Для меня явилось неожиданностью обнаружение в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла. Аналогичный по форме солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Орел тоже известен с "языческих" времен в культуре самых разных народов (славян, египтян, ацтеков и т.д.) и является одним из самых характерных символов солнца или солнечных богов - ярым противником змей. Двуглавый орел - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Происхождение всех этих символов, как и креста (многие историки полагают, что крест является изображением птицы) теряется в глубине веков на далеком северном континенте Гиперборея, на котором жили белые боги светлого дня. Поклонение им положило в дальнейшем начало культу солнечных богов. Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти, возможно, Яхве, Уицилопочтли и др. В своей книге "Битвы древних богов" я предположил, что к ним, скорее всего, относился и Христос, который мог быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.

© А.В. Колтыпин, 2010

(фрагмент из книги "Битвы древних богов".)

В пользу проведенного мной сопоставления существующей параллельно с нами цивилизации, имеющей базы под землей, водой и поверхностью Луны, с богами-адитьями или кем-то еще из их божественной свиты говорит сходство используемых адитьями, видьядхарами, гандхарвами, а также жившими одновременно с ними дайтьями, данавами и другими древними жителями Земли летательных аппаратов и неопознанных подводных объектов (НПО), наблюдаемых моряками в наше время. Приведу в подтверждение этого несколько выдержек из древнеиндийских источников, посвященных описанию воздушных колесниц далекого прошлого.
Согласно «Махабхарате» и «Шримад Бхагаватам», воздушный корабль «Вайхаясу», в котором перемещался предводитель дайтьев Бали, «невозможно было себе представить и описать. Он, например, был иногда виден, а иногда невидим…, похож на встающую из-за горизонта луну, освещающую все вокруг». Другая воздушная колесница, полученная Арджуной в подарок от Индры, «излучала свет… ее форму, как и форму солнца, нельзя было рассмотреть». Еще один летающий корабль-город «Саубха» под командованием дайтья Шальвы мог влиять на погоду и создавать смерчи, молнии, делаться видимым и невидимым, перемещаться по воздуху и под водой. Иногда казалось: в небе появлялось множество кораблей, а иногда не было видно ни одного. Саубху видели то на земле, то в небе, то приземлившимся на вершине горы, то плывущим по воде. Этот удивительный корабль летал по небу как огненный вихрь. Еще один воздушный город «Хираньяпура» ("Златоград") также мог свободно перемещаться в открытом космосе, плыть по воде, погружаться под воду и под землю.
Воздушные колесницы богов и демонов светились или сияли, напоминали солнечные диски, были подобны лунам и часто сравнивались с огненными шарами или вихрями. Строительство большинства из них приписывалось Майя Данаве, который был предводителем всех майави – разумных существ, в совершенстве владевших майей или иллюзией. В результате, все созданные им летательные аппараты могли появляться перед наблюдателями как в своем истинном обличье, так и в разных иллюзорных формах, или быть невидимыми.
В приведенной в «Виманике Шастре» инструкции для пилотов космических кораблей далекого прошлого указывается, как можно было сделать их невидимыми, уменьшить, или, наоборот, увеличить их размер, превратить в шары, передвигаться зигзагообразно, как змея, создавать различные визуальные эффекты, вывести из строя оборудование вражеских кораблей, на время парализовать противников, …
А вот что говорится в сообщениях очевидцев о встречах с НПО:
«Ночная вахта на палубе внезапно застыла от изумления: все вокруг них озарилось светом. Посмотрев на восток, они увидели огромное круглое светящееся тело, поднимавшееся примерно под углом 7° из воды к облакам… Тело было цвета раскаленного докрасна пушечного ядра и по размерам походило на Солнце. Оно излучало такой сильный свет, что на палубе можно было найти иголку».
«Экипаж судна…наблюдал… медленный подъем из глубин Средиземного моря трех ослепительных дисков, казавшихся в 5 раз больше видимой Луны. Моряки даже сумели рассмотреть, что они были соединены друг с другом тонкими светящимися стержнями. Приблизившись к поверхности, диски опять ушли на глубину».
«Плавучая база… на протяжении 18 минут подвергалась «атакам» с воздуха девяти фосфоресцирующих дисков размерами с вертолет. Они носились рядом с судном на высоте нескольких десятков метров. Все это время радиосвязь не работала».
«Сначала в воде около носа судна появилось четыре светящиеся полосы длиной 20 м, затем еще две полосы длиной по 10 м приблизились к правому борту. Вслед за этим в 100 м по направлению движения корабля из под воды вылетел сплющенный белый шар величиной с футбольный мяч. Он быстро обогнул судно, завис на несколько секунд на высоте 20 м, поднялся вверх, описал зигзаг и снова нырнул в воду».
«Объект не только находился на запредельной глубине, но еще и перемещается с невероятной скоростью – 280 км/ч… он за считанные минуты вертикальными зигзагами поднимался с глубины 5 км почти на поверхность, под корабли эскорта, и снова уходил на глубину».
«Неожиданно вокруг корабля все осветилось. Свет исходил от множества шаров, всплывающих с больших глубин диаметром не более четверти метра. Они поднимались кверху со скоростью полметра в секунду с интервалом 20 - 30 секунд. Непосредственно под поверхностью шары резко раздувались вдвое, а, окончательно всплыв, рывком растягивались в разные стороны, превращаясь в гигантские диски диаметром до 120 метров. Эти яркие серебристо-зеленые образования некоторое время колыхались над поверхностью воды, сохраняя свою форму, и затем словно гасли в темноте».
К этим показаниям очевидцев следует добавить большое количество наблюдавшихся неопознанных световых объектов (НСО) – светящихся кругов, пропеллеров и других фигурных свечений в океане, под которыми находились объекты, излучавшие свет. Эти объекты иногда меняли форму и размеры и делились на несколько частей.
Нетрудно заметить сходство между описанными в индийском эпосе воздушными колесницами и наблюдаемыми моряками НПО и НСО. В их тождественности у меня почти нет сомнений. Менее очевидно другое. Экипажами НПО могут быть не только бессмертные адитьи, сиддхи, чараны, видьядхары, гандхарвы и апсары. Как следует из индийских преданий, не менее искусными пилотами воздушно-подводно-подземных кораблей были дайтьи с данавами. Они мало отличались по внешнему облику от адитьев, хотя часть из них – относящиеся к данавам калакеи – по-видимому, были чернокожими.
Почему же я тогда настаиваю на том, что существующая параллельно с нами цивилизация, в первую очередь, состоит из адитьев и, возможно, кого-то еще из их свиты?
Во-первых, потому, что адитьи и, вероятно, сиддхи, являлись бессмертными; продолжительность жизни чаранов и видьядхаров, которых тибетские предания называют мудрецами Шамбалы, исчислялась миллионами лет. А продолжительность жизни дайтьев и данавов была «всего лишь» сто тысяч лет, возможно немного больше. За время, прошедшее после их ухода под землю, воду или поверхность Луны, многие их поколения должны были погибнуть. И совсем не обязательно, что у них остались потомки.
Во-вторых, адитьи, сиддхи, чараны и видьядхары рассматривались как чистые и светлые существа, достигшие высших целей совершенства и метапсихических способностей. Они были благочестивы, добродетельны, благосклонны и милосердны к людям, предохраняли от всего злого и даровали долгую и счастливую жизнь. Дайтьи и данавы были атеистами и стремились к власти, богатству и славе. Они не признавали никаких других богов кроме «золота». Их отношение к людям тоже считалось враждебным.
