно переносить в двух рюкзаках, быстро собирать и запускать непосредственно во время боя на городских улицах. Пресс-секретарь ЦАХАЛа Эйтан Бухман говорит: «Вы не можете видеть, что находится за углом соседней улицы, вы не знаете, что расположено на другой стороне холма. Дроны вам все это покажут. Такая техника, несомненно, готовит врагам много неприятных сюрпризов... Более того: дроны помогут определить, находятся ли рядом с потенциальной целью гражданские лица, и таким образом сократить количество жертв среди мирного населения».

И наконец, сообщение, пришедшее в октябре из Стокгольма: одним из лауреатов Нобелевской премии по химии в 2013 году стал профессор Арье Варшел, израильтянин, родившийся в 1940 году в кибуце Сде-Нахум неподалеку от древнего Бейт-Шеана. Варшел учился в хайфском Технионе, защитил докторскую диссертацию в Институте Вейцмана в Реховоте, сейчас преподает в Университете Южной Калифорнии в Лос-Анджелесе.

…Обычный год. Ничего особенного. Израиль добывает газ, продает водные технологии, производит противоракеты, чествует нобелевского лауреата… И просто живет.

Песах АМНУЭЛЬ, Израиль

Рубрики:

Еврейский народ/Израиль
Еврейский народ/Евреи и народы

Комментарии (0)

Без заголовка

Понедельник, 13 Января 2014 г. 08:40 + в цитатник
Это цитата сообщения Jostr [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ай-да Веллер, ай-да сукин сын!!!!!!!!!!!!!

МИХАИЛ ВЕЛЛЕР.

ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА...

Ну а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадешь в еврея. Возможно, в коллективном бессознательном... русского народа еврей персонифицирует собой квинтэссенцию абстрактного зла. Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве: все нормально, если бы не эти гады. И так трудно, и так жить тошно, а тут еще вы! Да еще устраиваетесь! Нет, польза от евреев России была. Но вреда - гораздо больше. И сальдо - в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но - не сложилось. Читать далее...

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Избранность

Комментарии (0)

Без заголовка

Пятница, 10 Января 2014 г. 10:30 + в цитатник
Это цитата сообщения виталий_рубинфельд [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Выступление рабби ДЖОНАТА САКСА( главный раввин Великобритании)

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sDXeUhUpHYY

Перевод этой речи не заменит впечатления от живого выступления, но не все
понимают по-английски. Посвящаю перевод всем израильтянам, левым, правым и между, работающим и
воюющим, радующимся и горюющим вместе.

Дорогие друзья, вы услышите непривычный для вас акцент, однако надеюсь, вам
не нужен синхронный перевод. (Смех.)

Но я выступаю здесь как член английской делегации и хочу открыть вам вид на AIPAC из Европы. А он заключается в том, что AIPAC есть нечто не от мира Европы.

Картина просто удивительная. Друзья, она побуждает меня рассказать вам прекрасную историю о Йоси
израильтянине, который открыл фалафель бар в Golders Green. Golders Green
является английским Бруклином.

И вот к Йоси пришел налоговый инспектор.
Просмотрев все бухгалтерские книги, он спросил: <<Г-н Йоси, это ваш фалафель
бар своего рода еврейский вариант <<пиццы на вынос>>, верно?>>

И Йоси ответил с широкой улыбкой: <<Да!>>

Налоговый инспектор:
<<Г-н Йоси, я понимаю Ваши записи расходов на аренду, электроэнергию,
материалы, но почему вы записали деловыми расходами две поездки в Майами и
три поездки в Тель-Авив?>>

И Йоси ответил с широкой улыбкой:
<<Понятно! Мы поставляем!>> (Смех.)

Друзья, AIPAC <<поставляет>>. Вы <<поставляете>> сильный Израиль и сильный
еврейский народ. (Аплодисменты) Да благословит вас Б-г и, чтобы вы смогли
продолжать свою благородную работу на пользу народу и государству Израиль.

Друзья, я хочу рассказать вам, как дела выглядят сегодня в Европе.
Когда я был ребенком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде:
<<Ибо не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении
встают желающие нас погубить>>.

И в детстве я думал, что эти слова относятся к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я вырос, не столкнувшись даже с единственным случаем антисемитизма до одного
дня, 11 лет назад.

Одиннадцать лет назад, наша младшая дочь, которая училась в английском
университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против
глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки,
потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь
сказала: <<Папа, они ненавидят нас!>>. Это ужасная ситуация, но она стала
реальностью в современной Европе.

В последние две недели было много известий о росте антисемитских
инцидентов: во Франции на 58 процентов в течение одного года, в Бельгии - на
30 процентов, в Дании - на 100% в течение трех лет.

Во Франции и Италии были нападения на английских футбольных болельщиков не потому, что они были
евреями, но потому, что они оказывали поддержку футбольной команде, среди болельщиков которой было много евреев. И я не знаю, читали ли вы, - я уверен, вы читали, - заявление в прошлую среду президента Турции, г-на Эрдоган, назвавшего сионизм "преступлением против человечности".

Я должен сказать вам, что то, с чем мы росли: <<Никогда больше>>, начинает звучать как "всегда снова". И в центре этого заключена именно враждебность к Израилю. Конечно, не всякая критика в адрес Израиля является антисемитской.

Но не сомневайтесь в том, что произошло. В средневековье евреев ненавидели на религиозных основаниях . В 19-м и 20-м веках - на расовых. Сегодня, когда уже не корректно ненавидеть людей за их религию или расу, евреев ненавидят за их государство.

Основания изменились, но ненависть остается той же. Антисионизм есть новый антисемитизм. (Аплодисменты)

Друзья, я пришел сюда, сказать вам, что я считаю, что пример AIPAC должен быть воспринят еврейскими общинами всей Европы. Мы должны встать и бороться, мы должны встать и победить.

Друзья, антисионизм сегодня распространен во всем мире. Все наши студенты в университетских городках знают об этом. И в чем наше преступление? В чем преступление Израиля? Им является наша chutzpah (наша дерзость, наша решительность).

Позвольте мне сказать о нашей дерзости. В конце концов, существует 56 исламских государств, 125 стран, большинство населения которых является христианским, и теперь евреи хотят собственное государство.

Как они посмели? И такого большого государства! Друзья, вы знаете, каким большим является Израиль?

В уголке Южной Африки есть прекрасный парк. Я не знаю, бывали ли вы там. Это своего рода дикий заповедник, где можно увидеть львов, жирафов, слонов, бегемотов или гиппопотамов в зависимости от наличия или отсутствия у них (посетителей) классического образования. (Смех.) Это Национальный парк Крюгер.

Друзья, Израиль имеет такой же размер, как Национальный парк Крюгер. Как же евреи посмели хотеть так много? Не знают ли они, что им суждено быть рассеянными, разобщенными, бездомными и беззащитными? А теперь они захотели пространство, где смогут себя защитить! Как посмели?

Друзья, мы смеем, потому что мы люди. Смеем, потому что не позволяем тем, кто отказывают нам в праве самозащиты, обращаться с нами как с неполноценными людьми. Г-н Эрдоган! Это антисионизм является преступлением против человечества. (Аплодисменты)

Как долго должен еврейский народ бороться за право существования?

Позвольте мне рассказать вам, друзья, что представляет собой Израиль. Элэйн и я только что вернулись оттуда. Всего 10 дней назад мы были в Израиле с миссиями разного рода. И позвольте рассказать вам, что мы видели, напомнить вам, что вы видели, что все видят, но мир не видит.

Мы видели одну школу за другой, один молодежной лагерь за другим, где дети из неблагополучных семей находят любовный уход, дающий им надежду в жизни и будущее. Мы видели молодежные лагеря, где эфиопские дети получают возможность перешагнуть через века и достичь успехов в новой жизни. Мы
видели, как сила любви преображает жизнь.Мы видели больницы.

Я не знаю, были ли вы недавно в госпитале имени Рамбама в Хайфе. Там строят крупнейшую в мире подземную больницу, защищенную от бомб, ракет, химического и биологического оружия.

Враги Израиля стремятся уничтожить жизнь, евреи будут защищать и продолжать ее.

Мы увидели новый Бар-Илан медицинский центр в Цфат, созданный с целью обеспечить пациентов самыми современными методами лечения. Кого? Только евреев? Нет! Также и мусульманам, христиан, друзов из деревень по всей Галилее, потому что быть евреем в Израиле означает бороться за каждую жизнь, ибо каждая жизнь священна. (Аплодисменты)

Мы видели Laniado госпиталь в Нетании, который я всегда посещаю, потому что он вдохновляет меня чрезвычайно. Многие из вас знают, что этот госпиталь был построен Клаусенбургским Ребе, узником Освенцима, который во время Холокоста потерял жену и 11 детей. И там, в лагерях смерти он дал клятву, что если выживет, он посвятит всю свою жизнь борьбе за жизнь.

Это то, что я вижу в Израиле. Каждый раз, когда я посещаю Израиль, я вижу среди израильтян, светских и религиозных, непоколебимую преданность делу Моше Рабейну, давшему нам великую команду: "Выбери жизнь". Израиль остается непреклонным вызовом ненависти и силе во имя жизни, потому что мы народ,
которые освящает жизнь. (Аплодисменты)

Друзья, в последнее десятилетие уравнение изменилось. Сегодня борьба против Израиля является уже не только борьбой против Израиля. Сегодня то, что поставлено на карту судьбой Израиля, это будущее самой свободы. Потому что, можете не сомневаться, это будет решающей битвой 21-го века, в которой
столкнется воля к власти через насилие, террор, ракеты и бомбы с волей к жизни с ее больницами, школами, свободой и правами человека.

Поверьте, я знаю, что говорю. Я говорю вам из моего опыта. Израиль является источником вдохновения не
только для нас, но и для христиан, индусов, сикх, умеренных мусульман, потому что он говорит каждому народу на земле, что вы не должны быть большим народом, чтобы быть великим народом. Нация не должна быть богата природными ресурсами, чтобы процветать.

Израиль был постоянно окружен врагами, и все же он показал, что даже в этом случае страна можете быть демократией со свободной прессой и независимой судебной системой.

Израиль является единственной страной на Ближнем Востоке, где палестинец может выступить на национальном телевидении, критиковать правительство и на следующий день все еще быть свободным
человеком.(Аплодисменты)

Израиль является источником вдохновения для мира. Мы проводим довольно много времени, путешествуя по миру, и часто встречаем свидетельства этому.

Я нередко посещаю места бывшей Британской империи. Мы потеряли Гонконг. Мы потеряли империю. Я не так уж рад вспоминать и 1776 год - не думайте, что мы забыли. Но все же. (Смех.) Во время одного из моих посещений Гонконга после его передачи Китаю, я пошел к г-ну Тунг Чи Хва, назначенному Пекином быть главой Гонконга. И я говорю вам: этот человек, этот китайский чиновник, был любителем евреев, иудаизма и
Израиля. Он сказал мне: <<Вы, знаете, ваш народ и мой народ очень древние народы. Вам около 6000 лет, нам около 5000 лет. Скажите мне, я всегда хотел знать, что вы делали первую тысячу лет, прежде чем вам начали доставлять кошерную китайскую еду на дом?>> (Смех.)

Я сказал: <<Г-н Танг, Вы хотите знать, что мы делали первую тысячу лет? Мы жаловались на еду>>. (Смех). И г-н Тунг сказал мне, что хочет посетить Израиль, потому что видит в нем модель развития. И он посетил Израиль два или три месяца спустя и вернулся абсолютно восхищенным.

А я посетил посла Израиля в Лондоне и сказал: <<Посмотрите, как изменился мир. Был момент,
когда Израиль мечтал быть Гонконгом на Ближнем Востоке, сегодня Гонконг мечтает быть Израилем на Дальнем Востоке>>.(Аплодисменты)

Друзья, у нас есть люди, делающие странные вещи в Великобритании. Три года назад, - я не знаю, читали ли вы это в газетах, - британские атеисты потратили целое состояние на украшение автобусов Лондона
надписью: <<Вероятно, Бога нет>> Вы читали об этом? Все лондонские автобусы вещали: <<Вероятно, Бога нет>>.

Я написал ответ. Вы знаете, это очень интересное слово: "вероятно". В конце концов, какова вероятность того, что Вселенная должна существовать? Какова вероятность того, что жизнь должна существовать?
Какова вероятность того, что из всех трех миллионов форм жизни на Земля, только одна, наша, способна
задавать вопрос "почему"? Все, что интересно, маловероятно!

И тогда я сказал, посмотрите на еврейский народ. Насколько вероятно, что один человек, Авраам, кто не стоял во главе империи или армии, не совершил никакого чуда, не пророчествовал, оказался, без сомнения, самым влиятельным человеком, когда-либо жившим на земле, духовным предком 2.4 миллиарда
христиан , 1.6 миллиарда мусульман, и большинства из вас в этой комнате сегодня? (Смех.)

Какова вероятность того, что эта маленькая группа людей, еврейский народ, насчитывающий менее одной пятой одного процента населения мира, должен был пережить великие мировые империи - египтян, сирийцев, вавилонян, греков, римлян, - каждую империю, которая когда-либо поднималась, чтобы уничтожить нас.

Они стали достоянием истории, а мы живы и поем "Ам Исраэль Хай>> - НАРОД ИЗРАИЛЯ ЖИВ! (Аплодисменты),

Какова вероятность возвращения нашего народа после 2000 лет изгнания на свою землю, и там, всего лишь после трех лет встречи со смертью в Освенциме, лицом к лицу с ангелом смерти, провозгласить в 1948 году:
<<Я не умру, я буду жить, наперекор преступникам, совершившим величайшее злодеяние человека против человека>>?

