-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Наталья_Писарева

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.09.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 5402




                


X-FILES ... Правда об НЛО. Российский Розвелл. 3

Среда, 25 Мая 2011 г. 17:05 + в цитатник




X-FILES ... Правда об НЛО. Российский Розвелл. 4

Среда, 25 Мая 2011 г. 16:59 + в цитатник




КТО КОНЧИЛ ЖИЗНЬ ТРАГИЧЕСКИ... МАРИНА ЦВЕТАЕВА...

Понедельник, 23 Мая 2011 г. 12:41 + в цитатник

Марина Цветаева

 

Поэт, чтобы прославить храм, сжигает себя

Из книги судеб.

Марина ЦветаеваПро Поэта Марину Цветаеву написано так много, что в тысячный раз писать новую биографию было бы глупо. Зато при жизни слово в печати Марине Ивановне давали не так уж часто. Поэтому пусть на этой странице она расскажет о себе сама...
 
Родилась 26 сентября 1892 г., в Москве. Отец – Иван Владимирович Цветаев – профессор Московского университета, основатель и собиратель Музея изящных искусств (ныне Музея изобразительных искусств), выдающийся филолог. Мать – Мария Александровна Мейн – страстная музыкантша, страстно любит стихи и сама их пишет. Страсть к стихам – от матери, страсть к работе и к природе – от обоих родителей.
Первые языки: немецкий и русский, к семи годам – французский… Любимое занятие с четырёх лет – чтение, с пяти лет – писание. Всё, что любила, – любила до семи лет, и больше не полюбила ничего. Сорока семи лет от роду скажу, что всё, что мне суждено было узнать, – узнала до семи лет, а все последующие сорок – осознавала.
…В 1910 г., ещё в гимназии, издаю свою первую книгу стихов – «Вечерний альбом» – стихи 15, 16, 17 лет – и знакомлюсь с поэтом М. Волошиным, написавшим обо мне первую (если не ошибаюсь) большую статью. Летом 1911 г. еду к нему в Коктебель и знакомлюсь там со своим будущим мужем – Сергеем Эфроном, которому 17 лет и с которым уже не расстаюсь. Замуж за него выхожу в 1912 г.
В1912 г. выходит моя вторая книга стихов «Волшебный фонарь» и рождается моя первая дочь – Ариадна...
С 1912 по 1922 г. пишу непрерывно, но книг не печатаю. Из периодической прессы печатаюсь несколько раз в журнале «Северные записки».
С начала революции по 1922 г. живу в Москве. В 1920 г. умирает в приюте моя вторая дочь, Ирина, трёх лет от роду. В 1922 г. уезжаю за границу, где остаюсь 17 лет, из которых 3 с половиной года в Чехии и 14 лет во Франции. В 1939 г. возвращаюсь в Советский Союз – вслед за семьей и чтобы дать сыну Георгию (родился в 1925 г.) родину.
 
Это было написано в январе 1940 года.
 
«Никто не видит – не знает, – что я год уже (приблизительно) ищу глазами – крюк... Я не хочу – умереть, я хочу – не быть».
Строки из дневника, сентябрь 1940 года.
 
До августа 1941-го остаётся меньше года…

Духов день

В моей памяти – унесённая жизнью фотография четырёхлетней Муси, двухлетней Аси. Большелобое, круглое лицо старшей, на котором вспыхивают мне зеленью в сером тоне фотографии глаза Марины, взрослый взгляд на детском лице, уже немного надменный сквозь растерянность врождённой близорукости. И лицо рядом – младенчественное, детские губы, своей мягкостью оттеняющие твёрдый, волевой абрис тех, волосы – чуть вьющийся пушок. Родственное сходство черт…
Таксист-москвич, хороший парень, спасибо ему, быстро помог разыскать цветочный рынок. И вот девять тёмно-красных роз, каждая с кулак величиной, у меня в руках.
Дом на улице Б. Спасской, где живёт А.И. Цветаева. Спрашиваю входящую в подъезд пожилую женщину, чтобы ещё раз проверить, правильный ли у меня адрес.
– Здесь проживает Анастасия Ивановна Цветаева?
– Не знаю, хотя живу здесь давно.
Поднимаюсь по лестнице и думаю о том, что в таких вот домах вряд ли можно знать соседей. Каждый отдельно. На площадке во всех дверях – «глазки». У Анастасии Ивановны? Нет. Квартира номер 56 – без внутреннего наблюдения…
Анастасия ЦветаеваЗвоню, и через минуту меня приглашает войти маленькая, щупленькая, седоволосая женщина с очень приветливым лицом и добрыми глазами.
– Это Вам.
– Вы очень любезны, молодой человек. Сейчас я схожу на кухню за водичкой, а Вы пока подрежьте их (подаёт мне ножницы).
Я отчекрыжил половину длины черенков, видимо, от волнения.
– Зачем же Вы так, они ведь тоже жить хотят…
Я в растерянности. Анастасия Ивановна ставит розы в банку, затем приносит ещё одну и ставит туда обрезанные черенки.
–Ну что Вы так перепугались, – я выглядел, видимо, не лучшим образом,– Вы же не девица, чтобы знать все тонкости обращения с цветами. А розы знатные.
Прихожу в себя и начинаю торопливо говорить. Анастасия Ивановна просит меня:
– Не говорите как господин Луначарский. Он говорил внятно, но с такой быстротой, что за ним ни одна стенографистка не успевала записывать. 160 слов в минуту. Быструю речь я не понимаю. – И вдруг, круто изменив тему. – Вы моё что-нибудь читали или Маринино?
– Читал.
– Хорошо.
– Мне хочется подарить Вам эти фотографии. – Я подаю фотографии Д.С. Лихачёва, Б.Н. Ельцина и А.А. Собчака. – Мне довелось с ними встретиться.
Анастасия Ивановна внимательно их рассматривает, размышляя, затем, остановившись на фотографии Ельцина, говорит:
– Блаженная княжна Евдокия Георгиевна Вяземская (она прожила 120 лет, в 100 лет выкопала колодец), когда её спрашивали, как надо общаться с меньшими людьми, с крестьянами и т.д., отвечала так: мягче, да лучше. Он (Ельцин), видимо, этого не понимает. И глаза, даже когда смеётся, у него открытые. – Некоторое время помолчав, продолжает, показывая на портрет Горбачёва на стене.
– Неужели судьба России в руках этих двух людей? Этот (Горбачёв) думает лукавить. Другой думает подавлять, видимо. А третий (Д.С. Лихачёв) размышляет и горюет.
Я сравниваю только что услышанные характеристики известных людей с собственным мнением о них.
– Ельцин… Я так много про него слышала… Я думала… Не знаю, моё мнение, может, неправильное. С Горбачёвым они не очень?
– По-видимому.
– Горбачёв, мне кажется, культурнее…
– Они не должны быть противниками.
– Поживём – увидим. Я пожила много и видела много. Вот вспоминаю, как в Царское Село к Государю прибыли представители будущего Временного Правительства и просили Его об отречении от престола. Это было 2 марта 1917 года. Он сказал им очень короткую фразу: «Вы думаете, будет лучше?..» Взял перо и подписал за себя, за сына и за брата.
Через месяц Марина Цветаева пишет стихи «Царю – на Пасху».
...Уже вернувшись домой, перечитывая стихотворения Марины Ивановны, нашёл произведение, созвучное воспоминаниям Анастасии Ивановны. Сёстры разговаривают – через 70 с лишним лет. И звучит, звучит вечный голос старшей. Это стихи – «Царю – на Пасху», написанные через месяц после событий, о которых говорила моя пожилая собеседница.
 
Вечный голос
Настежь, настежь
Царские врата.
Сгасла, схлынула чернота.
Чистым жаром
Горит алтарь.
– Христос Воскресе,
Вчерашний Царь!
Пал без славы
Орёл двуглавый.
– Царь! – Вы были неправы.
Помянет потомство
Ещё не раз –
Византийское вероломство
Ваших ясных глаз.
Ваши судьи –
Гроза и вал!
Царь! Не люди –
Вас Бог взыскал.
Но нынче Пасха
По всей стране.
Спокойно спите
В своём Селе,
Не видьте красных
Знамён во сне.
Царь! – Потомки
И предки – сон.
Есть – котомка,
Коль отнят трон.
 
А ещё через два дня написано стихотворение-молитва.
 
Вечный голос
За Отрока – за Голубя – за Сына,
За царевича младого Алексия
Помолись, церковная Россия…
Ласковая ты, Россия, матерь!
Ах, ужели у тебя не хватит
На него – любовной благодати?
 