Трудно представить себе, что при таком отношении к жизни они могли отсиживаться сотни тысячелетий и тем более миллионы лет в своих убежищах и сохранять нейтралитет по отношению к людям, которые заняли их мир. Скорее всего, они либо давно ассимилировались с людьми, вступив с ними в брачные союзы, и стали одними из нас – нечто подобное они делали и раньше, десятки миллионов лет назад, когда прилетели на Землю – либо давно улетели с нашей планеты в поисках других подходящих для жизни планет. А вот адитьи, как впрочем, сиддхи, чараны и видьядхары, вполне могли остаться в ожидании более подходящих для них условий (ведь они были бессмертными или почти бессмертными), а заодно и присматривать за своими «детьми» - людьми, время от времени воздействуя на развитие нашего общества.
И тогда и Зороастр, и Будда, и Христос, и архангел Джабраил (Гавриил), который принес Мухаммеду откровения, изложенные в Коране, скорее всего, были ни кем-нибудь, а бессмертными божественными адитьями. А может быть, великими мудрецами и магами сиддхами, чаранами или видьядхарами. Все эти небожители воплощались на Земле в телах людей или приходили к людям, которых выбирали за их заслуги пророками, в своем истинном многоликом обличье (ведь они обладали даром оборотничества) в самые критические периоды нашей истории и передавали разным народам соответствовавшую их чаяниям веру и знания, чтобы направить на правильный путь развития. Несомненно, все сосуществующие сейчас религии – как более древние, связанные с почитанием Брахмы, Вишну, Шивы и других земных богов, так и более молодые, связанные с поклонением явившимся в мир людей небожителям из далекого Космоса, должны оказать решающее влияние на развитие нашей цивилизации.
Ну а можем ли мы, предполагая, что спустившиеся на Землю боги были адитьями, восстановить облик ее древнейших обитателей и наших очень далеких предков? А значит и облик части обитателей живущей параллельно с нами подземно-подводно-лунной цивилизации?
Да, можем. Облик Иисуса Христа запечатлен на Туринской плащанице – куске ткани, которым было обернуто тело после того, как его сняли с распятия. Совсем недавно эксперты Института криминалистики ФСБ РФ и ученые из Оксфордского университета в Великобритании установили, что возраст плащаницы составляет около 2000 лет. Тем самым были сняты последние вопросы по идентификации личности Христа.
Да, и с этим сейчас согласны многие авторитетные специалисты, именно его лик отразила Туринская плащаница. По заказу Ватикана с Туринской плащаницы был сделан точнейший снимок. На нем до мельчайших деталей запечатлен силуэт тела и лица Иисуса Христа. Эта фотография уже появилась в Интернете. И, возможно, она как раз и представляет типовой портрет адитьи. Вероятно, он же является портретом Индры, Зевса, Одина и других богов далекого прошлого. Хотя, вряд ли мы сможем точно сказать, не поговорив сначала с кем-нибудь из них, был ли Христос земным воплощением всех этих богов и одновременно каждым из них, или он был одним из солнечных богов, которыми являлись адитьи?
Да и соответствовала ли в точности земная внешность Иисуса Христа облику адитьев? Судя по приводимым описаниям в древних книгах, да, примерно соответствовала. Хотя, как мне казалось раньше, адитьи были немного повыше. Но боги были бессмертными, они никогда не старели, а Иисус имел тело человека, подверженное росту и старению. Поэтому говорить о точных аналогиях некорректно, не видя оригинала.
На основании анализов «Евангелия от Матвея», «Евангелия от Луки», «Евангелия от Иоанна» и других текстов Нового Завета можно прийти к заключению, что после своего воскрешения Иисус Христос сильно изменился. Во-первых, оставаясь в течение 40 дней на земле, он лишь трижды показывался Марии Магдалине, Иоанне и Марии, матери Иакова, одиннадцати Апостолам и Фоме и еще двум верующим и то был с ними недолго. Где он находился все остальное время, неизвестно. Вполне возможно, что он уже имел тело бессмертного бога и не мог оставаться на поверхности Земли длительное время.
Во-вторых, Иисус Христос не был точной копией самого себя до распятия. Об этом свидетельствуют следующие фрагменты из «Евангелия от Матфея», «Евангелия от Луки» и «Евангелия от Иоанна»:
«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
И, увидевши Его, поклонились Ему, а иные усомнились».
«И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?...
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им».
«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали, что это Иисус…
Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб…
Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу».
О том, что внешность Христа стала другой, свидетельствует приводимое всякий раз Иисусом доказательство того, кто он на самом деле был. При этом, он не был духом, как считают некоторые исследователи. В том же «Евангелии от Луки» ясно сказано, что он был из плоти и крови и ел рыбу и хлеб.
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними».
Приводимые сторонниками бестелесного существования Христа после его воскрешения аргументы, что он, как дух, мог свободно проходить сквозь стены и закрытые двери («Пришел Иисус, когда двери были заперты»), становиться невидимым («Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них»), был неузнаваем своими учениками и вознесся на небо, сталкиваются с не менее убедительными доводами, что бессмертные адитьи могли изменять свое тело, становиться невидимыми, летать и возноситься. Они обладали массой других способностей, несвойственных людям, за что и были причислены к богам. Так что, при вознесении на небо, Иисус Христос, скорее всего, действительно имел бессмертное тело из крови и плоти (а, может быть, он был доставлен туда на летательном аппарате?)[1].
Еще одним или двумя адитьями, или кем-то другим из их свиты, спустившимися на Землю одновременно с Христом, по-видимому, были ангел или ангелы (по разным Евангелиям), сидевшие возле его могилы:
«И вот, сделалось землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
Вид его был как молния, и одежда его бела как снег.
Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые.
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого;
Его здесь нет: Он воскрес…».
«…вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.
И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, - сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?
Его нет здесь: Он воскрес…».
В этих фрагментах из «Евангелия от Матвея» и «Евангелия от Луки» ангел или ангелы предстают существами из плоти и крови, хотя и необычной внешности и в необычных одеяниях. Позднее он или они, также как Иисус Христос, возносятся на небо (с помощью своих йогических способностей или летательных аппаратов). Землетрясение, произошедшее при сошествии ангела на землю, вполне можно объяснить приземлением летательного аппарата богов, на котором было забрано тело Христа.
В то же время, слишком опрометчиво считать, что все представители живущих параллельно с нами цивилизаций являются адитьями. Рассказы очевидцев встреч с НЛО позволяют воссоздать, по крайней мере, еще один облик возможных обитателей «параллельного мира». Невысоких существ с большой головой, огромными глазами, гладким телом без волосяного покрова, с перепонками на пальцах рук и ног или без них. Такими созданиями могут быть небольшие рептилии, которых я отнес к змее-людям или демонам-змеям, и которые, по крайней мере, с появлением христианства стали ассоциироваться с силами Тьмы из Преисподней. Мы не должны забывать и о людях-амфибиях, которые тоже могут иметь подводно-летательные аппараты и вылетать на них в открытый Космос. И далеко не факт, что отношение к людям всех этих существ такое же дружественное или нейтральное, как и адитьев, сиддхов, чаранов и видьядхаров. А змее-люди к тому же всегда отличались ядовитостью, их укус считался смертельным, а взгляд – парализующим.
Так что, давайте не будем раздражать всех этих разумных существ настойчивыми попытками сбить или захватить их аппарат, а будем готовить «встречу миров» не спеша и с большой осмотрительностью.

