ПОКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НЕ ОТКРОЕТ ЗАНОВО СВОЕ ПРОШЛОЕ, ОНО БУДЕТ ЛИШЕНО ШАНСА НА БУДУЩЕЕ (часть 2)   4. Моиссей – первый в истории Сусанин или «хроники синайского турпохода». Для создания нового сверхмощного ружия завоевания жрецам Египта понадобилось не так уж и много ресурсов – Моисей, солдаты, обозы с продовольствием и бедное кочевое племя семитов. Процесс создания нового оружия состоял в следующем: кочевое племя семитов было полностью оторвано от внешнего мира, загнано в безжизненную пустыню без еды и без воды, и повергнуто там психологическому эксперименту, направленному на изменение сознания. Процедурно этот эксперимент выглядел достаточно просто и используется по сей день в армиях всего мира: – отрезать человека от любых источников влияния кроме парторга – сломать волю нечеловеческими физическими загрузками – растоптать самолюбие и личность дедовщиной – накормить и вызвать благодарность к руке кормящего – вложить в изнеможденное сознание необходимые истины, знания и дерективы Именно так все выглядело и в ходе «синайского турпохода». Географически всю пустыню, по которой Моиссей водил семитов в «земли обетованные», можно было пройти за месяц, но поход Моиссея длился несравнимо дальше. Мы сомневаемся в том, что он водил будущих владельцев «земель обетованных» 40 лет, но то что кругов Моиссей накрутил среди барханов не мало – мы не сомневаемся. Итак, распорядок дня у семитов был простой: с утра – марш бросок под палящим солнцем, доводящий до иступления – без обуви, без головных уборов, БЕЗ ВОДЫ. Старики, сформировавшие мировоззрение этого племени и являвшиеся хранителями его фундаментальных культурологических знаний, быстро вымирали. Молодые к полудню уже были подавены настолько, что не могли и слова вымолвить. В полдень Моиссей украдкой смотрел на подаренные жрецами часы и лукаво улыбаясь заявлял, что сейчас обратиться лично к Богу и попросит его накормить своих отроков, бредущих в земли обетованные. Дальше Моиссей выползал на ближайшую гору, одна из которых потом будет названа Горой Моиссея, и вглядывался в даль. Вдали к этому моменту уж стояла столбом пыль от колесниц с провизией, сопровождаемых египтескими солдатами и направленных в пустыню по приказу жрецов. Когда солдаты добирались до назначенного места и оставляли в нем ниспосланную Богом еду, Моиссей вскидывал руки к небу и начинал молиться. Естествнно, вскоре Господь Бог откликался на его молитвы и посылал отрокам своим воды, рыбы и хлебных лепешек. Моиссей показывал взмахом своей святой руки, где лежит халявная жратва и племя семитов с радостным визгом устремлось к этому месту. Вот так просто Моиссей становился для семитов пророком, устами которого говорит Господь Бог. И вечером у костра после изнурительного похода, сотни людей со сломленой волей и подорванной психикой молча не в силах противоречить или критически мыслить слушали все, что им говорилось и покорно запоминали… Для самих крепких и устойчивых перед внушением существовал еще один метод подавления – обрезание. Если у исламистов оно делается в воздасте 4-6 лет, а некоторые делают его и в более зрелом возрасте, то во время тиристического похода по пустыне это действо происходило на восьмой день после рождения. Психотерапевты помогли авторам КОБ разгадать этот фокус и его цель. Обрезание делалось в походно-полевых условиях без учета элементарных норм гигиены. Никакого обезболивания, никакой дезинфекции, ни какой перекиси водорода и зеленки – только острая кромка расколотого надвое камня и варварское отрывание этой острой кромкой крайней плоти. Естественно, процедура была крайне болезненной, а рана не заживала, кровоточила и гноилась в пустыне еще долгие недели или месяцы. Как результат, мозг ребенка вместо нормального формирования был постоянно подавлен и отвлечен на преодоление боли и борьбу с инфекцией. Это позволяло жрецам замедлить развитие сознания, лишить его способности критически мыслить, обойти его защитные механизмы для свободного программирования алгоритмов его работы. И все описанное здесь длилось до тех пор, пока прежняя система знаний о боге о природе о дозволеном и не дозволеном, о моральном и аморальном, о естественном и неестественном ни была уничтожена вместе с вымершими старцами и в сознании молодых и еще крепких семитов. Все же, кто родился в этом походе, ничего иного и вовсе никогда не знали и не слышали. Фактически в пустыню вошло одно из множества кочевых племен Египта, которое ничем не отличалось от сотен других. Вывел Моисей из пустыни бынду зомби, информационно-культурологических убийц, наделенных знаниями и навыками, как порабощать другие народы и заставлять их служить до конца своих дней кровью и потом единственному богом избранному народу – иудейскому. При этом сами поработители были запуганы, затравлены, раздавлены и всецело подчинялись своим будущим хозяевам (левитам) через запрограммированные реакции, заложенные в их сознание на определенные символы власти. Далее еврейство создало в землях обетованных свое царство, но вскоре оно было завоевано, а еврейство было рассеяно по всему свету, чтобы реализовывать план жрецов на всех уровнях. Чему же учил Моисей будущее идеологическое войско жрецов? Обратимся за ответом к Ветхому Завету Библии: «Слушай сейчас, народ мой, наставление мое и запоминай, чему я тебя научаю, дабы был ты славен и не бедствовал и был счастлив в тех землях, куда веду я тебя. Не давай в рост (в долг под процентиы) брату твоему (единоверцу еврею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу (веем остальным) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею (Палестина из которой евреи пытаются выгнать палестинцев) и будешь давать взаймы (кредиты под проценты) многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою господствовать не будут» Библия, Ветхий завет, Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (последующие их поколения, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги) будут строить стены твои и цари их (президенты и короли) будут служить тебе, ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся (речь идет о геноциде тех, кто не зачет брать у ростовщиков кредиты под проценты)» Библия, Ветхий завет, Книга пророка Исаии, 60:10 – 12. Вот так родилась система ссудного процента и вечного кредитно-финансового рабства, описанного в статье «Сказка про ювелира» или «Деньги – пирамида долгов». Но не только это стало оружием жречества. Вместе с созданием монетарной системы (денег) и армии, которая дает эти деньги в долг под процент по всему свету, бесконечно накапливая в своих руках долговые обязательства всех остальных народов, еврейство начало сокрытие и обрезание истории. Разрозненные знания об истории человечества постепенно вытеснялись агрессивным навязыванием новой религии, подразумевающей единобожие и назначающей египетское жречество на роль намесников бога на земле. В то время у каждого народа были свои боги со своими именами. Жрецам очень трудно было управлять другим народом, аргументируя свою власть тем, что они намесники богов на земле в то время, как у каждого народа были свои боги и они носили свои имена. По этой причине жрецы решили создать для всех единого бога, единую веру и стать наместниками этого бога на земле. Так появилась религия. Все знания о мироздании, высшей силе во вселенной, о душе человека и его сознании, о материи и о человеческом теле, о жизни и смерти, были собраны и унифицированы в одной религиозной системе. Орудием пропаганды стал Ветхий Завет, который подменил собой истинную историю и через все то же идеологическое войско семитов этот информационный вирус начал разноситься и внедряться в культуры других народов и замещать в них их собственные верования. Со временем еврейство распространило лживую религию на весьма обширной территории. Так, не меняя своей роли, и не сделав ни одного выстрела, жрецы постепенно расширяли территорию своего влияния и численность своей «паствы». Здравые познания людей о природе и гармонии в мире постепенно заменялись новыми абсурдно-абстрактными знаниями. Эти знания отделяли людей от природы и лишали их понимания мира и всех происходящих в мире процессов. А утрата понимания сути процесса лишала человечество шанса на управление этим процессом. И все шло гладко до тех пор, пока ни произошла одна весьма неожиданная вещь, которая чуть не разрушила все планы египетского жречества. Весь замысел жрецов чуть не рухнул в одно мгновение, когда на горизонте неожиданно появился молодой отрок Иисус или «Eseus», что произносилось, как «ессей» – сын ессейский или ессеец. 5. Библейский форс-мажор. Каждый, кто смотрел замечательный фильм «Дух времени», знаком с теорией, по которой такого исторического персонажа, как Иисус попросту не существовало, а хозяева религии просто подменили этим персонажем Солнце, которому поклонялись все народы и во все времена, потому что оно дает жизнь всему живому на Земле. Версия, выдвинутая в фильме «Дух времени», хорошо обоснована и вполне отвечает на вопрос «Зачем это было сделано» – чтобы оторвать людей от природы и извратить понятие о высшей силе во вселенной. Но в действительности можете ли вы представить себе, что по приказу жрецов какая-то группа древних сказочников села и просто из головы придумала от начала до конца сказку с таким количеством действующих лиц, подробностей и деталей? Каждый герой в каждой книге каждого романиста или сказочника обязательно имеет прототип, с которого он срисовывается, а под каждым романом или сказкой в основе лежит реальная история, которая происходила с автором или была ему рассказана. Насколько эта история будет преувеличена и искажена, чтобы стать частью или фундаментом произведения – это уже второй вопрос. Насколько автор изменит личность прототипа, чтобы сделать его боле интересным читателю – это тоже второй вопрос. Но сказки не рождаются в голове – они рождаются в реальном мире. В голове они только интерпритируются. Таким образом, под историей с мессией, его учением и распятием должны были лежать какие-то сoвершенно конкретные события. И с нашей точки зрения эти события были таковы: Как известно, ессеи были отдельным племенем, жившим в 1 веке н.