…Анастасия Ивановна вздыхает, имея в виду царскую семью.
– Тем не менее, их всех истребили. – И после паузы. – А вот они весело смеются… Ну, посмотрим… Не болеет? (Это о Ельцине).
– Вроде нет. Подвижный, лёгкий. Как Вы себя чувствуете?
– Приехала из Переделкино из Дома творчества настолько больная, что в Троицу не смогла пойти в церковь. Надеюсь пойти завтра. Завтра Духов День.
– Максимилиан Волошин, кажется, родился в Духов День?..
– Да, и это очень подходило к его биографии.
Анастасия Ивановна умолкает, а я думаю о том, что биография Волошина – это для нас история, а для Анастасии Ивановны – своя жизнь.
Вот как она описала первую встречу с коктебельским философом:
«Он стоял и так глубоко улыбался, как не умеют улыбаться люди. Молчал, голову набок, смотрел и радовался. Всё понимал, входя в душу непонятно, неповторимо, и я поняла, почему, ещё подъезжая к его дому, я сбросила с плеч тяжесть: в этом доме жил Добрый дух».
Теперешний дом Анастасии Ивановны, эта единственная, совсем маленькая комната, вмещает многое. В фотографиях, картинах, записках, в памяти живёт дом её детства. Дом профессора Ивана Владимировича Цветаева – основателя Музея изобразительных искусств.
Это писала Марина Цветаева:
«Года за два до открытия музея отцу предложили переехать на казённую директорскую квартиру, только что отстроенную. “Подумайте, Иван Владимирович, – соблазняла наша старая экономка Олимпиевна, – просторная, покойная, все комнаты в ряд, кухня тут же – и через двор носить не нужно, электричество – и ламп наливать не нужно, и ванна – и в баню ходить не нужно, всё под рукой… А этот – сдать…” “Сдать, сдать! – с неожиданным раздражением отозвался отец. – Я всю жизнь провёл на высокой ноте! – И уже самому себе отъединенно. – В этом доме родились все мои дети… Сам тополя сажал… – и совсем уже тихо, почти неслышно, а для экономки и вовсе непонятно. – Я на это дело положил четырнадцать лет жизни… Зачем мне электричество?!.. ”»
Хочется цитировать ещё:
«Думала ли красавица меценатка, европейски известная умница, воспетая поэтами и прославленная художниками, княгиня Зинаида Волконская, что её мечту о русском музее скульптуры суждено будет унаследовать сыну бедного сельского священника, который до двенадцати лет и сапогов-то не видал…»
– Мои прадед и дед были священниками. Жена деда, моя бабушка, умерла в 30 лет, оставив ему четырёх сыновей. Старший тоже стал священником, второй сын – мой отец, третий работал на народном просвещении, а четвёртый, младший, как и отец, – профессор русской истории.
– Род Цветаевых очень много сделал для сохранения и развития культуры в России.
– Моё дело – писать об этом, с Божьей помощью я ещё могу писать. Не оскудеет рука дающего. Не оскудеет. Но музей этот носит имя Пушкина. Пушкин достаточно велик, и этот музей ему ничего не прибавит. Вопрос о переименовании уже ставился, об этом немало писали. Вы знаете, я надеюсь, что, может быть, ещё до моей смерти музей назовут папиным именем.
Совсем маленькая комната. Всю жизнь своей хозяйки вмещает она. Здесь сам воздух пахнет историей. Но не только прошлым дышат стены. Новая цветущая ветка бьёт в окно жизни.
– Это рисовала моя праправнучка Оля Мещерская. Сейчас она живёт с матерью в Америке. В четыре года она потребовала мольберт и – маленькая такая – писала большие картины! – Анастасия Ивановна говорит с любовью и гордостью. – С пяти лет у неё были персональные выставки. Вот здесь две её работы, которые она сделала семи лет. Сейчас ей тринадцать.
Разговор возвращается к Марине.
– Анастасия Ивановна, за границей собираются издавать, а, может, уже издали шеститомное собрание Марины Цветаевой. А у нас?
– Недавно через прессу я сделала обращение к издательствам, в котором говорила о необходимости издавать полное собрание сочинений Марины.
– Это она завещала свои архивы ЦГАЛИ с условием публикации их в двухтысячном году?
– Не она. Дочь. И мне довольно удивительно знать, что в нашей стране законы позволяют дочери запретить издавать наследие матери.
В 1992 году, 9 октября, Марине исполнится 100 лет…
– Ваша последняя встреча с Мариной была в Париже?
– Да. Об этом я написала в своих «Воспоминаниях».
«Париж приближается. Его свинец, серебро, перламутры – тучи, лучи, дымки над маревом крыш – подступает всё ближе, тая вширь, разливаясь и разбегаясь – навстречу летящему поезду.
…Avenue Jeanne d`Arc, 2.
Подъезд. Лестница. Через три ступени. Но рука не успела дотянуться к звонку – дверь уже открывается навстречу, два лица обозначаются в сумраке входа. Узнаю Маринины черты – в верхнем; но сразу, точно кто подкосил ноги – я уже в три погибели, на корточках перед Муром. Как невероятно хорош! Русые кудри, крупная голова – маленький великан! Как похож на мать!..»
– Тогда мы все переболели скарлатиной, и Марина тяжелее всех. И больше мы не виделись. Последние мои им слова: «Приезжайте в Россию!» А потом мы переписывались. Но можно ли было без оглядки писать во время Сталина?! Так что переписка была ограничена.
…Они приехали в Россию, в Москву. Началась война, и при первой же возможности она эвакуировалась в Елабугу. Её сын Мур, Георгий, ходил на крыши домов тушить зажигательные бомбы. Марина любила его больше жизни и всё время боялась – придёт ли он сам или его принесут. «Если бы я узнала, что он убит – я бы, ни минуты не медля, бросилась бы из окна».
Она против воли вывезла его из Москвы. Но он бунтовал. Он не хотел жить в Елабуге… Он грубил. Марина переносила его грубости замерзшим материнским сердцем. Она была человек гордый, но очень многие говорят, что «она его рабски любила»: «Пока я нужна, я буду жить».
Последним решающим толчком была угроза Мура, крикнувшего ей в отчаянии:
«Ну, кого-нибудь из нас вынесут отсюда вперёд ногами!»
В этот час и остановилась жизнь.
…Меньше всего я возлагаю вину за смерть Марина на Мура… Я слишком отчетливо понимала жгучий узел, связавший их двух! И можно ли обвинить человека в шестнадцать лет за слепую страсть поступков и слов?!
Марина признавала Бога безусловно, у неё есть даже целый цикл стихов «Бог». Она любила Христа, любила Божью матерь, но она не была близка к церкви. Церковь запрещает самоубийство, ведь жизнь человека в руках Божьих. Если бы она ходила в церковь, каялась, исповедовалась, причащалась, то, возможно, сумела бы пережить этот кризис.
– Анастасия Ивановна, даже в третьем издании «Воспоминаний» Вы пишете, что «лето 1943 года, в разгар войны, я была на Дальнем Востоке». И всё. А ведь там Вы были в ссылке.
– В журнале «Москва» печатается мой роман. В нём описываются события тех лет, люди, познакомившиеся в этапном поезде, а этап был 17 дней, и познакомиться довольно близко было время. Они живут и работают. Всё, о чем я пишу, не выдумано, а было на самом деле. Писала я в лагере, рукопись чудом уцелела. Два года назад я с моим литературным секретарём многое добавила, доработала. Потому что о многом писать было нельзя. Теперь роман идёт и называется «Амур. Любовь».
Думаю, Анастасия Ивановна простит мне довольно частые отступления, обильные цитаты – да и как обойтись без них?! Часы, проведённые в её квартире, одухотворены десятилетиями жизни – многотрудной, наполненной болью и светом. Светом космических озарений, пророчеств, страсти, любви, нежности, ненависти, пульсирующих в стихах Марины Ивановны.
Я бы, конечно, мог привести множество бытовых подробностей, милых, смешных деталей, прерывавших наш разговор.
К примеру, Анастасия Ивановна покидала меня, чтобы в точно обозначенный, одной ей известный срок… съесть диетическую кашу. Или поведать о том, как она учила меня готовить различные блюда из картофеля: «Первым делом, мил человек, нужно непременно избавиться от зловредных, всепроникающих химикатов…»
Но, поразмыслив, решил не живописать эти и другие отступления от главного. А главное, без сомнения, – стихи Марины Ивановны и воспоминания о ней Анастасии Ивановны.
Ну а что касается пророчеств, то вот одно из них, относящееся к 1913 году. Марина Цветаева написала стихотворение, которое я сейчас процитирую, в Коктебеле. И вновь – перекличка времён, имён, судеб. Ведь в Коктебеле долгие годы жил и работал Максимилиан Волошин.
 
Вечный голос
Моим стихам, написанным так рано,
Что и не знала я, что я – поэт,
Сорвавшимся, как брызги из фонтана,
Как искры из ракет,
 
Ворвавшимся, как маленькие черти,
В святилище, где сон и фимиам,
Моим стихам о юности и смерти
– Нечитанным стихам! –
 
Разбросанным в пыли по магазинам
(Где их никто не брал и не берёт!),
Моим стихам, как драгоценным винам,
Настанет свой черёд.
 
– «Несмотря на жизнь», Вам удалось сохранить ту «высокую ноту», характерную для рода Цветаевых.
– Не надо терять духа. Это от слова душа. Бездуховная жизнь всегда чревата преступлением. Я думаю, что современные верующие молодые люди – хорошие нормальные люди. А вот те, у кого нет веры, кого воспитала наша страна, лишив их этой веры, лишив их Бога и не дав ничего взамен – трудные и, может быть, опасные. Но надежды терять не надо. Священники, знающие молодёжь по исповедям, говорят, что есть, есть новая светлая Россия.
Я получаю много писем, стараюсь ответить всем, но не всегда это удаётся. Вот целая пачка свежих писем, а заняться ими смогу не скоро. Через три дня уезжаю в Эстонию. Сегодня машинистка сдала мою работу. Называется «Моя Эстония», как раньше «Моя Сибирь». В Эстонии я провела в общей сложности 23 лета. Теперь еду туда с намерением издать рукопись в новом журнале «Радуга». В Эстонии у меня есть друзья.
– Анастасия Ивановна, Вы знаете языки, а занимались ли Вы переводами?
– Французский и немецкий я знала с детства. Так нас воспитывали родители. Потом выучила английский. Заниматься испанским стала в лагере. Благо, что были нужные книги. В сорок пять начала писать стихи на английском. Вероятно, выйдет сборник моих русских стихов, но их я писала уже после английских. Ещё в 1937 году у меня возникла идея: к юбилею М.Ю. Лермонтова в 1941 году перевести на английский стихи его смертного года. Перевести рифмованно, тем же размером. Первые переводы понравились многим специалистам. Но затея рухнула. Меня арестовали, осудили на 10 лет и вывезли из Москвы.
– Сохранились ли эти переводы?
– Всё, что я писала до 43 лет, всё пропало. Пытаюсь отыскать, но увы… Духом не падаю. Может быть, действительно, рукописи не горят…
– Спасибо, Анастасия Ивановна, дай Бог Вам здоровья.
Мне хочется, чтобы так оно и было. Чтобы не было в доме у Анастасии Ивановны Цветаевой после моего ухода, как в стихотворении её великой сестры.
 
