Заходите на огонёк...

 

От друзей не закрываю двери.
А стемнеет — лампа на окне:
Чтобы видели и знали, что я — дома.
Заходите, милые, ко мне!

Свежий чай с душицею заварим,
Или кофе сварим, не спеша,
Диск любимый с песнями поставим…
И раскроется, заговорит душа.

Если есть проблемы, порешаем,
Если радость — выпьем по сто грамм…
Ну, а двери закрывать не станем —
Может, кто ещё «подскочит» к нам!


Приходите — жду вас, как обычно!
Вы дорогу знаете ко мне…
Испеку пирог я земляничный
И оставлю лампу на окне…

 

 

Источник:

 

Текст: Галина Курасова

Изображение: «Тишина», Кокуева Юлия

Серия сообщений "Другое":
Часть 1 - Помолись обо мне...
Часть 2 - Заходите на огонёк...

Юшина Елена. Маруся и сумерки

Серия сообщений "Соло":
Часть 1 - Соло
Часть 2 - Сумерки

Чья-то жизнь — уже не мелочь!

10-я акция «Чья-то жизнь — уже не мелочь!» традиционно проходит в саду «Эрмитаж»

Друзья!

Мы рады сообщить, что идет городская благотворительная акция «Чья-то жизнь — уже не мелочь!».

Наверняка у вас дома есть копилка с мелочью, в которую так удобно скидывать монеты из кармана и кошелька. Но что делать с этой мелочью потом? Просто сдайте её содержимое в пункты приёма фонда «Линия жизни» на помощь тяжелобольным-детям!

Акция «Чья-то жизнь — уже не мелочь!» проходит два раза в год — в октябре и в мае — и эта акция - юбилейной, десятая  по счёту. Только представьте, что за предыдущие годы нам всем вместе удалось собрать 9 915 510 рублей 36 копеек одной только мелочью, и на эти деньги были прооперированы 48 тяжелобольных детей из разных городов России! И всё это благодаря каждому конкретному участнику, каждой принесённой монете.

В этот раз все собранные средства пойдут на помощь Еловиковой Ольге, 1997 г.р., у которой диагностирован идиопатический сколиоз, прогрессирующей формы. Стоимость лечения — 642 220 рублей.

В мае принять участие в акции и сдать мелочь смогут жители Москвы и Подмосковья, Санкт-Петербурга, Тюмени и Самары, Тольятти и Ульяновска, Волгограда и Мурманска.

В Москве пункты приема мелочи  открыты 17, 18, 24 и 25 мая.

Главная площадка - сад «Эрмитаж»!!!

Многие из нас считают, что мелочь это не деньги, ведь на нее нельзя купить что-то стоящее. Однако если сложить всю мелочь в одну копилку, то получится огромная сумма, которая действительно может спасти чью-то жизнь.

Сделать доброе дело очень просто. Иногда достаточно мелочи. Присоединяйтесь!

17 и 18, 24 и 25 мая с 12:30 до 16:30

Сад «Эрмитаж» (2-я беседка справа от главного входа).

Источник:

http://www.mosgorsad.ru/events/cultural-events/LifeLine/

Серия сообщений "Милосердие":

МИЛОСТЫНЯ

Часть 1 - Как давать милостыню
Часть 2 - Романс "Нищая"
...
Часть 16 - Нищему я денежку бросаю, а он в небо голубем взлетел...
Часть 17 - «День белого цветка»
Часть 18 - Чья-то жизнь — уже не мелочь! Акция традиционно проходит в саду «Эрмитаж»

"Белый цветок":

ПРАЗДНИК ДЕЛА,

без которого вера мертва.

Справка:

В России «День белого цветка» впервые провели в 1911 году благодаря покровительству и активному участию царской семьи. В Москве и других городах праздник быстро приобрел значение главного благотворительного праздника России. В 2011 году праздник был возрожден в Москве православной службой помощи «Милосердие». В 2014 году в празднике «Белый цветок» приняли участие 128 православных патриархий России. В Москве праздник прошел в Марфо-Мариинской обители в год 150-летия со дня рождения основательницы Марфо-Мариинской обители – преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны.
 

Тысячи людей собрались в Марфо-Мариинской обители 18 мая 2014 года,

чтобы принять участие в делах милосердия.

В общей сложности организаторам праздника – православной службе помощи «Милосердие» -

удалось собрать 18 мая 2014 года

более 3,2 миллионов рублей

Серия сообщений "Милосердие":

МИЛОСТЫНЯ

Часть 1 - Как давать милостыню
Часть 2 - Романс "Нищая"
...
Часть 15 - Влияние добра. Дневник православного священника
Часть 16 - Нищему я денежку бросаю, а он в небо голубем взлетел...
Часть 17 - «День белого цветка»
Часть 18 - Чья-то жизнь — уже не мелочь! Акция традиционно проходит в саду «Эрмитаж»

Мне однажды сын сказал
— Я хочу, чтоб были…
Как у птицы..., у тебя… Воооот Такие Крылья…

Показалось, что лечу, ощутила силу…
«И куда ж я полечу?»-Я его спросила…

Сын ответил,-Никуда…
Мамы не летают!!!
Мамы крыльями всегда…
Деток закрывают…

Серия сообщений "Наши детки":
Часть 1 - Мне однажды сын сказал...
Часть 2 - Подарки Господа. Храм Иоанна Богослова села Карамышево Липецкой епархии

Итак, ты думаешь, что можно прожить без любви: сильною волею, благою целью, справедливостью и гневной борьбой с вредителями? Ты пишешь мне: “О любви лучше не говорить: ее нет в людях. К любви лучше и не призывать: кто пробудит ее в черствых сердцах?”...

Милый мой! Ты и прав, и не прав. Собери, пожалуйста, свое нетерпеливое терпение и вникни в мою мысль.

Нельзя человеку прожить без любви, потому что она сама в нем просыпается и сама им овладевает. И это дано нам от Бога и от природы. Нам не дано произвольно распоряжаться в нашем внутреннем мире, удалять одни душевные силы, заменять их другими и насаждать новые, нам не свойственные. Можно воспитывать себя, но нельзя сломать себя и построить заново по своему усмотрению. Посмотри, как протекает жизнь человека. Ребенок применяется к матери — потребностями, ожиданием, надеждою, наслаждением, утешением, успокоением и благодарностью; и когда все это слагается в первую и нежнейшую любовь, то этим определяется его личная судьба. Ребенок ищет своего отца, ждет от него привета, помощи, защиты и водительства, наслаждается его любовью и любит его ответно; он гордится им, подражает ему и чует в себе его кровь. Этот голос крови говорит в нем потом всю жизнь, связывает его о братьями и сестрами, и со всем родством. А когда он позднее загорается взрослою любовью к “ней” (или, соответственно, она к “нему”), то задача состоят в том, чтобы превратить это “пробуждение природы” в подлинное “посещение Божие” и принять его как свою судьбу. И не естественно ли ему любить своих детей тою любовью, которой он в своих детских мечтаниях ждал от своих родителей?.. Как же обойтись без любви? Чем заменить ее? Чем заполнить страшную пустоту, образующуюся при ее отсутствии?