Израиль является самым большим коллективным утверждением жизни во всей еврейской истории.
(Аплодисменты)

Друзья, иудаизм есть победа над вероятностью силою возможности. И нигде вы не увидите силу возможности больше, чем в государстве Израиль сегодня.

Израиль принял бесплодную землю и сделал его цветущей снова.
Израиль принял древний язык, язык Библии, и заставил его заговорить снова.
Израиль взял старейшую веру Запада и сделал ее опять молодой.
Израиль принял смертельно раненый народ и дал ему новую жизнь.

Друзья, давайте не успокаиваться, пока светит свет Израиля во всем мире,
великий символ жизни и надежды для всего мира.

Аминь.(Аплодисменты)

AIPAC-Американско-Израильский комитет по общественным связям.

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Избранность

Комментарии (1)

Норвегия: декларация о раскаянии

Воскресенье, 08 Декабря 2013 г. 12:51 + в цитатник

http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=6651

Норвегия: декларация о раскаянии,
или О чем умалчивают СМИ Израиля?

Элеонора Шифрин, Иерусалим

В среду недели Хануки (4 декабря 2013 г.) группа более 20 норвежских христианских лидеров представила заместителю главы израильского парламента (Кнессета) Гиле Гамлиэль декларацию под заголовком "Прости нас, Израиль!". Ей были также вручены 120 копий - для передачи всем депутатам Кнессета.

Ян Виллем ван дер Ховен (на снимке), директор Международного Христианского Сионистского Центра, опубликовал эту декларацию со своим небольшим вступлением и озаглавил публикацию вопросом: "Кто последует их примеру?".

Ван дер Ховен пишет:
"Накануне вечером мне выпала честь обратиться с речью ко всей этой группе, и я чувствовал возвышающее и святое присутствие Всевышнего на этой встрече. Я молюсь за то, чтобы их кроткие слова и мужественные действия послужили примером для всех, кто любит Израиль".

Прости нас, Израиль!

Заявление
пасторов и церковных лидеров Норвегии

Мы выступаем как христианские лидеры Норвегии. Мы говорим как руководители церквей, общин, миссий, христианского ТВ и христианских газет Норвегии. Мы представляем различные районы Норвегии, северные, южные, восточные и западные. Мы представляем две коренные этнические группы Норвегии: норвежцев и сами.

Как христианские лидеры Норвегии, мы раскаиваемся и просим прощения за отношение Норвегии к Израилю - как в связанных с церковью общинах, так и в других сферах норвежского общества.

Как лидеры народа и церкви Норвегии, раскаиваясь, мы заявляем, что сделаем все, что в наших силах, чтобы повести нашу страну к переменам. С благодарностью Богу и Израилю мы хотим увидеть перемены в Норвегии.

Израиль, прости нас как страну:

- за соглашения Осло, разделившие Эрец Исраэль;
- за деньги из Норвегии, которые, в конечном счете, поддерживают террористические организации;
- за то, что не перевели наше посольство из Тель-Авива в вечную и неделимую столицу Израиля - Иерусалим;
- за то, что не встали на защиту Израиля в мире растущей враждебности;
- за антисемитское и антисионистское отношение наших политиков и норвежских СМИ.

Израиль, прости нас как церковь:

- за то, что не заняли более четкую позицию с целью остановить антисемитскую политику Норвегии;
- за то, что значительная часть церквей отрицала роль Израиля в Божественном плане;
- за наше равнодушие к тем преследованиям, которым ты подвергался;
- за равнодушие к тебе как к богоизбранному народу;
- за антисемитские и антисионистские заявления церковных лидеров и за нашу боязнь выступить против этих заявлений;
- за то, что позволили теории замещения распространиться в церквях.

Группа норвежцев, авторов Декларации «Прости нас, Израиль!»,
на приеме в Кнессете, декабрь 2013

Мы, как страна, призваны быть среди самых верных союзников Израиля! Мы верим и будем молиться, работать и призывать Норвегию встать в качестве сильного друга и сторонника Израиля во всех следующих поколениях!

Мы хотим признать, что:

- Израиль - это духовная мать церкви, он дал нам Святое Писание, Пророков, Апостолов и даже самого Мессию, принесшего спасение миру;
- духовное отторжение от Израиля привело к распространению теологии замещения как в норвежской лютеранской церкви, так и в свободных церквях;
- Бог подтвердил свои обещания Израилю. Мы верим, что Бог выполнит свои обещания как Израилю, так и христианской церкви;
- культура и традиции нашей страны, в основном, построены на базе иудео-христианских ценностей с четкими еврейскими корнями.

Прости нас:

- прости даже большое число друзей Израиля и церковь Норвегии за то, что мы до сих пор не подняли свой голос в поддержку Израиля и не сделали его слышным в нашей стране.

Прости нас, Израиль, как страну:

- за те мощные силы и громкие голоса, которые требуют бойкота Израиля на всех уровнях и даже в торговле;
- за деньги, передаваемые от норвежского государства, которые опосредованно используются для поддержки террористов;
- за множество политических лидеров, которые раз за разом высказываются против Израиля, и за нашу пассивность, когда мы не выступаем против них;
- за широко распространенный в СМИ антисионизм - в газетах, на телевидении, радио и в Интернете;
- за нашу конституцию, которая препятствовала евреям при въезде в страну до 1851 г.
- за высылку евреев из Норвегии в нацистские лагеря смерти во время Второй мировой войны;
- за отказ евреям во въезде в Норвегию после Второй мировой войны;
- за пренебрежение помощью Израилю кредитами и за неблагодарность Израилю за его существенный вклад на благо человечества. Без израильских усилий наши больницы не функционировали бы так, как они функционируют сегодня. Как и наши компьютеры и наши мобильные телефоны;
- за то, что заключали союзы с силами, стремящимися уничтожить страну Израиля. Мы, как духовные лидеры Норвегии, хотим разорвать эти союзы;
- за соглашение Осло, нацеленное на разделение Земли Израиля. Это соглашение привело к переводу значительных фондов от норвежского государства к палестинским группировкам, занятым террором. За открытую фальсификацию исторических фактов и за клевету на Израиль.

Мы признаём, что:

- Израиль - это великое благословение миру!
- Божественное откровение пришло через/от Израиля.
- Слово Божье пришло через/от Израиля.
- Мессия, наш спаситель, был рожден евреем в Израиле.
- новрежские СМИ на протяжении многих лет публиковали предвзятую и несбалансированную информацию о ближневосточном конфликте с явным антиизраильским уклоном.
- Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (OSCE) просила о принятии мер для прекращения демонизации Израиля в дебатах по Ближнему Востоку в СМИ Норвегии.
- Израиль и сегодня является благословением для всего мира. Израиль - это благословение духовное, а также в сферах финансов, культуры и технологии, как и во многих других сферах.

Как лидеры различных церквей Норвегии,
мы хотим также заявить:

- Норвегия как страна призвана благословить Израиль.
- Норвегия как страна призвана помогать Израилю в обеспечении его границ.
- Норвегия как страна признает право собственности евреев на Эрец Исраэль.
- Мы, как страна, призваны быть среди самых твердых союзников Израиля.
- Мы верим и будем молиться и работать и призывать Норвегию встать как сильный друг в поддержку Израиля во всех последующих поколениях.

Как Хенрик Вергеланд, Тригви Ли, Каре Кристиансен и многие другие отцы нашей нации, мы хотим видеть Норвегию и ее народ благословляющими страну Израиль и еврейский народ.

"Благословляющий Израиль будет благословен и проклинающий Израиль будет проклят". (Книга Бытия 12:2)

Мы молимся всем сердцем: "Господь, благослови Израиль!"

* * *

Ввиду того, что израильские СМИ не сочли нужным даже сообщить об этом поистине эпохальном событии, нужно молиться и за них, чтобы и они тоже извинились перед народом Израиля, и за израильских политиков, чтобы у них хватило ума и мужества признать Израиль как благословение для всего мира.

Количество обращений к статье - 991

Рубрики:

Агентство интересов Б-га/Враги
Еврейский народ/Израиль
Еврейский народ/Евреи и народы

Процитировано 1 раз

Комментарии (0)

Обамакономика

Понедельник, 11 Ноября 2013 г. 08:52 + в цитатник

Обамакономика http://right-israel.livejournal.com/

mnemenov

10 ноября, 13:04

Источник LORIАN
Приблизительный перевод (кто может - переведите лучше):
Дорогие сотрудники!
Обама заставил нас платить больше налогов и прочих отчислений, так что мы вынуждены повысить цены на нашу продукцию. Но мы не можем так поступить в этом году из-за удручающего состояния американской экономики.
И нам придется уволить 60 человек, чтобы избежать убытков.
Мне, как директору этой организации, важны все сотрудники. Я испытываю глубокую печаль при мысли об увольнениях и долго не мог выбрать кого именно уволить.
И вот как я поступил: прошелся и осмотрел ваши машины на стоянке для служащих. Я насчитал 60 машин с наклейкой на бампере за Обаму. И уволил этих 60 человек. Они голосовали за изменения и они их получили!
Остальных рад видеть на ежегодном, корпоративном пикнике

Комментарии (5)

Пожар

Пятница, 08 Ноября 2013 г. 09:37 + в цитатник

Пожар.

Posted: 07 Nov 2013 10:45 AM PST

Виктор Топаллер.

26 сент, 2013

Мы националистов не любим. Мы к ним с подозрением относимся и с недоверием. За что нам их любить? Совершенно не за что. Они нас часто обижали. Но последнее время выясняется, что все чаще и чаще именно эти гадкие националисты оказываются единственной силой, которая пытается противостоять мировому джихаду.
Вот, например, на днях у председателя французского «Национального Фронта» Марин Ле Пен (которая пару лет назад сменила на посту лидера партии своего отца -Жана-Мари Ле Пена) хватило мужества (ах, эти националисты!) публично назвать вещи своими именами:

«Я обвиняю сегодняшнее правительство Франсуа Олланда и вчерашнее правительство Николя Саркози во вмешательстве в дела Ливии и Сирии на стороне террористического исламского фундаментализма. Это моральная, политическая и историческая ошибка наших руководителей. Французские правительства сделали нашу страну шлюхой пузатых эмиров Катара и Саудовской Аравии. И я борюсь за то, чтобы вернуть нашей стране гордость».

Ну-ну… Какая уж тут гордость, госпожа Ле Пен, когда знаменитый футбольный клуб снимает с маек игроков герб, поскольку там присутствует крест, раздражающий арабских спонсоров?..
Умница, адвокат, ярая ненавистница феминизма (что естественно для красивой, нормальной женщины) сравнивала заполонивших Францию мусульман с немецкими оккупантами в годы Второй мировой войны и требовала после начала идиотских «арабских революций», от которых пускали слюни восторга западные политики, возвращать в нейтральные воды корабли с иммигрантами, которые пытаются прорваться в Европу.
Крепкий коктейль из мании величия, трусости и очевидной тупости левой идеологии привел Европу на край пропасти. Вполне естественно: Владимир Буковский, например, говорит, что утописты и социалисты всегда заканчивают ГУЛАГом или психушкой. Уже давно в Лондоне и Париже, Берлине и Женеве громко и открыто звучат призывы «установить ислам в безбожной Европе». Недавно в Брюсселе меня восхитила баночка йогурта с надписями на трех языках – немецком, французском и арабском…
Что дальше? Полный крах. Я не кликушествую: еще недавно можно было себе представить, чтобы в немецких школах издевались над белобрысыми учениками, для которых родной язык – немецкий?!
Все молчат. Страшно говорить. Все, имеющие остаток разума, понимают масштабы катастрофы. Все осознают, что исламистcкая саранча погубила и изнасиловала Европу, а создание Евросоюза являлось бредовой идеей. Все молчат. Кроме красивых, умных, достойных женщин. Вспомним еще одну – блистательную итальянскую журналистку Ориану Фаллачи. Вот что она писала по поводу расцвета антисемитизма:

«Я считаю позорным, что по вине левых евреи снова живут в страхе в итальянских, французских, голландских, датских, немецких городах. Я считаю позорным, что перед процессиями негодяев, ряженных под шахидов, они трепещут, как трепетали в Берлине в «Хрустальную ночь»…

Я вижу в этом зарождение нового фашизма. Фашизма тем более коварного и омерзительного, поскольку к нему ведут те, кто лицемерно корчит из себя сторонников добра: прогрессисты, коммунисты, пацифисты…»
Судя по всему старушка-Европа при смерти. Я смею утверждать, что единственная надежда если не на спасение, то хотя бы замедление падения в пропасть – национальные силы. Их, в нашей ситуации, надо уже не бояться, а поддерживать. Недаром в Антверпене, где исламисты создали свою «черную полицию», еврейская община нашла точки соприкосновения с националистами. Не до жиру. Потом разберемся. Хуже уже не будет. Говорят, что при лесном пожаре бок о бок бегут все звери: волки, медведи, зайцы… А у нас пожар. Полыхает уже вовсю. Старушка окончательно потеряла разум.
На творческом вечере в Берлине ко мне за кулисы пришел молодой парень: «Мы с папой любим ваши программы.. Что вы вообще думаете о Европе?» Я не нашел ничего лучше чем ответить:
- Представь себе бабушку, которая сидит в своей чистенькой квартирке. Всюду салфеточки, рюшечки, старая красивая мебель, на окне герань в горшочке. Выглядывает эта благостная, милая бабуля в окно и видит двух грязных, оборванных бомжей. Она открывает окошко и зовет их подняться к себе. Кормит их вкусным обедом, наливает коллекционного вина, играет на рояле…
После этого они насилуют бабку, в том числе и в извращенной форме, гадят в рояль, крушат мебель, а саму хозяйку вышвыривают на улицу. И вот она сидит на тротуаре и смотрит на разбитое окно своей квартиры, на вырванную с корнем герань, и слезы текут по ее доброму лицу… Представил? Но самое страшное в этой истории заключается в том, что эта старая дура рыдает не по поводу собственного идиотизма, а из жалости к «бедным мальчикам, которые не ведают, что творят»…

.
Вам ее жалко? Мне нет. Я ее ненавижу.