© А.В. Колтыпин, 2009

Я, автор этой работы А.В. Колтыпин, разрешаю использовать ее для любых незапрещенных действующим законодательством РФ целей при условии указания моего авторства и ссылки на этот сайт.
-

Кликните фото!

Белые человекоподобные боги-пришельцы - обожествленные адитьи и их потомки

Самая многочисленная группа богов - белые боги-пришельцы, имеющие человеческий облик. Это обожествленные предводители одной из двух групп космических завоевателей - адитьев и их потомков (древнеиранских ахуров, древнеславянских сварожичей, древнегреческих олимпийцев, части древнескандинавских ванов и асов, части древнеегипетских и шумерско-вавилонских небесных и солнечных богов, и т.д.), которые высадились на Земле в конце Мезозойской эры (около 66 млн. лет назад) и одержали победу в Великой битве с древейшими змееподобными земными богами (Чернобогом, Вритрой и др.) и их последователями. Они могут быть сопоставлены с обосновавшимися на Земле в конце Мезозойского периода Сынами мудрости Н.К. Рериха. Главные из человекоподобных белых богов-пришельцев -
древнеиндийские бог неба и небесного света Дьяус и бог грома и молний Индра (по-видимому, он же древнегреческий Зевс, древнеримский Юпитер, древнескандинавский Тор, древнеславянский Перун и т.д.), древнеславянский бог неба Сварог (Святовит, Родовит), древнеиранский бог солнца Митра, шумерские бог неба Ану и бог воздуха и природных сил (фактически верховный бог) Энлиль, верховный вавилонский бог Мардук *, вавилонский бог солнца Шамаш, древнеегипетские богиня неба Нун и бог воздуха Шу, бог плодородия, сотворивший людей и богов в начале времен, Хнум, бог света Гор Старший или Хароерис и бог неба и света Гор Великий или Харвер, вероятно, боги солнца Амон и Хершеф, древнекитайские бог неба Шанди, хозяйка напитка бессмертия Си Ванму, божественный стрелок И, легендарные императоры Яо и , вероятно, Фуси и Шао-Хао, древнеяпонская богиня солнца Аматэрасу и ее сын, легендарный правитель Японии, Ниниги, по-видимому, бог голубого ясного неба и солнца ацтеков Уицилопочтли или Вицлипуцли. К ним также относятся боги Варуна, Вивасват, Агни, Вэрэтрагна, Симаргл, Стрибог, Тюр, Браги, Посейдон, Аполлон и многие другие.

Почему белые боги-пришельцы считались небожителями?

Большинство преданий рассматривает белых человекоподобных богов как небожителей. Этому есть, по меньшей мере, три объяснения.
Во-первых, адитьи вместе с гандхарвами и апсарами прилетели на Землю на межпланетных станциях и космических кораблях и чаще всего появлялись перед древними жителями Земли как пилоты и экипаж этих кораблей.
Во-вторых, после нескольких глобальных войн между адитьями и находившимися с ними в союзе многорукими, многоголовыми и змеееподобными коренными жителями Земли с дайтьями и данавами, сопровождавшихся колоссальными разрушениями на планете и изменением контуров древних континентов и океанов погибла земля на севере - Гиперборея , включавшая горы Меру, Мандару и их
окрестности. А погибшую землю, ставшую потом мифической ("парящей в воздухе"), все индийские предания рассматривают местожительством богов-пришельцев (царством бога Индры) - Сваргой со столицей Амаравати.
В-третьих, адитьи и их потомки отличались по своей физиологии от людей. Их жизнь продолжалась сотни тысяч лет или они вообще были бессмертными. По всей вероятности, условия на Земле сначала подходили для их жизни на ней. Но, после серии глобальных катастроф они изменились настолько сильно, что боги-небожители были вынуждены покинуть Землю и обосноваться где-то рядом с ней.

Где они могут обитать сейчас? Свою точку зрения на этот счет я высказал в книге "Земля до потопа - мир колдунов и оборотней" и отчасти в работе НЛО, НПО и НСО - летательные аппараты древних. Состоится ли встреча с богами?

Стратегический военный союз белых богов-пришельцев и многоруких и змееподобных земных богов

Ни один из перечисленных выше фактов, однако, не является достаточным основанием для почитания адитьев как богов - по крайней мере, в Древней Индии. Ведь прилетевшие позднее (около 25 млн. лет назад) на Землю на аналогичных межпланетных станциях и космических кораблях дайтьи и данавы выступают в индийских преданиях в качестве враждебных богам демонов. Причем, после серии потрясших прежний мир катастроф они были вынуждены покинуть Землю вместе с адитьями.
Скорее всего, отнесение адитьев к богам произошло только после того, как они заключили военный союз с многорукими, многоголовыми и змееобразными коренными жителями Земли и приняли их богов и установленные ими религиозные мораль, законы и принципы. Этим они отличались от дайтьев и данавов, не признававших существовавшие на земле законы, открыто выступавших против земных богов, в связи с этим они рассматривались во всей древнеиндийской литературе как атеисты.

Повышение роли белых-богов пришельцев со временем

Первое время белые человекоподобные боги-пришельцы занимали практически равное положение с многорукими земными богами второго поколения при некоторой главенствующей роли последних - Шивы и Вишну. Причем и земные боги (Вишну, Шива, Сканда), и боги-пришельцы (Индра) нередко описывались в древнеиндийском эпосе и пуранах как конкретные исторические личности - предводители объединенной армии адитьев и коренных жителей Земли в борьбе против войска дайтьев и данавов.
В дальнейшем, после истребления или гибели во время катастроф змее-людей и многоруких существ боги-пришельцы заняли доминирующее положение. Как следствие этого, в иранских, славянских, скандинавских, греческих и многих других преданиях человекоподобные боги - небожители стали считаться единственными богами на Земле. В одних случаях они продолжали оставаться обожествленными, хотя в значительной мере уже мифологизированными, живущими где-то за облаками: в воздушном дворце Сварога или воздушном царстве Сварга, небесных городах Асгард и Ванахейм, на Олимпе и т.д., личностями, такими как Перун, Стрибог, Симаргл, Тор, Тюр, Ньерд, Гефест, Гермес, Аполлон. В других случаях связь между богами и какими-то конкретными обитателями Земли была окончательно утеряна, и они превратились в некую живую абстракцию, близкую к богам-творцам.