Нельзя человеку прожить без любви и потому, что она есть главная выбирающая сила в жизни. Жизнь подобна огромному, во все стороны бесконечному потоку, который обрушивается на нас и несет нас с собою. Нельзя жить всем, что он несет; нельзя отдаваться этому крутящемуся хаосу содержаний. Кто попытается это сделать, тот растратит и погубит себя: из него ничего не выйдет, ибо он погибнет во всесмешении. Надо выбирать: отказываться от очень многого ради сравнительно немногого; это немногое надо привлекать, беречь, ценить, копить, растить и совершенствовать. И этим строить свою личность. Выбирающая же сила есть любовь: это она “предпочитает”, “приемлет”, “прилепляется”, ценит, бережет, домогается и блюдет верность. А воля есть лишь орудие любви в этом жизненном делании. Воля без любви пуста, черства, жестка, насильственна и, главное, безразлична к добру и злу. Она быстро превратит жизнь в каторжную дисциплину под командой порочных людей. На свете есть уже целый ряд организаций, построенных на таких началах. Храни нас Господь от них и от их влияния... Нет, нам нельзя без любви: она есть великий дар — увидеть лучшее, избрать его и жить им. Это есть необходимая и драгоценная способность сказать “да”, принять и начать самоотверженное служение. Как страшна жизнь человека, лишенного этого дара! В какую пустыню, в какую пошлость превращается его жизнь!

Нельзя человеку прожить без любви и потому, что она есть главная творческая сила человека.

Ведь человеческое творчество возникает не в пустоте и протекает не в произвольном комбинировании элементов, как думают теперь многие верхогляды. Нет, творить можно, только приняв богозданный мир, войдя в него, вросши в его чудесный строй и слившись с его таинственными путями и закономерностями. А для этого нужна вся сила любви, весь дар художественного перевоплощения, отпущенный человеку. Человек творит не из пустоты: он творит из уже сотворенного, из сущего, создавая новое в пределах данного ему естества — внешне-материального и внутренно-душевного. Творящий человек должен внять мировой глубине и сам запеть из нее. Он должен научиться созерцать сердцем, видеть любовью: уходить из своей малой личной оболочки в светлые пространства Божии, находить в них Великое — сродное — сопринадлежащее, вчувствоваться в него и создавать новое из древнего и невиданное из предвечного. Так обстоит во всех главных сферах человеческого творчества: во всех искусствах и в науке, в молитве и в правовой жизни, в общении людей и во всей культуре. Культура без любви есть мертвое, обреченное и безнадежное дело. И все великое и гениальное, что было создано человеком, — было создано из созерцающего и поющего сердца.

Нельзя человеку прожить без любви, потому что самое главное и драгоценное в его жизни открывается именно сердцу. Только созерцающая любовь открывает нам чужую душу для верного, проникновенного общения, для взаимного понимания, для дружбы, для брака, для воспитания детей. Все это недоступно бессердечным людям. Только созерцающая любовь открывает человеку его родину, т.е. его духовную связь о родным народом, его национальную принадлежность, его душевное и духовное лоно на земле. Иметь родину есть счастье, а иметь ее можно только любовью. Не случайно, что люди ненависти, современные революционеры, оказываются интернационалистами: мертвые в любви, они лишены и родины. Только созерцающая любовь открывает человеку доступ к религиозности и к Богу. Не удивляйся, мой милый, безверию и маловерию западных народов: они приняли от римской церкви неверный религиозный акт, начинающий с воли и завершающийся рассудочной мыслью, и, приняв его, пренебрегли сердцем и утратили его созерцание. Этим был предопределен тот религиозный кризис, который они ныне переживают.

Ты мечтаешь о сильной воле. Это хорошо и необходимо. Но она страшна и разрушительна, если не вырастает из созерцающего сердца. Ты хочешь служить благой цели. Это верно и превосходно. Но как ты увидишь свою цель, если не сердечным созерцанием? Как ты узнаешь ее, если не совестью своего сердца? Как соблюдешь ей верность, если не любовью? Ты хочешь справедливости, и мы все должны ее искать. Но она требует от нас художественной индивидуализации в восприятии людей; а к этому способна только любовь. Гневная борьба с вредителями бывает неооходима, и неспособность к ней может сделать человека сентиментальным предателем. Но гнев этот должен быть рожден любовью, он должен быть сам ее воплощением для того, чтобы находить в ней оправдание и меру...

Вот почему я сказал, что ты “и прав и не прав”.

И еще: я понимаю твое предложение “лучше о любви не говорить”. Это верно: надо жить ею, а не говорить о ней. Но вот посмотри: в мире раздалась открытая и безумная пропаганда ненависти; в мире поднялось упорное и жестокое гонение на любовь — поход на семью, отрицание родины, подавление веры и религии. Практическая бессердечность одних увенчалась прямою проповедью ненависти у других. Черствость нашла своих апологетов. Злоба стала доктриною. А это означает, что пришел час заговорить о любви и встать на ее защиту.

Да, в людях мало любви. Они исключили ее из своего культурного акта: из науки, из веры, из искусства, из этики, из политики и из воспитания. И вследствие этого современное человечество вступило в духовный кризис, невиданный по своей глубине и по своему размаху. Видя это, понимая это, нам естественно спросить себя: кто же пробудит любовь в черствых сердцах, если она не пробудилась от жизни и слова Христа, Сына Божия? Как браться за это нам, с нашими малыми человеческими силами?

Но это сомнение скоро отпадает, если мы вслушаемся в голос нашего сердечного созерцания, уверяющего нас, что Христос и в нас и с нами...

Нет, мой милый! Нельзя нам без любви. Без нее мы обречены со всей нашей культурой. В ней наша надежда и наше спасение. И как нетерпеливо я буду ждать теперь твоего письма с подтверждением этого.

Серия сообщений " Изба-читальня (взрослая)":
Часть 1 - Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Книги автора. Читать онлайн
Часть 2 - Без любви. (из письма к сыну). И. Ильин. "Поющее сердце"
Часть 3 - Колыбельная Христу. Из книги «Храм неразрушимый. Рассказы». Монахиня Евфимия (Пащенко).
Часть 4 - Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Евангельское злато. Беседы на Евангелие

Слово на Светлой Пасхальной седмице

Архимандрит Иоанн

(Крестьянкин)

Ныне вся исполнишася света: небо, и земля, и преисподняя... Христос воскресе!

Чадца Божии! От избытка неземной радости приветствую и я вас, опаляя силой Божественных слов: «Христос воскресе!» Благодатный огонь этой спасительной вести, вновь ярким пламенем вспыхнув над Гробом Господним, потек по миру.

И Церковь Божия, преисполнившись светом этого огня, дарует его нам: «Христос воскресе!»

Возлюбленные о Христе братия и сестры, други мои! Вы, конечно, замечали сами, что среди многих великих и радостных наших христианских праздников особой торжественностью, особой радостью выделяется праздник Светлого Христова Воскресения - праздников праздник и торжество из торжеств!

Нет в нашей Православной Церкви службы более величественной, более проникновенной, чем пасхальная утреня. И потому так стремятся все верующие в храм Божий в пасхальную ночь.

Пасхальное Богослужение воистину подобно великолепнейшему пиру, который Господь приготовил всем притекающим под благодатную сень Его Дома.

Вдумайтесь в содержание «Огласительного слова» святителя Иоанна Златоуста! С отеческой лаской и радушием приемлет Господь тех, кто возлюбил Его всем своим существом. «Блажен, кто от первого часа делал есть», - это те, кто от юности своей идут неукоснительно по Его Божественным стопам.

Но не отвергает и тех, кто, преодолев в своей душе сомнения, приблизился к Богу только в зрелом и даже преклонном возрасте. «Да не устрашатся они своего замедления, Господь с любовью приемлет последнего, так же, как и первого, - и дела приемлет и намерения целует».