(c)Виктор Топаллер

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Антисемитизм
Мусульмане

Комментарии (0)

ПИСЬМО ПАПЫ РИМСКОГО О НАРОДЕ БОЖЬЕМ

Вторник, 05 Ноября 2013 г. 10:19 + в цитатник

Пришло по почте

ПИСЬМО ПАПЫ РИМСКОГО О НАРОДЕ БОЖЬЕМ

Posted: 03 Nov 2013 09:39 PM PST

Папа Римский: евреи — пример для христиан

Папа Римский Франциск написал беспрецедентное письмо, ставшее ответом редактору ультралевой атеистической газеты Repubblica, который обратился к понтифику с вопросами, касающимися веры и религии. В ответе, опубликованном на первой странице издания от 11 сентября, Папа Римский положительно отозвался о евреях.

В своем обращении понтифик призвал к открытому диалогу между верующими и атеистами. Отвечая на вопрос об обещании, которое Бог дал еврейскому народу, Папа отметил, что евреи – священный корень христианства. Он сказал, что Бог никогда не прерывал своей связи с народом Израиля, который, несмотря на страшные испытания последних веков сохранил веру в Бога. За это, написал понтифик, мы, как христианская церковь, так и все человечество, остаемся перед ними в постоянном долгу.

Еще будучи архиепископом Буэнос — Айреса Папа Франциск говорил о том, что евреи должны стать примером для христиан.

Однажды он заявил: «Христианин не может быть антисемитом, ведь настоящий христианин должен понимать историю и традиции еврейского народа».

Папа Римский Франциск пожелал еврейской общине всего мира счастья в Новом году.

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Избранность

Комментарии (0)

Католики перебили всех евреев, и списали преступление на немцев

Суббота, 02 Ноября 2013 г. 20:21 + в цитатник

http://vaadua.org/news/1-noyabrya-2013-g-na-ekrany-nyu-yorka-vyhodit-polskiy-film-aftermath-o-tom-kak-v-gody-voyny-v

1 ноября 2013 г. на экраны Нью-Йорка выходит грандиозный польский фильм "AFTERMATH" о том, как в годы войны в польской деревне католики перебили всех евреев, и списали преступление на немцев. Сегодняшние не очень молодые люди - второе поколение - расследуют, что же произошло на самом деле и натыкаются на неожиданные подробности...

Что следует иметь в виду, просматривая фильм

Такое случается редко, когда я говорю сыну и близким: брось все, и посмотри этот фильм. Поляки сняли невероятный фильм, название которого все будут переводить, кто во что гаразд. «Последствия» - напрашивается первым, но я перевожу «Стерня». Имею право: авторы оставили мне много намеков на то, что это может быть так. Я помню, как это больно – идти по стерне. Это гвозди, сделанные из соломы – плотной и прочной, у основания стебля. Они неизбежно остаются после любой жатвы – серпом ли жал, махал косой или прошелся по полю комбайном. Грубая золотая щетина покрывает лицо земли, если смотреть издали, а если ступать босиком – идешь по гвоздям. До крови. И если душа у тебя от чего-то уходит в пятки, то стерня – через пятку – втыкается прямо в душу. Но чтобы получить стерню, следует что-то посеять, а потом сжать урожай. В этом месте название отсылает к вечному - «Что посеешь – то и пожнешь». С одной разницей: сеяли отцы, а пойдут по стерне их дети.

Сюжет прост до неприличия. Целиком почерпнут из жизни, но упрощен.
В жизни было так: 10 июля 1941 года половина жителей польского городка Едвабне, что в 85 милях от Варшавы уничтожила вторую половину. Убийцы, во главе с мэром, были католиками. Их жертвы – одна тысяча шестьсот душ – евреями. Поляки убивали их несколько часов в короткой июльской ночи. Руками.
Вооружившись чем попало – ножами, топорами, молотками. У кого были ружья - стреляли. Те, кто уцелел в мясорубке, спрятались в амбаре неподалеку, но ненадолго: амбар подожгли и недобитые евреи сгорели заживо.
После победы погибшим поставили памятник – как павшим от рук нацистов. И пол-века жители Едвабне ходили мимо памятной таблички, прекрасно зная правду, но никто и словом не обмолвился.
Страшный секрет Едвабне предал огласке в книге «Соседи» мой добрый знакомый поляк - историк Принстона - Ян Гросс. Книга вышла в начале нового века и вызвала шквал протестов. Не было поляка-патриота, кто не плюнул в автора. Но нашлись и другие поляки, - те, кто задумался над историей Едбавне. В 2004 известный режиссер Владислав Пасиковский принес независимому продюсеру, некогда бывшему режиссером, Дариушу Яблонскому сценарий...
Описывать, как никто не давал деньги на «антипольский» фильм не буду, но семь лет спустя деньги все же собрали фильм сняли. И теперь Польша бурлит – после выхода фильма осенью 2012-го года в ряде городов фильм запрещен к показу, как анти-польская пропаганда, и нет кинотеатра, который бы согласился дать хоть один просмотр. Режиссеру поступают угрозы, а исполнителя главной роли – Матея Штура - поляка, сыгравшего поляка, - атакуют антисемиты в прессе, а по телефону и в интернете обещают убить. Говорят, что он занесен в черный список национальной киноакадемии – чтоб не снимал его больше никто.
Такое вот кино.

Премьера в Америке – 1 ноября в Нью-Йорке, а чуть погодя – в Лос-Анжелесе. Бросьте все – идите и смотрите. Это не про Польшу, не про поляков, и не про Едвабне, хотя в кадре Польша. Это про убийство людей людьми. Соседей – соседями.
«Я знаю такие деревни, я знаю таких людей», - во множественном числе ответил Дариуш Яблонский на обвинения в поклепе на поляков.

В фильме все много проще. Массовое убийство уведено за кадр, а в кадре всего два человека, два брата. Один прилетел из Америки повидать другого, живущего в отцовском доме на хуторе. Подтянутый чисто выбритый мужчина лет сорока с небольшим с легкой кожаной сумкой прибывает в некий город в Польше. Его никто не встречает. Он садится в такси и только таксисту скажет, что 20 лет, как уехал, живет в Чикаго. Уточнит, что уехал в первую стычку властей с «Солидарностью». Так устанавливается время: уехал в 1981-ом, приехал – в 2001-ом.
Машина в сумерках тормозит у тропинки в поле – дальше пешком до дому. Меж сжатых полей, покрытых той самой колючей щеткой стерни. Хрустнет ветка в жидком кустарнике, разделяющем луг на «твое-мое» и Франтишек – так зовут мужчину – поставит сумку на свою стерню и бесстрашно ринется по своей земле в кусты: - Эй, кто там?
Нет никого. Только сумка исчезла. Значит, был кто-то... Кто?
Он войдет в старый дом налегке – даже без сумки. Встретит его хмурый младший брат Юзеф, грязный после рабочего дня в поле. И только погаснет свет, как со звоном разлетится оконное стекло от брошенного с улицы камня...
Такое начало.

Из скудных реплик выяснится, что младший старшему многого не прощает, хоть и помнит его не очень хорошо. Был брат – и не стало, сбежал, оставил семью и даже на похороны отца и матери не приехал. Жалкие оправдания эмигранта, что паспорта не было, для Юзека пустое.
- Ты им это расскажи.
- Они уже не живые.
- Для тебя, - отрежет брат с укором.
Так авторы обозначат, что для младшего ушедшие – живы. Это важная точка противостояния.
Дальше – больше: из незначительных реплик откроется, что от Юзека ушла жена, уехала с ребенком в Америку и там рассказала старшему, что младший сошел с ума и она не может дить с ним в аду, который он устроил. И медленно приоткрывается ад.
Франтишек пойдет по центру села, а ему со всех сторон станут нашептывать, чтоб забрал брата с собой в Америку.
Его узнают, а он – никого. Все помнят отца, укоряют, что хоронить не приехал... И объясняют, что младший – мерзавец: сломал единственную хорошую дорогу в селе. Зачем – не понятно. Подтянутый строгий старший решительно идет в банк – просить ссуду на то, чтоб починить полуразрушенный дом, а ему скажут, что дом вовсе не его... Что отец его незаконно землей завладел. И старший почувствует, что все тут сошли с ума.

А младший поведет его в чисто поле – на отцову землю и покажет свое богатство: стоят на стерне рядами надгробные плиты евреев... Со старинными надписями, с магендовидами... Именно этими камнями была выстлана в селе единственная хорошая дорога. Нынче ее решено асфальтировать. И не останется следа от людей, что когда-то лежали под этими камнями...
И это только пол-дела, так как из ничейной дороги Юзек камни просто выворотил и увез, а много камней разбросано по частным подворьям. И он их выкупает у односельчан...
Франтишек подсчитывает убыток: 700 тысяч злотых за триста надгробий.
- Да это ж жиды! – взрывается старший.
- Люди, - поправляет его младший.
И говорит, что знает, что деревня считает, что он свихнулся. Но это пустяк. Обидно, что жена была на их стороне.
- Особенно когда я начал камни эти покупать... Что ж – лучше красть? – недоуменно спрашивает Юзек. И перечисляет, где еще остались камни, которые нужно перетащить сюда - на свою землю...
Он склоняется к камню, любовно погладив его, и читает на хибру надпись.
- Откуда? – дивится старший.
- Выучил, - пожимает младший плечом. – Узнать хотел, что написано...
И объясняет, что он не безумец, а просто...
- Немцы сожгли синагогу и уничтожили кладбище. Это я не могу поправить – я даже не родился тогда еще. Выстелили дорогу надгробьями, и я об этом не знал. Но когда сказали, что дорогу покроют асфальтом, я понял, что этого не должно быть.
- Но почему? У нас с жидками ничего общего! – взрывается старший.
- Не знаю, - честно отвечает Юзек. – Я плохо себя чувствую, когда думаю о том, что это неправильно и я ничего не делаю. А если кто возьмет надгробье наших родителей и положит у своего порога, чтоб вытирали ноги? ..
- Но эти люди нам никто! Они не наши! И вообще умерли сто лет назад, а твоя семья жива, и почему она должна страдать от того, что ты заботишься о мертвых жидах?! – кричит Франтишек.
- Я знаю, что это неправильно, но я должен делать это. Я не могу иначе...
Невероятная сцена.

Прекрасный молодой актер Матей Штур играет сомнамбулу – героя, который ведом неведомой силой. И старший – Ирениуш Чоп – отшатнется. От протеста, непонимания, отчаяния, невозможности что-либо изменить. Единственный правильный выбор для него теперь – встать на сторону брата и помочь ему дособирать оставшиеся камни...
- Почему из всех людей ты выбрал заботиться о мертвецах? – только и спросит он.
- Не знаю. У них не осталось живых, кто бы заботился об их могилах...

Братья пойдут за очередным камнем. Село выйдет против них. И спасет их старый ксендз, который встанет между братьями и разгневанными селянами. Отдаст камень, что подле костела, а потом замертво упадет в своей светелке. Успев сказать старшему, что он полагает, что Юзек исполняет Божью волю.
- Я думаю сказать об этом на службе... – будут его последние слова.

Старший роется в архиве, чтобы найти документы на усадьбу отца, а находит имена настоящих владельцев – и все они совпадают с именами на надгробьях.
- Значит, они взяли себе землю убитых евреев, - потрясен Франтишек.
- А что вы хотели? Немцы не могли забрать землю с собой, - парирует архивист.

А в доме тем часом все перевернуто, изрисовано магендовидами, исписано вечным словом «жид» по стенам.
- И собаку убили, - добавляет растерзанный младший.
- Застрелили? – неизвестно зачем, уточняет Франтишек.
- Тут тебе не Америка, - язвит Юзек. – ОТРУБИЛИ голову.

Процесс накопления деталей и подробностей противостояния достигает апогея. Мир фильма окончательно обретает полюса добра и зла. Братья становятся страдальцами, остальные – чудовища, не пощадившие невинную добрую псину. Тут-то и выплывает неожиданный вопрос, куда делись сами евреи?
Ветер и шепоты приносят ответ, что тут они и остались... И старики знают, где. Роняют слова, намеки. И, наконец, советуют братьям поискать... у себя в старом доме.
Страшный момент.

Братья идут в старый отцовский дом где-то на отшибе, куда выбирались в детстве, как на дачу. Берут лопаты и начинают копать... В черную грозовую ночь в плотной стене библейского дождя они стоят по пояс в яме, похожей на могилу и натыкаются на черепа...
Великая сцена. Младший бьется в истерике и блюет, а старший упорно продолжает копать и истово выкрикивать слова молитвы...

На утро братья выбирают самого злобного и отвратного Деда Малиновского, два сына которого с лицами убийц противостоят им в каждой стычке, и идут к нему – требовать объяснений.
- Я не убивал, - говорит Дед. – Закопай их обратно. Им все равно, где лежать.
- Но их детям... – возражает Юзек.
- Нет у них детей – они вместе с ними лежат.
- Это ты их поджег!
- Я? Сто двадцать человек убил я один? Нет! – кричит старик. – Правды хочешь? Это ваш отец зажег свой дом с двух сторон.
- Врешь! – орет Юзек, как раненый зверь. – Сдохни! – и бросается на старика.
- Ну, убей. И кто тогда убийца – я или ты?! – не дрогнув, орет старик в ответ. – Твой отец их убил. А Хаське голову раскроил на дороге. Она до войны ему нравилась, но к себе не подпускала. Он схватил ее за волосы и бил головой об землю, а она кричала «мама, мама»... Эту правду ты хотел узнать, выблядок?..