Вечный голос
Вот и уходят. Запели вдали
Жалобным скрипом ворота.
Грустная, грустная нота…
Вот и ушли.
 
Мама серёжки сняла, – почему?
И отстегнула браслеты,
Спрятала в шкафчик конфеты,
Точно в тюрьму.
 
Красную мебель, отраду детей,
Мама в чехлы одевает…
Это всегда так бывает
После гостей!
 
Борис Смоль,
спецкор-45
 
Первоисточник: «45-я параллель», сентябрь 1990 года –
этот текст с тех пор нигде (!) не воспроизводился…

Послесловие. Прохожий, остановись!

(несколько слов о героях этого материала)
 
Анастасия Ивановна Цветаева (Ася), 1894–1993.
Обе сестры родились в сентябре по старому стилю: Марина – 26, а Ася – 15.
«Наши с Мариной голоса были настолько похожи, что старшая сестра из соседней комнаты не отличала, кто говорит, и голоса, и интонации были одинаковые», – вспоминала Анастасия Ивановна. Поэтому можно сказать, что Борису Смолю посчастливилось услышать голос сразу двух сестёр.
Марина и Ася были очень близки: все ранние годы они провели вместе, даже влюбились в одного молодого человека, и вместе же, в унисон, читали стихи Марины, произведя своим чтением фурор осенью 1911-го…
После революции для обеих сестёр наступило ужасное время. В 1917-м умерли от болезней муж Анастасии, М.А. Минц, и её сын Алёша; в 1920-м от голода умерла трёхлетняя Маринина дочь, Ирина.
В 1922 году Марина Ивановна с дочерью Алей уехали за границу. В 1927-м Анастасии Ивановне удаётся съездить в Европу, и во Франции она в последний раз в жизни видится с сестрой. В сентябре 1937-го Анастасию Цветаеву арестовывают и отправляют на Дальний Восток. О смерти Марины она узнаёт только в 1943-м.
Свобода вернулась к Анастасии Ивановне только после смерти Сталина, а с 1959-го она получила возможность вернуться в Москву, писать, публиковаться.
Анастасия Цветаева скончалась 5 сентября 1993, год не дожив до своего столетия. Как вспоминает её внучка, Ольга Трухачёва, Анастасия Ивановна «уходила в полном разуме. В тот день по радио шла передача о семье Цветаевых. Когда передача закончилась, бабушка умерла. Последние её слова: «Оля, зачем…» Дальше я не расслышала».
Георгий Сергеевич Эфрон (Мур), 1925–1944. Родился в Праге, первые 14 лет жизни провёл во Франции. В 1939-м переезжает в Россию, где на его глазах арестовывают сестру и отца. Через два года, когда Муру было 16 лет, он остаётся сиротой. После смерти матери Георгий уезжает из Елабуги и останавливается у Асеевых, но уже через 6 дней оказывается в доме-интернате. Через месяц Мура эвакуируют в Ташкент, где он живёт один.
В 1944-м Георгия Эфрона призывают на фронт, и он попадает в штрафбатальон, как сын репрессированного отца. После боя под деревней Друйка (Белорусь) в книге учёта полка было записано: «Красноармеец Георгий Эфрон убыл в медсанбат по ранению 7.7.44 г.». Это – последнее свидетельство о его жизни. Муру было 19 лет.
Ариадна Сергеевна Эфрон (Аля), 1912–1975. Родилась в Москве, с самого раннего возраста была страстной почитательницей творчества матери, сама писала стихи и вела дневник. С 10 до 13 лет жила в Чехии, с 13 до 25 – во Франции. В Париже получила отличное художественное образование, работала в журналах писателем, переводчиком и иллюстратором. В 1937-м возвращается в СССР. Через два года – первый арест. Двадцатисемилетняя Ариадна Эфрон осуждена за шпионаж на восемь лет лагерей. В 1947-м Ариадну освобождают, но через два года она опять арестована и приговорена к пожизненной ссылке. В 1955-м реабилитирована и возвращается в Москву. Последние двадцать лет своей жизни трудилась над подготовкой к изданию работ матери, занималась переводами, писала стихи.
Марина Ивановна Цветаева (Муся), 1892–1941.
Здесь можно добавить многое… или просто закончить её словами:
«Герострат, чтобы прославить своё имя, сжигает храм. Поэт, чтобы прославить храм, сжигает себя».
 
Наталья Крофтс

Март-2011

Сидней
 

Иллюстрации:

фотографии Марины и Анастасии Цветаевых разных лет;
Сергей Эфрон и Марина Цветаева;
рисунки и скульптурные изображения Марины Ивановны;
обложки и титульные листы некоторых прижизненных изданий Поэта;
автограф АИ из ежемесячника «45-я параллель»
 
«45»: В подготовке этой публикации участвовали многие люди. Отдельная благодарность – Вячеславу Лобачёву (Москва), Марии Кристалинской (Ставрополь), Татьяне Литвиновой (Ставрополь) и Наталье Крофтс (Сидней)… Увы, и героини материала «Духов день», и автора беседы с ней уже нет с нами…

Взято: ПОЭТИЧЕСКИЙ АЛЬМАНАХ 45-я ПАРАЛЛЕЛЬ


И ВНОВЬ ВОЗВРАЩАЮСЬ... НИКА... (Не опубликовать не могла...)

Воскресенье, 22 Мая 2011 г. 18:26 + в цитатник

 

Покой делает человека бегемотом

 

Ждала свой звук…

Вместо предисловия

За время, прошедшее после выхода в свет книги «Чтобы не забыть», интерес к творчеству Ники Турбиной нисколько не угас. Иногда, как и прежде, больше интересовались её жизнью, чем стихами, но это мы уже проходили. Бедная девочка, чего только о ней не писали даже после того, как она ушла! Причём, поскольку нового ничего не было, старательно переписывали былые пасквили, обливая грязью далеко не лечебной.
Но было и светлое пятно: в Италии в издательстве господина Фабрицио Золло «VIA DEL VENTO» вышла массовым тиражом небольшая книга стихов Ники Турбиной в переводах Федерико Федериси. Мне посчастливилось быть его консультантом при работе над этой книгой и написать для неё краткую биографию автора. Господин Федериси оказался не только замечательным переводчиком, но и неустанным пропагандистом творчества Ники, чей сборник, благодаря его усилиям, имел широкую и доброжелательную прессу в Италии.
Но вернёмся к книге «Чтобы не забыть». Разошлась она быстро – да оно и понятно: что такое для Турбиной тираж тысяча экземпляров?! Близкие Ники и я отовсюду получали письма с просьбой выслать эту книгу или подсказать, где её можно купить. Поэтому возникла идея издания новой книги, которая включала бы в себя полностью книгу «Чтобы не забыть» и содержала дополнительный материал в виде неопубликованных ранее стихов и записок в прозе.
Начинали мы работать над этой книгой втроём – с мамой и бабушкой Ники, а заканчивали вдвоём с бабушкой: к великому сожалению, в 2009 году мама Ники умерла. Ей было всего 57 лет. Будем вечно благодарны ей за то, что она подарила миру гениальную дочь! Можно утверждать, что если не было бы её, то не было и Ники как поэта, потому что Майя Анатольевна имела удивительный поэтический слух, она настолько чувствовала слово, что, казалось, дышала поэзией.
Сейчас, когда Ника с мамой встретились на небесах и в колумбарии, где соседствуют урны с их прахом, тяжелее всех её бабушке, пережившей внучку и дочь. Людмила Владимировна мне призналась: «Окунувшись в стихи Никуши, я страдала и мечтала, чтоб она их не писала, видя, как девочка умирает от этой беды, пришедшей в наш дом».
Под бедой подразумевались стихи, из-за которых Ника до двенадцати лет не спала. В своих записках она подтверждает слова бабушки: «Бабуля надеялась на чудеса. Постоянно причитала: “Господи, сделай так, чтоб Никушенька не писала стихи”. Сидела на кухне и плакала. А я ждала свой звук. Он пронзал меня от макушки до конца позвоночника, и силы мои удесятерялись: переполнялась мыслями, хотелось бегать и кричать…» Какой там сон?!
А для Ники страдание было счастьем, потому что, по её словам, «покой делает человека бегемотом». В отличие от Ники, которая прожила короткую жизнь, стихи её живут с нами по сей день и будут жить с нашими наследниками.
Когда-то, обращаясь к людям, Ника писала: «Шла к вашим сердцам и пока не дошла». Это было временно и не по её вине. Сегодня не перечесть людских сердец, которые она распахнула своими стихами. В них, писала она, «нет вычурности. Всё просто, как небо и земля». Ника верила: «Мои стихи многие услышат, поверьте…» Она мечтала об этом, хотя сознавалась: «Моей мечте некуда прислониться». Она считала, что «главное – после себя не оставить дорог предательства».
В новой книге, которая называется «Стала рисовать свою судьбу…», как и в предыдущей, я имел счастье быть не только составителем, но и редактором. Конечно же, редактировал стихи Ники Турбиной я с величайшей осторожностью, чтобы, не дай Бог, не нарушить живую поэтическую ткань, конечно же, старался не уйти от стиля автора в прозе.
Не могу не сказать самые сердечные слова об иллюстраторе этой книги, замечательной художнице и скульпторе Инге Буриной, коренной москвичке, проживающей с 1998 года в Испании. Инга по своей инициативе и безвозмездно изготовила мемориальную доску, установленную в память о Нике на здании школы №12 в Ялте, где училась Турбина. Открытие доски состоялось 17 декабря 2009 года, в день, когда Никуше исполнилось бы тридцать пять лет. Я счастлив, что открывал эту доску вместе с бабушкой Ники Людмилой Карповой.
Низкий поклон также гражданскому мужу Ники актёру Александру Миронову, чья финансовая поддержка позволила осуществить это издание. Ниже выборочно приведены не публиковавшиеся ранее дневниковые записки Ники Турбиной из её новой книги, вышедшей в феврале 2011 года в московском издательстве «Зебра Е».
 