Несомненно, все вы, кто был в храме в пасхальную ночь, испытали необыкновенный восторг... Души наши ликовали, преисполненные чувством благодарности к нашему Господу Спасителю за дарованную Им всем нам вечную жизнь.

Ведь Воскресший Христос возвел род людской от земли к Небу, придал существованию человека возвышенный и благородный смысл.

Душа человека жаждет вечной счастливой жизни. Ищет ее... И потому к светлой заутрени так стремятся люди в храм Божий. И не только верующие, но и те, кто своим сознанием далек от христианской религии.

Идут они сюда не просто посмотреть на торжественность христианской службы. Их душа, данная Богом каждому человеку при его рождении, тянется к свету незаходимого Солнца Правды, стремится к истине.

А верующие люди в эту святую ночь с особой силой ощущают преизобильно излившуюся светлую радость Воскресения Христова.

И неудивительно. Воскресение Христа - это основа нашей веры, это нерушимая опора в нашей земной жизни.

Своим Воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, истинность Своего высокого учения, спасительность Своей смерти. Воскресение Христа - это завершение Его жизненного подвига. Иного конца не могло быть, ибо это прямое следствие нравственного смысла Христовой жизни.

Если бы Христос не воскрес, - говорит апостол Павел, - то напрасна и проповедь наша, тщетна и вера наша. Но Христос воскрес и совоскресил с Собою все человечество!

Спаситель принес на землю людям совершенную радость. И потому в пасхальную ночь мы слышим в церкви песнопение и сами принимаем участие в этом пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

О даровании людям этой великой радости Он просил Своего Небесного Отца в молитве перед крестными страданиями: «Освяти их истиною Твоею... чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Ин. 17, 17.13).

И вот с Воскресением Христа человеку открылся новый мир святости, истины блаженства.

При Своей земной жизни Спаситель произносил неоднократно драгоценные для верующей души слова: «...Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14, 19), «Мир Мой даю вам» (Ин. 14, 27), «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15, 11).

Новая жизнь открылась для человека. Ему дана возможность умереть для греха, чтобы воскреснуть со Христом и с Ним жить.

Апостол Павел в Послании к римлянам говорит: «Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения... Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним».

«Пасха, двери райские нам отверзающая», - поем мы в Пасхальном каноне.

Не бывает, дорогие мои, радости светлее, чем наша пасхальная радость. Ибо мы радуемся тому, что в Воскресении открылась наша вечная жизнь.

Наша радость пасхальная - это радость о преображении (изменении) всей нашей жизни в жизнь нетленную, в стремлении нашем к неумирающему добру, к нетленной красоте.

Мы празднуем ныне совершение величайшего таинства - Воскресения Христова, победу Жизнодавца над смертью! Наш Спаситель восторжествовал над злом и тьмою, и потому так ликующе-радостно пасхальное Богослужение нашей Православной Церкви.

Верующие ожидали этой торжественной службы, готовя себя к ней в долгие недели святой четыредесятницы. И естественно, что теперь неизъяснимой радостью наполнены их сердца.

Глубочайший смысл Воскресения Христова в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.

Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и апостолам.

Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и апостолы, и ученики Его поняли, что Он, действительно, Владыка жизни и Победитель смерти. И пошли они с проповедью по всему миру.

Мы, возлюбленные, в эти дни радостно приветствуем друг друга, произнося: «Христос воскресе!» - и будем так приветствовать в течение 40 дней, до дня Вознесения Господня.

Всего два слова! Но это дивные слова, выражающие неколебимую веру в отраднейшую для сердца человеческого истину о нашем безсмертии.

Христос есть Жизнь!

Он много раз говорил о Себе именно как о носителе жизни и воскресения, как источнике жизни вечной, нескончаемой для тех, кто будет верить в Него.

Христос воскрес! - и да возрадуется душа наша о Господе.

Христос воскрес! - и исчезает страх перед смертью.

Христос воскрес! - и наши сердца наполняются радостной верой, что вслед на Ним воскреснем и мы.

Праздновать Пасху - это значит всем сердцем познать силу и величие Воскресения Христова.

Праздновать Пасху - это значит стать новым человеком.

Праздновать Пасху - это значит всем сердцем и помышлением благодарить и прославлять Бога за неизреченный дар Его - дар воскресения и любви.

И мы с вами в эти дни ликуем и радостно празднуем, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной любви.

Христос воскрес!!!

Распахнем же сердца наши навстречу страдавшему и умершему и воскресшему нас ради. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив наши души. А мы, в ответ на это, с любовию устремимся за Ним по нашему крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную.

Праздновать Пасху - это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, возлюбленные, я от всего сердца всем нам желаю!

1993 г.

Источник:

Текст:

http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/sermon/easter/59/

Изображение:

Пасха. Юлия Кузенкова.

Серия сообщений "Проповеди":
Часть 1 - Слово в Неделю (Воскресенье) святых жен-мироносиц. Иеромонах Иаков(Тупиков). Архиепископ Лука(Войно-Ясенецкий)
Часть 2 - Православный женский праздник или 8 марта?! Слово Митрополита Антония Сурожского в Неделю (Воскресенье) жен-мироносиц
...
Часть 10 - Святые сорок мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Житие
Часть 11 - Духовная борьба Великого Поста. Старец Ефрем Филофейский
Часть 12 - Слово на Светлой Пасхальной седмице. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Часть 13 - С новым годом, с новым счастьем! Какое новое счастье принесет этот год нам и миру?
Часть 14 - Крещение Господне. Святой праведный Иоанн Кронштадский
...
Часть 21 - Когда пост становится самообманом. Протоиерей Андрей Ткачев
Часть 22 - Почему мы до сих пор на Земле живем. Проповедь протоиерея Владимира Астахова
Часть 23 - Упростите вашу жизнь. Преподобный Паисий Святогорец

Серия сообщений "Христово Воскресение. Пасха":
Часть 1 - Тряпичные куклы к Вербному воскресенью (Вербница) и к Пасхе.
Часть 2 - Подготовка к Пасхе. Советы православной хозяйки
...
Часть 5 - Молитвы в пасхальный период. Часы Пасхи
Часть 6 - ПАСХАЛЬНОЕ в творчестве Бёмъ Елизаветы Меркурьевны
Часть 7 - Слово на Светлой Пасхальной седмице. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Часть 8 - Схождение Благодатного огня. 11 апреля 2015. Иерусалим.
Часть 9 - ДОРОГИЕ МОИ РОДНЫЕ ДУШИ ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ! ! !

ПАСХАЛЬНОЕ

в творчестве Бёмъ Елизаветы Меркурьевны (1843-1914)

Серия сообщений "Иллюстрации детям ":
Часть 1 - ПАСХАЛЬНОЕ в творчестве Бёмъ Елизаветы Меркурьевны
Часть 2 - Аленький цветочек. Сергей Аксаков. Сказка ключницы Пелагеи. Иллюстрации.

Серия сообщений "Нашим деткам":
Часть 1 - Прожить Великий пост вместе с детьми. Материнские заметки
Часть 2 - О Благовещении. Нашим деткам
...
Часть 9 - Праздное тело по небу летело...
Часть 10 - Добрый дедушка Добри Добрев не нищий...
Часть 11 - ПАСХАЛЬНОЕ в творчестве Бёмъ Елизаветы Меркурьевны
Часть 12 - "В канун Сочельника". А. Круглов.
Часть 13 - Мирилки ))) Мирись, мирись, мирись. И больше не дерись!...)