э. где-то на ганице Египта с сегодняшней Сирией. Они жили настолько обособленно, что длительное время оказывались не подверженными влиянию жрецов. Они не пользовались деньгами, не ели мяса, не готовили пищу на огне – питались только свежими овощами и фруктами, которые даже не выращивали, а просто собирали. Такой натуристический образ жизни делал их независимыми от цивилизации, которая тем временем совсем рядом с ними развивалась полным ходом. Представьте же удивление этого ессейского отрока, который не утратил здравое понимание сути мироздания, обучался в Индии и Тибете, путешествовал во многих землях, и никонец вступил в земли обетованные, и увидел там, что общество человеческое погрязло в рабстве и убогости одних и разврате и чревоугодии других, в уродовании самой сущности человека. На его глазах убивали животных ради прихоти и ради мяса, это мясо готовили на огне и ели, за него платили золотом, за это золото дрались и убивали, за это золото продавали и продавались, это золото можно было укасть, заработать тяжелым трудом или взять в долг под процент и под залог своей жизни или дома. Естественно, его здравое сознание не выдержало этого театра человеческого безумия, он счел его случайным и неуправлямым явлением – эдаким помутнением в глове у всех евреев, и решил, что он может все это исправить, если начнет проповедовать им истинные паредставления о здоровом питании, здоровой жизни и здоровых взглядах на мироздание и его Творца. Но его никто не стал слушать… Его забрасывали гнилыми овощами и выгоняли отовсюду, куда бы он ни пришел. Лишь только больные и слабоумные следовали за ним и слушали его, отчасти из-за отчаяния, отчасти из-за слабости ума и неподверженности таких умов информационному вирусу жрецов. Тогда Иисус стал лечить своих последователей. Нет, не так, как Моиссей – он не произносил молитв, не вскидывал руки к небу, не закатывал глазки и не просил ни о чем никакого бога. Он просто запрещал бодрствовать ночью и спать, когда светит Солнце, он вернул в норму биологические ритмы этих людей. Он запрещал им искажать пищу огнем, убивать животных и есть их мясо. Он проповедовал очищение водой, называемое сегодня «гидрокалонотерапией». Естесвенно, избавление их тел от гниющей внутри плоти давало быстрый и заметный эффект улучшения здоровья. И тогда свершилось первое чудо. Кто-то выздоровел от хронического заболевания, вызванного просто нездоровым питанием, и восславил Иисуса. И эта весть быстро облетела город. И за Иисусом пошли люди. Его слава начала стремительно расти. Куда бы он ни шел, его слава опережала его. И там, куда он шел, его уже ждали сотни разуверившихся во всем страждущих. Вскоре, слава его дошла и до жрецов. Но жрецы совсем не были страждущими и помощи от Иисуса не хотели. Они как раз хотели совсем другого – чтобы его небыло. Они с ужасом наблюдали, как прямо у них на глазах рушится все, чего они добились с таким трудом. Иисус уничтожал созданные ими лживые представления о боге. Посмотрим, о чем он говорил: Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего, ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что писания – это творения человека, а жизнь и всё её многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях? И почему изучаете вы мертвые писания, которые есть творения рук людских? (Евангелие от Ессеев, библиотека Габсбургов, перевод с древнеарамейского) Слушая Иисуса, население пробуждалось ото сна. Навеянные людям иллюзии растворялись в воздухе. И, чтобы остановить этот процесс, жрецы приняли свое решение раньше, чем обдумали его. Странник из племени ессеев поставил под угрозу срыва план по порабощению всего средиземноморья, который они с таким трудом реализовывали уже не первое десятилетие. Потому жречество оказалось скорым на расправу. Иисуса убили. Воскрес он или нет – это второстепенный вопрос. Если вы хорошо изучали культуру Тибета и знакомы с наблюдениями ученых за возможностями монахов, то вы вполне можете допустить мысль, что Иисус впал в медитативное состояние, а потом вышел из него. С учетом заново открывающихся сегодня знаний относительно возможностей нашего тела, принципов работы мозга и скрытых в нем функций, – это вполне вероятно и аболютно не фантастично. Но важно другое. Это была чудовищная ошибка жрецов, которую они никогда больше не повторяли. Убийство Иисуса сделало его учение в высшей степени популярным среди евреев. Интерес к тому, что он рассказывал, был настолько высок, что выстроенная жрецами модель знаний о мире зашаталась. И тогда они срочно предприняли вторую кардинальную меру… Если не можешь остановить революцию – возглавь ее. Именно это они и сделали. Назначив виновных в смерти Иисуса, они сделали его святым, сыном божьим, посланным на землю для спасения заблудших овец господних. Виновными в его смерти были назначены сами «овцы», не разглядевшие в Иисусе миссию, сына божьего. Это в очередной раз сделало простых смертных грязными, падшими и хронически виновными перед искусственно созданным в их воображении Богом. Тем временем были отловлены все до одиного непосредствнные контактеры с Иисусом. Было ли их 12, как месяцев в году, или их было 50, или 100 – это уже второй вопрос. Большинство из них были убиты, но некоторые (собо одаренные) не только не умерли, но и были взяты на работу с весьма незауярядным по тем временам жалованием. Их задача была проста – забыть то, что проповедовал Иисус, пойти в народ и проповедовать от лица Иисуса то, что написали им жрецы. Так произошло второе сокрытие истины и еще большее искажение сути мироздания… Так Бог-творец всего живого превратился в Бога-папу Иисуса. А в 23 году н.э. все «напрповеданное» этими опостолами было собрано в виде евангелие в один докуент, названный «Новым заветом». Еще чуть позже все имеющиеся учения, философии и взгляды на мироустройство и историю человечества были объединены с «Ветхим заветом» и «Новым заветом» в один общий документ под названием «Библия». Тогда этот документ был настолько велик и неоднозначен, что в сегодняшних страндарах книгоиздательства он насчитывал бы более 6000 страниц. С тех пор библия переписывалась снова и снова каждым новым правителем. Ее содержание, как и содержание истины в ней уменьшалось и уменьшалось. А в 325 году Римский император Константин создал специальный орган – «Коректорию», задачей которого стало очередное редактирование всех глав и разделов библии согласно политическим целям Рима. Так из библии полностью исчезло «Евангелие от Ессеев» и еще более 60 евангелий, а вместе с ними и последние слова правды, в частности о том, что мир – это триединство материи, энергии и информации или меры, которые разделены в человеке, но есть одно в Боге или Творце. Так из библии исчезли упоминания о том, что человеку, как и любому другому существу дано видовое питание и мясо оно не предполагает. Так была сокрыта история матриархата, царившего тысячи лет, который не вел человечество к техническому прогрессу и техническому эволюционированию, но обеспечивал его абсолютную гармонию с природой. Так у бога появилась борода и нимб над головой. Так появился первым Адам, а второй Ева. Так выросло запретное дерево, трансформировавшееся к 19 столетию в яблоню. Так был сорван запретный плод, и произошло изгнание людей из Эдемского сада. Так вместо четкого понятного и исчерпывающего знания о том, кто мы и зачем мы здесь, появился 600 страничный документ, в котором без особого дешифровального кода невозможно понять ни слова. В 331 году были уничтожены все тексты на арамейском. В 460-м началось массовое сожжение всех египетских текстов, которых тогда еще было полным полно в средиземноморье. Потом Библия бесконечно переводилась с одного языка на другой, утрачивая окончательный смысл слов и предложений. Сегодняшняя английская Библия или русская, переведенная на кириллицу Кирилом и Мефодием после уничтожения древнего славянского языка, не содержит практически ни слова правы об истории человечества, кроме имени бога, которому молятся все христиане и католики на планете. Это имя мы произносим каждый раз, при чтении любой молитвы, даже не подозревая о том, что обращаемся к богу по имени. Но это не тот бог, что сотворил мир – это тот бог, на силе которого держится власть жрецов. И зовут его «Амен» или «Амон». Менно поэтому в конце каждой молитвы мы произносим страное слово «аминь», которое большинство и нас воспринимает, как условное подведение итога сказанному – «да будет так». В действительности это слово вовсе не означает «да будет так» и именно поэтому, как бы ни переводилась библия, и на каких бы языках она не пичаталась, латинскими буквами это слово везде пишется одинаково: «AMEN». Это не «аминь» – это «АМЕН» – бог и повелитель египетского жречества. Вот, кому вы молитесь и перед кем вы стоите на коленях последние 2000 лет. Думаю, Амен вполне доволен вами. Что же касается евреев, которые чуть было не прозрели благодаря Иисусу, – то с тех пор уже никто не тревожил их умственный и моральный сон, с тех пор никто не мешал их усыплять все остальное человечество и порабощать его. Армия евреев служила и служит жрецам верой и правдой. Хотя, до сих по всему миру встречаются люди, которые подсознательно испытывают неприязнь к евреям, не понимая ее природу: то ли из-за склонности евреев к стежательству и жадности (отсюда определение «жиды»), то ли из-за того, что они распяли Иисуса… Хотя в действительности соит внимательнее относиться к тому факту, что нет такого понятия, как «антиеврейство», а есть такое понятие, как «антисемитизм». Лишь раз за всю историю человечества жречеству пришлось устроить обнаглевшим от богатства семитам «показательную порку» и напомнить им, что они – не вадельцы мира, а лишь разносчики информационного вируса и ператоры накопления цветной бумаги, названной деньгами и обеспечивающей долговое рабство в планетарных масштабах. Для напоминания об этом распустившимся семитам жрецы искусственно создали феномен Гитлера, а потом путем такого же искусственного «экономического чуда Германии» дали ему армию и позволили завоевать половину Европы со всем ее промышленным потенциалом. И все это лишь для того, чтобы ничто не мешало Гитлеру выполнять задачу жречества, сформулированную ему в Швейцарии – истребление славян – потомков народа «этрусков», плохо поддающихся еврейскому зомбированию, а также истребление распустившихся евреев по всей Европе, чтобы помнили, кто их хозяева и как страшен их гнев. Со временем знания и навыки жречества совершенствовались, и сегодня используемое ими оружие стало более сложным и разнообразным, а также приобрело много новых функций, секретов и свойств.