Александр Ратнер

 

Февраль-2011

Днепропетровск
 
Из дневников Ники
 
* * *
У любого человека есть задумка. Не мечта, мечта – лирика. У меня задумка – взять пистолет и убить вора, который не даёт вздохнуть свободно.
Больно в этом признаться.
 
* * *
Страна, люблю тебя со всеми твоими неурядицами, глупостью в поступках, нерешительностью в действиях, постоянными проблемами; за твои сражения с ветряными мельницами, тайну терпения.
Собери мысли добра своего народа, посей над землёй, вырвав прежде сорняк.
Не бойся ничего. Ты победишь.
Я буду рядом.
 
* * *
Боль моя бежит рядом. Унеси её – я не подниму.
 
 
* * *
Я у тебя спросить хочу, зачем мне беды приписали? Хотели жизнь упрятать временем, чтобы стихи мои уснули вечным сном, рассудок не тревожа. Спешила спрятаться, сражаясь сама с собой. И выползала иногда, как рак, усталая, ненужная. Меня хватали, варили на медленном огне. Я цвет меняла. Тогда меня съедали. Цвет красный привлекал. Они, гурманы, смаковали беду мою.
 
* * *
Лепила я себя из глины. Прошли года – песчинки на руках.
 
* * *
Бежит время, как ребёнок, первый раз ступивший на землю. Так оно бежит и для меня: вот-вот упаду, делаю попытку устоять. А время подгоняет, испытывает, просто бросает в простор. Спорю с ним: дай ещё минутку, и докажу тебе, что многое могу, но не следи за мной – буду делать всё, что захочу.
Когда лечу, в небе чудеса происходят. Не спотыкаюсь. Устану – сяду на тучку, она напоит меня водицей, расскажет, где была. Попрошу – возьмёт с собой. А где взять крылья? Мои поломались. Когда взлетела, кто-то плечо поранил. Стараюсь думать, что был случайный выстрел. А тучка видит: «Это враг твой». Враг? Я никому не дарю печали. Они мои. Избавлюсь ли от них? «Улыбайся, от улыбок печали тают», – говорит она. Теперь легко, боль утихает, только спросить мне нужно: «Тому, кто выстрелил, тоже улыбаться?» Но тучка не появляется. Как быть?
 
* * *
Измена, Хитрость и Лукавство поспорили, кто лучше.
«Могу весь мир прибрать к рукам», – растянуло губы Лукавство.
«Моё искусство ты едва ли превзойдёшь. Могу перехитрить любого», – блеснув глазами, Хитрость изрекла.
«На результаты ваших дел потребуются годы, а мне лишь миг – земля провалится в тартарары», – сказала Измена.
 
* * *
В рамках висят на стенах прожитые годы.
 
* * *
В зеркало гляжу. Деваться некуда: я работала, а время трудилось.
 
* * *
Зимой стынут пальцы, когда покупаю цветы. Они не стыли бы, когда б цветы покупал мне ты.
 
 
* * *
Страдаю о русском народе… Он – как дитя. Не осознал свободу. Гордый и в то же время поникший от вечной нищеты. Жесток? Нет. Его жестокость скорее похожа на месть. Да и месть не от сердца. Умеет прощать и забывать обиды. Мелочен от вечной бедности. Услужлив, порой по-рабски покорен. Себе на уме, но, как правило, остаётся в дураках. Отчаянный, но замкнутый. Невежествен. Но душа у этого народа великая. Он победит. Может быть, пройдёт тысячелетие. Это так мало – будем ждать.
 
* * *
Я счастлива, как тысяча прекрасных сорванцов.
 
* * *
Думаю о вас. Места не найду, тоскуя о встрече. Любовь моя достигла высоты, которая сливается с небесами. Мои родные, прошу вас, радуйтесь секунде жизни. Я облаком спущусь, прикоснусь улыбкой и любовью к сердцам горячим вашим.
Неужто навсегда нас разлучили – бабуля, мамочка и Машка, кошки и собаки, и я не смогу дотронуться до вас и вместе посмеяться от души над бедами, что душат нас кольцом? Стучат сердца в надежде, что вместе будем, но лукавая судьба идёт своим путем упрямо – не перехитрить.
Посмотрим, кто кого.
Когда я потихоньку отворяю дверь, вхожу на кухню и вижу: ты сидишь усталая и смотришь в потолок, хочу поставить на уста замок, чтоб лишнего не говорить. Не так мне ладно в этом мире – ты знаешь, но молчишь.
Душа моя дрожит от несуразицы земной. Смерти жду и к ней иду, хотя мечтаю о дороге жизни. Ступаю по земле, а думаю о мире неизвестном.
 
* * *
Люблю уставшие руки твои погладить. Накормить. Ласковые слова сказать. В постель с хрустящим бельём уложить. Включить музыку, звучащую построчно твоими стихами. Радость покоя с тобой оставить. И уйти. Мечтать, чтобы так встречали меня.
 
* * *
Жизнь научила мизерному счастью: собака встречает визгом, кошки клубочком уткнулись в шею. Какая радость просто жить! Нет, не хочу умирать!
 
* * *
Маленькой помню себя постоянно больной – воспаление лёгких, астма. Мы с мамочкой трудились над температурой и кашлем. Я старалась не капризничать, есть без уговоров. Бабуля летала как птичка – работала и подрабатывала. В доме часто бывали гости. Мама всех обязательно угощала – так принято у нас.
Бедные мои красивые, чуткие, добрые девочки, старались меня успокоить. Врачи, врачи, врачи… Мама сходила с ума. Бабуля надеялась на чудеса. Постоянно причитала: «Господи, сделай так, чтобы Никушенька не писала стихи». Сидела на кухне и плакала. А я ждала свой звук. Он пронзал меня от макушки до конца позвоночника, и силы мои удесятерялись: переполнялась мыслями, хотелось бегать, кричать…
Тогда я ещё не могла писать. Брала колготки и вязала узлы. Развязать их было невозможно – морские. Успокаивалась, рассказывала сплетённым косам свои мысли. Плету морские узлы, вдруг слышу: «Я с тобой, не плачь». Странно, но я уже знала всю свою жизнь. Это меня не пугало. Страшно было за родных. Безумно любила маму. Мне надо было постоянно к ней прикасаться. Мамочка, прости меня. Я была непредсказуема.
«Кто ты?»– спрашивала я у этого шёпота.
«Я Всевышний, значит Бог».
Бабуля постоянно решала проблемы государства – кто за, кто против. Дома все были патриотами.
Дедушку любила и люблю. Молодой хирург, он прямо с институтской скамьи оказался в самом пекле керченского сражения за Эльтиген. Сорок третий год. В этом десанте почти все погибли. Он так и назывался: «трагический, отвлекающий». Горжусь своим дедом. Его книга о десанте «Сорок дней, сорок ночей» – классика.
Человек должен защищать свою родину всю жизнь, не только на фронте. Родина – это твоя рука, нога, сердце. Но и она должна беречь тебя. Как важно, когда окружают тебя заботой – тогда ты горд и независим.
Я, безусловно, любила и люблю своих родных, до дрожи в теле. Когда думаю о них, хочется кричать от набегающей горячей волны.
 
* * *
Толпа оплакивать не будет. Беречь не станет имена, не представляя, кто убийцы, воры, гении… А вновь поднимет их на щит.
 
* * *
Куда девать года, которые я мнимо пронесла сквозь будничную жизнь? Запрятав чувства, желания в простой мешок, не ощутила радость жизни. Боялась дел любых. Казалось, все могу. Должны в меня поверить, а не смеяться над неумением одеваться, говорить, ходить и просто жить. Уверенности нет, что сберегут другую Нику, когда она придёт спустя столетья вновь. И будет меж людей страдать.
 
* * *
Страна тихонечко в хаос погружается без землетрясения и цунами.
Мечте моей прислониться некуда. Мечта, она хрупка, обидчива, недолговечна. Её сломать легко. Пытается она пробиться, но циники висят вокруг, без денег никуда не ступишь.
 
* * *
Впусти меня, день, улицы светом раздвинь, лица прохожих раскрой. Машины в шеренге идут – пробиться не могут. Ноги несут в зоопарк.
Мы обошли пространство зоопарка, в воздухе летала мысль: «Смотрите, мы хотим любви и мира, мы живём на другой планете. Есть сговор между нами: ваш злобный мир научить разумно жить.
Быть может, нам местами поменяться, мы вас научим. Спустя полгода мы придём. Пуст будет зоопарк. Съедите вы друг друга».
 
* * *
Мы не видим знаки, которые посылает нам судьба. А всего-то надо остановиться и задуматься.
Не подала руки тому, кто помог когда-то. Пришла домой, в душе туман. Знаю, почему, но снять с себя худое чувство не могу: «Ах, все пройдёт». Но завтра вспомнишь, когда другой уступить не сможет тебе. Будет поздно, если к нему не бросишься и не исправишь невнимание своё. Казалось бы, мелочь, но это – знак: уважай другого и помни всё, что делают для тебя люди.
Всё это ясно, но порой запутываемся мы в простых человеческих отношениях: «Ах, ерунда».
Нет, это такое же главное, как если бы тебя спасли от смерти. Внимание к другому, к мелким поступкам своим.
Как хочется начать сначала жизнь и улыбаться тем, кто был со мною груб и бессердечен.
Не отвечать им тем же, многие ни в чём не виноваты. Щекотливая деталь – гордость, или желание показать, что ты умней (как это смешно), навеки разрушают связь с прекрасным человеком.
Я любила рожи корчить и позы принимать намеренно вызывающие: человек, посмотрев на меня, отвернётся, а ведь простое чудачество может обидеть на всю жизнь. Если я обидела кого-нибудь, – простите меня. Сейчас мне стыдно вспоминать об этом. Ах, как жаль, что я больше никогда не увижу этих людей.
Давайте договоримся – не будем обижать друг друга.
 