Серия сообщений "Христово Воскресение. Пасха":
Часть 1 - Тряпичные куклы к Вербному воскресенью (Вербница) и к Пасхе.
Часть 2 - Подготовка к Пасхе. Советы православной хозяйки
...
Часть 4 - Часто задаваемые вопросы о Пасхе. Ответы священника
Часть 5 - Молитвы в пасхальный период. Часы Пасхи
Часть 6 - ПАСХАЛЬНОЕ в творчестве Бёмъ Елизаветы Меркурьевны
Часть 7 - Слово на Светлой Пасхальной седмице. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Часть 8 - Схождение Благодатного огня. 11 апреля 2015. Иерусалим.
Часть 9 - ДОРОГИЕ МОИ РОДНЫЕ ДУШИ ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ! ! !

Икона «Воскресение Христово» («Сошествие во ад»), написанная также во второй половине XVI века для Спасо-Преображенского собора, в XIX веке находилась в кладбищенской церкви во имя преподобного Онуфрия Великого (1822)

Духовное чтение в

Воскресение Христово

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков!

Аминь.

Воскресение Христово — это центральное, самое важное и радостное, событие в истории мироздания. Бог, став человеком, воспринял и исцелил в Себе всю человеческую природу. Его Воскресение открыло путь к вечной жизни и для каждого верующего, приобщившегося ко Христу, принявшего Его в свою жизнь, в самую глубину собственного бытия. Где Христос, истинный Бог и Источник жизни, там «Смерть перестала быть для нас предметом страха, — пишет митрополит Антоний Сурожский, — она – разверзающаяся дверь в вечность; и когда придет время, глас Божий, который призвал все существующее в бытие, загремит, и воскреснем мы все плотью и духом, и воспоем Господу вечную песнь радости, торжества и благодарения!»

В праздник Пасхи еще в этой жизни человек, как никогда, может прикоснуться к этой ликующей радости грядущего воскресения, ощутить явление на земле Небесного царства. Пасхальная литургия — это не просто воспоминание о Воскресении Христовом и ожидание грядущего всеобщего воскресения, а реальное приобщение к этому чуду. В эту светозарную ночь христианин приобщается, по словам святителя Григория Богослова, «самого Воскресения, не ожидаемого только, но уже совершившегося и примиряющего собою весь мир». В пасхальном каноне преподобного Иоанна Дамаскина Церковь прямо призывает верующих непосредственно участвовать в великом таинстве Воскресения: «Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и «радуйтесь» ясно услышим от Него, воспевая победную песнь». И это не просто взгляд со стороны: человек, вместивший в свое сердце Христа, пройдя вместе с Ним весь Его крестный путь через страстную неделю, через распятие и восстание из мертвых, приобщается реальному опыту Воскресения своего Творца и Спасителя: «Вчера я погребался с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою воскресшим…» Эта сияющая радость пронизывает собою всю вселенную: «Теперь всё наполнилось светом — небо, земля и преисподняя; да празднует вся тварь восстание Христа, на Котором утверждаемся».

Служба на Пасху начинается крестным ходом вокруг храма, с зажженными свечами в руках всех собравшихся и с пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби (удостой) чистым сердцем Тебе славити.» Этот крестный ход олицетворяет собой шествие мироносиц, учениц и сподвижниц Христа, ранним утром ко гробу Спасителя для помазания Его пречистого Тела. Преданные Спасителю женщины не смогли это сделать накануне, потому что была суббота, день, в который предписывалось строго хранить покой. Евангелист Марк так рассказывает об этом событии: По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 1, 3) Опасения мироносиц имели все основания. По иудейскому обычаю покойников хоронили в выкопанных в скале склепах и заваливали вход в них обычно очень большим камнем, который могли поднять только несколько сильных мужчин. Затруднения святых жен разрешились неожиданно и чудесно. Камень был отвален от гроба. Когда мироносицы подошли к гробнице, они увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Их невиданный страх (во гробе не было тела бесконечно любимого ими Учителя) тут же сменился небывалой радостью. Ангел, явившийся в виде юноши, сказал им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь (Мк. 16, 6).

Эта самая радостная и важная в истории человечества весть раздается и перед затворенными дверями храма, где останавливается процессия. Священники трижды поют тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.» «Христос воскресе!» — ликующе возвещают они. «Воистину воскресе!» — отвечает народ. Пение священников подхватывает хор. Ликующая радость уже переполняет мироздание. Священнослужители и верующие входят в храм. Начинается пасхальная утреня. «К свету идяху, Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную», — поется в храме. И действительно, священнослужители, много раз обходя храм с каждением, даже не идут, а бегут, летят по храму с радостным криком: «Христос воскресе». Так некогда царь Давид радостно плясал, «скакал» перед Ковчегом Завета, главной святыней ветхозаветного израильского народа, предвосхищая ту великую радость, которая открывается в день Христова Воскресения.

Канон преподобного Иоанна Дамаскина — великий поэтический шедевр. В нем сочетается необыкновенная смелость и точность образов и глубина богословия. Канон Иоанна Дамаскина охватывает, по сути, все основные моменты учения Церкви о спасении человека: и боговоплощение, предсказанное пророками, смерть и Воскресение Христа, торжество света, исполнившего вселенную, приход ко Христу многих народов, устроение Нового Иерусалима, Церкви Христовой, Царства Божиего, воплотившегося на земле. При этом сама поэтическая форма, не утрачивающая своей силы и красоты даже в буквальном переводе с греческого, передает все это безмерное ликование праздника.

В конце утрени читается пасхальное слово святителя Иоанна Златоуста, призывающее людей забыть обо всех своих заботах и скорбях и жить только этой беспредельной пасхальной радостью: «Никто пусть не плачет от бедности, потому что явилось общее царство! Никто пусть не оплакивает согрешений: прощение воссияло из гроба! Никто пусть не страшится смерти, потому что освободила нас смерть Спасителя! Схваченный ею попрал ее, сошедший во ад пленил ад, огорчил его, вкусившего от плоти Его. Это и Исаия предвидел, когда взывал: ад, говорит, огорчился (Ис. 14, 9). Встретив Тебя в преисподней, он огорчился, потому что потерпел поражение, огорчился, потому что потерпел посмеяние. Взял тело, а нашел Бога, взял землю, а встретил небо, взял то, что видел, а напал на то, чего не видел. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13, 14; 1 Кор. 15, 55)».

На литургии Пасхи читается один из самых мистических отрывков Евангелия: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1, 1-14). Пасхальная литургия и есть осуществление этого Евангелия, праздник, во время которого каждый, приобщившийся Христову Воскресению, становится подлинным чадом Божиим и во всей полноте видит славу своего Господа и Спасителя. Поэтому вполне справедливы слова святителя Григория Богослова: «Настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».

Источник:

Сайт "Закон Божий,

http://www.zakonbozhiy.ru/anons/?news_id=637;

http://www.paskha.ru/holies/izlat.html/

Изображение:

http://solovki-monastyr.ru/holyitems/ikons/moscow_kremlin/

Об иконе:

Икона «Воскресение Христово» («Сошествие во ад»), написанная также во второй половине XVI века для Спасо-Преображенского собора, в XIX веке находилась в кладбищенской церкви во имя преподобного Онуфрия Великого (1822).