Взято: ИНТЕРНЕТ

Чему на самом деле учил Иисус ?

• ostrov пишет  

2012 и Кундалини Земли

Храмы Египта – чакры человека

Баальбек. Торсионные поля. Цивилизации I – III типа.

Взято все: Zhitanska.com

По теме: Жизнь после смерти

Что душа видит в "том" мире. Оценка рассказов о жизни после смерти. Рассказы самоубийц. Православное учение о жизни после смерти. Душа на своем пути к Небу. Рай и ад. Заключение. Критика учения о перевоплощении.

Введение.

"Я лежал в кабинете скорой помощи (intеnsivе cаrе) в Сеаттлийской детской больнице, - рассказывает шестнадцатилетний мальчик Деан, у которого перестали работать почки, - как вдруг я почувствовал себя в стоячем положении, двигающимся с невероятной скоростью вдоль какого-то темного пространства. Я не видел вокруг себя стен, однако мне казалось, что это было что-то вроде туннеля. Ветра я не ощущал, однако чувствовал, что несусь с огромной скоростью. Хотя я не понимал, куда я лечу и зачем, однако чувствовал, что в том конце моего стремительного полета меня ждет что-то очень важное, и мне хотелось скорее достичь цели.

Наконец я попал в место, наполненное ярким светом, и тут я заметил, что кто-то находится около меня. Это был некто высокого роста, с длинными золотистыми волосами, в белой одежде, перехваченной посередине поясом. Он ничего не говорил, однако я не чувствовал страха, потому что от него веяло большим миром и любовью. Если это не был Христос, то, наверно, был один из Его ангелов." После этого Деан почувствовал, что он вернулся в свое тело и очнулся. Эти краткие, но очень яркие и светлые впечатления оставили глубокий след в душе Деана. Он стал очень религиозным молодым человеком, что благотворно повлияло и на всю его семью.

Это один из типичных рассказов, собранных американским доктором-педиатром Мелвином Морзом (Меlvin Моrsе) и опубликованных в книге Clоsеr tо thе Light [7]. Впервые с подобным случаем временной смерти он столкнулся в 1982-ом году, когда оживил девятилетнюю Екатерину, утонувшую в спортивном бассейне. Екатерина рассказывала, как во время своей смерти она повстречалась с некой милой "дамой," назвавшей себя Елизаветой, - должно быть ее Ангелом-хранителем. Елизавета очень ласково встретила душу Екатерины и беседовала с ней. Зная, что Екатерина еще не готова перейти в духовный мир, Елизавета разрешила ей вернуться в свое тело. В этот период своей врачебной карьеры д-р Морз работал в больнице в городке Покатело штата Айдахо. Рассказ девочки произвел на него, дотоле скептически относившегося ко всему духовному, такое сильное впечатление, что он решил поглубже изучить вопрос о том, что происходит с человеком сразу после его смерти. В случае с Екатериной доктора Морза особенно поразило то, что она довольно подробно описала все, что происходило во время ее клинической смерти - как в больнице, так и у нее дома - как будто она там присутствовала. Д-р Морз проверил и убедился в правильности всех внетелесных наблюдений Екатерины.

После того, как его перевели в Сеаттлийский детский ортопедический госпиталь, а потом в Сеаттлийский медицинский центр, д-р Морз занялся систематическим изучением вопроса умирания. Он расспрашивал многих детей, переживших клиническую смерть, сверял и записывал их рассказы. Кроме того, он продолжал поддерживать контакт со своими молодыми пациентами по мере того, как они взрослели и наблюдал их умственное и духовное развитие. В своей книге "Ближе к свету" доктор Морз утверждает, что все известные ему дети, пережившие временную смерть, мужая, становились серьезными и верующими, морально чище обычных молодых людей. Все они воспринимали, пережитое ими как милость Божию и указание свыше, что надо жить для добра.

Еще до сравнительно недавнего времени подобные рассказы загробной жизни помещались лишь в специальной религиозной литературе. Светские журналы и научные книги, как правило, избегали подобных тем. Подавляющее количество докторов и психиатров отрицательно относились ко всяким духовным явлениям и не верили в существование души. И вот каких-то двадцать лет тому назад, при самом, казалось бы, триумфе материализма, некоторые доктора и психиатры серьезно заинтересовались вопросом бытия души. Толчком к этому послужила нашумевшая книга д-ра Раймонда Муди (Rаymоnd Мооdy) "Жизнь после жизни" (Lifе Аftеr Lifе) [1], вышедшая в 1975 году. В этой книге д-р Муди собрал ряд рассказов от лиц, переживших клиническую смерть. Рассказы некоторых знакомых побудили Муди заинтересоваться вопросом умирания, и когда он стал собирать сведения, то к своему удивлению обнаружил, что существует немало людей, которые во время своей клинической смерти имели внетелесные видения. Однако они не рассказывали об этом, чтобы их не осмеяли и не объявили бы сумасшедшими.