Боги-пришельцы и боги-творцы. Яхве

Примером бога такого типа, вероятно, является древнееврейский Яхве и АНАЛОГИЧНЫЙ ему ацтекский бог Уицилопочтли (Вицлипуцли). Согласно книгам "Ветхого Завета", Яхве выступает богом-творцом. Яхве и Уицилопочтли никогда не предстают перед людьми в своем истинном облике, а представляют собой некое одушевленное пространство. Создается впечатление, что это - обладающий сверхразумом живой организм.
Яхве творит небо, землю, свет, растения, животных и создает человека. В этом отношении он подобен древнеиндийскому Брахме. Однако, между ними есть одно очень существенное отличие. Брахма создает Землю, претерпевшую бесчисленное множество катастроф и возрождений (по меньшей мере семь). Возраст такого творения намного превышает 100 миллионов лет, и, скорее всего, исчисляется несколькими миллиардами лет. По ветхозаветным преданиям, Яхве участвует в возрождении жизни на Земле после второй, максимум третьей (но это маловероятно) глобальной (разрушившей мир) катастрофы, если вести их счет начиная от последней. А это не более 5-24 млн. лет.
Яхве воссоздает разрушенный мир, создает первых настоящих людей, приспособленных к новой, изменившейся, среде обитания. Эти люди покидают созданный для них Эдемский сад и встречают на соседних территориях разобщенные племена - жалкие остатки прежних жителей Земли, большая часть которых имеет гигантские размеры и отличную от людей внешность. Господь предостерегает своих питомцев от вступления в контакт с ними… О том, что произошло дальше, вы узнаете из моей работы об образовании человеческих рас.

Белые человекоподобные боги- пришельцы, изначально проживавшие на Гиперборее, относились к солнечным богам. Их древнейшими символами были крест, солнечный нимб, фравахар и птица, а в египетских и американских преданиях также кот, лев и ягуар, которые противопоставлялись змее - аттрибуту змеевидных богов. К солнечным богам относился Иисус Христос. Читайте об этом в моих работах Крест как символ Солнца, Символы солнечных богов в Церкви Святой Гробницы в Иерусалиме и НЛО, НПО и НСО - космические аппараты древних. Состоится ли встреча с богами?

© А.В. Колтыпин, 2009



Я, автор текста и фотографий А.В. Колтыпин, разрешаю использовать их для любых незапрещенных действующим законодательством РФ целей при условии ссылки на сайт:http://www.dopotopa.com или на данную страницу http://www.dopotopa.com/symvoly_solnechnyh_bogov_v_tserkvi_svjatoy_grobnit.html

                                                                                                          ОКОНЧАНИЕ ПУБЛИКАЦИИ.

Дабы понять происходящее, необходимо интерпретировать,
разгадывать головоломку… но хотя и кажется, что человек способен
на такое, большинство людей никогда этого не делает.
Эдвард Хасси
"Досократова философия"

В работе Александра де Даннана "Память крови" трактуется загадочный фрагмент Книги Бытия (6, 1-7), повествующий о союзе смертных женщин с bne ha elohim (букв.: сыновья могущественных). К этому союзу Даннан возводит происхождение особых так называемых "чёрных родов", кровь которых, сохранила память об этом событии.
Bne ha elohim отождествляются с падшими ангелами (стражи Книги Еноха *), а их человеческое потомство - с историческими агентами "контр-инициации", сохраняющими своё негативное влияние посредством особых культов (в том числе культа божественных предков) и ритуалов, практикуемых в недрах влиятельных закрытых обществ вплоть до наших дней.
Такая позиция хорошо согласуется с положениями иудейской эзотерической демонологии, согласно которым среду "гойской" (не еврейской) части человечества составляет группа народов Великого Смешения (Эрев Рав).
Согласно "Тикуней ха-Зохар" *, Великое Смешение составляют пять народов: нефилимы (о них сказано: "Сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы", они происходят из падших ангелов (нефилимы) из верхнего мира); гиборимы (о них написано: "это герои, люди славные"); рефаимы (тени, обитатели подземного или подводного мира: "Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них" (Иов, 26, 5), заточенные за грехи "в глубине преисподней" (шеола) *; анакимы (особая разновидность рефаимов - великаны с непомерно длинной шеей); и амалекимы.
Иными словами, "гойскую" часть человечества составляют кровные потомки существ нечеловеческой природы, пришедших из "верхнего мира", к которым, с точки зрения эзотерического иудаизма, не подходит само определение "человек" *.
Обратимся к непосредственному первоисточнику Даннана, а именно, текстам Книги Еноха *.

Стражи, нефилимы и их потомство

… не для сего поколения, а для отда-
ленного поколения я буду говорить.
Арамейский фрагмент Книги Еноха из Кумрана.

У Еноха мы находим, что стражи "осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны земли, и родили сынов-исполинов" (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XV)* ; "[они] родились на земле [и выросли, и повзрослели, и стали пожирать] (произведения тяжкого) труда всех сынов человеческих, и [люди] стали не в состоянии [прокормить себя. А исполины] замыслили уничтожить людей [и пожрать их. И они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих) в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…]" (перевод арамейских фрагментов Книги Еноха из Кумрана. Фрагмент 4QЕna ar 1iii 1-23).
Но это не всё: "[И все они (стражи - А.К.) стали открывать] тайны своим женам. И поскольку часть [людей] начала погибать на земле, их крик дошел до [небес…] <…> он сообщил [людям] вечные тайны, [хранящиеся] на небесах, с тем чтобы наиболее сведущие из сынов [человеческих] смогли применя[ть] их на практике" (перевод арамейских фрагментов Книги Еноха из Кумрана. Фрагмент 4QЕna ar 1iv 1-22 (1Енох 8, 3-9, 3, 6-8).
Вот как передает Енох слова самого Господа, обращенные к стражам: "Вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще вам открыты, однако вы узнали незначительную тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и через эту тайну жены и мужи причиняют земле много зла" (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XVI).
Благодаря знаниям, унаследованным от стражей, рефаимы получили колоссальную власть над природой: они умели "охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей" (Брешит раба, 26, 17; Сота, 34б). Они также занимались тем, что в сохранившихся фрагментах Книги исполинов именуется исчислением всей земли: "пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов" (Книга исполинов).
В Эфиопской книге Еноха мы находим: "И я видел в те самые дни, как даны были тем ангелам длинные веревки, и они подняли крылья, и полетели, и достигли севера. И я спросил ангела, говоря: "Для чего они держали те длинные веревки и удалились?" И он сказал мне: "Они ушли, чтобы измерять". И ангел, шедший со мною, сказал мне: "Они несут меры праведных и канаты праведных… <…> И эти меры откроют все сокровенное в глубине земли" (Эфиопская книга Еноха. Десятый отдел. LXI).
А что до людей поколения Еноха, то: "они бродили по миру из конца в конец, и каждый из них собирал серебро, золото, драгоценные камни и жемчужины в горах гор и холмах холмов, делая из них идолов в четырех четвертях мира; и в каждой четверти они устанавливали идолов высотой в 1000 парсангов *. Они спустили солнце, луну, звезды и созвездия и установили их перед ними справа и слева, дабы служить им так, как они служили Святому, будь Он Благословен. <…> Но как у них достало сил, чтобы спустить их? То, что они смогли спустить их и служить им, произошло потому, что Узза, Азза и Азаэл (павшие ангелы - А.К.) научили их колдовским заклинаниям, ибо иначе они не смогли бы спустить их" (книга Еноха, написанная рабби Ишмаэлом бен-Элишей, первосвященником, или Еврейская книга Еноха (5, 7-9)).
Таким образом, они узнали "все тайны ангелов, и всю власть диаволов *, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земного и как жидкий металл образуется на земле" (Эфиопская книга Еноха. Одиннадцатый отдел. LXV).