В среднике в сияющих золотых одеждах изображен Христос во «славе», выводящий из ада прародителей – Адама и Еву; Спасителя окружают избавленные от тьмы преисподней ветхозаветные цари и пророки; воскрешенные праведники встают из гроба. В клеймах вокруг средника представлены: десять событий Страстей Христовых; праздники, связанные с последними днями земной жизни Спасителя и прообразами всеобщего воскресения: «Вход в Иерусалим», «Воскрешение Лазаря»; события и церковные праздники после Воскресения Христова: «Уверение Фомы», «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Преполовение Пятидесятницы», «Вознесение Господне», «Сошествие Святого Духа на апостолов» и «Святая Троица». В нижнем ряду помещены два типичных для второй половины XVI века «символико-дидактических» изображения: «София Премудрость Божия», «Во гробе плотски». Писали икону новгородские (или каргопольские) мастера, приглашенные святым игуменом Филиппом для выполнения больших живописных работ в храме.

Серия сообщений "Праздники":
Часть 1 - Святая Крещенская вода
Часть 2 - Молитва на принятие просфоры и святой воды
...
Часть 41 - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Видео. Мульткалендарь.
Часть 42 - ...Воскресенье Вербное прославлю...
Часть 43 - Духовное чтение в Воскресение Христово
Часть 44 - С Праздником, православные! Собор всех святых, в земле Русской просиявших.

Духовное чтение в

Великую Cубботу Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

Сия суббота есть преблагословенная,

в ней же Христос уснув воскреснет тридевен.

(Заключительная строка кондака и икоса)

В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.



Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.

Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».

Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.

По окончании Литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.

Евангелие от Матфея


По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; и устрашившись его, стрегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого: Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они , приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам от всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф. 28,1-20)

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. (Рим. 6, 8)

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
...
Часть 8 - Духовное чтение В Великий Четверг Страстной Седмицы
Часть 9 - Духовное чтение в Великую Пятницу Страстной седмицы ...
Часть 10 - Духовное чтение В Великую Субботу Страстной Седмицы
Часть 11 - На Страстной неделе. Константин Романов, Великий Князь
Часть 12 - ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. Богослужение Великого четверга
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Великая Пятница. Распятие. Пещерная церковь, Каппадокия. XI в.

Духовное чтение в

Великую Пятницу Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
Лк. 23, 34

В Великий пяток совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные.

время взятия Спасителя в саду Гефсиманском

Великая Пятница. Поцелуй Иуды. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон

 и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) – богослужением утрени;

Великая Пятница. Христос на допросе у первосвященника Каиафы. Фреска Старо-Нагорично, Македония. XII-XIV в.

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
...
Часть 7 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 8 - Духовное чтение В Великий Четверг Страстной Седмицы
Часть 9 - Духовное чтение в Великую Пятницу Страстной седмицы ...
Часть 10 - Духовное чтение В Великую Субботу Страстной Седмицы
Часть 11 - На Страстной неделе. Константин Романов, Великий Князь
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Великий Четверг. Умовение ног апостолов. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон

Духовное чтение в

Великий Четверг Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

Воспоминание Тайной вечери

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и,

раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,

ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета,

за многих изливаемая во оставление грехов.

(Мф. 26, 26-28)

В день опресноков, когда по ветхозаветному закону должно было заклать и вкушать пасхального агнца, и когда прииде час, да прейдет Спаситель от мира сего к Отцу (Ин. 13, 1), Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих учеников – Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, – самим телом и кровью Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12-17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, возстав от вечери, умыл ноги своим ученикам. Умыв ноги и возлегши опять, Господь сказал ученикам: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил и Пасху новую – великое таинство святейшей Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток.

Таинство святого причащения, установленное Господом пред Его страданиями и смертью, по заповеди Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, с первых времен до настоящих непрерывно совершается на многочисленных престолах Церкви Вселенской.
На вечери Господь определительно предрек ученикам, что один из них предаст Его, и это именно тот, кому Господь подаст кусок хлеба, обмакнув в солило, и обмакнув, подал Иуде Искариотскому. По хлебу вошел в него сатана; и предатель тотчас удалился от Христа и Церкви Его. Была уже ночь (Ин. 13, 1-30). Прекратив спор Апостолов о первенстве, которое между ними должно состоять не в господстве и обладании, но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий, и предсказав Апостолам общее искушение, а Петру троекратное отречение от Христа и Свое явление им по воскресении в Галилее, Господь вошел с ними в сад Гефсиманский, – на гору Елеонскую (Лк. 22, 24-28; Мф. 26, 30-35). Здесь начались Его страдания: сначала душевные, а потом и телесные. Предначиная Свои страдания, Господь сказал ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там, и взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, бывших свидетелями славы Его во время преображения, начал скорбеть и тосковать. Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною, сказал ученикам Своим Богочеловек. Отойдя от них на вержение камня, Он преклонил главу и колена, и молился до кровавого пота, как человек, чувствуя чашу страданий, и совершенно предаваясь воле Отца. Иисусу Христу явился Ангел с небес и укреплял Его. Во время молитвы Своей Господь троекратно подходил к Ученикам Своим и говорил им: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Но ученики не могли молитвенно бдеть с Господом, ибо у них глаза отяжелели.

Гефсиманская молитва Иисуса Христа наставляет нас, что среди искушений и скорбей молитва подает нам высокое и святое утешение и укрепляет готовность встретить и перенести страдания и смерть. Могущество молитвы, утешающей и укрепляющей, Господь поучительно показал и Своим примером пред Своими страданиями и смертью, и в то же время внушениями скорбевшим Апостолам: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Около полуночи приходит в сад предатель с множеством вооруженного народа, присланного от первосвященников и старейшин. Господь Сам идет к ним на встречу и словами: Это Я, коими Он давал им знать о Себе, повергает их на землю и потом смиренно допускает предателя поцеловать и взять Себя на страдания и смерть (Мф. 26, 36-56; Мк. 14, 32-46; Лк. 12, 38-53). Так Господь, являвший продолжение земной Своей жизни Божественное всемогущество и власть над законом естества, словом: Это Я повергший на землю предателя с народом, имевший во власти Своей легионы Ангелов, но пришедший принести Себя в жертву за грехи мира, добровольно и смиренно предает Самого Себя в руки грешников!

По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.
 

Великий Четверг. Тайная Вечеря. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон

Евангелие от Матфея

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы мне и надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

Потом приходит Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Мф. 26, 21-3)

Великий Четверг. Моление о Чаше. Мозаика собора св. Марка, Венеция

Толкование на святого евангелиста Матфея

Святитель Иоанн Златоуст

Источник:

http://www.liveinternet.ru/users/4559202/post274698929/#,

http://www.liveinternet.ru/users/taisia800/post274725987#

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
...
Часть 6 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 7 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 8 - Духовное чтение В Великий Четверг Страстной Седмицы
Часть 9 - Духовное чтение в Великую Пятницу Страстной седмицы ...
Часть 10 - Духовное чтение В Великую Субботу Страстной Седмицы
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Великая Среда. Предательство Иуды. Автор=Дуччо ди Буонисенья

Духовное чтение в

Великая Среда Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники.

Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.

Святитель Иоанн Златоуст

В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Ииисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене грешнице, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16). В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего». После среды постановлено совершать эту молитву до Великого пятка только инокам в келиях. Таким образом, молитва Ефрема Сирина в среду седмицы Сырной начинается, и в среду Страстную оканчивается.