Вскоре после появления книги д-ра Муди падкая на сенсации пресса и телевидение широко раструбили собранные им данные. Началось оживленное обсуждение темы жизни после смерти и даже публичные диспуты на эту тему. Тогда ряд докторов, психиатров и духовных лиц, посчитавших себя задетыми некомпетентным вторжением в их специальность, задались целью проверить данные и выводы д-ра Муди. Велико было удивление многих из них, когда они убедились в достоверности наблюдений д-ра Муди, - а именно в том, что и после смерти человек, не прекращает своего существования, но его душа продолжает видеть, слышать, мыслить и чувствовать.

Среди серьезных и систематических исследований вопроса умирания следует указать на книгу д-ра Михаила Сабома (Мichаеl Sаbоm) "Воспоминания о смерти" (Rеcоllеctiоns оf Dеаth) [5]. Д-р Сабом является профессором медицины при университете Эмори и штатным врачом в госпитале для ветеранов в городе Атланта. В его книге можно найти подробные документальные данные и глубокий анализ данного вопроса.

Ценно также систематическое исследование психиатра Кэннета Ринга (Кеnnеth Ring), опубликованное в книге "Жизнь при смерти" (Lifе аt Dеаth) [6]. Д-р Ринг составил стандартный лист для опроса людей, переживших клиническую смерть. Имена других врачей, занимавшихся этим вопросом, приведены нами в отделе библиографии. Многие из них начинали свои наблюдения, будучи скептиками. Но видя все новые случаи, подтверждающие существование души, меняли свое мировоззрение.

В этой брошюре мы приведем несколько рассказов людей, переживших клиническую смерть, сравним эти данные с традиционным христианским учением о жизни души в том мире и сделаем соответствующие заключения. В приложении рассмотрим теософское учение о перевоплощении.

Что душа видит в "том" мире.

Смерть не такая, какой многие себе ее представляют. Всем нам в час смерти придется увидеть и пережить многое, к чему мы не подготовлены. Цель настоящей брошюры - несколько расширить и уточнить наше понимание когда-то неизбежного разлучения с бренным телом. Для многих смерть - это что-то вроде сна без сновидений. Закрыл глаза, заснул, и ничего больше нет. Тьма. Только сон утром кончится, а смерть - это навсегда. Многих больше всего страшит неизвестность: "А что со мной будет?" Вот и стараемся о смерти не думать. Но где-то в глубине всегда есть ощущение неизбежного и смутная тревога. Каждому из нас придется перейти через этот рубеж. Следовало бы подумать и подготовиться.

Могут спросить: "А о чем думать и к чему готовиться? От нас не зависит. Придет наше время - умрем, и все. А пока еще есть время, нужно взять от жизни все, что она может дать: есть, пить, любить, добиваться власти, почета, зарабатывать деньги и так далее. Нужно не думать ни о чем трудном и неприятном и уж, конечно, не
допускать мыслей о смерти." Так многие и делают.

И все-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные мысли: "А что, если это не так? А что, если смерть не конец, и после смерти тела я неожиданно для самого себя вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность видеть, слышать и чувствовать?" И самое главное: "А что, если наше будущее за порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили нашу жизнь и какими мы были до того, как перешагнули смертный порог?"

Из сопоставления множества рассказов людей, переживших клиническую смерть, вырисовывается следующая картина того, что видит и испытывает душа, разлучаясь с телом. Когда в процессе умирания человек достигает своего предельного изнеможения, он слышит, как доктор объявляет его умершим. Потом он видит своего "двойника" - бездыханное тело - лежащим внизу, а доктора и сестер пытающимися его оживить. Эти неожиданные картины производят в человеке большой шок, потому что он впервые в своей жизни видит себя со стороны. И тут он обнаруживает, что все его обычные способности - видеть, слышать, мыслить, чувствовать и т.д. - продолжают нормально действовать, но теперь совершенно независимо от его внешней оболочки. Оказавшись парящим в воздухе несколько выше людей, находящихся в комнате, человек инстинктивно пытается дать о себе знать: что-то сказать или дотронуться до кого-нибудь. Но к своему ужасу он обнаруживает, что он отрезан от всех: ни голоса его никто не слышит, ни прикосновения его никто не замечает. При этом его удивляет необыкновенное чувства облегчения, умиротворения и даже радости. Нет больше той части "я," которая страдала, чего-то требовала и все время на что-то жаловалась. Почувствовав такое облегчение, душа умершего обычно не хочет вернуться в свое тело.

В большинстве зафиксированных случаев временной смерти душа, после нескольких мгновенных наблюдений происходящего вокруг, возвращается в свое тело, и на этом познания о том мире обрываются. Но иногда бывает, что душа движется дальше в духовный мир. Это состояние некоторые описывают, как движение в темном туннеле. После этого души одних людей попадают в мир большой красоты, где они иногда встречаются со своими родственниками, умершими раньше. Другие попадают в область света и здесь встречаются со светлым существом, от которого веет великой любовью и пониманием. Одни утверждают, что это - Господь Иисус Христос, другие - что это ангел. Но все согласны с тем, что он полон добра и сострадания. Некоторые же попадают в мрачные "преисподние" места и, вернувшись, описывают виденные ими отвратительные и жестокие существа.

Иногда встреча с таинственным светлым существом сопровождается "просмотром" жизни, когда человек начинает вспоминать свое прошлое и дает нравственную оценку своим поступкам. После этого некоторые видят нечто вроде ограды или рубежа. Они чувствуют, что, перейдя его, они не смогут вернуться в физический мир.

Не все люди, пережившие временную смерть, испытывают все перечисленные здесь фазы. Значительный процент людей, возвращенных к жизни, ничего не может вспомнить о том, что произошло с ними "там." Приведенные этапы виденного помещены здесь в порядке их относительной частоты, начиная с тех, которые чаще случаются, и кончая теми, которые случаются реже. По данным д-ра Ринга приблизительно один из 7-ми помнящих свое пребывание вне тела испытал видение света и разговаривал со светлым существом.

Благодаря прогрессу медицины, реанимация умерших стала почти стандартной процедурой во многих современных госпиталях. Раньше она почти не применялась. Поэтому существует некоторое различие между рассказами о загробном мире в древней, более традиционной, и в современной литературе. Религиозные книги более старого времени, повествуя о явлении душ умерших, рассказывют о виденном в раю или в аду и о встречах в том мире с ангелами или демонами. Эти повествования можно назвать описаниями "дальнего космоса," поскольку они содержат картины отдаленного от нас духовного мира. Современные же рассказы, записанные врачами-реаниматорами, напротив, описывают преимущественно картины "ближнего космоса" - первые впечатления души, только вышедшей из тела. Они интересны тем, что дополняют первые и дают нам возможность полнее понять, что ожидает каждого из нас. Среднее положение занимает описание К. Икскуля, опубликованное архиепископом Никоном в "Троицких Листках" в 1916 году под названием "Невероятное для многих, но истинное происшествие," которое охватывает оба мира - ближний и дальний. В 1959 году Свято-Троицким монастырь переиздал это описание отдельной брошюрой. Приводим его здесь в сокращенном виде. Этот рассказ охватывает элементы более древней и современной литературы о загробном мире.

К. Икскуль был типичным молодым интеллигентом дореволюционной России. Он был крещен в детстве и вырос в православной среде, но, как было принято тогда среди интеллигентов, равнодушно относился к религии. Иногда он заходил в храм, отмечал праздники Рождества и Пасхи, даже раз в год причащался, но многое в Православии считал устарелым суеверием, в том числе учение о загробной жизни. Он был уверен, что со смертью бытие человека кончается.