Дышать в этом месте нечем.

Братья приходят в свой разоренный дом, моются после страшной ночи.
- Что будем делать? – спрашивает Юзек.
- А что тут поделаешь? Похороним их на кладбище, - кивает Франтишек на поле, уставленное надгробьями.
- Нет, - твердо и решительно возражает Юзек. – Если мы начнем перетаскивать кости, тут-то все и откроется.

Он больше не сомнамбула. Он очнулся, он трезв и решителен: тайну нужно хранить.
- Мы зароем их там, где нашли. Никто не узнает.
- Но мы знаем! – потрясенно возражает Франтишек. – Наш мир – говно, и мы не можем сделать его лучше, но мы можем не делать хуже. Наша семья уже натворила дьявольщины...
- Хватит, - обрывает брат брата. - Вали в свою Америку! Ты мне не брат!..

Словесная перепалка перерастает в драку, где мирный холодный Франтишек хватается за топор. Тот самый, которым уже отрубили голову любимой собаке. Он замирает, бросает топор, хватает пиджак и бежит прочь со двора.
Младший умывает в шайке лицо.
Слышит сзади шаги... Улыбается вновато и успевает сказать: - Я знал...
«... что ты вернешься» - хочется добавить.
Но – увы – никто не вернулся...
Франтишек стоит на автобусной остановке. Подходит автобус, он запрыгивает в него и едва успевает отъехать, как легковушка соседей загораживает ему дорогу... Его снимают с автобуса и везут назад.
Юзек мертв – прибит гвоздями в позе Христа на дверях амбара.
- Он повесился, как Иуда, - говорит молодой ксендз-антисемит, отводя тему убийства в сторону – по традиции этой деревни.
- Конец. -

Фильм невероятный.

Трейлер фильма:

При том, что нет в фильме прорыва в собственно кинематографическом поле. Нет ни одного незабываемого плана, ни одного новаторского режиссерского решения, ни одной захватывающей операторской точки, откуда открывались бы бескрайние поля и луга. Ни одного ОБРАЗА, в который бы выкристализовалась реальность. Напротив – есть расщепление всех стандартных ходов и приемов, свойственных послевоенному кино, работающему с темой войны.

Каждый кадр претендует только на реалистичность – даже когда в полной темноте в черной жиже братья копают подпол собственного дома, стоя по грудь в яме, словно в могиле, покуда не натыкаются на черепа и яма действительно становится могилой.
Могилой, в которой погребены евреи, могилой, в которой покоится общая грязная тайна всего села. Могилой, которую своими руками вырыл их отец – убийца.
Юзек с черепом в руке неожиданно рифмуется с принцем датским, но рифма ломается, тк Гамлет с нежность обращаеться к пустым глазницам: - Мой бедный Йорик! – а Юзек кричит от ужаса и отвращения.

Первая реакция – после ужаса – пугает: впервые в жизни, перекрикивая все свое сиротство, я внятно произношу: какое счастье, что у меня в семье всех убили! Какое счастье, что я из семьи убитых, а не убийц! Третьего, оказывается, не дано в этом «танго смерти», где кружатся, - неразрывны и неслиянны, - прижатые друг к другу жертва и палач, еврей и антисемит.

Вторая – чуть погодя, - особая. Рациональная: зависть к полякам, которым удалось прорваться на другой уровень сознания, о-сознания, о-сознавания собственной истории – государственной, личной.
Объясню, почему.

Двадцатый век ознаменован на самом деле одним по-настоящему важным для всех живущих на шаре событием: на Запад пришел Восток. И Восток принес много новых слов и понятий, с которыми мы за сто лет уже обжились, не очень проникаясь их недюжинным смыслом.
Восток научил нас знать, что смерти нет, а есть бесконечная цепь рождений, воплощений в другом теле, с другим именем , но со все той же СВОЕЙ судьбой. Со своей КАРМОЙ. Кармой, которая работает по единственному закону: «Что посеял – то и пожнешь». И если искровянил ноги, ступая по своей земле, то так и должно быть: идешь по своей стерне. И пока не искупишь то, что сотворил, не будет тебе другой стерни, другой земли и другой судьбы. Сколько ни рождайся – даже смерть не даст избавления.

Завидую полякам, дожившим до этого дня – когда ТАКОЕ довелось им снять. Это грандиозный прорыв на другой уровень сознания. И то, что страна от фильма встает на дыбы – лишее свидетельство того, что авторы попали в точку.
И польского поляка актера Штура угрожают убить за роль польского поляка! Это оно и есть – о чем в фильме кричит Дед Малиновский: «Убей. И будешь ТЫ убийца».

Тяжкий труд предстоит полякам – принять эту картину, принять правду о том, что отцы и деды – убийцы. Перебили «жидков», поселились в их домах, на их земле, присыпав их обгорелые кости землей, вымостив дороги плитами их кладбищ, и вырастили своих детей на этих костях и плитах. А тонкокожие дети услышали... К ним достучался пепел «жидков».

Принять, что отцы – убийцы – это только начало. Главное отмолить грех отцов, покаяться, выпросить прощения и сделать следующий шаг - следить за тем, чтобы не повторить то, что сделали отцы. И история сдвинется с мертвого круга, по которому идет веками и, глядишь, пойдет другим путем.

Тяжкий труд души – взять вину на себя, а не открещиваться – «это сделал не я». Именно эта особенность поднимает польскую драму на уровень древнегреческой трагедии. Туда, где царь Эдип на собственный строгий вопрос «Кто убил царя», отвечает «Я» и выкалывает себе глаза в отчаянии. Так карая себя и вбивая в мировую культуру фундаментальный символов внутреннего прозрения. Ибо нечего видеть и искать во вне. Все – внутри тебя.

Дожить до того дня, когда Россия развернется на себя – не с моим счастьем.

Обсуждать символику убийства Юзека через распинание его на деревянной створе амбара не берусь. Не очень понимаю, почему так поступили ненавидящие его соседи-католики. Почему убили – понятно. Не понимаю, почему ТАК. Он не становится от этого ни Христом, взявшим на себя грехи всех, ни искупительной жертвой. Остается еще одним трупом на совести земляков-убийц. Только уже поляком, а не евреем. И убивает его не представитель отцов, а кто-то из поколения детей.
Кончили убивать чужих – перешли на своих. Хотя, какой он им СВОЙ, если раскопал тайну, которую они взялись хранить?

Сколько фильм продержится в прокате – зависит только от нас: пойдем смотреть – будут сборы – будет он на афише. Не пойдем – исчезнет через три-четыре дня. Как было не раз с прекрасными фильмами, которые американцам не по зубам.
Как поведут себя польские националисты, живущие в Америке, увы, предсказуемо.

Фильм удостен первых наград:
- Приза Яд Вашем на Иерусалимском кинофестивале и
- Приза Критиков на фестивале в Гдыне.

AFTERMATH will open at Lincoln Plaza and Cinema Village in New York on November 1st, and in Los Angeles at The Royal, Playhouse 7 and Town Center on November 15.

Автор материала: Alexandra Sviridova

-----------------------

Еще о фильме: http://www.hollywoodreporter.com/news/aftermath-dares-unearth-terrible-secrets-651230

- See more at: http://vaadua.org/news/1-noyabrya-2013-g-na-ekrany...y-voyny-v#sthash.NEOhqydX.dpuf

Рубрики:

Агентство интересов Б-га/Кары
Еврейский народ/Евреи и народы

Комментарии (0)

ОБ ЕВРЕЯХ И ИЗРАИЛЕ

Среда, 30 Октября 2013 г. 23:11 + в цитатник

ДМИТРИЙ БЫКОВ И ВИКТОР ШЕНДЕРОВИЧ: ОБ ЕВРЕЯХ И ИЗРАИЛЕ

http://morgulis.tv/2013/10/dmitrij-bykov-i-viktor-...A+morgulistv+%28Morgulis.TV%29

Posted: 30 Oct 2013 10:36 AM PDT

Оба писателя говорят, как бы с тайной ссылкой на Бога. Но явно не упоминают Его, ведь рассуждают о делах земных. Есть у них нежелание говорить об этом, чтобы не обвинили в излишней религиозности. Не говорят о том, что всё, что происходит на земле, находится в руках Бога на небесах. Используют слово «Христос», не говоря о значении жертвы Христа, для спасения человечества.Несомненно, оба они блестящие и честные представители писателей и мыслителей России, но оба они недопонимают, библейского объяснения Израиля, избранности его Богом, и роли в истории.

Михаил Моргулис

ДМИТРИЙ БЫКОВ И ВИКТОР ШЕНДЕРОВИЧ: ОБ ЕВРЕЯХ И ИЗРАИЛЕ

.

Быков: <<Пора назвать вещи своими именами: никакая иудео-христианская цивилизация (и уж тем более культура) не воюет в лице Израиля с антицивилизационным и ужасным арабским миром. Воюют два ближневосточных народа, одинаково жестоковыйных и непримиримых. Да, на многих из тех, кто воюет с израильской стороны, лежит налет той самой христианской культуры, которая для меня свята. Они свободно цитируют Бродского и Мандельштама, а также дружат с компьютером. Но этот налет цивилизации не делает их менее жестоковыйными — напротив, такая мимикрия в чем-то даже более опасна>>. <<…Просьба к этим людям у меня ровно одна: не надо мне доказывать, что они защищают мои ценности. Не надо называть эти ценности иудео-христианскими. Не надо устанавливать связь между будущим Израиля и Европы>>. <<…Не станем обозначать правых и виноватых, не будем дотошно выяснять, кто в каждом конкретном случае виноват в гибели мирных граждан… <…> Я далек от мысли обвинять Израиль в чрезмерной жестокости и неадекватности ответа. Я об одном прошу: не пытайтесь внушить нам, что это наша война и что вы защищаете нас…>>

Виктор Шендерович — Дмитрию Быкову

Друг Быков, дорогой Дима, уважаемый Дмитрий Львович!
Прочел я в журнале <<Профиль>> твой комментарий по <<палестино-израильскому>> вопросу. Прочел с некоторым опозданием, но это такой вопрос, где, боюсь, ничего никогда не устареет… Вот я и пишу несколько своих соображений насчет твоей позиции. Позиция эта в новейшем просторечии называется <<равноудаленной>>. Это изящная и очень комфортная позиция. Равноудаленный не ввязывается в потную и кровавую схватку, а печально наблюдает ее с тихих вершин своего интеллекта. Он скорбит о несовершенстве мира. Он брезгливо поджимает губы на предложение определиться с симпатиями. Он любит цитировать Булгакова: <<обе вы хороши>>. Он приятно выделяется холодноватой иронией на фоне брызжущих слюной и истекающих кровью.

Иметь дело с истекающим кровью вообще неприятно — он хочет выжить, он все время кричит, пытаясь привлечь к себе внимание. Ну его на фиг, неадекватного! То ли дело мы, адекватные. Мы вовремя заметили стремление истекающего кровью завоевать наши европейские симпатии и твердо говорим ему: извините, Изя, ваш номер не пройдет. У нас тут в Европе христианские ценности, а у вас, Изя, иудейские, и не надо делать вид, что это — одно и то же! И не надо вербовать нас, христиан, в соратники в вашей, Изя, местечковой войне, ведущейся в ваших иудейских интересах… Правильно я излагаю Вашу позицию, Дмитрий Львович? Конечно, не правильно. Конечно, я довел ее до гротеска. Но тут было, что до гротеска доводить…

Так вот насчет равноудаленности. Не углубляясь в сравнительный анализ этики иудаизма и христианства, попробую изъясниться простыми словами. Бывают, уважаемый Дмитрий Львович, ситуации, когда не стоит быть чересчур тонким и образованным. Когда при тебе в электричке нацисты режут азиата, не надо погружаться слишком глубоко в размышления о дуализме этно-религиозных отношений на постсоветском пространстве. Не надо равноудаляться так сильно. Надо встать и попробовать предотвратить кровь. Сделать это можно только однозначной и волевой поддержкой того, чьей жизни угрожают по национальному признаку. Даже если он не моет руки перед едой, не читал <<Муму>> и не любит Христа. И чем дружнее встанет вагон, тем больше шансов, что крови удастся избежать. И чем <<равноудаленнее>> будут пассажиры, тем неизбежнее польется кровь — и тем тоньше станет грань между этой интеллектуальной равноудаленностью и запредельным по..уизмом.

Последнее никоим образом не относится лично к тебе, друг Быков, уважаемый Дмитрий Львович… Мы знакомы четверть века, и я точно знаю, что тебе — не все равно. Ты честно рефлексируешь и пишешь только то, что думаешь; меня в этом убеждать не требуется. Просто мне кажется, что твой интеллектуализм сыграл с тобой злую шутку. Так шахматист, считающий вглубь на десять ходов, иногда допускает детский просмотр. Не надо так глубоко, друг Быков. Вот две стороны конфликта: просто — Одни и просто — Другие. Что мы видим? Видим картинку довольно, действительно, далекую от черно-белой иллюстрации ко встрече Добра и Зла. Израильская политика полна ошибок и противоречий? Несомненно, как всякая политика. В ней есть глупцы, кичащиеся своей богоизбранностью? О да. В ней есть религиозные фанатики? А то! Но не они определяют правила игры, и гибель во время войны мирных палестинцев вызывает ожесточенную дискуссию в израильских СМИ и демонстрации протеста (охраняемые израильской полицией).