Обучение Еноха ангелами

Кстати, Еноха также "обучали" ангелы (отнюдь не павшие!), но обучение его было вполне легитимным: "И вот он был с ангелами Божиими в продолжение шести лет, и они показали ему всё, что на земле и на небесах, господство солнца (это задолго до Коперника и Джордано Бруно! - А.К.); и он записал все" (Книга Юбилеев, или Малое Бытие. // Книга Еноха: Апокрифы. СПб., 2000).
Это важное (если не решающее) свидетельство в пользу того, что проблема заключается не в самом (непосредственном) знании, а в том, насколько тот или иной субъект подготовлен к его правильному восприятию. Этим, по-видимому, объясняется существующий в иудаизме запрет на публичное обсуждение проблем, связанных с эзотерической традицией (намёки на нее содержатся в Талмуде), касающейся "Маасе Берешит (Деяния [Описание] Творения) и "Маасе Меркава" (Деяние [Описание] Колесницы). Согласно мишнаитскому * трактату "Хагига" (II,1): " Маасе Берешит нельзя толковать в присутствии двух или более людей, а (Маасе) Меркава даже в присутствии одного человека, если это не учёный, который разумеет о своем познании" (Тантлевский И.Р. Книги Еноха, 2002).
Возвратив Еноха на землю, ангелы предупреждают его: "На один год мы оставим тебя при твоих детях, - пока ты не укрепишься снова, - чтобы ты научил своих детей, и записал им это, и засвидетельствовал им, всем твоим детям, и на другой год ты будешь взят из среды их" (Эфиопская книга Еноха. Пятнадцатый отдел. LХXXI). Далее Енох обращается к своему сыну Мафусаилу со следующими словами: "… сохрани же <…> … писания руки твоего отца, и передай их грядущим родам. Мудрость я дал тебе и твоим детям, и тем твоим детям, которые ещё придут, чтобы они передали её своим детям и грядущим родам до вечности, - именно эту мудрость, превышающую их мысли. И разумеющие её не будут спать…." (Эфиопская книга Еноха. Пятнадцатый отдел. LХXXI).

Божественные знания, переданные ангелами людям. Видения Трона славы, Трона Бога или Трона Господа

Согласно иудейской традиции, Енох был далеко не последним, взятым в "верхний мир" при жизни (в теле) и получившим там некие знания.
В "Завещании двенадцати патриархов" (2,6-5,3) говорится о том, как Левий взошел сквозь небеса к Трону Славы, где получил от Бога жреческие полномочия (Зав., 5, 1-2) и узнал тайны, которые он должен был объявить людям (Зав., 2, 10).
В "Вознесении Исайи" (6-11), пророк, ведомый ангелом, проходит через семь небес (в Книге, точнее книгах Еноха "небеса мыслятся как помещение") к Трону Бога, где он получает Откровение Истины.
В "Апокалипсисе Авраама" (15-29), повествуется о прохождении этого патриарха через семь небес к Трону Господа, где ему открываются сокровенные тайны. На небесах Авраам удостаивается видения Теофании *, а также Меркавы (Божественной Колесницы), описываемой в терминах 1-й главы "Книги пророка Иезекиила" и 6-й главы "Книги пророка Исайи".
Из текста "Вавилонского Талмуда" (трактат "Хагига", 14b) * мы также узнаем, что Ахер-Элиша бен-Авуйя, наряду с мудрецами-законоучителями Бен-Аззайем, Бен-Зомой и Рабби Акивой, ещё при жизни совершил мистическое вознесение на небеса.
На основании этого можно сделать важный вывод о том, что, случаи получения Божественных знаний из "верхнего мира" носили регулярный характер (во всяком случае, в сооответствии с иудейской традицией), и происходили как в легендарно-мифологический (допотопный, в случае Еноха), так и в исторический периоды *. Причем и в том и другом случае представления об обитателях земли, получивших специальное посвящение, а через него и сакральное знание, открывавшее дорогу при жизни в иные сферы - являлись во многих отношениях скрытым наследием, и были удалены из письменных источников или, по крайней мере, замаскированы и завуалированы.

Енох, Метатрон - хранитель мудрости, передавший божественные знания Моисею

Обратимся к еще одному из доступных источников, Третьей (Еврейской) книге Еноха, где описывается небесное путешествие известного палестинского законоучителя и ученого конца I- первой трети II вв. н.э. рабби Ишмаэла (умер незадолго до начала Второй Иудейской войны против Рима: 132-135 гг. н.э.). На небесах он был удостоен видения Трона Славы Господа и Божественной Колесницы - Меркавы, и получил откровения от Архангела Метатрона.
Метатрон сообщает ему, почему и как он был взят на небеса, подробно рассказывает о стадиях постепенной трансформации своих души и тела из человеческих в ангельские, а также описывает функции, осуществляемые им на небесах. Выясняется, что Метатрон является не кем иным, как Енохом, которого Бог взял на небо и сделал своим вице-регентом, стоящим выше всех ангелов: "У меня семьдесят имен, соответственно семидесяти народам мира, и все они основываются на Имени Царя царей, однако, мой Царь называет меня "Отрок".
Особо хочу отметить причину, по которой Енох был оставлен в "верхнем мире": "Когда поколение Потопа стало грешить и обратилось ко злым делам, сказав Богу: "Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих!" (Иов, 21:14), Святой, будь Он Благословен, взял меня из их среды (т.е. из среды поколения Потопа), - дабы быть свидетельством против них, [будучи] на небесной высоте, - для всех, кто придет в мир, чтобы они не могли сказать: "Милосердный - жесток!" <…> Посему Святой, будь Он Благословен, вознес меня в период их жизни, перед их глазами, на небесную высоту, дабы я был свидетельством против них для будущих поколений. И Святой, будь Он Благословен, поставил меня на высоте в качестве князя и правителя среди ангелов-служителей" (Книга Еноха, написанная рабби Ишма''элом бен-Элишей… (4, 2, 5)).
Любопытны вавилонские параллели к Третьей книге Еноха, указывающие, прежде всего, на такие обозначения Метатрона на магических чашах из Вавилонии как "Великий князь", "Великий князь Трона Бога", "Великий князь всего мира"; на одной из мандейских * чаш упоминается "Метатрон,… который служит перед Занавесом".
Митатрон (вариантная форма от имени Метатрон) встречается и как тайное имя "Князя третьего неба" в созданных в IV в. н.э. в Палестине "Видениях Иезекиила". В Третьей книге Еноха Метатрон также именуется как "Князь Божественного Присутствия" и "Князь над всеми князьями" ("стоит перед ним лишь тот, кто вознесен над всеми богами"). Здесь термин боги использован для обозначения ангелов (шире - небожителей).
Согласно Приложению к Третьей книге Еноха, именно Метатрону были "отданы в руку" все "хранилища мудрости", которые он, в свою очередь, раскрыл перед Моисеем (несмотря на оппозицию небесного воинства). И вот как оценил поступок Метатрона непосредственно Вездесущий: "Я передал её (Тайну - А.К.) единственно Метатрону, Моему Рабу, потому что он уникален среди сынов высот. И Метатрон вывел её из Моих хранилищ и передал её Моисею, а Моисей - Иисусу (Навину), а Иисус - Старейшинам, а Старейшины - Пророкам, а Пророки - Мужам Великого Собрания, а Мужаи Великого Собрания - Эзре Книжнику, а Эзра Книжник - Хиллелу Старшему, а Хиллел Старший -рабби Аббаху, а рабби Аббаху - рабби Зире, рабби Зира - Мужам Веры, а Мужи Веры - Верным" (Приложение к 3-му Еноху, 48D).