Однажды он заболел воспалением легких. Болел долго и серьезно и наконец был положен в больницу. О приближающейся смерти он не думал, а надеялся скоро выздороветь и приняться за свои обычные дела. Как-то утром он вдруг почувствовал себя совсем хорошо. Кашель исчез, температура упала до нормы. Он подумал, что наконец он поправился. Но к его удивлению врачи забеспокоились, принесли кислород. А потом - озноб и полная безучастность к окружающему. Он рассказывает:
"Все мое внимание сосредоточилось на самом себе... и как бы раздвоение... появился внутренний человек - главный, у которого полное безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит ... Удивительно было все видеть, и слышать, и в то же время чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я слышу, понимаю, но не отвечаю, - мне незачем говорить с ним... И вдруг меня со страшной силой потянуло вниз, в землю... Я заметался. "Агония," - сказал доктор. Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть болезненна, но боли не чувствовал. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз... Я чувствовал, что что-то должно отделиться... Я сделал усилие освободиться, и вдруг мне стало легко. Я почувствовал покой.

Дальнейшее я помню очень ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился - что они там делают, ведь я не там, а здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удивлен - как это возможно? Я хотел потрогать самого себя - моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Дотянуться до других я тоже не мог. Пола я не чувствовал... Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что совершенно одинок, и меня охватила паника.

Посмотрев на свое тело, я подумал: "Не умер ли я?" Но это было трудно себе представить. Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал ... Через некоторое время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громко высказала обычное пожелание мне: "Ну, Царство ему Небесное, вечный покой." И едва она произнесла эти слова, как подле меня явились два Ангела. В одном из них я сразу узнал моего Ангела-хранителя, а другой был мне неизвестен. Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу. Смеркалось уже, шел большой, тихий снежок. Я видел это, но холода или перемены температуры не чувствовал. Мы стали быстро подыматься вверх." Несколько ниже мы продолжим рассказ Икскуля.

Благодаря новым исследованиям в области реанимации и сопоставлению множества рассказов людей, переживших клиническую смерть, есть возможность составить довольно подробную картину того, что испытывает душа вскоре после своего разлучения с телом. Конечно, каждый случай имеет свои индивидуальные особенности, которые отсутствуют у других. И это естественно ожидать, потому что, когда душа попадает в тот мир, она - словно новорожденный младенец с неразвитыми еще слухом и зрением. Поэтому первые впечатления людей, "вынырнувших" в "тот" мир, носят сугубо субъективный характер. Однако в своей совокупности они помогают нам создать довольно полную, хотя не во всем понятную нам, картину.

Продолжение следует...

http://www.sunhome.ru

По теме: Жизнь после смерти (окончание)

Приведем здесь самые характерные моменты потустороннего опыта, почерпнутые из современных книг о жизни после смерти.

1. Видение двойника. Умерев, человек не сразу отдает себе отчет в этом. И только после того как он видит своего "двойника," бездыханно лежащим внизу и убеждается, что он беспомощен дать о себе знать, он догадывается, что его душа вышла из тела. Иногда случается после внезапной аварии, когда разлучение с телом происходит мгновенно и совсем неожиданно, что душа не узнает свое тело и думает, что видит кого-то другого, похожего на него человека. Видение "двойника" и невозможность дать о себе знать производят в душе сильный шок, так что она не уверена сон ли это или действительность.

2.Непрерывность сознания. Все, пережившие временную смерть, свидетельствуют о полном сохранении своего "я" и всех своих умственных, чувствительных и волевых способностей. Более того, зрение и слух даже становятся острее; мышление приобретает отчетливость и становится необыкновенно энергичным, память проясняется. Люди, давно лишившиеся каких-либо способностей вследствие какой-то болезни или возраста, вдруг чувствуют, что они снова приобрели их. Человек понимает, что он может видеть, слышать, думать и т.д., не имея телесных органов. Замечательно, например, как один слепой от рождения, выйдя из тела, видел все, что делали с его телом врачи и сестры и позже рассказал о происходившем в больнице во всех деталях. Вернувшись в тело, он оказался опять слепым. Врачам и психиатрам, отождествляющим функции мышления и чувств с химико-электрическими процессами в мозгу, надо учесть эти современные данные, собранные врачами-реаниматорами, чтобы правильно понять природу человека.

3. Облегчение. Обычно смерти предшествуют болезнь и страдания. Выйдя из тела, душа радуется, что больше ничего не болит, не давит, не душит, мысль действует ясно, чувства умиротворены. Человек начинает отождествлять себя с душой, а тело кажется чем-то второстепенным и более ненужным, равно как и все материальное. "Я выхожу, а тело - пустая оболочка," - объяснял один мужчина, переживший временную смерть. Он смотрел на операцию своего сердца, как "посторонний наблюдатель." Попытки оживить тело его нисколько не интересовали. Видимо, с прошлой земной жизнью он мысленно распрощался и был готов начать новую жизнь. Однако оставалась у него любовь к родным, забота о покидаемых детях.

При этом нужно отметить, что коренных изменений в характере личности не происходит. Личность остается той же, что и была. "Предположение, что, сбросив тело, душа сразу же все знает и понимает - неверно. Я явился в этот новый мир таким, каким ушел из старого," - рассказывал К. Икскуль.

4. Туннель и свет. После видения своего тела и окружающий обстановки некоторые переходят в другой мир, чисто духовный. Впрочем некоторые, минуя или не замечая первой фазы, попадают во вторую. Переход в духовный мир некоторые описывают как путешествие по темному пространству, напоминающему туннель, в конце которого они попадают в область неземного света. Существует картина 15-го века Иеронима Босха "Восхождение в Эмпириан," которая изображает подобное прохождение души через туннель. Должно быть, еще тогда это было кое-кому известно.

Вот два современных описания этого состояния: " ... Я слышал, как доктора объявили меня мертвым, а я в это время как бы плыл в каком-то темном пространстве. Нет слов, чтобы описать это состояние. Вокруг было совершенно темно, и только далеко-далеко виднелся свет. Он был очень ярким, хотя сначала казался малым. Однако по мере того, как я приближался к нему, он увеличивался. Я несся к этому свету и чувствовал, что от него веет добром. Будучи христианином, я вспомнил слова Христа, сказавшего: "Я свет миру," и подумал: "Если это - смерть, то я знаю, Кто ждет меня там" [1, стр. 62].

"Я знал, что умираю, - рассказывал другой человек, - а ничего сделать не мог, чтобы сообщить об этом, так как меня никто не слышал ... Я находился вне моего тела - это несомненно, потому что я видел свое тело там, на столе в операционной. Моя душа вышла из тела. Поэтому я чувствовал себя потерянным, но потом засиял этот особый свет. Сперва он был несколько тусклым, а потом засветил очень ярким лучом. Я чувствовал от него тепло. Свет покрывал все, но не мешал мне видеть операционную, и докторов, и сестер, и все другое. Сперва я не понимал, что происходит, но потом голос из света спросил меня, готов ли я умереть. Он говорил, подобно человеку, но никого не было. Спрашивал именно Свет ... Теперь я понимаю, что Он знал, что я еще не готов к смерти, но как бы проверял меня. С того момента, когда Свет начал говорить, мне стало очень хорошо; я чувствовал, что я в безопасности, и что Он любит меня. Любовь, шедшая от Света, была невообразимой, неописуемой" [1, стр. 63].

Все, кто видели и потом пытались описать потусторонний Свет, не могли найти подходящих слов. Свет был иным, чем тот, который мы знаем здесь. "Это был не свет, а отсутствие тьмы, полное и совершенное. Этот свет не создавал теней, он не был виден, но он был всюду, душа пребывала в свете" [5, стр. 66]. Большинство свидетельствуют о нем, как о нравственно-добром существе, а не как о безличной энергии. Люди религиозные принимают этот Свет за Ангела, или даже за Иисуса Христа - во всяком случае за кого-то, несущего мир и любовь. При встрече со Светом они не слышали членораздельных слов на каком-либо языке. Свет беседовал с ними путем мысли. И тут все было так ясно, что утаить что-либо от Света было совершенно невозможно.

5. Просмотр и суд. Некоторые, пережившие состояние временной смерти, описывают стадию просмотра прожитой ими жизни. Иногда просмотр происходил во время видения неземного Света, когда человек слышал из Света вопрос: "Что ты сделал доброго?" При этом человек понимал, что вопрошающий спрашивает не для того, чтобы узнать, а для того, чтобы побудить человека вспомнить свою жизнь. И вот непосредственно после вопроса перед духовным взором человека проходит картина его земной жизни, начиная с раннего детства. Она движется перед ним в виде серии быстро сменяющих друг друга картин жизненных эпизодов, в которых человек видит очень детально и отчетливо все случившееся с ним. В это время человек снова переживает и морально переоценивает все то, что он говорил и делал.