Массовая гибель евреев вызывает только массовые экстатические пляски радости на улицах палестинских городов; пляски, пропорциональные количеству убитых. И всякий палестинец, замеченный в принципиальном отсутствии радости по этому поводу, будет уничтожен — безо всяких метафор, физически.Как был убит телеоператор, успевший зафиксировать
и передать в мир сигналом SOS праздничные палестинские гуляния 11сентября 2001 года.
Что говорит тебе об этом твоя христианская душа, друг Быков? Моя, нехристианская и неиудейская, а какая получилась в результате чтения русской литературы, равноудалиться не может. Я с теми, кто не пляшет от радости по случаю массовых смертей. Я с теми, кого хотят уничтожить вместе с детьми за их принадлежность к своему народу — неважно, какому, и мое еврейство тут ни при чем. Я за тутси, а не за хуту! Когда-то Виктору Некрасову строго заметили: в Бабьем Яре расстреливали и красноармейцев, и просто советских людей, почему же вы говорите только о евреях? Он ответил: потому что только евреев здесь убивали за их национальность… Евреев продолжают убивать за то, что они евреи. В хамасовской Палестине этому учат в начальной школе.

Впрочем, евреи — это, как всегда, для разминки. Вышеописанные пляски радости по случаю гибели трех тысяч американцев (молодых, старых, мужчин, женщин, подростков, католиков, протестантов, православных, мусульман, белых, черных, желтых…) дают достаточное представление о широте тамошнего диапазона и планах на будущее. Об израильской политике в отношении Палестины можно и должно спорить, отдавая себе, однако же, отчет в том, что речь идет о попытках народа выжить среди каннибалов. Выжить — в условиях, когда один просчет может привести к гибели всех. Ибо численно каннибалов в десятки раз больше, а задачу уничтожения ненавистного народа они давно сформулировали в письменном виде как свою первоочередную задачу. И десятилетия напролет ничего, кроме убийц и орудий убийства, из себя не производят, несмотря на миллиарды долларов, вкачанных в эти вороватые норы из равноудаленной Европы.

И не надо говорить, что они хотят мира. Убийство Анвара Садата, пытавшегося принести им этот мир, они встретили теми же радостными плясками. (День убийства еврейским фанатиком Ицхака Рабина — день скорби в Израиле; <<почувствуйте разницу>> ). Разумеется, когда я говорю <<они>>, я имею в виду нынешнюю Палестину как суммарный политический вектор. Внутри — люди, и разные люди, разумеется. Но при Гитлере и при Сталине внутри тоже были разные люди: миллионы отдельных людей попадают в заложники при любом тоталитарном режиме, а потом в несчастных мозгах начинает помаленьку нарастать <<стокгольмский синдром>>. Есть те, кто преодолевает этот синдром и молчит, уже вполне осознавая свой страх. Все это не мешает нам, обобщая, с полным правом говорить: <<гитлеровская Германия>>, <<сталинский СССР>>… Хамасовская Палестина — вызов европейскому сознанию. И надо сильно зажмуриться, чтобы не увидеть, какие силы за этим стоят, какая, с позволения сказать, этика правит там бал, и каким видят будущее Земли эти озабоченные слуги Аллаха.

Ты можешь глубоко и тонко ощущать <<развод>> иудаизма и христианства — это область личной веры, и это вне комментария. Ты можешь — не любить Израиль, Израиль поплачет-поплачет, да и перестанет. Но есть простые вещи, лежащие, по моему скромному мнению, вне обсуждения. Есть цивилизация, разбрасывающая над позициями врага листовки, призывающие мирных жителей заранее уйти восвояси. И есть другая, которая ставит <<кассамы>> посреди школы, чтобы больше собственных детей погибло при ответном ударе, во имя грядущей ненависти… Будем дискутировать по вопросу, какая цивилизация ближе к христианской этике? Не будем — в любом случае. Ибо, как сказано по другому поводу, если надо объяснять, то не надо объяснять.Земного рая нет, друг Быков, зато земного ада — сколько угодно, и в политике речь идет именно и только об этом: о степени удаленности от ада. Это, как мне кажется, и должно становиться отправной точкой оценки для любого нормального человека (христианин он, иудей, мусульманин или просто так вышел из мамы погулять). Об этом я и хотел тебе сказать — как старший товарищ, неглупый и чуткий…

Рубрики:

Еврейский народ/Израиль
Еврейский народ/Евреи и народы
Мусульмане

Понравилось: 2 пользователям

Комментарии (0)

Масада больше не падет

Вторник, 29 Октября 2013 г. 21:42 + в цитатник

http://nashe.orbita.co.il/blogs/users/sem1961/34110

Михаил Иванович Буянов (1939-2012), известный российский врач, писатель и публицист.

Еще об авторе.

Буянов Михаил Иванович - врач-психиатр, Президент Московской психотерапевтической академии, автор 55 книг на 20 языках, почетный член французского общества друзей Александра Дюма, член союза журналистов...
Такими людьми Россия может гордиться!
А статья жесткая, не политкорректная... Очень сильная...

Когда мне заказывали билет в Тель-Авив, то просили только на израильскую авиа-компанию: там лучше, чем в российских. И впрямь: все было на самом высоком уровне. Главное - без криков, хамства и мата.

Летели в основном на лечение, изредка попадались паломники и еще реже в монашеских одеяниях. Было много детей: те плакали, чего-то требовали, одна просила позвать врача, капризничали – дети есть дети. К тому же большинство больные. Много было стариков, кто-то без глаза, кто-то с переломанной рукой или ногой. В общем, точно, такую же роль, которую исполняет для Западного полушария Куба, в которую отовсюду едут лечиться и учиться, в нашем полушарии исполняет Израиль. Выгнали наши антисемиты евреев, отправились те делиться своими знаниями с Израилем, вот и потянулись вслед за ними и пациенты. Места уехавших заняли не русские с украинцами, а армяне с грузинами. Лучше здравоохранению не стало, но зато стали ценить уехавших и тем самым стала выбиваться почва из под традиционного для России юдофобства, наш народ, кажется, стал умнеть и взрослеть. И проклинать свою интеллигенцию, внушавшую ему, что евреи заняли все места, не дают русским продвинуться, продают, мол, Россию. Кто б указал адресок того, кто готов купить эту несуразную страну. Израиль – малюсенькое государство, а кормит пол-России овощами.

Создавали нынешний Израиль энтузиасты-сионисты, все они были социалистами. Киббуцы это наши колхозы, только где наши, а где эти? Киббуцники построили отличные хозяйства, а у нас все рухнуло. Не теория неверна, а ее претворители разные. Общая дисциплинированность, организованность, целеустремленность у израильтян, ложившихся спать с винтовкой, чтобы отгонять арабских бандитов, была на много порядков выше, чем у нас – таких высокодуховных.

Первые идеалисты-сионисты приезжали не на какую-нибудь землю, а на особую. Во-первых, она была куплена для них, ее никто не завоевывал и не отбирал. Бароны Эдмон де Ротшильд и Морис де Гирш давали деньги на покупку, турки продавали им самую плохую, но по цене самой лучшей. Обдирали евреев как могли. А купленная земля это болота, камень, пустыня. Евреи все это переделали и земля стала давать куда больше, чем у арабов. Ну а тем завидно, самолюбие ущемлено, вот и устраивали погромы, поджигали киббуцы, убивали крестьян, издевались над их детьми. Пришлось создавать отряды самообороны, а это ой как не нравилось антисионистам, особенно среди заокеанских евреев.

Два еврея - три мнения. Евреи США свысока относятся к европейским евреям. Поучают. Призывают ликвидировать Израиль. Эта зараза охватила университетские круги - не простых людей. Подобные власовцы задают тон за океаном. Когда президентом избрали Барака Хуссейна Обаму, почти все советники у него евреи, один даже правнук Л.Д. Троцкого, заокеанские евреи пошли в атаку, требуя от своего президента ужесточить политику по отношению к Израилю, создать палестинское государство, отобрать у Израиля его исторические земли. Ну разве это не сволочи?

Все, что хорошего есть в Израиле, сделали евреи, арабы - никогда. Если рождается израильтянин, обязательно сажается дерево. Все деревья, которыми переполнена страна, посажены евреями. Это их страна, они всячески стремятся ее обиходить, они здесь навсегда и эту землю, выстраданную двухтысячелетними блужданиями и страданиями, никогда не отдадут. Даже если в их рядах временно будет расти количество власовцев.

Обо всем этом я думал, побывав в Масаде - это слово пишется с одним с, а нередко и с двумя.

Я выехал из Натании в шесть утра и только к полдню добрался до Масады. Она в самом нижнем углу Мертвого моря, рядом с иорданским Содомом, в котором бывал несколько лет назад. Крепость построил Ирод Великий между 37 и 31 годами до новой эры. И до этого времени на этом месте уже были укрепления, но только Ирод превратил их в замечательную крепость. Здесь он и сам провел много месяцев.

В 66-73 годах уже новой эры в Иудее вспыхнуло очередное восстание - евреи не желали находиться под владычеством Рима. Гордый народ, стойкий, с громадным чувством собственного достоинства. Когда изучаешь психологию евреев тех времен да и последующих, начинаешь четко понимать отчего им так немил был Христос и вообще христианство. Евреи активны, энергичны, предприимчивы, а христианство рассчитано на слабаков. О свободе, чести, гордости христиане и помышлять не могли: им такое непонятно. Потому они не участвовали в борьбе своего народа против римлян, кто-то был обычным власовцем, большинство же просто трусами и юродивыми.

И в Иудейской войне 66-73 годов христиане не участвовали, попрятались, призывали любить своих врагов и подставлять левую щеку, ежели тебя огрели по правой. Евреи и смотрели на них как на ненормальных или как на предателей.

В самом начале Иудейской войны Менахем Галилеянин захватил Масаду. После его смерти Елиазар Бен Яир, племянник Менахема, возглавил крепостной гарнизон. В 72-ом она осталась единственным очагом сопротивления в Иудее.

Силами Десятого легиона под командованием Флавия Сильвы римляне насыпали вал, пробили стены и вот-вот должны были взять крепость.

Масада так здорово устроена, что в ней был громадный запас воды и пищи. Взять крепость было трудно. Обычно такие укрепления захватывают с помощью предателей, указывающих тайные тропы. Но среди евреев таких не было. Римляне могли взять Масаду только честным путем, без изменников: они знали, что среди евреев таких не будет.

Когда стало ясно, что завтра-послезавтра Масада падет, Елиазар бен Яир собрал глав семейств и сказал им, что евреям негоже идти в рабство, не для того существует такой народ. Он предложил показать римлянам свою гордость и покончить с собой. Однако их религия запрещает самоубийство. Потому всегда среди евреев самоу6ийств было поменьше, чем у христиан, а уж коли еврей покончил с собой, то попал в безвыходное положение или явно ненормальный.

В Масаде произошло формально не самоубийство, а убийство. В одной из комнат (она теперь называется Зал выбора или Зал судьбы) собрались мужчины и было решено, что специально выбранные десять стойких мужчин убьют всех. Тут мнения ученых расходятся: или каждый глава семьи должен был сам отрезать головы своей жене и детям, а потом его самого должны были убить кто-то из этих десяти, либо все от начала до конца делали эти десять.

Как бы там ни было, всем отрезали головы. Тогда эти десять мужчин поубивали друг друга, а последний из оставшихся в живых поджег крепость. И сам погиб - он был героем, а не жалким самоубийцей. Когда римляне ворвались, они обнаружили 960 трупов, горы пищи и полные бассейны воды. Значит, евреи погибли не от голода или жажды, а от мужества и гордости.

В живых случайно осталось две женщины и пять детей, ни о чем не подозревавшие. То есть всего в крепости было 967 человек.

Потом в Масаде находился римский гарнизон, а затем много веков туда никто не приходил. Лишь в 1838-ом бывшую крепость обнаружили, вскоре приехали ученые, последние масштабные раскопки прошли в 1963-65 годах, обнаружили 25 скелетов мужчин, женщин и детей, их торжественно похоронили с воинскими почестями на Холме Почета в Масаде.

В 1971-ом к Масаде провели канатную дорогу, по которой и я поднимался. Там есть и узенькая тропинка, которую зовут Змеиной тропой, по ней можно подняться и спуститься пешком, но это очень утомительно и долго.

Евреи и раньше поднимались на Масаду и клялись там беречь свою Родину, но после победы 1967 года бронетанковые войска, первыми ворвавшиеся на Голанские высоты, завели традицию: новобранцы совершают 60-километровый марш-бросок, подымаются в крепость и там дают клятву: Масада больше не падет!

Я обошел крепость вдоль и поперек, все производило громадное впечатление, особенно остатки Зала судьбы. Естественно, что больше всего меня потрясла не крепость, а гибель 960 человек – этот массовый героизм поражает. У нас был Сталинград, у евреев Масада, а у других народов что?

Самыми отважными среди евреев были зелоты (буквально "ревнители") - это были отчаянные революционеры, все делавшие, чтобы освободить Родину от римлян. Среди них выделились сикарии ("убийцы"), те ходили с ножами и резали римлян. Конечно, среди таких смелых людей не могло быть христиан: удел тех что-то бормотать насчет всеобщей любви и смиряться с любым угнетением.

В одном маленьком городке на Волыне в 1899-ом родился Ицхак Ламдан. Он прожил всего 55 лет и скончался в Тель-Авиве. В 1927-ом написал поэму "Масада", полную горьких размышлении о судьбе своего народа. В поэме рефреном звучит "Масада больше не падет!" В те годы в это мало кто верил, но сейчас, в 2011-ом, мало кто не верит этим словам.

Ламдан служил в Красной Армии, потом вернулся в Польшу, в 1920-ом переселился в Эрец Исраэль, работал в киббуцах - в общем, поучаствовал во всем и понял, что нигде, кроме Израиля, евреи не найдут свое место; где бы не жили евреи, везде они чужды местным, которые требуют от них в лучшем случае раствориться в них. Этого делать ни в коем случае нельзя.

Точно также думали и сестры Лазарус - Эмма (1849-1887) и Жозефина (1846-1933). Больше всего прославилась Эмма - пять строк из ее сонета "Новый колосс" высечены на статуе Свободы.