* * *
Стараюсь успокоить своё тщеславие. Оно держит меня за горло и вот-вот сожмёт артерию. Я сама себе киллер.
 
* * *
Руки устали от работы. К концу дня не могу их нести. Хорошо, что есть карманы.
 
* * *
Сижу под деревом.
«Ты отдыхаешь?» – спросил меня друг.
«Нет, работаю, разговариваю с деревом».
 
* * *
Он переплыл два моря и океан, чтоб узнать, как мы живём. Смотрели на него и думали: нам нечего показать.
«Возвращайся назад».
«Нет, останусь. У вас прекрасная земля. Я буду жалеть её, и скоро она подарит мне то, что вы не увидели».
 
* * *
Русская жизнь полна надежд на выживание.
Русская жизнь – не сгибайся. Не продавай душу. Рядом идущего береги. Землю охраняй, её немного, чтобы, как семечки, раздавать. Одежды не стесняйся, тебя народ имущий приодел. Страх победишь – ждёт свобода от рабства. Убеждения решать вместе с совестью. Главное – не предавать. Помни: превыше всего Родина.
 
* * *
Есть у людей высокие порывы. Они зовут свершать ради Родины поступки. Было это испокон веков. И хотя сейчас выражение «патриот родины» куда-то улетучилось, каждый про себя скорбит, что что-то большое утрачено. Возможно, даже смысл жизни…
Это чувство причастности к земле своей тлеет у каждого, мне кажется, даже у воришки.
Вера – возможность любить землю. Сейчас вроде неловко писать о патриотизме, а если бы люд сбросил с себя ложный стыд и поднялся во времени, сколько было бы написано прекрасного о своей земле. И не стали бы прятать головы от неловкости, что совершили.
Какое счастье – идти по земле, пусть израненной, но своей, исцеляя её любовью.
Я верю, люди придут к согласию. Не станет злато смыслом жизни, а расцветёт душа, успокоится народ. Будет мирно растить детей, любить близких и землю поливать живой водой.
 
* * *
Меня убили б всё равно. Увидеть, испытать самой надо было – и оглянуться.
Зло заполнило пространство. Усталый люд забыл, когда смеялся. Румяные слова хочу сказать. Куда мне обратиться, кто поможет создать словарь потешный? Откроешь – и найдёшь готовые цитаты из поэтов, политиков, святых… Выдумывать не надо.
Невмоготу дышать. Я остужу свой пыл, желанные слова сама найду.
 
* * *
Меняется всё. Остается незыблемым одно: прощение и любовь спасают человека. Странно, что люди понимают это, а делают наоборот. И даже глубоко верующие делают то же самое. И мало живут, и даже перед смертью полны желания совершить зло. Не хотят задуматься, что ждёт их детей, внуков… Оставляя благополучный дом, решают, что они выполнили свою миссию. Оказывается, этого недостаточно. Главное – после себя не оставлять дорог предательства.
Жаль смотреть на человека, когда он, распираемый подлостью, пытается выглядеть порядочным, достойным. Плакать и смеяться охота.
Появился сейчас прикид – кажется, что он спасает. Ха-ха-ха, как скучно. Неужели человек сгниёт с червями? Что я пишу? Об этом уже сказано тысячи лет назад. Вот в этом-то и весь секрет.
Задумал ли Бог так человека? Конечно, нет. Разве Он миллионы лет совершенствовал кровопийц, мучителей? Это особый вид существ.
Я – за людей душевных и земных. Они задёрнут занавес и скажут: «Концерт окончен».
 
* * *
Дешево разменяла свою жизнь.
Хотелось всех любить, не тыкаясь в пространстве. Не могу понять мотив моей тоски.
Моё сопереживание превратилось в мудрость. Это неизбежно. Вроде злого соседа по лестничной площадке.
Открывая душу, превращаю суть её в живое явление.
 
* * *
Кости подъела, брошенные мне судьбой, – стало свободней в конуре моей.
 
* * *
Законы планет узнать. Прорваться в глубь земли. Раздвинуть космос. Увидеть, что цветок завял. Радоваться делам соседа твоего. Смеяться, проснувшись в объятиях любимого.
Счастливым быть, что жизнь несёшь в руках. Не забывай: ты – часть природы.
 
* * *
Соберемся и споем песенку «Жил-был у бабушки серенький козлик…» И станет ясно, кто из нас козлик, а кто – волк. Волк не будет петь, он сыт.
 
* * *
Стать бы мне молодцем. Вспахать поле. Дать земле подышать. Накосить сена. Обтесать колья. Посидеть у дома на лавке с дедом и бабкой. Пробежать по лесам, приласкать зверей, может, они меня не съедят, как это сделали люди.
Русь моя!.. Она мне видится толстой, тёплой, доброй. Крикнуть – и принесёт эхо: «Мы знаем тебя, Ника!»
 
* * *
Успела я костер разжечь в сердцах людей – они поймут когда-нибудь.
Часто знаки пропускала, ползла, не видя ничего, не слыша, разбивая ступни и уши, – совсем рассудок потеряла. Затем опять пришли стихи.
 
* * *
У людей так: войны, болезни, ненависть друг к другу, вроде и старость наступила, а возраст-то не велик. Жить хочется больше, чем в молодости, а надо умирать. Чуть-чуть начал жить – подошла черта.
Кто сказал, что приспел условный час? Если смерть не пришла, заставят умереть, будут хоронить при жизни, талдыча старикам, чтоб не болтались под ногами, напоминая постоянно, что надо на покой.
Судьба послала лишний год, а сердце бьётся и хохочет. Бегу закрыть ворота вашей смерти.
 
* * *
Росток, тянущийся веками, не спрашивает разрешенья. Не думает, что тысячу веков придётся шарить в темноте, судьбу построить, прочесть томов десятки, не разобравшись в смысле, и перед смертью белую страницу приоткрыть.
 
* * *
Всего боялась, и неуверенность в себе меня погубит. Поманят пальчиком – иду. Могу притворяться, делать умный вид, когда молчу. Уйти бы в скит иль секту, где, говорят, людей заботой окружают, не оставляют без помощи. Не вижу греха в себе. Каяться в том, что родилась? Верно ли это?
Казаться счастливой, бежать от своей беспомощности, когда полна энергией добра и безрассудства?
 
* * *
Ношу в себе и радуюсь, что он со мной – ребёнок вечный. Любовь к нему напоминает весёлые холсты картин. Тысячи лет прошли – они живут, закованные в рамки, где женщины с животами, похожими на зелёные шары.
Зачатье остаётся тайной. Моё чадо – тайна вселенной. Беременность – познание мира. Рождение в себе самой силы воли, когда хочется познать больше. Боишься зла к себе и от себя, и ничего не жаль отдать, и нет выше счастья.
Я люблю тебя, моя родная мамочка, ты меня родила.
 
* * *
Когда любовь – невмоготу дышать. Думала, схожу с ума, оказалось – слышу зов радости и тоски в небе, в воздухе, на земле.
Мне хорошо сейчас. Но душе недостаточно покоя. Она должна метаться, новые искать пути для познания. Может быть, бесконечно. Страданье – это счастье. Покой делает человека бегемотом. Надо просто жить. И жить просто.
 
* * *
Благородство стоит святости и самозабвенья. Бросаю вызов тем, кто меня не принял и предал. Таланта нет выразить себя в подстрочном переводе на язык, окрепший временем, и отступают мысли взрывами событий и сравнений.
Пошловатой рифмой, пропетой многими, не буду удивлять. Действую в той недоступной выси пространства, где только мне легко и просто. Я говорю с богами о смысле жизни и теряюсь в рассуждениях, поскольку поняла: в том жизни смысл, что нет его.
Вчера я это написала, сегодня мыслю по-другому.
 
* * *
Мои стихи далеки от совершенства. Пишет душа, а сознание молчит. Душа не может молчать. Она говорит языком неба, добра, сопереживания. В моих стихах нет вычурности. Всё просто, как небо и земля. Лето – это цветы, зима – снег. Но в них плач по любви, искренности.
«Хочу добра», – кричала я маленькая. И вот, старая, а говорю то же самое.
Шла к вашим сердцам и пока не дошла.
 
* * *
Мои стихи многие услышат, поверьте… Смысл в гармонии… Тайна, которая меня мучила всегда.
Пересматриваю свою жизнь. Это даёт ощущение вечности.
 
* * *
Посмотри, как растут дети. Неужели мы так быстро стареем?
День рождения для меня – день страха. Я уже начала стареть, когда родилась… Уходи, а то я буду плакать.
Старость – гордость народа. Хочешь понять страну – посмотри на её стариков.
 
* * *
Радостно от того, что люблю. Расставляю по полочкам жизнь свою. Стремлюсь доказать себе, что многое могу. Невыносимо жаль всех. Они несчастны, потому что трупы через мгновения. Это принять сердце не может, а рассудок принимает… Подняться выше мелочей, сожалеть о них, несовершенных. Быть простой, спокойной и успокаивать других.
 
* * *
Я вечерами всех люблю. Радуюсь: как щедра природа. Огорчаюсь: как жалок человек. Теряюсь иногда в решениях простых. Мне кажется, ловушки, поставленные людям, постепенно совершенствуются.
Хочу забыть, но, возможно, долго буду носить в памяти газеты и лица, жёлтые от ненависти ко мне.
Боль прошла. Осталась лёгкая рассудочная горечь.
 