Вот один из типичных рассказов, иллюстрирующих процесс просмотра. "Когда пришел Свет, Он спросил меня: "Что ты сделала в своей жизни? Что ты можешь показать Мне?" - или что-то в этом роде. И тогда начали появляться эти картины. Они были очень ясные, трехмерные, в красках, и они двигались. Передо мной прошла вся моя жизнь... Вот я еще маленькая девочка и играю у ручья со своей сестрой ... Потом события в моем доме ... школа ... А вот я вышла замуж ... Все быстро чередовалось перед моими глазами во всех мельчайших подробностях. Я снова переживала эти события ... Я видела случаи, когда я была самолюбива и жестока. Мне было стыдно за себя, и я хотела, чтобы этого никогда не случилось. Но переделать прошлое было невозможно." [1, стр. 65-68].

Из совокупности многих рассказов людей, испытавших просмотр, следует заключить, что он всегда оставлял в них глубокий и благотворный след. Действительно, во время просмотра человек вынужден переоценить свои поступки, подвести итог своему прошлому и этим как бы совершить над собой суд. В повседневной жизни люди скрывают отрицательную сторону своего характера и как бы прячутся за маской добродетели, чтобы казаться другим лучшими, чем они на самом деле. Большинство людей так привыкают лицемерить, что перестают видеть свое подлинное я - часто гордое, самолюбивое и похотливое. Но в момент смерти эта маска спадает, и человек начинает видеть себя таким, каков он на самом деле. В особенности во время просмотра обнаруживается каждый его тщательно скрываемый поступок - во всей панораме, даже в красках и трех-размерно, - слышится каждое сказанное слово, по-новому переживаются давно забытые события. В это время все достигнутые в жизни преимущества - социальное и экономическое положение, дипломы, титулы и т.д. - теряют свое значение. Единственно, что подлежит
оценке, это моральная сторона поступков. И тогда человек судит себя не только за сделанное, но и за то, как он своими словами и делами повлиял на других людей.

Вот как один человек описал просмотр своей жизни. "Я почувствовал себя вне моего тела и парящим над зданием, а тело мое я видел, лежащим внизу. Потом со всех сторон окружил меня свет, и в нем я увидел как бы двигающееся видение, в котором показывалась вся моя жизнь. Мне стало невероятно стыдно, потому что многое из этого я раньше считал нормальным и оправдывал, а теперь я понимал, что это дурно. Все было чрезвычайно реально. Я чувствовал, что надо мной происходит суд и какой-то высший разум руководит мной и помогает мне видеть. Больше всего меня поразило то, что он показывал мне не только то, что я сделал, но и то, как мои дела отразились на других людях. Тогда я понял, что ничего не стирается и не проходит бесследно, но все, даже каждая мысль, имеет последствия" [2, стр. 34-35].

Следующие два отрывка из рассказов людей, переживших временную смерть, иллюстрируют, как просмотр научил их по-новому относиться к жизни. "Я никому не рассказывал о том , что я испытал в момент моей смерти, но, когда я вернулся к жизни, меня беспокоило одно жгучее и всепоглощающее желание сделать что-то доброе для других. Мне было так стыдно за себя." Когда я вернулся, я решил, что мне необходимо измениться. Я чувствовал раскаяние, и моя прошлая жизнь меня совершенно не удовлетворяла. Я решил начать совсем другой образ жизни" [2, стр. 25-26].

Теперь представим себе закоренелого преступника, причинившего в течение своей жизни множество горя другим, - обманщика, клеветника, доносчика, грабителя, убийцу, насильника, садиста. Постигает его смерть, и он видит свои злодеяния во всех их жутких подробностях. И тут его давно заснувшая совесть под воздействием Света неожиданно для него самого просыпается и начинает нещадно укорять его в сделанных им злодеяниях. Какие невыносимые муки, какое отчаяние должно охватить его, когда он уже не может ничего ни исправить, ни забыть! Это поистине будет для него началом невыносимых внутренних мучений, от которых он никуда не сможет уйти. Сознание сделанного зла, искалеченной своей и чужой души, станет для него "червем неумирающим" и "огнем неугасимым."

6. Новый мир. Некоторое различие в описаниях пережитого во время смерти объясняется тем, что тот мир совершенно не похож на наш, в котором мы родились и в котором сформировались все наши понятия. В том мире пространство, время и предметы имеют совсем иное содержание чем те, к которым привыкли наши органы восприятия. Душа, впервые попавшая в духовный мир, испытывает нечто подобное тому, что может испытать, например, подземный червь, когда он впервые выползает на поверхность земли. Он впервые ощущает солнечный свет, чувствует тепло от него, видит красивый пейзаж, слышит пение птиц, обоняет благоухание цветов (допуская, что у червя могут быть эти органы чувств). Все это столь ново и прекрасно, что не найти ему ни слов, ни примеров, чтобы рассказать об этом жителям подземного царства.

Подобным образом и люди, оказавшиеся во время своей смерти в том мире, видят там и ощущают многое такое, чего не в состоянии описать. Так, например, люди перестают ощущать там привычное для нас чувство расстояния. Некоторые утверждают, что они могли без труда, одним действием своей мысли, перенестись с одного места на другое, как бы далеко оно от них не отстояло. Так, например, один солдат, тяжело раненный во Вьетнаме, во время операции вышел из тела и наблюдал, как врачи пытались вернуть его к жизни. "Я был там, а доктор как бы был и в то же время как и не был. Я тронул его и вроде прошел просто насквозь через него ... Потом я внезапно оказался на поле боя, где меня ранили, и увидел санитаров, подбирающих раненых. Я хотел было помочь им, но вдруг оказался снова в операционной. Это будто вы по желанию материализуетесь то тут, то там - словно моргнув глазом" [5, стр. 33-34]. Есть и другие подобные рассказы внезапного перемещения. Получается "чисто мыслительный и приятный процесс. Захотел - и я там." "У меня большая проблема. То, что я пытаюсь передать, я вынужден описывать в трех измерениях ... Но то, что на самом деле происходило, было не в трех измерениях" [1, стр. 26].

Если спросить человека, испытавшего клиническую смерть, как долго длилось это состояние, то обычно он не может ответить на этот вопрос. Люди совершенно не ощущали течения времени. "Это могло быть и несколько минут, и несколько тысяч лет, нет никакой разницы" [2, стр. 101; 5, стр. 15].

Другие, из переживших временную смерть, очевидно попадали в миры более отдаленные от нашего вещественного мира. Они видели природу "на той стороне" и описывали ее в терминах холмистых лугов, яркой зелени такого цвета, какого на земле не бывает, поля, залитого чудесным золотым светом. Есть описание цветов, деревьев, птиц, животных, пения, музыки, лугов и садов необычайной красоты, городов ... Но они не находили нужных слов, чтобы вразумительно передать свои впечатления.

7. Облик души. Когда душа покидает своё тело, она не сразу узнаёт себя. Так, например, исчезает отпечаток возраста: дети видят себя взрослыми, а старики - молодыми [3, стр. 75-76]. Члены тела, например, руки или ноги, утраченные по той или иной причине, снова появляются. Слепые начинают видеть.

Один рабочий упал с рекламной доски на высоковольтные провода. В результате ожогов он потерял обе ноги и часть руки. Во время операции он испытал состояние временной смерти. Выйдя из тела, он сразу даже не узнал собственное тело, настолько оно было поврежденным. Однако он заметил что-то еще более его поразившее: его духовное тело было совершенно здорово [3, стр. 86].

На полуострове Лонг-Айланд в штате Нью-Йорк жила семидесятилетняя старушка, которая с восемнадцати лет потеряла зрение. С ней случился сердечный припадок, и, попав в больницу, она пережила временную смерть. Оживленная какое-то время спустя, она рассказала, что видела во время реанимации. Она подробно описала разные аппараты, которые применяли врачи. Самым замечательным является то, что только сейчас в больнице она впервые видела эти аппараты, так как во время ее молодости, до слепоты, их еще не существовало. Еще она рассказала своему доктору, что она видела его в голубом костюме. Конечно, ожив, она осталась слепой, какой была и раньше [3, стр. 171].