Чтобы сохранить свою индивидуальность, самоуважение, национальность, надо знать, что Масада больше не падет. После провозглашения Израиля она ни разу не пала, навсегда осталась символом гордости, национального достоинства и мужества евреев.

Но Масада не только символ величия еврейского народа. Она и символ всего лучшего, что есть в человечестве, соединяющая его прошлое с будущим, подчеркивающая мужественную непрерывность человеческой истории. Много было в прошлом - а в настоящем? - жестокостей, подлостей, жульничества, предательства - это от нашего животного происхождения. Но была Масада - от нашей человеческой сущности, основанной на чувстве достоинства, на стойкости и отваге. Масада это олицетворение человеческого в человеке. С древнейших времен. И тут народ первой Книги показал всем пример. Когда и другие присоединятся к нему в этом? Пока что они завидуют и злобствуют, но хочется надеяться, что когда-то дорастут до его высот. Не деньгами, не территорией, не хитростями, а героическим духом, которым я так яростно и открыто восхищаюсь.

Евреи не допустят, чтобы Масада еще раз пала, но мы - остальное человечество - должны все сделать, чтобы не пала человечность, чтоб не погибло человечество, чтоб не рухнуло самоуважение к себе и к людям, чтоб мы оставались людьми, а не взбесившимися зверьми, отнимающими друг у друга кусок хлеба. Сможем ли стать выше своей биологической судьбы? Если будем пытаться, то да. А пытаться сможем, если узнаем о себе правду - не художественную литературу, а то, что есть и что надо сделать, чтобы в душе каждого была своя Масада, чтобы каждый народ на Земле дорос до своей Масады.

Кто где... У каждого свое место и люди все разные, ничто не стоит на месте, мы меняемся и наши места в этом мире тоже. Наполеон 1769, 1789 и 1809-го - разные люди и отношение к ним неодинаковое. Здоровые люди претерпевают большие перемены, больные тоже - уж мне-то, психиатру, об этом лучше судить. Короче говоря, ничто не стоит на месте. И ты, читатель, только начавший знакомиться с этой книгой, и тот, кто закончил ее, тоже станете разными: чем-то ты обогатишься из того, о чем я рассказывал, что-то подтолкнет тебя к новым мыслям, которых нет в этой книге, что-то заставит рассказать о том, что тебе кажется очень важным.

Кто где... Разные люди и в разных местах. Но у каждого должна быть своя Масада. И она никогда не должна пасть.

Религия это вера, т.е. эмоциональная реакция, не требующая доказательств, объяснений, фактов, свидетельств. А у кого больше эмоций, кто больше руководствуется эмоциями? Правильно, дети, подростки, молодые женщины, т.е. те, у кого позже формируется разум. Абстрактно-логическое мышление основано на логических процессах, а они в корне отрицают любой фольклор, одной из разновидностей которого является религия.

В эпоху, когда якобы жил Христос, работали многие выдающиеся историки. Никто из них Христа не упоминал, а о христианстве говорили мимоходом, лаконично, как о чем-то незаслуживающем никакого внимания. У попов все средства хороши, потому много позже они стали фальсифицировать исторические источники, включая в них рассказы о Христе (как, например, в "Иудейскую войну"), и сочинять новые, выдавая их за старые. В общем, где религия, там всегда ложь, подтасовки, пренебрежение к фактам. Говорю, конечно, в первую очередь о христианстве, ибо ради него и приезжает основная масса в эти прекрасные края, измученные палестинским бандитизмом.

Из-за так называемой политкорректности многие не хотят вслух признавать очевидные вещи, а именно, что 1) христианство это детская мифология, лишенная элементарных доказательств, а 2) арабский терроризм угрожает всему миру, даже США несмотря на заигрывания перед ним приведенного евреями к власти Барака Хуссейновича Обамы.

События в Масаде и в Новом Завете происходили в одном и том же веке, но как они не схожи, они совершенно противоположны. Масада это реальность, христианство - выдумка. Масада – взлет народного духа, христианство - падение. Масада - гордость евреев, христианство - наоборот, Масада - бросок вперед, христианство - неподвижность и безделье.

Надо, чтобы в душе каждого из нас, независимо от национальности, страны, эпохи жила Масада, тогда человечество не погибнет, тогда оно будет на верном пути, в правильном месте, тогда ответит кто где должен быть, чтобы остаться человеком.

Комментарии (0)

Без заголовка

Понедельник, 23 Сентября 2013 г. 08:49 + в цитатник

liveinternet.ru/users/rozma...282845978/ Спасибо! Цитирую для друзей.

Комментарии (0)

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

Суббота, 17 Августа 2013 г. 12:49 + в цитатник

https://groups.google.com/forum/#!msg/Evreiskiy_Kaleidoskop/AvNwWxF9Umg/2o6Swl2pYEsJ

Александр Муратов
Я глубоко уверен, что большинство современных политических решений предопределены не интересами человечества в целом, не интересами так называемой западной демократии, не даже интересами Соединенных Штатов Америки, а интересами отдельных групп очень влиятельных (как правило, сверхбогатых) людей. И еще, пожалуй, главным образом, элементарной непредусмотрительной глупостью. Это сказывается абсолютно во всем. Начиная с разгрома Сербии в пользу исламистского Косово, которое стало очагом европейской наркоторговли и потенциального исламского экстремизма. Смешно, что крайне умеренный социализм Милошевича настолько разъярил западные страны, что толкнул НАТО на бомбежки Сербии. А Ирак? Каким бы ни был Саддам Хусейн, но он был гарантом стабильности в этом регионе и явным антагонистом иранского религиозного фанатизма. И уж точно не был заинтересован в распространении ваххабизма в Ираке. Что же там теперь? Может быть в Ираке воцарилась демократия западного образца? Конечно, нет. Ведь это просто несвойственно арабскому менталитету. Кто же в результате выгадал? Только американские нефтяные сверхмагнаты. Да и то весьма и весьма условно. В этой крайне нестабильной стране регулярная нефтедобыча всегда будет находиться под угрозой.

А Египет? Ну, свергли Мубарака. И что? Сейчас там власть захватили антиизраильски настроенные военные. А потенциально к власти могут прийти фанатичные братья-мусульмане. Ну ладно, если бы тогда произошел чисто внутриегипетский катаклизм. Но ведь заваруха, спровоцированная спецслужбами США, неизбежно отразится на отношениях Египта с Израилем. Отразится крайне негативно. И ради чего? Ради все той же пресловутой западной демократии? Да какая там демократия! Это же типичная, да еще и крайне разнузданная охлократия. Вспомните, как озверевшая толпа египетских «революционеров» изнасиловала американскую журналистку. Вот это и есть истинное лицо египетских демократических преобразований.

А вот и последнее по времени: ливийский переворот. Каким бы ни был полковник Каддафи, но он держал эту весьма дикую страну в твердых руках. Конечно, он досаждал американцам и европейцам. Французский президент Саркози страстно желал исчезновения ливийского лидера с лица земли, так как в какой-то степени был обязан ему своим приходом к власти. И явно не хотел обнародования этого факта.

Теракты, приписываемые ливийцам, часто были другого происхождения. Для остракизма, которому подвергался Каддафи, они были просто поводом. Нужен был козел отпущения.

Что же благодаря этой «революции» выиграли рядовые ливийцы? Думаю, ничего. Скорее потеряли. Ведь теперь западные страны заставят новые ливийские власти денационализировать нефтегазовые месторождения. Следовательно, лафа, существовавшая при Каддафи, обеспечивавшего своим гражданам достаточно высокий жизненный уровень, закончится. Это ведь был эдакий социализм по-ливийски. Естественно, в массах возникнет недовольство, которое неизбежно создаст благодатную почву для прихода к власти исламских фундаменталистов. Да к тому же, воспользовавшись этой заварушкой, многие ливийцы покинули свою страну и сели на шею европейским налогоплательщикам. Крайне сомневаюсь, что кроме американских и международных нефтяных магнатов кто-то выиграл от этого переворота.

Как это ни печально, от всей этой «арабской весны» пострадал Израиль. Кэмп-Дэвидские соглашения теперь под угрозой. Появилась опасность, что экстремисты сектора Газа будут снабжаться оружием из Египта. Да и, как ни плох Асад, все его угрозы в адрес Израиля не более чем демагогическая болтовня, а вот силы, которые собираются его свергнуть (кстати, при помощи США), совершенно точно займут крайне агрессивную антиизраильскую позицию.

Я не еврей и не склонен отождествлять интересы еврейского государства с интересами всего человечества. Наверное, как это жестоко ни звучит, если бы вследствие ликвидации государства Израиль был достигнут прочный и долговременный мир на земле, то может быть (по очень большому счету) стоило бы пожертвовать этим уникальным государством, как Авраам собирался пожертвовать своим единственным сыном. Но все дело в том, что эта жуткая жертва не только не спасет западную цивилизацию, а наоборот - приблизит ее конец. Ведь это не выдумка евреев, что Израиль - это форпост западной цивилизации. Именно евреи защищают собой весь цивилизованный мир от средневекового мракобесия исламистов. Более того – спасают от мракобесия и сам исламский мир. Я не оговорился. Ведь сам по себе священный Коран не призывает к непримиримому экстремизму. По своей истинной сути эта религия не более агрессивна, чем все другие мировые религии. Да и следует заметить, что ислам роднит с христианством только личность Иисуса Христа (Исы) , а вот с иудаизмом у него гораздо больше общего: Муса (Моисей), обряд обрезания, запрет на употребление в пищу свинины и многое другое.

Что смущает мусульман в христианстве? Прежде всего божественное происхождение Христа. Они признают его величие, но только как одного из трех великих пророков, вместе с Моисеем и Мохаммадом. Также они отрицают непорочное зачатие. Не признают Троицу, считая ее отступлением от принципа единобожия. Но ведь у иудеев точно такие же претензии к христианству. Нужно признать, что это весьма близкие религиозные мировоззрения. К тому же арабы – точно такие же семиты как и евреи. В средние века сосуществование этих народов и их религий почти не омрачалось. Особенно во времена испанских халифатов. Я себе представил чисто гипотетический союз этих народов и оторопел от мысли - какая бы это была фантастическая сила! Находчивый разум евреев плюс природные богатства арабов дали бы такой сплав, который зажал бы в кулак весь мир. Причем тогда это был бы не средневековый вариант ислама, а цивилизованный, современный. И многие моральные ценности этой религии помогали бы спасать мир от нынешней деградации.

Но, к сожалению, это лишь нереальные бредни. Ведь ничего разумного в реальной действительности не происходит. А, увы, существует постоянная угроза, что крошечный Израиль может быть уничтожен арабскими агрессорами. Гарантирую, что тогда ничего хорошего не будет. Уже сейчас Европа неуклонно исламизируется. Причем это ислам в самом экстремистском и средневековом варианте.

Говорю прямо: западному сообществу крупно повезло, что его интересы совпадают с интересами еврейского государства. Защищая себя, Израиль защищает и весь цивилизованный мир. Так зачем же ему мешать? А ведь мешают! Последние высказывания Барака Обамы о возвращении Израиля к границам 1967 года свидетельствует, мягко говоря, о его недомыслии. Не думаю, что в голове американского президента бурлят исламские настроения. Вероятно, что это такая себе благородная игра в справедливость, которая приводит его к неразумным действиям.

А если вспомнить прежнее отношение США к Израилю, то можно сказать, что любовь американского руководства к еврейскому государству зиждилась не так на еврейском лобби внутри США, как на совпадении ближневосточных интересов Вашингтона и Иерусалима. Так почему же это не видит нынешний президент Обама?

Не стоит обвинять его в юдофобии. Скорее – это его нерасчетливость. Возможно его нынешняя дружба с новыми «революционными» лидерами арабских стран и принесет США (а вернее нефтяным магнатам) какие-то кратковременные дивиденды, но в недалекой перспективе это им еще аукнется. Ведь падение Израиля, неизбежно обернется всеобщей цивилизационной катастрофой.

Казалось бы, маленький клочок суши, а из-за него столько проблем. Так случилось, что испокон веков Иерусалим (да и вся Палестина) был яблоком раздора для разных народов и даже цивилизаций. Казалось бы - что стоит богатому арабскому миру приютить и накормить в общем-то немногочисленный палестинский народ. Тем более, что большинство палестинцев уже давно живет вне родины. Если они все вернутся сюда, то вскоре задохнутся от перенаселения и безработицы. Многим из них видится выход из положения в захвате территории, на которой сейчас проживают евреи. Их конечно абсолютно не интересует куда денутся те. Они говорят: «Пускай возвращаются туда, откуда приехали!» Однако нужно учесть, что «туда» евреи попали отнюдь не по своей воле. Их вышвырнули из Палестины, которая была для них родиной, и рассеяли по всей земле. Они вынуждены были поселиться в самых разных странах. И уж никак нельзя сказать, что их там встретили с распростертыми объятиями. И это ужасно, даже если не принимать во внимание чудовищный Холокост второй мировой войны. Если можно требовать переселения евреев, то почему нельзя представить себе переселение палестинцев в страны, где живут их братья по крови и единоверцы, такие же арабы, как они? Разве кто-то будет их там преследовать по национальным и религиозным причинам?

Палестинцы говорят: «На нынешней нашей территории ничего нет. А вот у евреев все есть!..» Но ведь когда евреи прибыли в Палестину, на их будущих землях тоже ничего не было. Все, что сейчас есть, создано исключительно их трудом. Конечно, было бы выгодно захватить все, созданное евреями, и кайфовать на всем готовом. Желание палестинцев я понимаю. Но как могут придерживаться этих же взглядов крайне гуманные европейцы, сочувствующие бедным, несчастным, и крайне бездеятельным палестинцам и в тоже время отказывать в сочувствии богатым только за счет своей работоспособности евреям? Забрать все у евреев – это даже хуже, чем хищнический большевистский лозунг «Грабь награбленное!». Ведь евреи ничего не забрали у арабов, кроме куска выжженной солнцем бесплодной пустыни и двух-трех почти безлюдных приморских городов. Так что не стоит изображать евреев волками, а палестинцев несчастными ягнятами. Наоборот – претензии последних зиждятся на постулате: «Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать!»