Блудница омывает ноги Спасителя

Евангелие от Матфея

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. (Мф. 26, 6-16)

Толкование на святого евангелиста Матфея

Святитель Иоанн Златоуст

В то время, как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно за тем, чтобы воздать честь Иисусу, и получить душевное исцеление. Она не имела никакого повреждения в теле, и потому особенно всякий должен ей удивляться. И не как к простому человеку подходит она к Иисусу, – иначе не отерла бы своими власами ног Его, – но как к такому лицу, которое выше человека. Поэтому и принесла к ногам Христовым главу свою, часть тела, которая драгоценнее всего тела…

Они (ученики) слышали, как Иисус говорил: милости хочу, а не жертвы, и порицал иудеев за то, что они оставляли важнейшее – суд и милость и веру, как на горе разсуждал с ними о милостыне, и из всего этого выводили заключение и разсуждали друг с другом: если не допускает всесожжений и древнего богослужения, то тем менее допустит помазание елеем. Но так думали ученики, Иисус же, видя мысли жены попускает ей приблизиться. И, так как благоговение ее было велико и усердие невыразимо, то Он, по величайшему снисхождению Своему, позволил ей излить миро на главу Свою. Если Он не отказался соделаться человеком, был носим во чреве, питался млеком, то чему удивляться, если и этого не отвергает? Как Отец Его принимал курение и дым, так и Он принял блудницу, одобряя, как я прежде сказал, ее расположение…
Умолчано о подвигах бесчисленных царей и полководцев, которых памятники еще сохранияются; неизвестны ни по слуху, ни по имени те, которые построили города, соорудили стены, одержали победы на войнах, воздвигли трофеи, покорили многие народы, хотя они и поставили статуи и издали законы; но то, что жена блудница излила елей в доме некоторого прокаженного в присутствии десяти мужей, все воспевают во вселенной. Прошло столько времени, а память об этом событии не истребилась; и персы, и индийцы, и скифы, и фракияне, сарматы, и племя мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена блудница в Иудее – тайно, в доме. Велико человеколюбие Господа! Он принимает блудницу, блудницу лобызающую ноги, возливающую елей и отирающую власами, принимает и упрекает тех, которые обвиняют ее…

Иуда не тронулся этим и не убоялся, когда услышал, что Евангелие будет проповедано повсюду (а сказанное заключало в себе не выразимую силу); тогда как жены, и жены блудницы, оказывали такую честь Иисусу, он совершал диавольское дело… Вот какое великое зло сребролюбие! Оно именно сделало Иуду и святотатцем, и предателем. Услыште все сребролюбцы, страждущие болезнию Иуды, – услыште и берегитесь этой страсти. Если тот, кто находился со Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в такую бездну от того, что не был свободен от этой болезни, то тем более вы, не слышавшие даже Писания и всегда прилепляющиеся к настоящему, удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непристанного попечения. Иуда ежедневно находился с Тем, Кто не имел, где главы преклонить, ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни сребра, ни двух одежд, – и при всем том не вразумился. Как же ты надеешья избежать этой болезни, когда не употребляешь сильного врачевания и не прилагаешь сильного старания? Ужасен, по истине ужасен этот зверь. Впрочем, если захочешь, легко победишь его. Это не есть похоть врожденная, как то доказывают освободившиеся от нее. Естественные влечения всем общи; а эта похоть происходит от одного нерадения; от него рождается, от него возрастает, и когда уловит пристрастных к ней, заставляет их жить противоестественно. В самом деле, когда они не признают единоплеменников, друзей, братьев, сродников, словом – всех, а с ними вместе не знают и самих себя, то не значит ли это жить противоестественно? Отсюда ясно, что противоестественна и злоба, и болезнь сребролюбия, подвергшись которой, Иуда сделался предателем. Как же он сделался предателем, спросишь ты, когда призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости, и не делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетели; но увещевает, подает советы, – все делает и всячески старается, чтобы побудить их сделаться добрыми; если же некоторые противятся этому, Он не принуждает. Если ты хочешь узнать, отчего Иуда сделался таким, то найдешь, что он погиб от сребролюбия. Отчего же, спросишь, он уловлен этою страстию? Отого, что был безпечен. От безпечности происходят такие перемены, тогда как от ревности происходят перемены противоположные…

Все это сказано мною для того, чтобы показать, что если мы будем бодрствовать, то никто не может сделать нам вреда, и что не от бедности, а от нас самих бывает нам вред. Поэтому умоляю вас всеми силами истреблять болезнь сребролюбия, чтобы нам и здесь сделаться богатыми, и насладиться вечными благами, которых да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Песня о Великом Каноне Андрея Критского. Иеромонах Роман (Матюшин)
Часть 2 - Великий Пост. Богослужения Великого Поста и Страстной седмицы.
...
Часть 23 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 24 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 25 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 26 - Зачем в пост читать интернет? Советы епископа Ионы на Рождественский пост
Часть 27 - Подготовка к Великому посту. Проповедь священника Павла Прокопьева
...
Часть 42 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 43 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин
Часть 44 - Традиции и правила Петрова поста

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
...
Часть 5 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 6 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 7 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 8 - Духовное чтение В Великий Четверг Страстной Седмицы
Часть 9 - Духовное чтение в Великую Пятницу Страстной седмицы ...
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Великий Вторник. Притча о десяти девах. Современная греческая фреска

Духовное чтение в

Великий Вторник Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа,

в который приидет Сын Человеческий.
Мф.25, 13

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

Евангелие от Матфея

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе.

Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. (Мф. 25, 1-13)
 

Бодрствуйте!

Бодрствуйте!

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Дорогие братия и сестры, приближаясь к дням Своих страданий, Господь был особенно близок и откровенен со Своими учениками. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15), – говорил Спаситель Апостолам. Теперь он уже не прекровенно, но с особенной ясностью возвещал им о том, что Ему надобно пострадать, чтобы таким образом приготовить их к Своим страданиям: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Видя скорбь, охватившую Апостолов, Он утешает учеников обещанием, что не оставит их.

Но вместе с тем Господь не скрывает и того, что и их, и всех вообще христиан ожидает такая же участь, как и Его – их Божественного Учителя: Помните слово, которое Я сказал вам: Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 20, 18 и 19).

И снова, видя их скорбными, Господь утешает их: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, и Сам Я буду с вами до скончания века. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (ср.: Ин. 16, 33; 14, 16; ср.: Мф. 28, 20; Ин. 14, 27).

Господь просит своих учеников, чтобы они пребывали в Нем и исполняли Его заповеди, ибо без Него они не могут творить ничего: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Если пребудете во мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Я иду приготовить место вам. И … прииду опять (Ин. 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Господь утешает их, открывая, что за скорбями последует радость, что им уготована награда в Будущем Царстве. И поскольку учеников Его интересовал вопрос, каким будет Пришествие Господа на землю, то Спаситель возвещает им ту Божественную истину, что в скончание мира Он придет со славою великою судить живых и мертвых и всех веровавших в Него искренно и с покаянием до конца жизни своей пребывших сподобит Царствия Своего, а неверовавших или отвергшихся, без покаяния до конца жизни пребывших, осудит на муку вечную.

Когда это будет? (Мф. 24, 3) – спрашивали ученики. Но Господь отвечал им, что о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24, 36). Таким образом, Священное Писание сохраняет в глубокой тайне и не открывает нам определенно времени Второго пришествия для того, чтобы мы всегда соблюдали себя в чистоте и непорочности и готовы были встретить Господа во всякое время.