8. Встречи. Некоторые рассказывали о встречах с уже умершими родственниками или знакомыми. Эти встречи происходили иногда в земных условиях, а иногда в обстановке нездешнего мира. Так, например, одна женщина, переживавшая временную смерть, слышала доктора, сказавшего ее родным, что она умирает. Выйдя из тела и поднявшись вверх, она увидела умерших родственников и подруг. Она узнала их, а они радовались, что встретили ее. Другая женщина видела своих родственников, которые приветствовали ее и пожимали ей руки. Они были одеты в белое, радовались и выглядели счастливыми... "и вдруг повернулись ко мне спиной и стали удаляться; а моя бабушка, обернувшись через плечо, сказала мне: "Мы увидим тебя позже, не в этот раз." Она умерла в 96-тилетнем возрасте, а тут она выглядела, ну, лет на 40-45, здоровой и счастливой" [1, стр. 55].

Один человек рассказывает, что когда он умирал от сердечного приступа в одном конце больницы, в то же время его родная сестра была при смерти от приступа диабета в другом конце больницы. "Когда я вышел из тела, - рассказывает он, - я вдруг повстречался с моей сестрой. Я очень обрадовался этому, потому что очень любил ее. Разговаривая с ней, я хотел идти за ней, но она, повернувшись ко мне, повелела мне остаться там, где я нахожусь, объяснив, что мое время еще не настало. Когда я очнулся, я рассказал моему доктору, что я повстречался с моей только что скончавшейся сестрой. Доктор не поверил мне. Однако по моей настойчивой просьбе он послал проверить через медицинскую сестру и узнал, что она недавно умерла, как я ему и говорил" [3, стр. 173].

Душа, перешедшая в загробный мир, если встречает там кого-либо, то преимущественно тех, кто был ей близок. Здесь что-то родственное притягивает души друг к другу. Так, например, один престарелый отец увидел в том мире своих умерших шестерых детей. "У них там нет возраста," - рассказывал он. Здесь надо пояснить, что души умерших людей не скитаются по своей воле где им хочется. Православная Церковь учит, что после смерти тела Господь каждой душе определяет место ее временного пребывания - или в раю или в аду. Поэтому встречи с душами умерших родственников надо принимать не как правило, а как исключения, разрешенные Господом для пользы людей, которым предстоит еще пожить на земле. Возможно, что не столько встречи, сколько видения. Приходится признать, что здесь есть многое недоступное нашему пониманию.

В основном рассказы людей, попавших по "ту сторону завесы," говорят об одном и том же, но детали различны. Иногда люди видят то, что ожидали увидеть. Христиане видят ангелов, Богоматерь, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят какие-то храмы, фигуры в белом или юношей, а иногда ничего не видят, но чувствуют "присутствие."

9. Язык души. В духовном мире беседы происходят не на известном человеку языке и даже не на какой-либо другой членораздельной речи, а, по-видимому, посредством одной мысли. Поэтому, когда люди возвращаются к жизни, им бывает трудно передать какими точно словами с ними беседовал Свет, Ангел или кто-либо другой, с кем они повстречались [1, стр. 60]. Следовательно, если в том мире все мысли "слышны," то нам нужно научиться здесь всегда думать правильное и доброе, чтобы там не стыдиться того, что мы невольно подумали.

10. Граница. Некоторые люди, оказавшись в том мире, рассказывают о видении чего-то, напоминающего границу. Одни описывают ее как забор или решетку на границе поля, другие как берег озера или моря, иные как ворота, поток или облако. Разница в описаниях вытекает, опять же, из субъективного восприятия каждого. Поэтому невозможно определить точно, что представляет собой эта граница. Важно, однако, то, что все понимают ее именно как границу, переступив которую, им нет больше возврата в прежний мир. После нее начинается путешествие в вечность [1, стр. 73-77; 5, стр. 51].

11. Возвращение. Иногда недавно умершему дается возможность выбора остаться "там" или вернуться к земной жизни. Голос Света может спросить, например: "Готов ли ты?" Так, солдат, тяжело раненный на поле боя, видел свое искалеченное тело и слышал голос. Он думал, что с ним говорил Иисус Христос. Ему была дана возможность вернуться в земной мир, где он будет калекой, или остаться в загробном мире. Солдат предпочел вернуться.

Многих притягивает назад желание закончить какую-то свою земную миссию. Вернувшись, они утверждали, что Бог разрешил им вернуться и жить потому, что дело их жизни не было закончено. При этом они выражали уверенность, что возвращение было результатом именно их собственного выбора. Этот выбор был удовлетворяем потому, что он вытекал из сознания долга, а не из эгоистических мотивов. Так, например, некоторые из них были матерями, которые хотели вернуться к своим малолетним детям. Но были и такие, которых вернули вопреки их желанию остаться. Душа уже преисполнилась чувством радости, любви и мира, ей там хорошо, но ее время еще не пришло; она слышит голос, приказывающий ей вернуться. Попытки сопротивляться возвращению в тело не помогали. Какая-то сила их тянула назад.

Вот случай из рассказа одной пациентки д-ра Муди: "У меня был сердечный приступ, и я оказалась в черной пустоте. Я знала, что я покинула мое тело и умираю... Я просила Бога помочь мне, и я скоро выскользнула из тьмы и увидела впереди серый туман, а за ним людей. Их фигуры были такие, как на земле, и я видела что-то похожее на дома. Все это было залито золотистым светом, очень нежным, не таким грубым, как на земле. Я испытывала неземную радость и хотела пройти через туман, но вышел мой дядя Карл, умерший много лет тому назад. Он преградил мне дорогу и сказал: "Иди назад. Твое дело на земле еще не закончено. Сейчас же иди назад." Так, против своего желания она вернулась в тело. У нее был маленький сын, который без нее бы пропал.

Возврат в тело иногда происходит моментально, иногда совпадая с применением электрического шока или других реанимационных приемов. Все восприятия исчезают, и человек сразу чувствует себя снова в кровати. Некоторые чувствуют, что входят в тело как бы толчком. Сперва чувствуют себя неуютно и холодно. Иногда перед возвращением в тело бывает короткая потеря сознания. Врачи-реаниматоры и другие наблюдатели отмечают, что в момент возвращения к жизни человек часто чихает.

12. Новое отношение к жизни. С людьми, побывавшими "там," обычно происходит большая перемена. По утверждению многих из них, вернувшись, они стараются жить лучше. Многие из них стали крепче верить в Бога, изменили свой образ жизни, стали серьезнее и глубже. Некоторые даже переменили профессию и стали работать в больницах или старческих домах, чтобы помогать тем, кто нуждается. Все рассказы людей, прошедших через временную смерть, говорят о феноменах совершенно новых для науки, но не для христианства. Далее мы рассмотрим современные случаи видения потустороннего мира в свете Православного учения.

http://www.sunhome.ru

  Дневник    кота....

 Понедельник..
Нассал под кресло. Хорошо!

Вторник..
Скучно. Вспомнил бурную молодость. Сидел я как-то на столе, жрал лапой сгущёнку из банки. Пришли Эти и давай орать. Ну я же не дурак, опустил
лапу в банку сколько влезла, и на трёх костях - за холодильник. Эти орали ещё дня три. Был очень горд.

Среда..
Сегодня всё лень. Ссать - лень. Жрать - не могу больше. Сижу тихо, дремлю. Эти нервничают, озираются по сторонам, дрожат и ждут подвоха.

Четверг..
Какие ж у Этих миски неудобные. Пытался сожрать кусок мяса, так пока лапой не зацепил - ни хрена не получалось. Нет бы взять приличные миски и жрать на полу. Ур-р-роды.

Пятница..
Нассал под кресло. Хорошо!

Суббота.

С утра проводил инспекцию дома. Заблудился в пододеяльнике.
Едва выбрался. Уроды двулапые. Понатащут в дом всякой дряни - а я страдай.
Вынашиваю план мести.

Воскресенье..