Забавно, что комплекс несуществующей вины присутствует даже у израильтян. Поэтому все энергоснабжение, водоснабжение и многое другое в палестинской автономии оплачивается израильскими властями. Это как бы плата за еврейские поселения, находящиеся на территории автономии.

Но представьте себе: если бы израильтяне были вынуждены покинуть эти поселения, как это случилось в секторе Газа, и полностью предоставили бы палестинцев самим себе, то в независимом палестинском государстве неминуемо произошел бы не только экономический (ведь работу палестинцы получают в Израиле), но и экологический коллапс. Рухнула бы вся их инфраструктура. Они бы очутились в нищем голодном гетто. И не думайте, что им помогли бы богатые братья-арабы. И совсем не потому, что не имели бы для этого средств. Дело и не в их жадности. Просто гораздо легче натравливать голодных палестинцев на ненавистных евреев. Зачем натравливать? Чтобы из чисто фанатичных убеждений вырвать еврейскую занозу из арабского тела. Причем чужими руками. Так как пойти на прямой военный конфликт они боятся. Ведь предыдущие подобные попытки заканчивались оглушительными поражениями.

Крики о том, что, мол, если бы не помощь американцев, Израиль был бы уничтожен, - полная ерунда. Как может спасти чья-то помощь, когда во время военных конфликтов судьба Израиля решалась за считанные дни, может даже часы. И тут сыграли большую роль как раз те пресловутые еврейские поселения (на самом деле оборонные опорные пункты) на территории западного берега реки Иордан. Если бы не они, арабские армии разрезали бы еврейское государство на несколько частей и потом добили его. Такая же история с Голанскими высотами. Смешно говорить об их экономическом значении для Сирии. Никогда там ничего значительного не было. Разве что кроме Эль-Кунейтры, которая, кстати, осталась у сирийцев. Но вот огромное стратегическое значение для Израиля Голанские высоты несомненно имеют. Ведь раньше под прицелом сирийской артиллерии находилась чуть ли не половина еврейского государства. Другое дело, что сирийцы своим преимуществом воспользоваться не сумели. Но сейчас возвращать Сирии эти высоты – безумие. В морально-политическом отношении Израилю это ничего бы не дало, так как сирийцы все равно не были бы им благодарны, считая эту территорию исконно своей, а в стратегическом отношении евреи потеряли бы колоссально много.

-----------------------------------

Сейчас в арабо-израильских отношениях патовая ситуация. С одной стороны, бесконечно препятствовать провозглашению палестинского государства очень трудно, почти невозможно. А, с другой, отказаться от поселений на западном берегу Иордана и от Голанских высот тоже нельзя. И дело, тут, не в поселенцах. В конце концов выселили же их с территории сектора Газа. Все дело в стратегических опорных пунктах. Расставшись с ними, Израилю будет невозможно сдержать первый удар противника и успеть отмобилизовать резервистов, которые составляют чуть не половину его армии. Для еврейского государства защита родины – это не только дело армии, а дело всего народа. Каждый раз это отечественная , народная война.

Выход из патовой ситуации один: так как на карту поставлено само существование государства, нужно наплевать на мощнейшую пропалестинскую, антиизраильскую пропаганду и всячески заботиться исключительно об интересах своего народа. Смешно: если евреи проиграют схватку, их тоже все будут жалеть. Так же как сейчас скорбят о жертвах Холокоста. Но это уже будет оплакивание мертвых.

Нужно евреям забыть все внутриполитические дрязги. Неважно, кто ястребы, а кто голуби. Проиграв битву, и ястребы и голуби очутятся в одной помойной яме.

Я, не дай Бог, не призываю израильтян к геноциду палестинцев. Ведь те являются несчастными заложниками амбиций их богатых арабских собратьев. Я призываю всех евреев, как проживающих в Палестине, так и в США и Европе, к четкому пониманию того, что сейчас речь идет о спасении еврейского народа от уничтожения, от геноцида. Необходимо сплотиться, так, как это произошло во время восстания в варшавском гетто. Думаю, при этом евреям стоит рассчитывать главным образом на себя. Правильно писали Ильф и Петров: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих.»

Перед евреями сейчас стоит гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» Если не хватит мудрости, стойкости и патриотизма, то история, увы, вычеркнет из своей книги этот богоизбранный народ. А что? Сколько великих народо ушло в небытие…

Итак – «Быть или не быть? Вот в чем вопрос!»

Рубрики:

Еврейский народ/Израиль
Еврейский народ/Евреи и народы
Еврейский народ/Антисемитизм
Пространства обитания людей /Обычное (традиционное) пространство
Разное

Комментарии (0)

Как отозвалось слово

Суббота, 17 Августа 2013 г. 12:36 + в цитатник

http://www.netzulim.org/R/OrgR/Articles/Stories/Rashkovan.html

Евгения Колчинская

На сайте январского номера журнала «Алеф» (№969) за 2008 год я прочитала статью Лазаря Ратнера «Мы – евреи». Именно так было названо знаменитое стихотворение Маргариты Алигер (отрывок из поэмы «Твоя победа»). Статью Л. Ратнера прочитало 185 человек. Автор статьи и читатели статьи вспоминают и другое знаменитое стихотворение – «Ответ Маргарите Алигер», которое в течение вот уже 60 лет является естественным продолжением стихотворения М. Алигер. Лазарь Ратнер ссылается на мою статью об авторе «Ответ Маргарите Алигер» (Евгения Колчинская «Как отозвалось слово»). Статья была опубликована в израильской газете «Новости недели» 19 сентября 2002 г., а затем перепечатана американской газетой «Форвертс» в 2003 г. Некоторые читатели статьи Л. Ратнера просят повторно напечатать стихотворение «Ответ Маргарите Алигер». Вот я и решила воспроизвести свою статью, в которой есть стихотворение Маргариты Алигер «Мы – евреи», «Ответ Маргарите Алигер» и не только само стихотворение, но и история его создания и сведения об авторе «Ответа» Михаиле Рашковане.

Хочу добавить, что автор стихотворения «Ответ Маргарите Алигер» живет в Израиле, в Петах-Тикве, и с благодарностью принимает добрые пожелания в свой адрес Лазаря Ратнера и читателей статьи «Мы – евреи».

Habent sua fata manuscripta –

Рукописи имеют свою судьбу

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется

(Ф. И.Тютчев)

Удивительно, до чего мудры были древние. Сказано: Habent sua fata manuscripta , и проходят века, сменяются поколения, техника превзошла фантастику, жизнь преобразилась до неузнаваемости, а известный афоризм справедлив, как и две с лишним тысячи лет назад. Суть в том, что тексты рождаются человеческой мыслью, человеческими эмоциями, но только в момент создания они совпадают с личностью автора и его судьбой. Затем они отрываются от своего творца, и их судьба складывается независимо от автора, а иногда и вопреки его воле.

Речь пойдет не о старинных рукописях, не о книге, а всего лишь об одном стихотворении, которое, однако, имеет самостоятельную историю. Написано оно Михаилом (Менделем – по паспорту) Рашкованом в 1947 году.

Необходимо напомнить (по крайней мере для более молодого читателя – старшее поколение и без того помнит) кое-что о первых послевоенных годах.

Помимо торжества победы, возникала мысль о цене этой победы. Почти не было семьи, которая не получала бы похоронки или уведомления о пропавших без вести близких. Но даже на фоне всенародных безмерных страданий и утрат потери еврейского населения были просто катастрофичны. Катастрофа – так определили масштабы этих потерь, под этим именем вошла в еврейскую историю Вторая мировая война. От Бреста до Волги, от Крыма до Ленинграда – на всей оккупированной фашистами территории СССР практически не осталось евреев. Единицы спасшихся. Очень немногие сумели эвакуироваться, ибо эвакуацией населения власти практически не занимались.

В конце войны прошли судебные процессы над немецкими преступниками в местах их злодеяний. Однако на скамье подсудимых, как правило, оказывались «мелкие сошки» или случайные немецкие офицеры, попавшие в плен. Подавляющее большинство нацистских преступников сбежало.

Завершившийся в 1946 г. Нюрнбергский процесс, на котором были осуждены главные военные преступники и нацистские организации, не принес морального удовлетворения от сознания свершившегося возмездия за преступления нацизма. Евреи, случайно оставшиеся в живых на оккупированных территориях, помнили предсмертные слова своих собратьев: «Наши придут – отомстят». Не отомстили. Не отомстили полицаям, зверствовавшим не менее фашистов, не отомстили соседям, выдававшим евреев и грабившим еврейские дома, а анкетный вопрос, был ли ты на оккупированной территории, кажется, больше всего пугал евреев – подразумевался следующий за этим коварный вопрос: почему остался в живых?

После войны в советской печати, радио и пропаганде стала проявляться тенденция предать забвению гибель еврейского населения от рук нацистов и принизить участие евреев в Великой Отечественной войне. Это рождало в еврейской среде неизбежные вопросы: что происходит с ними, потерявшими своих близких на фронтах, в партизанских отрядах, в гетто, концлагерях, в расстрельных рвах? Где справедливость? Возмездие? Как после всего жить в атмосфере все сгущающегося антисемитизма, последствия которого уже названы Катастрофой? И почему, по-че-му? Не к кому было обращать эти вопросы.

Реакцией на эту тяжелую моральную атмосферу, на все эти вопросы без ответов стало знаменитое стихотворение Маргариты Алигер «Мы евреи» - отрывок из поэмы «Твоя победа», напечатанной в 1946 г. в журнале «Знамя».

Имя Маргариты Иосифовны Алигер было хорошо известно в Советском Союзе, были известны ее военные стихи и особенно поэма «Зоя», удостоенная Сталинской премии. Но совершенно особое место в творчестве М. Алигер занимает поэма «Твоя победа». В Краткой Еврейской Энциклопедии по поводу этой поэмы сказано: «Пытаясь осмыслить трагический опыт войны, Алигер впервые обращается здесь к еврейской теме... Подвергнутая суровой критике, она (поэма – Е.К.) в дальнейшем перепечатывалась с изъятием фрагмента, посвященного еврейской теме. В 40-50-е годы он распространялся рукописно и неоднократно фигурировал в качестве улики при разбирательстве дел «еврейских националистов»...».

Это стихотворение передавалось из рук в руки, переписывалось, перечитывалось, заучивалось наизусть, о нем знали все, кто имел отношение к еврейству, ибо оно очень точно выразило мысли и чувства подавляющего большинства евреев, и оно было проявлением еврейского самосознания в исторический момент его безжалостного попрания.

Мы приводим фрагмент такого списка – на пожелтевшем листке из школьной тетради стихотворение М. Алигер, переписанное в 1946 году рукой Михаила Рашкована (один из бесчисленных вариантов, ходивших по рукам).

МЫ – ЕВРЕИ

(отрывок из поэмы «Твоя победа)

И, в чужом жилище руки грея,

Старца я осмелилась спросить:

- Кто же мы такие?

- Мы – евреи!

Как ты смела это позабыть?!

Лорелея - девушка на Рейне,

Светлых струй зеленый полусон.

В чем мы виноваты,

Генрих Гейне?

Чем не угодил им Мендельсон?

Я спрошу и Маркса, и Эйнштайна,

Что великой мудростью сильны, -

Может, им открылась эта тайна

Нашей перед вечностью вины?

Светлые полотна Левитана –

Нежное свечение берез,

Чарли Чаплин с белого экрана -

Вы ответьте мне на мой вопрос!

Разве все, чем были мы богаты,

Мы не роздали без лишних слов?

Чем же мы пред миром виноваты,

Эренбург, Багрицкий и Светлов?

Жили щедро, не щадя талантов,

Не жалея лучших сил души.

Я спрошу врачей и музыкантов,

Тружеников малых и больших.

И потомков храбрых Маккавеев,

Кровных сыновей своих отцов,-

Тысячи воюющих евреев –

Русских командиров и бойцов:

Отвечайте мне во имя чести

Племени, гонимого в веках:

Сколько нас, евреев,

средь безвестных

Воинов, погибнувших в боях?

И как вечный запах униженья,

Причитанья матерей и жен:

В смертных лагерях уничтоженья

Наш народ расстрелян и сожжён!

Танками раздавленные дети,

этикетка «Jud» и кличка «жид».

Нас уже почти что нет на свете,

Нас уже ничто не оживит...

Мы – евреи.

- Сколько в этом слове

Горечи и беспокойных лет.

Я не знаю, есть ли голос крови,

Знаю только: есть у крови цвет…

Этим цветом землю обагрила

Сволочь, заклейменная в веках,

И людская кровь заговорила

В смертный час

на разных языках…

Михаил Рашкован, в 1939 году окончивший с отличием школу и мобилизованный в армию, в начале июля 1941 г. был уже на передовой, а в конце июля получил тяжелое ранение - первое, но не последнее. Еще дважды был он ранен и лишь в 1946г. демобилизовался.

Когда в журнале «Знамя» была опубликована поэма М. Алигер «Твоя победа», он не только прочитал это произведение, не только знал стихотворение «Мы евреи» наизусть, но и написал свой «Ответ М.Алигер».