* * *
Когда уступаю чувству, рассудок отступает.
Колокола уже не собирают Русь. Кто защитит клочок земли? Россия: Русь моя!..
 
* * *
Велика русская женщина. В ней заложено божеское начало. Во многом может заменить мужчину. Семьи рушатся от импотенции. Импотенция – это больные мозги.
Своим чередом жизнь идёт, съедает «послед»… Ничего не могу понять в этом мире. Некуда деться.
 
* * *
Боюсь тебя полюбить. Висеть у твоего порога, как разорванный провод.
 
* * *
Была божественным созданьем. В просторы таинства природы мысли окунала.
Сегодня Новый год для вас, а для меня не миг, а лёгкое прикосновенье к моим когда-то радостным мечтам.
В себя уйти стараюсь. Мечта уставшая приляжет рядом.
 
* * *
Доверяю ему. Он это знает, хотя обманывает по мелочам. Иногда смешно, чаще грустно. Думаю, кому я нужна, – радуйся тому, что есть. Трудно представить, какую необъятную силу в себе ощущаю. Кажется, всё смогу, за что бы ни взялась.
И, опять-таки, к кому ни прикасаюсь, в глазах читаю чаще жалость – так жалеют неудачников. Оскорбительно сюсюкая.
Он иной, слышит меня как человека, а не как любопытное явление.
Играю в простушку-дурочку. Легче общаться. Он ближе всех мне пришёлся. Мы оба неприкаянные. Опереться на него не могу.
Мой мальчик, хочу оставить тебя своим мужем на земле, хотя ты и предаёшь меня, как все.
 
* * *
Все собрались на кухне. Каждый был поэтом. Хвалить друг друга никто не собирался. Молчал один, но выбрав пьедестал себе, утопал в подстрочном рассуждении, что плохо. Короче – критик. Устав от вычурных речей собратьев по перу, он по-английски удалился. Решать судьбу другого – ума не надо: имей лишь жало при себе.
Я проводила всех. А критик позже возвратился, вонзив в меня остаток яда.
 
* * *
«Буду тебя любить всю жизнь», – сказал он.
«А если умрешь?»
«Только от любви к тебе».
«А я буду любить тебя и после, рассказывая нашу тайну, отбросив думы, срезав жизнью облака, и опущусь где-то со своей судьбой».
 
* * *

Мелодия любовного романа

длится вечность…

 
Страсти утихали. Новой мелодикой питалась она. Звуки тосковали, улетали в небо, набирались сил. Собирали знаки, звёздам уподоблялись, уплотнялись чутче, утверждая радость бытия.
Вкрадчивые звуки в цвете растворялись, собирались в вихри и в просторах утешали гнев. А ночами холодело сердце от тоски по воле – за любовь сразиться. Может быть, родиться, может быть, погибнуть, жизнь начать сначала с молитвами души.
Длилась вечность звуков, раздвигая годы, уступая бесовским мечтам. Прорывались песни, о любви зовущие, собираясь в памяти веков.
 
* * *
Стала рисовать свою судьбу. Она иная в красках. Света много вокруг. Звёзд днём не вижу, но чувствую их кожей. Лучи с небес освещают путь, по которому иду.
Где-то вдалеке пятна тёмные – оказалось, это кляксы, их закрасить надо цветом алым.
Любовь сразила все цвета глухие. Картина заиграла щемящее-радостным оттенком золотого восходящего солнечного блика. Сразил меня цвет золотой своим пространством.
Смеялись краски над судьбой моей.
Вот поле, где я люблю быть. Лошади тусуются вдали, фонари, костёр, где я горю и не сгораю. Ступени лестницы уходят в небо.
Тишина стоит. Спокойно и радостно вокруг. Краски, как звуки. Я здесь и нет меня.
Вокруг нет никого, возможно, появятся, но позже.
Разобраться в картине не могу. Где мои страданья?
Остался яркий свет от моей судьбы, казалось бы, такой трагичной.
А люди, люди где?
Завтра буду продолжать. Цвет надо подобрать моим страданьям. Краски сами всё решат, что должно на полотно ложиться.
 
* * *
Ищу пустые мысли, разбросанные повсюду. Для чего? Чтобы не отстать от века. Удобно устраиваюсь в машине и еду. Везут по улицам. Ступает народ по карнизам дня. Сутулые спины – не от тяжести корзин с продуктами, а от забот, наверное. «Шерше ля фам» – смотрю на молодых людей. Они не могут показать мужскую стать, поэтому кичатся тем, чего не имеют. Это рождает тревогу за жизнь вообще и, в частности, за неустроенность. И комплексы, комплексы. С каждым шагом – теряют благородство, нежность, уважение. Убивать хотят, кого не знают сами.
Но они хотят и любить, а для любви должна быть щедрость.
Женщина – это цветок, который зовётся женщиной. Цветы бывают разные: студёные и жаркие – их разнообразию нет конца. Восхищаюсь их возможностью быть независимыми. Их срывают, каждая борется, чтоб оставить след свой: запах, цвет, подлиннее стебелек, а главное – любовь, которая продолжает жизнь на земле. Дети. Рождение человечества на планете.
Оно, это человечество, оказывается неблагодарным этому явлению, имя которому женщина. Оно её убивает, унижает, бьёт, а она продолжает жить, приносить плоды.
Я сама женщина. Вот только не поняла, какой я цветок.
 
 
Иллюстрации из книги «Стала рисовать свою судьбу…»
Художник Инга Бурина

 

 



Процитировано 1 раз

И ВНОВЬ... ИОСИФ БРОДСКИЙ... Из интервью...

Воскресенье, 22 Мая 2011 г. 12:13 + в цитатник

 