Придумал.
Воплотил.
Сожрал какую-то дрянь со стола - варенье, что ли, - влез в шкаф и долго, смачно блевал на свежевыстиранное, но ещё не глаженое бельё. Эта будет визжать, пока не перейдёт в ультразвук.

Понедельник..
Угадал. Эта визжала так, что во всём квартале лампочки потрескались. Но жрать дала.

Вторник..
Эта новую моду завела. Жрать мне кладет по полпакетика всего. А то
"ой, котик, ты по целому не съедаешь, наверное, есть не хочешь". Дура! Я не съедаю, я на потом оставляю! Она же мне не раз в пять минут в миску что-нибудь подкладывает. Эти как свалят на целый день - и все! А жрать хочется. Вот и приходится оставлять немного, вроде как в заначке. Ссать не буду, а то под кресло ничего не останется. Пойду, лоток разрою - все равно на сегодня толку от него больше никакого.

Среда..
Нассал под кресло. Хо-ро-шо!

Четверг..
С утра был великолепен.
Эта выходит в коридор - и я давай её сумку закапывать. Типа нассал, ага. Она верещала так, что все вороны в Сокольническом парке с веток попадали. Ну я под диван - шмыг. Ржал долго. Я ж не нассал, я так - напугать только. Повелась, повелась.

Пятница..
За ужином Этого кусал за нижнюю лапу. Сильно кусал за голую нижнюю лапу.
Реакции ноль. Стал кусать, а потом делать такое Буээ! - ну, типа, блюю я от него.
Этот как заорал! Заныкался под ванную. Ржу. Придётся посидеть под ванной, пока Этот не ляжет спать.

Суббота..
Сидел под ванной. Выждал, пока Эти ушли.
Нассал под кресло. Нассал под торшер. Нассал под второе кресло. Хорошо!

Воскресенье..
Бродил по дому в поисках вещей, к которым до сих пор не приложил лапу. Не
нашёл ни одной. Озадачен.

Понедельник..
У меня в сортире коврик есть. Эти его стелили, чтобы красиво было, ага. На самом деле на него гадить удобно. Или наполнитель разбрасывать. Если раскидать грамотно, то адской машине под названием "пылесос" работы не меньше, чем на полчаса. А если зассать так, как я умею, то коврик будут стирать и потом сушить с неделю. Эти через какое-то время догадались, что коврик им чаще геморрой приносит, чем красоту. И перестали его класть в сортир. Но Эти тупые, как валенки. Они не догадались, что такой же коврик лежит в ванной! Изгадил весь. Полностью. То есть совсем. Эта орала так, что у тараканов в соседнем доме барабанные перепонки полопались. Тут же кинулась звонить
Этому по телефону: "Ой, котик такое сделал, такое..."
А мне что? Мне хорошо, я под ванной сижу, меня там не то, что рукой - шваброй новой не достать.

Вторник..
Выкрался из-под ванной.
Нассал под кресло. Хорошо!

Среда..
Был неотразим. С утра будил Этих. Они, гады, не вставали. Скакал, как юный антилоп, 
топал, как стадо бизонов, орал, как раненая пантера. Хоть бы хны. Даже ухом не вели. Пробовал просто вопить - дрыхнут, гады. Кусал за нижние лапы - не реагируют.
Но я ж умный, ага. Влез под одеяло и холодным мокрым носом этой в пузо - швак! Забегала как миленькая. Вот чего только орёт - не понятно.

Четверг..
Нассал под кресло.
Хорошо, ага.

Пятница..
Вчера пришел Этот. Зашел на кухню. Я ему ору: "Жрать дай", он мне "У тебя еще есть в миске". Я ему снова ору: "Это мало, жрать дай!", он мне снова "У тебя есть еще". Сцука. Я тут же побежал ссать мимо лотка. Но Этот каким-то образом своим мышиным мозгом догадался, что я делать собираюсь. И заглянул в сортир в тот момент, когда я уже половину пола затопил, а вторая была в процессе. Я попытался слинять. В общем-то
вполне успешно. За исключением пинка, который Этот засадил мне вдогонку.
Летел я недолго, но неприятно. Всю ночь копил злость и все остальное. Ну, подожди. Уйдешь ты на работу.

Суббота..
Эта, сцука, в пятницу забрала ноут и промылась куда-то на три дня. Хрен что напишешь. Подробности потом. Пока короткий отчёт за пять дней :
Нассал под кресло. Хорошо!

Нассал под кресло. Хо-ро-шо

Нассал под кресло. Зашибииись!

Нассал на кресло.Хорошо!!

Нассал на кресло.Зашибись!

Пятница..

В пятницу с утра учил Эту ходить на четырёх лапах, как все порядочные коты. Влез под разложенный диван и стал петь во всё горло. Проорал "Мурку", "Чатанугу" и «Владимирский централ". Эта носилась вокруг дивана на карачках и вопила: "Ой, котик, что ты размяукался?" Сколько ни бился - всё равно криво ходит, жопой виляет и шерстью на голове пол подметает. Дура полная. Ну хоть жрать дала.

Суббота..

А вчера Эта селёдки притаранила. Рыбу-то я ваще не очень, пытались мне Эти всякой там сёмги-форели подсунуть - ну дерьмо дерьмом. Но тут что-то разобрало. Гаркнул на Эту - быстренько два мощных шмата мне отвалила.
Сожрал влёт. Солёная оказалась, зараза. Запил тем, что первое под морду подвернулось - молоком. Пердел так, что у боксёра с третьего этажа от зависти жопная резинка треснула.

Воскресенье..

Вчера отличился. Долго и старательно зассывал весь наполнитель в лотке, пока не получилось смачное хлипкое болото. Затаился за дверью туалета, выжидал. Этот в туалет вошёл - а я на край лотка лапами ррраз! Лоток на попа - ррраз! И весь смак Этому на штаны. Полный дерьмопад. Этот визжал фальцетом, побелел и трясся. А мне что? Я под ванной сидел и хихикал.

Понедельник..

Придумал, ага.
Когда я себя хорошо веду, надо выдавать мне премию - ещё плюс три пакета жрачки в день. А то пять - маловато будет. Осталось теперь тупоголовым Этим объяснить все выгоды такого положения.

Вторник..
Нассал под кресло. Хорошо!

Среда..
Вчера вечером Эта притащилась в дом - и давай меня тискать: "Ой, котик, как я по тебе соскучилась, как ты поживаешь, хорошо себя ведёшь?"
Я мурчал и ласкался, пока Эта в туалет не зашла. Как только она туда - я под диван, ага. Орала, конечно. А потом она себе верхние лапы кремом каким-то мазала. Баночка
открытая стояла - я и лизнул. Оказалось вкусно, с алоэ и прочими радостями.
Нажрался так, что всю ночь икал. Эта носилась вокруг, рвала шерсть на макушке и вопила: "Ах, мой котик отравился!" Наутро после этого космет-дерьма сел срать - хорошо пошло, мягко. Знаю теперь, чем закусывать фрискис.

Четверг..
Утром требовал у Этого жратвы. Он, значит, мне жрачки кладёт и презрительно так: "Слышь, ты, сирота... канарская!". Обиделся.

Пятница..
Нассал под кресло. Хорошо!

Суббота..
Проводил археологические раскопки в лотке. Контрольные соскобы, вскрытие культурных слоев, экспертиза останков-осколков-ошмётков. Полдня убил, ничего интересного не нашёл. Расстроен. Да ещё эти потом всю вторую половину дня орали: "Плин, ссссука, зачем опять весь туалет зассал-засрал-закопал? Да ещё ёршик изгадил, 
скотина!" Нечувствительные, бездарные уроды.

Воскресенье..
Этот вчера жратвы притаранил, сразу три пакетика мне дал. Я их одним махом! Не сожрал даже, всосал влёт. Этот пытался жрать кукурузу - полбанки отбил у него в честном бою. Орал потом страшно. Эта, дура, ручки сложила умилённо так, и давай охать: "Ах, котик нам спасибо говорит!" Дубина стоеросовая. Я ж прямым текстом ору: ещёбля дайте! Не дали. И коврик, стиранный, они в туалет зря положили, да.

Понедельник..
Нассал на коврик. Хорошо!

Взято: ИНТЕРНЕТ