Поэтому-то Господь и предостерегает учеников: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Итак, бодрствуйте (Мф. 24, 42; ср.: Лк. 17, 26 и 27, 30; Мф. 25, 13).
В наше время более, чем когда-либо, нужно помнить это предостережение, ибо теперь особенно много дремлющих и спящих. Душевный сон – это не телесный сон, укрепляющий организм, а напротив, сон нездоровый, болезненная спячка, в которой люди гоняются за суетой и думают, что они живут действительной жизнью, забывая о душе, о Боге и о Будущей Вечной Жизни. Для того, чтобы глубже напечатлеть в нас чувство опасности, необходимости бодрствования и пробудить нашу совесть от духовной дремоты, Господь рассказал притчу о десяти девах, которую мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении.

Эта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Господом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним.

Заботы века сего затмевают самую существенную заботу и цель нашей жизни – озарение светом Христовым, ее спасение и уготовление к Вечному Царству. Будем трезвиться, чтобы войти в Небесный чертог с мудрыми девами и сподобиться от Господа вечных благ. Аминь.

Великий Вторник. Притча о десяти девах. VI в. Миниатюра Евангелия из Россано. Музей в Россано, Италия

Источник:

http://www.liveinternet.ru/users/4559202/post274698929/#,

http://www.liveinternet.ru/users/taisia800/post274476182

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Песня о Великом Каноне Андрея Критского. Иеромонах Роман (Матюшин)
Часть 2 - Великий Пост. Богослужения Великого Поста и Страстной седмицы.
...
Часть 22 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 23 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 24 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 25 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 26 - Зачем в пост читать интернет? Советы епископа Ионы на Рождественский пост
...
Часть 42 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 43 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин
Часть 44 - Традиции и правила Петрова поста

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
...
Часть 4 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 5 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 6 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 7 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
Часть 8 - Духовное чтение В Великий Четверг Страстной Седмицы
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Великий Понедельник. Проклятие смоковницы. Печская патриархия. XIV в.

Духовное чтение в

Великий Понедельник Страстной Седмицы

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и

каждый называется Великим.

В Богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. В таинственном созерцании сближая события Ветхого и Нового Завета, она показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом. «Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградорях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предызображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».

Евангелие от Матфея

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились, и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: если будете иметь веру, и не усумнитесь; не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись, и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Мф. 21, 18-22)

О Страстной седмице

Митрополит Антоний Сурожский

Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?..

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Христовых: сколько было народа, и добрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, – как у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни людей, вероятно, хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса…

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей Господних Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народного. Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, тайные ученики Христовы, верные женщины-мироносицы,.. Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, – разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них мешались мысли, у них холодело сердце, и у них истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердце наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь.

Поэтому, что бы вы не переживали, как бы мало вы – мы – ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть; довольно послушать; и самые события – потому что это события, а не воспоминание – пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, – и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение страстных дней.

Аминь.

Источник:

http://www.liveinternet.ru/users/4559202/post274698929/#,

http://www.liveinternet.ru/users/taisia800/post274349616

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Песня о Великом Каноне Андрея Критского. Иеромонах Роман (Матюшин)
Часть 2 - Великий Пост. Богослужения Великого Поста и Страстной седмицы.
...
Часть 21 - Духовная борьба Великого Поста. Старец Ефрем Филофейский
Часть 22 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 23 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 24 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 25 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
...
Часть 42 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 43 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин
Часть 44 - Традиции и правила Петрова поста

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
Часть 3 - На страстной неделе. Антон Павлович Чехов
Часть 4 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 5 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 6 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
Часть 7 - Духовное чтение в Великую Среду Страстной Седмицы
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Страстная седмица. Закон Божий.

Великий Понедельник.

   Великий Вторник.

Великая Среда.

Великий Четверг.

Великая Пятница.

Великая Суббота.

 Воскресение Иисуса Христа  

Христос Воскресе, родные души

Источник:

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Песня о Великом Каноне Андрея Критского. Иеромонах Роман (Матюшин)
Часть 2 - Великий Пост. Богослужения Великого Поста и Страстной седмицы.
...
Часть 20 - На страстной неделе. Антон Павлович Чехов
Часть 21 - Духовная борьба Великого Поста. Старец Ефрем Филофейский
Часть 22 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 23 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 24 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
...
Часть 42 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 43 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин
Часть 44 - Традиции и правила Петрова поста

Серия сообщений "Страстная Седмица":

Праздники

Часть 1 - Страстная седмица. Последние дни жизни Господа Иисуса Христа
Часть 2 - Как проводили в нашей семье Страстную неделю. Отрывок из повести Клавдии Лукашевич "Мое милое детство"
Часть 3 - На страстной неделе. Антон Павлович Чехов
Часть 4 - Страстная Седмица. Закон Божий. Видео
Часть 5 - Духовное чтение В Великий Понедельник Страстной Седмицы
Часть 6 - Духовное чтение в Великий Вторник Страстной Седмицы
...
Часть 18 - Великая Суббота. Протоиерей Г. С. Дебольский
Часть 19 - Великая Суббота. Святые отцы о Великой Субботе
Часть 20 - Великая Суббота. В.Никифоров-Волгин

Дневник православного священника.

11 апреля.

Наше возрождение.

 Христос умер на Кресте. Каково же было апостолам, друзьям Его, всем Его ученикам пережить это? До последней минуты они надеялись, такая развязка казалась им невозможною, немыслимою. Они ожидали чуда, которое должно было отвратить это бедствие. Но нет, неумолимая смерть разрушила все их надежды.
 Не случалось ли и некоторым из нас испытать нечто подобное? Не встречались ли и на нашем жизненном пути необъяснимые события, раздирающие душу испытания, таинственные несообразности, неразгаданные задачи?
 Тяжелые удары судьбы обрушиваются на нас неожиданно; среди ключом бьющей жизни вдруг является смерть, отнимает у нас самое дорогое, и мы как бы каменеем от горя. Тяжелее всего для учеников Спасителя было то, что они, по скудному своему разумению, видели в этой смерти противоречие своим ожиданиям. Из Его Слов они поняли, что Он Сам – Жизнь и Истина, что, веруя в Него, они не увидят смерти, что Отец пребывает в Нем; как же могли они объяснить себе Его смерть? Но может ли человек понять пути и намерения Божии? Найти причину и объяснение всякого события? Где же тогда наша вера? Только из полного мрака, из совершенной слепоты возникает вера живая и истинная. Полное доверие к Богу является только тогда, когда мы ни осязать, ни видеть ничего перед собой не можем. Как часто наше возрождение совершается среди горя, бури, разочарования, разбитых надежд.
  Умервшлением плоти нашей, сокрушением, уничтожением нашей гордости достигается беспрекословное подчинение Закону любви.
   Воскресение Христа явилось так же внезапно, как землетрясение. Этого ожидали всего меньше – оно казалось невозможным. Но «сила воскресения Его» освободит и вас. Оставайтесь тверды во мраке, и свет, сила и любовь озарят вас; не отказывайтесь от надежды! Вам Он кажется мертвым, но Он вовеки живой и возлюбил вас любовью вечною. Ваша победа послужит победой и для других. Господь проявит Свою силу в вас; люди увидят вашу веру, вашу покорность в испытании, ваше долготерпение, вашу духовную радость среди горя, ваш невозмутимый мир среди житейских бурь, и они скажут: «Вот плод, вот «сила воскресения Его!»
   Этою силою Христа, совершающейся в вашей немощи, вам дано будет исполнить даже неисполнимое и достигнуть недостижимого.