   
Журнал «The Iowa Review», № 4, 1978 год
Можно вас попросить вспомнить что-нибудь об Ахматовой? Как она выглядела?
Жестоко такое просить. Об этом можно много говорить. Она была широко известна… Что я могу сказать? Ну хорошо, если коротко, в двух словах… не знаю… Ладно, она была невероятно высока… [Смех.] Мой рост — метр семьдесят восемь или что-то около этого, по российским меркам, вполне достаточно. Ну так вот, я никогда не испытывал никаких комплексов относительно собственного роста, кроме случаев, когда я находился рядом с ней, потому что она была невероятно высока. Когда я смотрел на нее, то понимал, почему время от времени Россией управляли императрицы. Она выглядела, если хотите, как императрица. Учтите — она была в летах, в то время ей было семьдесят. Она была чрезвычайно остроумна. Еще один момент. Каждый, кому посчастливилось общаться с ней, поражался ее невероятной способности вынести все то, что на нее обрушилось. Речь идет не о христианских нравоучениях. Знакомство с нею и с историей ее жизни само по себе могло уже дать определенные представления о христианстве. Что еще можно рассказать о ней? Мы с ней не разговаривали много о поэзии. Нет, мы, конечно, говорили, но больше всего мы говорили о чем-нибудь полностью отвлеченном. Она часто говаривала, что метафизика и сплетни — единственно интересные для нее темы. [Смех.] В этом она была достаточно схожа с французским философом Чораном. Что еще? Нет, это невозможно рассказать за две минуты.
Она когда-нибудь говорила — сплетничая или метафизически — о Мандельштаме?
Конечно.
А как именно?
Она любила говорить, что Надежда, его жена, несомненно самая счастливая из всех литературных вдов. [Смех.] Потому что неисчислимое множество очень хороших людей, писателей и поэтов, было уничтожено, ко многим из них пришло потом признание. В случае же с Мандельштамом — это было не просто признание, это была всемирная слава… Мы говорили о многих вещах. Говорили о его творческих корнях… откуда выросли его стихи. Ахматова придерживалась мнения, что главным образом из Пушкина. Что еще? Я никогда не слышал от нее сравнения Мандельштама с нею самой. Она всегда тонко чувствовала место этого человека в поэзии. Она была очень смиренна. Она говорила: «По сравнению с ним и с Цветаевой я всего лишь мелкая корова. Я корова» — вот так она говорила.
Кого вы читаете по-русски? Я не очень силен в русском и хотел бы знать, с кого начинать.
Хорошо, если вы имеете в виду двадцатый век, я дам список поэтов. Ахматова. Мандельштам. Цветаева. Она, по- моему, величайшая. Величайшим поэтом двадцатого века была женщина! Я назвал Пастернака? Нет? Пастернак, это очевидно. Клюев. Ходасевич. Заболоцкий. Так, достаточно, знакомство с этими поэтами и так займет много времени. Что касается прозы, это немного сложнее. Существует мнение, что русская литература и сейчас так же велика, как в девятнадцатом веке. Это своего рода инерция… Мы очень часто желаемое выдаем за действительное…
Андрей Платонов — величайший из них. Он был очень интересным человеком. Переводить его на английский достаточно трудно, хотя переводы и существуют. Когда вы читаете его текст на английском, надо постоянно соотносить его с собственным воображением. То, что вы видите в тексте, — это, может, только одна десятая из того, что там есть на самом деле. Синтаксис он использовал очень характерный, специфический. Он вел предложение к своеобразному логическому тупику. Всегда. Следовательно, для того, чтобы понять, о чем он говорит, надо начинать с конца, с этого самого логического тупика, анализируя затем, что же к нему привело. И вы поймете, что это грамматика настоящего русского языка. И если взглянете на прочитанное отстраненным взглядом, то это напомнит вам вид супермаркета, где все вывернуто наизнанку. Не всегда, он никогда не делал этого для игры. Это результат некоего философического безумства. Не эстетического, а именно философического, а это огромная разница.
Так, еще кто-нибудь? Я бы не сказал, что были писатели, равные Платонову. После него был значительный интервал… Есть очень хорошие писатели, но я полагаю, что лучшая русская проза двадцатого века была создана исключительно поэтами. Мандельштамом и Цветаевой. Маленький дневник, изданный на английском, «Охранная грамота», Пастернака, «Доктор Живаго» — это несколько другое… Это такая книга, да? [Смех.] Да, он был одним из величайших поэтов, но об этом трудно говорить, потому что вокруг подобных людей создана такая атмосфера восхищения… В подобных высотах уже нет иерархии.
Это правда, что русские люди и слушают и уважают своих поэтов более, чем люди в других странах?
Я бы так не сказал.
А насчет правительства? Почему они так боятся? И боятся ли?
В централизованном государстве власть пытается охватить все стороны жизни, и больше всего то, что имеет отношение к печатной продукции. Государство имеет свой язык, жаргон, или слэнг, на котором оно изъясняется. Для того чтобы продать себя, не в буквальном смысле продать, а быть известным читателям, писатель должен пытаться писать своим языком, и это сразу переводит его в категорию неблагонадежных, да?
Есть кое-что еще более интересное. Двойственное значение цензуры. Она, цензура, чудовищна, ужасна, все это правда. Она всеобъемлюща, если хотите, но, по крайней мере для писателя, часто приносит и пользу. Цензура превращает весь народ в читателей, создает некое стилистическое плато, да? [Смеется.] На котором если вы пытаетесь создавать что-нибудь свое, то сразу становитесь очень известным. Кроме того, цензура способствует совершенствованию метафорической речи. Метафорических оборотов. Потому что, когда не разрешается сказать «тиран», можно сказать «этот человек» [смеется], и это придает определению некое ускорение, метафорическое ускорение, если хотите.
Почему они боятся? Да они не боятся, они просто глупы. [Смеется .] Нет, нет. Я понимаю, что это может быть смешным, но на самом деле это совсем не смешно, потому что глупцы обычно очень подлые и низкие люди.
Какие именно доказательства они предъявляли, когда на суде обвиняли вас в том, что вы не являетесь поэтом?
Там все было наоборот, потому что в наших судах это вы должны доказать, что вы такой или не такой. В советских судах не существует принципа презумпции невиновности. В чем бы вас ни обвиняли, это вы должны доказывать, что не виновны. Они-то как раз и не должны доказывать вашу вину, в чем бы она ни была, поэт вы или не поэт. Вот я и не смог доказать, что я поэт. А они — что не поэт. И потом, это было очень давно. Это было… пятнадцать лет назад.
Не хотели бы вы вернуться и снова жить в России?
Хотел бы. Правда, очень хотел бы. Теперь это немножечко сложновато, я уже пять лет живу здесь, и, боюсь, я несколько изменился… хорошо, не боюсь… несколько, если хотите, избаловался или что-то вроде этого. [Смеется.]
Я бы вернулся туда при одном условии. Думаю, что я имею право требовать выполнения этого условия. Условием я ставлю опубликование всех моих работ. Тогда я бы вернулся и жил там прежней жизнью. Если б что-либо подобное произошло,, если б я вернулся… я бы привнес некоторые изменения в это поэтическое дело.
Как вы думаете, это возможно?
Не думаю. Я не вижу такой возможности.
Как изменило вас участие во внутренней жизни Мичиганского университета? Ведь в России вы не были связаны с высшими учебными заведениями?
Нет. Но когда я говорил, что изменился, я не имел в виду Мичиганский университет, да и вообще Америку. Я имел в виду то, что я постарел, стал более требовательным, менее склонным к компромиссам, хотя, может, в компромиссах уже нет необходимости. Нет, университет не изменил меня. Мне нравится преподавать. И всегда, кажется, есть пара людей в аудитории, которые подтвердят, что я не лгу.
Я с интересом обнаружил, что вы пишете не только о России. Вы пишете о том, что вас окружает сейчас. Когда- нибудь вы ловили себя на том, что вам не хватает русских слов для описания, скажем, растений или деревьев, для описания каких-нибудь красивых мест?
Хороший вопрос. Нет, никогда. Я боялся, что это может произойти, и этот страх всегда рядом. Но пока подобного со мной не случалось. Это что-то типа внутреннего страха, когда ищешь нужную рифму, не находишь и тогда задумываешься: «Что это, или я забываю язык, или для этого слова просто нет рифмы?» Затем начинаешь думать, что для беспокойства нет никакого повода, что надо оставаться нормальным и здравомыслящим. Но потом спрашиваешь себя: «А зачем?» Если ты действительно начинаешь забывать язык, то зачем… просто быть здравомыслящим?
Да, об этом стоит подумать. Занимаешься ты этим только для того, чтобы доказать самому себе, что все еще можешь писать, — или пишешь потому, что не можешь не писать? Иными словами, подобные вопросы, с которыми писатель сталкивается в работе, носят какой-то преувеличенный характер, какой-то угрожающий смысл. Это какой-то конфликт между безумием и психическим здоровьем. Хотя кто-то может и без этого…
Каково ваше мнение о Солженицыне и о легенде, которая его окружает?
[Долгое молчание .] Ну хорошо, давайте поговорим об этом.
Я очень горжусь тем, что пишу с ним на одном языке. Я считаю его одним из величайших людей… одним из величайших и отважных людей этого столетия. Я считаю его совершенно выдающимся писателем, а что касается легенды, то пусть она вас не беспокоит, лучше читайте его книги. И потом, что еще за легенда? У него есть биография… и все сказанное им… Достаточно, или вы хотите услышать что-нибудь еще?
Продолжайте, пожалуйста.
Некоторые литературные критики называли его посредственным или даже плохим писателем. Не думаю, что подобные характеристики… они даются только потому, что эти люди основывают свое мнение на основе эстетических представлений, унаследованных из литературы девятнадцатого века. Творчество Солженицына нельзя оценивать исходя из этих представлений, так же как их нельзя оценивать исходя из наших эстетических стандартов. Потому что когда человек говорит об уничтожении, о ликвидации шестидесяти миллионов человек, нельзя говорить о литературе и о том, хорошая ли это литература или нет. В его случае литература поглощена тем, что он рассказывает.
Я этим вот что хочу сказать. Он писатель. Но он пишет не с целью создать некие новые эстетические ценности. Он использует литературу, стремясь к древней, первоначальной, ее цели — рассказать историю. И, делая это, он, по-моему, невольно раздвигает пространство и рамки литературы. С самого начала его писательского пути — настолько, насколько мы могли следить за последовательностью его публикаций, — наблюдается явный процесс размывания жанра.
Все началось с обычной новеллы, с «Одного дня…», да? Затем он перешел к более крупным вещам, к «Раковому корпусу», да? А потом к чему-то, что ни роман, ни хроника, а что-то среднее между ними, — «В круге первом». И наконец мы имеем этот «ГУЛАГ» — новый тип эпоса. Очень мрачного, если хотите, но это эпос.
Я думаю, что советская система получила своего Гомера в случае с Солженицыным. Я не знаю, что еще можно сказать, и забудьте о всяких там легендах, все это чушь собачья… О любом писателе.
Вы довольны переводами своих работ на английский?
Иногда да, иногда нет. Один мой знакомый, шведский поэт Томас Транстремер, стихи которому, по-моему, испортил Роберт Блай [смеется], однажды сказал о своем отношении к переводчикам, как это отношение как бы проходит через три стадии. Первая: ты доверяешь им, и они тебя убивают. Вторая: ты не доверяешь им, но они все равно тебя убивают. На третьей стадии ты начинаешь отмечать в себе мазохистские черты и твердишь переводчику: «Убей меня, убей меня, убей меня…» И он убивает тебя. [Смеется .] Это не моя шутка… Это такой шведский юмор.
Как я понимаю, у современных русских поэтов есть обычай читать собственные стихи в определенном декламационном стиле, пришедшем от стиля Маяковского. Правда ли это? Это что, такая школа декламации?
Нет, не так, не так. Правда, я никогда не слышал записи, как читает Маяковский, но если и так. если это декламация, то пришло это из гораздо более глубокой истории. Ведь первоначально литература в России была литературой литургической — из песнопений, рециталов… как это называется…
Псалмы?
Да-да, именно псалмы. И русские их исполняли ритмично и размеренно. В российском аналоге средней школы, хотя в прямом смысле это не одно и то же, детей заставляют заучивать стихи строчку за строчкой, страницу за страницей и затем все это их просят читать вслух с выражением. То есть своим чтением, выделением интонации, ударением и всем остальным они должны показать свое понимание текста. О'кей? Так что это пришло из школьной, обычной школьной жизни.
Я помню, что в детстве я тоже знал наизусть массу вещей: Пушкина, «Евгения Онегина», Грибоедова и многих других. Именно отсюда идет механизм запоминания. И такая манера чтения — это прямое продолжение литургических традиций. К этому я хочу добавить, что Теодор Ретке сказал однажды, что рождение стиха начинается, если только я припомню это правильно, «с психологического механизма молитвы». Вот так-то.
Один из моих русских друзей утверждает, что ни один американец, точнее, ни один не русский никогда не сможет понять русской поэзии. Что вы на это скажете?
Чушь, чушь. Хотя одну вещь все-таки следует сказать, и это будет прекрасным завершением нашей беседы. В четвертой книге своей «Истории» Геродот рассказывает о Скифии, о скифах, обитавших на севере от Танаиса, — эти места, как я полагаю, находятся на территории современного Донца. Уже само название этого племени подозрительно для русского уха. Будины. Это от глагола «быть», чья форма в будущем времени звучит «будет», похоже на «будины»… Ладно, забудьте все это. Геродот описал их в очень общих чертах. Жили они в лесных краях, строили лодки, дома, молельни из дерева, и он пишет, я потом проверял это по-гречески, потому что был потрясен тем, что прочитал: «И были они изумлены своим собственным языком». «Изумлены, потрясены своим собственным языком». Вот так-то. Хорошо?