Наказание стражей и исполинов

Но вернёмся к исполинам. Господь наказывает их следующим образом: "И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться злыми духами, и на земле будет их жилище. <…> И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушение на земле, и причинять бедствие; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы. И те существа не восстанут против сынов человеческих и против жен, так как они произошли от них" (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XV).
На долю же стражей приходится следующее наказание: "Михаэлу Господь сказал: "Пойди, Михаэл, [и] сообщи [Шемихазу и всем его товарищам,] которые связались с [женщинами, осквернившись с ними их нечистотой, что] их сыны погибнут и что они увидят уничтожение [их любимых; и свяжи их на] семьдесят по[колений в долинах] земных (Эфиопская книга Еноха: "крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов" - А.К.) до Великого Дня [Суда над ними…]"; "против в[ас вынесено и провозглашено] решение, [согласно которому отныне вы (стражи - А.К.) не сможете] возвратиться, [поднявшись на небеса, во веки вечные; выне]сено поста[новление связать] вас [и держать на земле во все дни вечности; а до этого вы увидите] гибель [всех ваших любимых и всех] их сыновей, [а] имуществом [ваших любимых и их сыновей вы не завладеете; и] пр[ед ва]ми они [па]дут на [поражающий меч…]" (Перевод арамейских фрагментов книг Еноха из Кумрана. Фрагменты 4QЕnb ar 1iv 5-11 и 4QЕnb ar 1vi 4-10).
"И сказал Господь Руфаилу: "Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! <…> И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю ее и что не все сыны человеческие погибнут через тайну всего того, что сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась через научение делам Азазела: ему припиши все грехи" (Эфиопская книга Еноха. Второй отдел. X).

Причина наказания стражей и исполинов

Возникает вопрос - не принимаем ли мы следствие (гибельные взаимоуничтожительные войны исполинов) за причину наказания стражей и ликвидации их человеческого потомства: "И Гавриилу Бог сказал: "Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния, и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя через избиение друг друга: ибо они не должны иметь долгой жизни"" (Эфиопская книга Еноха. Второй отдел. X). Тогда как подлинная мотивация для применения столь жестких мер может скрываться где-то еще.
На ум отчего-то приходит коварно спровоцированная Олимпийцами знаменитая Троянская война, в которой погибли многие из легендарного поколения героев…

Как вы помните, в число народов Великого Смешения - потомства стражей - входили, в том числе, и гиборим, то есть герои. В Книге Бытия о них сказано: "это сильные, издревле славные люди" (Быт., 6, 4), а этого уже в книгах Еноха нет. "Сильные" - понятно, а вот "славные" - странная характеристика для нечестивцев и людоедов…
Самое же любопытное заключается в том, что согласно Книги Бытия, браки bne ha elohim с земными женщинами поначалу не вызвали гнева у Господа, и даже напротив, Он одобрил их: "И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть" (Быт., 6, 3). Правда, в последующих строфах Господь раскаивается в том, что сотворил человека и весь земной мир, и замышляет его истребление, но при этом (внимание!) в библейском тексте нет ни слова о пагубной роли исполинов, которые, согласно псевдоэпиграфической версии (Книги Еноха), и были главными виновниками развращения человечества!
Действительно, если смешение было изначально пагубным, не совсем понятно то, как в "верхнем мире" могли "проглядеть" самое его начало, и почему не пресекли тенденцию в зародыше. Но, может быть, на этих существ особой (смешанной) природы была сделана некая ставка, которая не оправдала себя в дальнейшем?

А. Штекль писал в своей "Истории средневековой философии" (1912): "Каббалисты говорят о другом мире, который предшествовал настоящему, но погиб ранее его возникновения. <…> Ангел был властителем этого предшествующего мира; но так как он согрешил, то был низвергнут с неба; вместе с ним рушился и мир, опорой которого он был; руины этого разрушенного мира сделались местом страданий для падших ангелов. Из развалин низвергнутого мира возстал затем новый мир, властителем которого является человек".
Обитатели того прежнего мира стали первыми основателями и насельниками хтонического * царства вод и обширных подземельных пространств.

"Магическая" география. Где находится узилище низвергнутых исполинов

Здесь мне хотелось бы на некоторое время отвлечься от основного повествования и вспомнить известное рассуждение Гесиода ("Труды и дни", 121-126) о людях золотого века, живших и почивших ещё в эпоху Кроноса, которые впоследствии были превращены Зевсом в благодетельных демонов, которые обитают на земле, одевшись тьмою туманной!
Говоря о возможной природе подобной невидимости, упомяну следующий любопытный факт из "Поэтических воззрениях славян на природу" А. Афанасьева (1994): "Лужичане верят, что змей несётся по небу с такой быстротою, что глаз не успевает за ним следовать". Т.е. он двигается (ergo живет) слишком быстро, чтобы быть обнаруженным обычным взглядом.
Известно, что в некоторых восточных школах с незапамятных времен существовали и существуют особые методики, связанные с кратковременным ускорением хода внутренних процессов, когда молниеносное движение человек, находящийся в этом состоянии, воспринимает как фрагмент замедленной съемки. Состояние это именуется "серебряным туманом". В другом состоянии, именуемом "цветение бамбука", скорость биологических процессов наоборот несколько замедляется. Человек в этом состоянии начинает "слышать" мысли других людей, передвигать предметы, не прикасаясь к ним, управлять людьми, подменяя их мысли своими и делать многие другие "невероятные" вещи *.
Согласно концепции одной из восточных школ, "серебряный туман" и "цветение бамбука" - это два полюса, которые сливаются воедино в нескольких промежуточных состояниях или состояниях, имеющих черты обоих этих полюсов. Подчеркнем - речь идет о целом ряде состояний, "к которым рано или поздно придёт человек, соединивший воедино четыре первоэлемента" *.
В этой связи особенный интерес представляет следующий фрагмент из апокрифического *** "Первоевангелия Иакова":
"И, найдя на месте том пещеру, он ввёл туда Марию, и оставил сына своего охранять Её, и сам пошел в Вифлеем искать знающую женщину.
И когда он был в пути, он увидел небо остановившимся, и воздух омрачился, и птицы задерживались среди полета своего.
И, взглянув на землю, он увидел котел, наполненный приготовленным мясом, и работников возлежавших, руки которых были в котлах. И, собравшись (начав) есть, они
не ели, и те, кто протянули руку, не брали ничего, и кто хотел поднести что-нибудь к устам, не подносил ничего, и взоры всех были обращены к небу (устремлены вверх). И овцы были рассеяны, они не ходили, но оставались неподвижными. И пастух поднял руку, чтобы ударить их своим посохом, и рука его остановилась, не опускаясь.
И, взглянув в сторону реки, он увидел козлов, губы которых касались воды, но они не пили, ибо все в эту минуту уклонились от пути своего".
В случае с "серебряным туманом", по мнению Николая Балакирева ("Серебряный туман" замедленного времени, 2001), речь идет о переходе в режим т.н. высокоскоростного восприятия, при котором информация из внешнего мира значительно видоизменяется. Подчеркнем - меняется восприятие, "описание" мира, а с ним и весь мир!
На мой взгляд, именно это имеет в виду Е. Головин, когда говорит о том, что "если мы сумеем путём внутренней работы развить в себе субтильное тело души и подняться на уровень Океаноса, то есть воды, мир предстанет перед нами в совершенно другом варианте, потому что земля будет легче и субтильнее, воздух будет гораздо более тяжёлый, и огонь будет ближе к нам. Значит, это будут условия совершенно другого мира. <…> … в беспредельном мире Океаноса материки просто плавают, как плавучие острова. Они не являют точных координат, они просто являются некоторыми точками в пространстве воды. Если с помощью этого субтильного тела, которое совершенно реально и которое называется субтильным телом души, мы сможем пройти на поверхность воды, мир откроется совершенно по-другому. Причем останется этот мир, как таковой, но мы уже совершенно свободно сможем путешествовать либо во сне, либо, пользуясь определённой навигацией, сможем достичь некоторых материков и островов, которые совершенно не обозначены на этих картах" *
Т.е. речь идет об особой (в терминологии Е. Головина - магической) географии, которая самым непосредственным образом связана с ландшафтами волшебной страны, где само время течет по-иному. Здесь обитают многочисленные сказочно-мифологические персонажи нашего детства: Змей-Горыныч, Баба-Яга, маленький народец и т.д. Здесь же, судя по всему, обитают и наши низринутые исполины.
Об этом говорит М. Элиаде, предупреждая нас о том, что антропологи ошибаются, утверждая, что "сакральное время" (dream time - время-сон) австралийских аборигенов подразумевает прошлое. Элиаде полагал, что это другой вид времени, которое идет и существует сейчас, а не в прошлом, и аборигены умеют проникать туда, к героям и их подвигам. Более того - это единственно реальное время, где происходят все реальные события, будь то деяния богов или людей.