Михаил Рашкован сегодня

Маргарита Алигер, риторически обращаясь в стихотворении к великим, в чьих жилах течет еврейская кровь, на самом деле обращается не к братьям по крови, убеждая (кого? не антисемитов ли?), что мы, евреи, отнюдь не худшая часть человечества, так – ЗА ЧТО? В ЧЕМ МЫ ВИНОВАТЫ? Ответа на свои «трагические недоуменные вопросы» она не ждала. Однако ответ последовал. И ответ этот был от молодого человека, студента, бывшего пулеметчика, четыре года воевавшего, трижды раненного и чудом уцелевшего. Ответ этот главным образом и прежде всего связан с самыми отчаянными словами Алигер, их-то и берет Михаил Рашкован в качестве эпиграфа: «Нас почти что нет уже на свете, нас уже ничто не оживит...» . Вот этот текст*:

ОТВЕТ МАРГАРИТЕ АЛИГЕР

"В чем мы виноваты,

Генрих Гейне?

Чем не угодил им Мендельсон?

Нас уже почти что нет на свете,

Нас уже ничто не оживит..."

На Ваш вопрос ответить не умея,

Сказал бы я: нам беды суждены.

Мы виноваты в том,

что мы - евреи.

Мы виноваты в том, что мы умны.

Мы виноваты в том, что наши дети

Стремятся к знаньям,

к мудрости земной.

И в том, что мы рассеяны по свету

И не имеем родины одной.

Нас сотни тысяч, жизни не жалея,

Прошли бои, достойные легенд,

Чтоб после слышать:

«Эти кто? – Евреи!-

Они в тылу

сражались за Ташкент!»

Чтоб после мук и пыток

Освенцима,

Кто смертью

был случайно позабыт,

Кто потерял

всех близких и любимых,

Услышать вновь:

«Вас мало били, жид!»

Не любят нас за то, что мы - евреи,

Что наша ВЕРА –

остов многих вер…

Но я горжусь,

горжусь, а не жалею,

Что я еврей, товарищ Алигер!

Нас удушить хотели

в грязных гетто,

Замучить в тюрьмах, в реках утопить,

Но несмотря, но несмотря на это,

Товарищ Алигер,- мы будем жить!

Перед нами удивительное литературное явление – сцепление двух стихотворных текстов на одну и ту же тему, причем ключевые слова стихотворения М. Алигер переходят в текст стихотворения М. Рашкована, но они переадресовываются и оборачиваются противоположным смыслом. «Ответ М.Алигер», в отличие от стихотворения самой поэтессы, обращен к собратьям по крови и судьбе и именно в этом контексте – к Магарите Алигер.

«Ответ М. Алигер» М. Рашкована, спокойный и выразительный, объяснял все очень просто и достойно. Нужно было иметь мужество – и со стороны автора «Ответа» это истинно так, учитывая ту удушающую атмосферу, в которой писались оба стихотворения, - признать, что быть евреем – нелегкая судьба и, видимо, ждать иного не приходится – СУДЬБА! Но зато спокойно и уверенно, как неизбежность судьбы, звучит повторенное дважды: «Мы будем жить!» (Как говорят в таких случаях в Израиле, - Омен! Да будет так!).

На вопрос к Михаилу Рашковану, ныне живущему в Израиле и вполне доступному для беседы, много ли он встречал евреев на фронтах, где воевал, он ответил, что, естественно, много, постоянно, но антисемитизма в армии не было, евреев, как правило, встречали хорошо. И вообще, говорит Михаил, на себе лично он никогда, ни разу за всю свою жизнь не испытал антисемитизма. Фон антисемитский маячил всегда, он менялся в зависимости от эпохи, друзья и близкие сталкивались с антисемитскими высказываниями, выходками, оскорблениями, увольнениями, изгнаниями, арестами. Но реакция на антисемитизм была единой, потому что еврейство как судьба, доставшаяся от рождения, объединяло всех, кто был к нему причастен.

Конечно, Михаилу хотелось, чтобы его «Ответ» дошел до Алигер, но он жил в то время в Самарканде, Алигер - в Москве, письмо отправить - могут быть неприятности и у Алигер, и у него. Однако однажды он все же делает попытку передать свой ответ Алигер, представился такой не очень надежный случай.

В Самарканд приехал из Москвы студент-филолог, говорили, что учится он в МГУ, что вхож в писательские круги. Михаилу помогли встретиться с ним. Студент обещал передать стихотворение непосредственно в руки Алигер. Было ли оно передано, прочитала ли Алигер «Ответ М.Алигер» Рашкована, не известно. Можно надеяться, что прочитала, поскольку «Ответ», нигде не опубликованный, пошел гулять в списках по всей стране, как и опубликованное стихотворение Алигер. В то время обычным еврейским вопросом (таким же, как на ином, знакомом нам этапе, был вопрос: ехать или не ехать?) был: читал стихотворение Алигер? А «Ответ М. Алигер»?

Михаил Рашкован, автор «Ответа М. Алигер», успел окончить университет, жениться, преподавал, жил уже совсем в другом краю «необъятной родины», но многократно встречался в разных местах, в разные годы и при разных обстоятельствах со своим стихотворением, которое по ходу многочисленных переписок от руки потеряло имя никому не известного автора и шествовало по стране совершенно самостоятельно, сопровождая фактически запрещенное стихотворение М.Алигер уже в качестве произведения еврейского фольклора. Это вообще-то было легко объяснимо, так как в нем, как и в стихотворении М.Алигер, отразилось коллективное еврейское сознание советской антисемитской эпохи. Отклик на оба стихотворения - М.Алигер и М.Рашкована - был в каждой еврейской душе.

Много казусов и курьезов было в истории этого стихотворения. Многие годы авторство этого стихотворения приписывалось Эренбургу, у которого были даже неприятности в связи с этим. Эренбурга вызывали в соответствующие органы, а в семье считали, что кто-то хотел насолить Эренбургу, приписав ему авторство «Ответа М. Алигер». Ирина Эренбург, дочь писателя, подтверждала, что это стихотворение не ее отца, но что под многими его строками он мог бы подписаться.

Был момент, когда Рашкована разыскивали: позвонила из Ташкента бывшая сокурсница, рассказала, что пришли к ней двое, вероятно, из «органов», спрашивали, не знает ли она адреса Менделя Рашкована. Она не назвала. Как-то эта история заглохла сама собой – менялась эпоха, евреи стали уезжать.

Несколько раз в израильской русскоязычной прессе упоминались оба стихотворения: «Мы евреи» Алигер и «Ответ М.Алигер» - либо без автора, либо под именем И.Эренбурга, либо как народное. В этой истории замечательно вот что: уникальна судьба текста, который ведет себя независимо. Нужно сказать, что Михаил Рашкован никогда не пытался «поставить точки над i», раз и навсегда утвердить свое авторство этого стихотворения – для него существенно было истинное слово, а не то, что оно сказано им. Каждое творение имеет право на собственную судьбу, на собственную историю, на свои уникальные отношения с читателем, и в данном весьма не ординарном случае истинный автор не стал вмешиваться в «личную жизнь» своего детища. Он нисколько не огорчается, что стихотворение утратило его авторство, он даже испытывает удовлетворение, когда о его стихотворении говорят «слова народные», ему важно, что стихотворение помнят и сегодня. Значит, получилось.

Всякий текст ведет себя по образу самостоятельной личности, ведь у текста есть свой голос, свой характер, свое «лицо», даже, как видим, национальность. У текста есть и своя пробивная сила по отношению к читателю: либо открытость и способность быть понятным и доступным, либо способность так спрятать смысл, чтобы читатель с большим усилием и напряжением, интеллектуально прозревая, пробивался к автору. С некоторыми текстами читатель остается «на Вы», некоторые тексты играют с читателем, диктуя ему свои правила игры.

Смысл стихотворения Рашкована прост, ясен, текст доступен любому читателю, может быть, с точки зрения поэзии, слишком прям и ясен, не прикрыт никакой поэтической роскошью.

Мне очень симпатичен автор «Ответа М. Алигер» Рашкован. Не молод уже, конечно. О репатриации его семьи в Израиль Михаил говорит без ложного пафоса – понял, что так надо. У него в Израиле трое сыновей, восемь внуков и множество друзей.

В Михаиле Рашковане видится мне исключительная и сильная человеческая черта – достоинство истинной скромности. В нем нет ни пустых амбиций, ни обывательской заниженности помыслов, нет погони за обманными призраками благополучия. Испытываешь уважение к достойно прожитой жизни, к подлинной любви к единственной на всю дорогу жизни женщине, к хорошим добротным отношениям в семье. Мендель писал стихи, пишет их и теперь, но не почитает их шедеврами, потому мы о них не знаем. Круг его читателей – семья и близкие друзья. Только одно его стихотворение, о котором было здесь рассказано, волею судеб стало широко известно и востребовано именно тем читателем, к которому оно обращено, от момента его написания до сегодняшнего дня.

Мы довольно часто проходим мимо людей подобного типа, в силу их скромности не замечая их, не зная ни их жизненного пути, ни их частной жизни, ни условий формирования их национального сознания, которое, собственно, и привело их в Израиль. Такие люди, видимо, и есть соль алии. История двух стихотворений приблизила нас к такому типу репатрианта. Повторяю: мне очень симпатичен «неизвестный» автор «Ответа» на замечательное и всем известное стихотворение Маргариты Алигер.

Пойдя по этой ссылке, вы увидите и услышите, как Михаил Рашкован читает "Ответ...".

*Автор статьи приводит "Ответ..." в сокращенном виде. Полный текст, выверенный Михаилом Рашкованом, см. здесь.

Наилучшие соответствия для запроса "Маргарита Алигер Михаил Рашкован"

Михаил Рашкован сегодня. Маргарита Алигер, риторически обращаясь в стихотворении к великим, в чьих жилах течет еврейская кровь, на самом деле ... Перейти к тексту »

Больше совпадений »

« Меньше совпадений

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы

Процитировано 1 раз

Комментарии (0)

НЕ УНОСИТЕ С СОБОЙ ВСЮ СВОЮ МУЗЫКУ!

Понедельник, 05 Августа 2013 г. 13:04 + в цитатник
Это цитата сообщения Натали_Пушкина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

НЕ УНОСИТЕ С СОБОЙ ВСЮ СВОЮ МУЗЫКУ!

Как говорил Наполеон, «все люди умирают, но не все по-настоящему живут». Ученые подсчитали, что в любом поколении добиваются очевидного и значительного успеха приблизительно лишь около 5% людей. Все остальные - либо терпят крах в своих самых лучших начинаниях, либо худо-бедно тянут свою лямку, зарабатывая себе на хлеб с маслом - одним словом, просто выживают. Так что же мешает им зажить «по-настоящему»? Отсутствие таланта? Это общее заблуждение - все люди талантливы, каждый в чем-либо, но имеет некую особенную одаренность, врожденную способность делать что-то лучше других. Проблема в том, что многие не знают ни своих истинных талантов, ни способностей, а живут так, как велят им обстоятельства. Или - другие люди, например, родственники.

Флоренс Литтауэр в книге «Музыкальная шкатулка» приводит поучительную историю, показывающую, какое негативное влияние могут оказывать на наши мечты близкие люди. Эту книгу Флоренс посвятила Марите Литтауэр, своей свекрови, рядом с которой прожила долгие годы.

Однажды Флоренс спросила свою престарелую свекровь, кем бы та хотела стать, если бы могла свободно распоряжаться своей жизнью. «Оперной певицей, - не задумываясь, ответила Марита. - Я хотела учиться музыке, но мои родители считали, что это пустая трата времени и мне следует заняться изготовлением дамских шляпок. Но в колледже я участвовала в оперном спектакле, в котором получила ведущую роль».
Читать далее...

Рубрики:

Пространства обитания людей /Обычное (традиционное) пространство
Глобальные парадоксы

Комментарии (0)

КТО ЖЕ ОККУПИРОВАЛ ПАЛЕСТИНУ?

Среда, 31 Июля 2013 г. 11:12 + в цитатник
Это цитата сообщения Альфред_Грибер [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

КТО ЖЕ ОККУПИРОВАЛ ПАЛЕСТИНУ?

А. Риман

Не секрет, что одним из главных стержней арабской пропаганды, оправдывающей ожесточенную борьбу Организации Освобождения Палестины (ООП) и других террористических группировок против Израиля, является тезис о «сионистской оккупации» Палестины. Согласно этому тезису, в конце XIX века сионистские поселенцы нагло вторглись на территорию густонаселенной арабской Палестины, а затем обманом и угрозами заставили миролюбивых арабских крестьян (феллахов) отдать или продать за бесценок цветущие плодородные земли в различных районах страны...

Особое раздражение у арабов вызывает Декларация Бальфура, опубликованная 2 ноября 1917 года, обещавшая евреям благожелательное отношение британских властей к попыткам создания «еврейского национального дома» в Палестине. Согласно опросу общественного мнения, проведенного в различных странах мира среди 24 тысяч представителей арабской интеллигенции, имеющих университетские дипломы и активно пользующихся Интернетом, Декларация Бальфура является «самым ужасным документом уходящего тысячелетия».

О том, что на самом деле происходило в Палестине после 1917 года, мы поговорим чуть позже, а пока попытаемся выяснить, каково было население Страны Израиля к середине XIX века, накануне первой алии. Читать далее...

Рубрики:

Еврейский народ/Евреи и народы
Мусульмане

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Видео

-Настольные игры онлайн

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

-Постоянные читатели

-Статистика

Перейти к полной формеБыстрая запись

Идентификатор Бога

Удостоверение Его сущности

А вдруг Ребе озвучил не Его планы?

Экспериментальное подтверждение

Кары для саботажников

Зачем?

Заключение

Прости нас, Израиль!

* * *

Виктор Топаллер.

Папа Римский: евреи — пример для христиан

ДМИТРИЙ БЫКОВ И ВИКТОР ШЕНДЕРОВИЧ: ОБ ЕВРЕЯХ И ИЗРАИЛЕ