Источник:

Книга:

"День за днём.

Каждый день – подарок Божий.

Дневник православного священника"

P.S.:

Удивительная книга!!!! Это, действительно, - ПОДАРОК БОЖИЙ для христианина!!! Прочитали с дочерью на одном дыхании... Переписали, каждая своё - то, что особенно тронуло сердце...Уже подарили большому количеству моих и её друзей!!! Сколько слов благодарности уже услышали... Хотим лишь предупредить, что книгу с этим названием мы покупали двух издательств: "Отчий дом" и "Сибирская Благозвонница". В первом случае, все записи на каждый день обозначены только датами. В то время, как у издательства "Сибирская Благозвонница", помимо даты, указано название темы, на которую размышляет автор. Поскольку вопросы, затронутые в этой книге, волнуют нас изо дня в день и думать о них должно постоянно, то так и хочется снова и снова открывать и перечитывать..., а эти заголовки очень помогают быстро найти нужную тему. Поэтому второй вариант более удобен (это субъективно, конечно же).

Читайте с радостью, родные мои. С Богом.

Источник:

Изображение:

Константин Савицкий Инок. 1897

Серия сообщений "Дневник православного священника":
Часть 1 - Следуй за Христом. Дневник православного священника
Часть 2 - Наши крылья. Дневник православного священника
...
Часть 5 - Чистота среди грязи. Дневник православного священника
Часть 6 - Молиться Беспрестанно. Дневник православного священника
Часть 7 - Наше возрождение. Дневник православного священника

Ветку вербы в вазочку поставлю,

У иконы я зажгу свечу.

Воскресенье Вербное прославлю

И молитву я тихонько прошепчу.

Научиться верить невозможно...

Верить постоянно - тяжкий труд!

Я молюсь за тех, кто в жизни сложной

Верят искренне и верою живут.

Завтра начинается Страстная...

Дай, Господь, с молитвой пережить.

Крестной смертию открыл врата нам Рая,

Так не дай же, Боже, согрешить!

Ветка вербы - мой букет воскресный.

Я к иконе припаду с мольбой:

Боже Щедрый! Даруй путь Твой крестный

На Страстной мне выстрадать самой...

Источник:

Изображение:

Наталья Неповинных Вербное воскресенье 2006,

Дмитрий Костылев 'Вербное Воскресение',

Александр Шилов Матушка Макария. 1989 г.

Александр Шилов Вербное воскресенье. 1992 г

Серия сообщений "Праздники":
Часть 1 - Святая Крещенская вода
Часть 2 - Молитва на принятие просфоры и святой воды
...
Часть 40 - "Веточка вербы". Вышивка лентами. Мастер-Класс Натальи Фроловой
Часть 41 - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Видео. Мульткалендарь.
Часть 42 - ...Воскресенье Вербное прославлю...
Часть 43 - Духовное чтение в Воскресение Христово
Часть 44 - С Праздником, православные! Собор всех святых, в земле Русской просиявших.

Серия сообщений "Православное":
Часть 1 - Детям о празднике Вход Господень в Иерусалим. Поэзия Вербного воскресенья
Часть 2 - Троицын день. Милькеев Е. Л.
...
Часть 4 - Затеплю восковую свечу... Протоиерей Василий Мазур
Часть 5 - Нищему я денежку бросаю, а он в небо голубем взлетел...
Часть 6 - ...Воскресенье Вербное прославлю...
Часть 7 - Начало поста. Стихотворение протоиерея Андрея Логвинова
Часть 8 - Суббота Родительская. Поминовение усопших. Стихи
Часть 9 - Как нашла на Русь туча темная... Стихотворение
Часть 10 - Передо мной Голгофския ступени... Кюхельбекер
Часть 11 - Воскресение Христово. Кюхельбекер

Вход Господень в Иерусалим.

Вербное воскресенье.

Закон Божий.

Вход Иисуса Христа в Иерусалим. Глава 21. Толковая Библия
Особенности богослужения, тропарь, акафист, молитва на праздник Вход Господень в Иерусалим
Поэзия Вербного воскресенья. Детям о празднике Вход Господень в Иерусалим.
Стихотворение на праздник Вход Господень в Иерусалим
Вербное воскресенье. Стихотворение

Мульткалендарь. Вербное воскресенье.

Источник:

Видео:

Серия сообщений "Праздники":
Часть 1 - Святая Крещенская вода
Часть 2 - Молитва на принятие просфоры и святой воды
...
Часть 39 - Благовещение
Часть 40 - "Веточка вербы". Вышивка лентами. Мастер-Класс Натальи Фроловой
Часть 41 - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Видео. Мульткалендарь.
Часть 42 - ...Воскресенье Вербное прославлю...
Часть 43 - Духовное чтение в Воскресение Христово
Часть 44 - С Праздником, православные! Собор всех святых, в земле Русской просиявших.

Серия сообщений "Видео":
Часть 1 - Блаженная Ксения Петербургская.
Часть 2 - Сретение Господне (видео)
...
Часть 25 - "Николай II: Сорванный триумф". Художественно-публицистический фильм
Часть 26 - Нашим деткам. Архангел Михаил. Видео
Часть 27 - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Видео. Мульткалендарь.
Часть 28 - Рождество Христово. Мультфильм. Овечки, коровки, склоня свои головки... Детская песенка
Часть 29 - Опыт жизни по Божьим заповедям. История одной многодетной семьи (прот. Владимир Головин, г. Болгар)
...
Часть 36 - Матерь Божия сильна помогать человеку в любой беде. Видео. Протоиерей Андрей
Часть 37 - Православные старцы о Святой Руси.
Часть 38 - Матушка Сепфора - птичка Небесная. Фильм

"ЛЮБОВЬ И ПРИВЯЗАННОСТЬ"

Монах Симеон Афонский

- В чем разница между Любовью и привязанностью?

- За Любовь мы должны бороться, а привязанность сама борется за то, чтобы поработить нас. Любовь всегда только отдает, а привязанность всегда только берет. Любовь всегда ищет отдать себя и никогда не ищет, чтобы брать.

- Каков признак привязанности и каков — любви?

- Признак Любви – отсутствие страха перед людьми и обстоятельствами. Признак привязанности — страх потерять любимое. Привязанность требует жертвы от других. Любовь держится самопожертвованием и поэтому она постоянна. Постоянство – признак истинной Любви.

- Каково отличие любви и страсти?

- Любить со страстью – значит убивать и растлевать саму Любовь. Бог привлекает к Себе душу кротостью и любовью, а диавол – притягивает к себе душу острыми крючьями сладострастных мыслей, которые растлевают, расслабляют ее и умерщвляют. Страсть подобна всплеску волны в луже, и этот всплеск может длиться долго. Любовь – это совершенный покой безбрежного моря, и этот покой пребывает вечно.

- Что самое трудное в любви?

- Самое трудное – уметь любить и не иметь никакой привязанности.

Серия сообщений "Любовь к ближнему":
Часть 1 - Любовь никогда не проходит
Часть 2 - Тот, кто бы понимал и поддерживал... Пусть это буду я!
Часть 3 - "Любовь и привязанность". Монах Симеон Афонский
Часть 4 - О главном. А. Солженицин
Часть 5 - Две радости. Преподобный Паисий Святогорец
Часть 6 - Лучший сын. Сказка-притча. Из сказок народов Мира.
Часть 7 - О милости
Часть 8 - Любовь к ближнему.