читайте продолжение на следующей странице

Герои - орудие борьбы богов с остатками прежнего Творения

Вернёмся к нашим героям. Кто же они такие и почему они не должны иметь долгой жизни.
В энциклопедии "Мифы народов мира" (1997) находим: "Герой - в греческой мифологии сын или потомок божества и смертного человека. <…> Впервые Гесиод называет "род героев", созданный Зевсом, "полубогами". <…> Олимпийские боги, ниспровергшие титанов, в борьбе с доолимпийским миром чудовищных порождений матери-земли - Геи, создают поколения Героев, вступая в брак с родом смертных. <…> Герой призван нести волю олимпийцев на земле среди людей, упорядочивая жизнь и внося в неё справедливость, меру, законы, вопреки древней стихийности и дисгармоничности. Обычно Герой наделяется непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями, однако он лишён бессмертия, остающегося привилегией божества. <…> Чтобы создать великого Героя, требуется не одно поколение Героев. Зевс трижды вступает в брак со смертными женщинами (Ио, Данаей и Алкменой), чтобы через тридцать поколений родился Геракл, среди предков которого были уже Данай, Персей и др. сыновья и потомки Зевса. <…> Развитие героизма и самостоятельности Героев приводит к их противопоставлению богам, к их дерзости и даже преступлениям, которые накапливаются в поколениях героических династий, приводя к гибели Героя. Известны мифы о родовом проклятии, которое испытывают на себе Герои. <…> Создаются также мифы о гибели всего рода Героев (мифы о войне семерых против Фив и о Троянской войне). Гесиод рассматривает их как войны, в которых Герои истребили друг друга".
Отсюда, герой - орудие в борьбе богов с чудовищными порождениями хтонической сферы, остатками прежнего творения, посредством которого устраняется пагубный дисбаланс между структурированной мировой сферой и сферой хтонической. Или, если угодно, он (герой) своеобразный посредник - медиатор, восстанавливающий энергетический баланс между мирами или различными частями одного мира. Функция героя как помощника богов определяется в контексте невозможности для богов "верхнего мира" непосредственных контактов с миром "нижним". "Безумием" которого так часто заражается герой, принимая в себя нечто от его хтонической скверны. "Безумием", которое в большинстве случаев определяет дальнейшую участь героя.

Герои и исполины в русском фольклоре

Грозные фигуры героев и исполинов в русском былинном фольклоре сочетаются в образе могучих богатырей *. Причем, в древнейших былинных слоях обнаруживаются доминирующие представления о "безобразиях" богатырских, творимых ими вполне в духе своих как ветхозаветных, так и древнегреческих прототипов. Несомненным апогеем оных становится вызов, брошенный богатырями небесным Могуществам: "В памяти нашего народа сохраняется любопытное предание: "отчего перевелись богатыри на святой Руси?" <…> … русские богатыри, гордые своею исполинскою силою, вызывают на бой небесных воителей, то есть ангелов… <…> но небесные воители не пали мёртвыми, а только увеличились вдвое:
Стали они силу колоть-рубить…
А сила всё растет да растет,
Всё на витязей с боем идет!
Испугалися могучие витязи,
Побежали в каменные горы, в тёмные пещеры:
Как подбежит витязь к горе - так и окаменеет,
Как подбежит другой - так и окаменеет…"
(Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, М., 1994)
Особенно наглядно подобные представления выражены в былине "Как Святые горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей". Здесь мы видим схватку богатырей с небесными воителями (ангелами), закономерное поражение, бегство в пещеру, которая становится их узилищем (вспомним, что наказание стражей заключается в том, что они "крепко связаны под холмами земли") и, наконец, главное - последующее их восстановление (!) как результат искреннего раскаяния. В финале былины богатыри под предводительством св. Михаила Архангела и св. Георгия Победоносца сражаются с воинством Кривды, в котором фигурирует и антихрист, обманно принявший облик Спасителя.

Герои - потомки истребляемых ими чудовищ

Нельзя умолчать и о другой стороне вопроса, связанного с героями, а именно о том, что в ряде случаев герой оказывается непосредственным потомком истребляемого им чудовища. Немаловажным моментом является то, что ни от какой другой руки чудовище погибнуть не может! Таким образом, герой изначально (по факту происхождения) является обладателем определённого хтонического потенциала, который помогает ему получить расположение отдельных персонажей, связанных с хтонической сферой (этот мотив отчетливо проявлен в волшебных сказках), и выстоять в противоборстве с другими её чудовищными персонажами.
Вот один пример этого. Известно, что родоначальниками скифов считались сыновья Геракла от… Змеедевы-ехидны, дочери Борисфена (Днепра), что в контексте его функции "истребителя чудовищ" выглядит несколько странно. Р. Багдасаров в работе "Неуместные боги" (1998) пишет: "Ближайшим по расположению во времени и пространстве к Боспорскому царству государственным образованием, аристократия которого восприняла легенду о Геракле и Змеедеве, стала Киевская, а затем Московская Русь. <…> На деньгах Можайского и Белозерского кн. Ивана Андреевича (1432 - после 1462) чеканилась Женщина-полузмея с завитым хвостом, длинными волосами и маленькими крыльями. <…> После присоединения Можайска к Московскому великому княжеству Василий Тёмный продолжал некоторое время выпускать ту же монету. Также как отец, Иван III помещает на московских пулах фигурку Змеедевы, увенчанную короной. <…> Интересно, что на собственно московских деньгах вел. кн. Василия Васильевича того же периода печаталась уже не змеедева Ора, а Дева-полуптица (сирин). Они являлись разновидностями одной эмблемы на генеалогическом уровне, что предопределило их различие на уровне символическом. <…> В русской эмблематике хтоническая половина туловища постепенно отпадает, а вперед выступает верхняя половина с крыльями. <…> После прекращения династии Рюриковичей, которая обеспечивала связь аристократической эмблематики с праистоками, классический тип Оры меняется. Так, на печати 1640 г. воеводы Бориса Петровича Шереметева она с одним хвостом и с зеркальцем в руке по образцу западной сирены. <…> Из сравнения античных источников по мифологии с византийскими хрониками видно, что последние содержали синтетическое толкование, совмещающее две хронологии и две образные системы (иудейскую и эллинскую). Но ни та, ни другая не отвечала на вопрос, для чего Геракл, являясь космогоническим орудием против "страшных деяний чудовищ" (Еврепид. Геракл 700), сошёлся со змеедевой Орой, оставил её в живых, более того - отдал свой пояс и установил завет как распределить власть между потомством? Можно лишь догадываться, какая мрачная двусмысленность оттеняла геральдические эмблемы Рюриковичей и некоторых родов Западной Европы - Кельтийской земли".
В свою очередь, рискну предположить, что в некоторых случаях связь с хтонической сферой есть связь легитимная и необходимая для полноценного функционирования системы мироздания. Являясь, по существу, связью питающей, она обеспечивает доступ в организованный мир некоторого количества определенного рода энергии, за счёт которой происходит необходимое обновление космоса. Подобного рода представления отражены в виде сказочно-мифологического мотива овладения героем неким артефактом - сокровищем (источником особой энергии, каковым, в частности, может являться самая кровь *) принадлежащим побежденному (обезвреженному героем) чудовищу.
В качестве примера можно привести сокровище Нибелунгов: "сутью рода Нибелунгов было обладание сокровищем, некогда добытым потомком Одина-Вотана Зигфридом (Сигурдом) в поединке с драконом. <…> Вагнер писал (Вагнер Р. Нибелунги, М, 1913): "… сокровище есть воплощение всякой земной власти. <…> …сокровище заключало в себе не только средство приобрести господство, но и символ самого господства…"; "Это сокровище, этот талисман, дарующий всякую власть…" <…> Христианская эпоха, согласно Вагнеру, придала сокровищу определенный оттенок: "…Грааль, по крайней мере, в толковании, приданном ему немецкими поэтами, должен считаться идеальной заменой и продолжением сокровища Нибелунгов" .

Аристократы - потомки богов и героев

Юлиус Эвола (Языческий империализм, 1994) пишет: "во всех великих традиционных цивилизациях: от Китая до Греции, от Рима до нордических праплемён и далее до ацтеков и инков, везде аристократ характеризовался не тем простым обстоятельством, что у него были предки, а тем, что предки аристократа <…> были божественными предками. Аристократы вели свой род от полубогов, т.е. от существ, реально причастных к трансцендентным * формам жизни и основавших то, что в высшем смысле этого слова можно назвать Традицией; от существ, передавших своим потомкам обожествленную кровь и вместе с ней ритуалы, т.е. определенные операции, тайну которых хранили все аристократические семьи, и которые служили для открытия перед потомками пути к духовному завоеванию, впервые совершенному этими предками, и для постепенной актуализации скрытых потенций" .
То есть подлинно царские (королевские) династии определяются наличием корней, восходящих к непосредственно божественному родовому истоку через царей (королей) первой божественной расы *: "Сила, идущая сверху, была в этой расе постоянным "присутствием", и это "присутствие" высшей силы предрасполагало данную расу к правлению, к исполнению царственных функций, делало ее расой тех, "кто есть", тех, "кто может", "солнечной расой" (Эвола Ю. Мистерия Грааля , 1991).
Подобная особенность происхождения отнюдь не означает однозначную оппозицию по отношению к христианской традиции, как это весьма убедительно показал в своей последней работе "Могила Рюрика" и "Возвращение Государя" Ю. Соловьев: "Рюрик Новгородский, если принимать (вслед за авторитетными современными историками) версию о его тождестве с Рориком Ютландским, происходил из датского королевского рода Скьёльдунгов. <…> … семья эта восходит к сыну Одина - Скьёльду и великанше Гевьюн... Таково сверхъестественное и историческое родство многих государей Европы (и скандинавских, и германских, и англо-саксонских, и русских). Интересно, что в христианскую эпоху (XIII в.), когда записывались норвежские королевские саги, скандинавские монархи вовсе не стеснялись языческой родни. Вполне возможно, что противоречия в происхождении от германского божества и положении христианского монарха не было".
Ю. Соловьев предлагает нам вспомнить "кровных и духовных потомков Одина, боровшихся и пострадавших за веру Христову: Короля франков Хлодвига Меровинга, датского Короля Харальда Синезубого, норвежцев Олава Трюггвасона и Олава Святого; Олава Скотконунга, шведского Короля; англо-саксонских Королей и их потомков - св. Освальда, прп. Неота Корнуэлльского, Эдуарда II Мученика и Эдуарда III Исповедника. Наконец, многочисленных святых Рюриковичей: от равноапостольного Князя Владимира и его сыновей Бориса и Глеба - до Угличского чудотворца Царевича Димитрия".
Он же приводит следующие слова архиепископа Серафима (Соболева) (1881-1950): "… богооткровенные свидетельства не дают права отрицать богоустановленность власти языческих Царей, так как власть многих из них определялась послушанием Божественному гласу (I Цар. 15, 22-23). <...> В Библии имеется много свидетельств о богоустановленности языческой царской власти, как таковой, не освященной таинством св. миропомазания. <...> Если царская языческая власть, "как таковая", не богопоставленная и, следовательно, - власть попущенная, т.е. зло... , то Господь не повелел бы пророку Самуилу освятить это зло, этот грех помазанием св. елеем. В таком случае ни у евреев, ни у нас не было бы Царя - Помазанника Божиего, и мы вообще не имели бы права говорить о богоустановленности власти даже и Царя - Помазанника Божиего".
У Александра де Даннана мы находим следующую выдержку из выступления Андрэ Вошеза на конгрессе "Семья и родственные связи на средневековом Западе", состоявшемся в 1977 в Риме: "… в Средние века, в действительности, престиж аристократии основывался не только на политической власти или имевшихся в её распоряжении богатствах, но и на почитании волшебного качества, связанного с фактом высокого рождения. В общей ментальности, аристократия была как бы совокупностью физических и духовных даров, которая составляла своего рода харизму. <…> … в последние века Средневековья можно констатировать, что многие Западные княжеские и королевские роды насчитывают в своих рядах определённое количество святых, как если бы святость составляла своего рода наследственную харизму, передающуюся предпочтительно в лонах привилегированных семей".

© А. Комогорцев, 2009

Автор выражает глубокую признательность за помощь в работе над статьей Ю. Соловьеву

Взято: Сайт ЗЕМЛЯ ДО ПОТОПА: МИР КОЛДУНОВ И ОБОРОТНЕЙ