-----------------------------------------------------------

Взято: Сайт ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ




Процитировано 1 раз

КТО КОНЧИЛ ЖИЗНЬ ТРАГИЧЕСКИ... Андрей Вознесенский... 1

Суббота, 21 Мая 2011 г. 15:25 + в цитатник

Прощай, Политехнический! Здравствуй, Вечность…

 

Ушёл Поэт, чей дух вселенский

Осмыслить нам хватило б сил.

Он потому был Вознесенским,

Что всех нас к Слову возносил.

Людмила Некрасовская
 
Россия, ты отрыдала? Или даже не вздрогнула? Златоустого блатаря – Владимира Высоцкого провожала вся Москва. И вся страна скорбела. Возможно, я ошибаюсь, но смерть Андрея Вознесенского по-настоящему потрясла немногих. Увы тебе, Россия! Увы тебе, Белокаменная! А ведь от нас ушёл замечательный Поэт! Поэт, которого невозможно ни с кем сравнить – потому, что, он Поэт – единственный и неповторимый, каких больше нет, и никогда не будет. Будут другие – хуже ли, лучше ли, но другие…
Ау, прорабы перестройки! Кто вы, где вы? Уже забыты и ваши имена, и дела ваши. Канули в Лету и фамилии конструкторов коммунизма. Но великий «Авось» останется: ведь он – архитектор эпохи! И ещё: АВ – витражных слов Мастер!
Как угодно можно относиться к творчеству Андрея Вознесенского – его можно поднимать до заоблачных высот или топить в океанских глубинах, но ни один человек на свете не докажет, что Вознесенский – не Поэт! Да, и его пытались «сбросить с корабля современности», и о нём говорили формотворец, не боле. Но подобные реплики – брызги из откупоренной бутылки шампанского. Если вам не по зубам высшая математика, то это можно понять и простить. Не каждому дано постичь логику замысловатых формул. Но если вы не воспринимаете высшую математику духа, мне вас жаль. Вы многое потеряли в жизни, довольствуясь её усреднённым, да что там – примитивным уровнем. Однако не поздно ещё попытаться всё (или – многое!) наверстать, ибо сказано Мастером (тогда молодым): «Идут к своим правдам, по-разному храбро, червяк – через щель, человек – по параболе…»
Поэтический взрыв Вознесенского и есть высшая математика духа. Вчитайтесь ещё раз в его строчки, стихи, поэмы и постарайтесь взглянуть на каждый текст из… Космоса. И перед вами откроются такие глубины человеческого бытия, что захочется самому полететь в неизвестные дали, оказаться на необитаемом острове, погрузиться в морскую пучину или взойти на Эверест. Поэзия Вознесенского завораживает и помогает понять мир, а значит – самого себя.
В Начале был Дух. А Слово? Не ловите на словах. Всё едино в этом мире. И в том – параллельном. Только почему они никогда не соприкасаются? Или – ? Вопреки Лобачевскому, вопреки недалёким материалистам не столь далёких времён. Хочу верить, что – вопреки!
…Стоял октябрь 1965 года. На площади перед Политехническим бесновалась толпа, пытающаяся проникнуть в Большую аудиторию музея, где должен был состояться вечер современной советской поэзии. Ошалелые контролёры не пускали даже тех, у кого были билеты.
Я находился на площади вместе с двумя друзьями-одноклассниками. На плече висел портативный катушечник «Яуза-20», купленный на деньги, заработанные в первой экспедиции. Ещё месяц назад приходилось продираться сквозь костромские болота, а сейчас… Мы с грустью смотрели на происходящие, потеряв всякую надежду проникнуть внутрь. И тут меня осенило!
– Пошли! – говорю друзьям.
– Куда? – без энтузиазма, упавшими голосами, спрашивают они.
– На вечер!
Выставив вперёд магнитофон, словно нос ледокола, то и дело вскрикивая: «Пресса! Пресса!», мы организовали в толпе проход, и оказались у заветного подъезда.
– Кто такие? – строго спросили нас на вахте.
– Радиостанция «Юность!» – ответил я, указывая на «Яузу», будто она служила овеществлённым пропуском.
– А эти? – кивок в сторону моих друзей.
– Ассистенты!
– Проходите!
Только мы, ошарашенные и счастливые, с переполняющими нас эмоциями, оказались на парадной лестнице, как услышали возмущённый шум. Какой-то взлохмаченный парень, сопровождаемый симпатичной девушкой, размахивал перед вахтёрскими носами удостоверением и кричал: «Юность», мы! Радиостанция «Юность!»
Действительно пришла настоящая «Юность!» Ну а мы, очередные дети лейтенанта Шмидта, коих на Руси всегда хватало, поспешили отправиться в специально отведённую для корреспондентов комнатку за сценой, где стоял телефон для связи с редакцией, и находились розетки для подключения магнитофона и записи звука…
Вы, конечно, помните великолепный фильм Марлена Хуциева «Мне двадцать лет» («Застава Ильича»), в котором есть эпизод, снятый в Политехническом. Выступают молодые Андрей, Роберт, Евгений, Булат и несравненная Белла… а ещё… всех не упомнишь. Как точно передал режиссёр атмосферу того вечера! Но фильм, к сожалению, длится не очень долго, а сам вечер продолжался больше четырёх часов без перерыва, и уже было непонятно, кто на ком, и где сидел. Подоконники, лестница, сцена – везде, где можно и нельзя, находились зрители.
Мы подружились с ребятами из «Юности», и мне пришлось дать интервью, поделиться впечатлениями об услышанном и увиденном. А пять плёнок (тип-6) до сих пор хранятся в моём архиве. Только жаль, что нет магнитофона…
…В 8-30, 4 июня 2010 года, я стоял у входа в ЦДЛ. Очереди – никакой, три человека не больше. Попросил охранника, в виде исключения, разрешить мне положить цветы к гробу Поэта. Оказалось, что Его ещё нет…
Через час привезли тело Поэта. Собралось около тридцати телекамер и чуть больше почитателей поэзии Вознесенского. В 10 начался ритуал прощания. Вот холл, вот та самая лавка, где год назад сидел Андрей Андреевич, и давал мне интервью для нашего альманаха… На подрамнике большая фотография Вознесенского. Нет никаких ленточек, ни цветов… Полутёмный зал постепенно заполняется народом… Ярко освещена сцена… К гробу пока не пускают… Присутствовать на всей панихиде нет возможности. Кладу цветы на сцену, напротив гроба. На одну розу больше, чем когда-то дарил Поэту… Также поступают ещё несколько человек… И всё больше и больше знакомых по книгам, спектаклям и телеэкранам лиц: Марлен Хуциев, Марк Захаров, Евгений Евтушенко, Владимир Войнович, Андрей Дементьев, Александр Кабаков, Евгений Рейн, Олег Табаков, Алексей Петренко, Валерий Золотухин, Вениамин Смехов…
Искренние, пронзительные слова прощания. Мастера говорят о Мастере…
Через распахнутые настежь двери выхожу на Большую Никитскую… Никого… Нет ни одного человека!.. Даже милиционера… Сытая Москва забыла о своём сыне, властелине дум нескольких поколений россиян.
 
Вячеслав Лобачёв

Иллюстрации:

фотографии Поэта разных лет;
друзья и соратники АВ;
эпизоды гражданской панихиды в ЦДЛ –
автор фоторепортажа Виктор Васенин («Российская газета»).
Снимки присланы в редакцию-45 по клику «Отправить другу».
 
P.S. Андрей Вознесенский назвал Владимира Высоцкого златоустым блатарём. Быть может, самого Андрея Андреевича назовут Пророком Вознесения?

КТО КОНЧИЛ ЖИЗНЬ ТРАГИЧЕСКИ... Андрей Вознесенский... 2

Суббота, 21 Мая 2011 г. 15:15 + в цитатник

 

 

Андрей Вознесенский

Авось и девяносто процентов Любви

Андрей ВознесенскийИз книги судеб. Ассоциации, связанные с именем и фамилией этого Поэта, могут быть самыми разными и вызывать в памяти другие имена: Борис Пастернак, Юрий Любимов, Марк Захаров и даже… Никита Хрущёв! Ну и, конечно же, миллионы (!) наших соотечественников напевают его песни, а ещё баллады из знаковой рок-оперы «Юнона и Авось». Множьте образы, друзья! Вспоминайте и внимайте! Андрей Андреевич Вознесенский, выдающийся поэт эпохи, пожаловал в гости – к нам и вам…

Для начала, как это частенько бывает в альманахе-45, – строки биографии АВ, два мнения о собрате по перу, высказанные Евгением Евтушенко и Константином Кедровым, а за ними – два материала, подготовленные вечным собкором издания Вячеславом Лобачёвым.

Итак: Андрей Вознесенский – поэт, прозаик. Вице-президент Русского ПЕН-клуба, академик и почётный член десяти академий мира, в их числе – Российская академия образования, Американская академия литературы и искусства, Баварская академия искусств, Парижская академия братьев Гонкур, Европейская академия поэзии и другие...

Лауреат Государственной премии СССР 1978 года за сборник «Витражных дел мастер», дважды удостаивался престижных американских премий. На Парижском фестивале «Триумф» в 1996 году газета «Нувель Обсерватер» назвала Андрея Вознесенского «самым великим поэтом современности».

Андрей родился 12 мая 1933 года в Москве в семье научного работника. Он рос в одном дворе с тёзкой – Андреем Тарковским…

В четырнадцать лет послал свои стихи Борису Пастернаку и получил от него приглашение в гости. Это событие определило жизнь Вознесенского. Дружба с выдающимся поэтом, его личность, творчество, круг общения, которым Пастернак щедро делился с юным другом, – всё это было бесценно…

В 1957 году он получил диплом Московского архитектурного института и отметил это событие стихами:

 

Прощай, архитектура!

Пылайте широко,

коровники в амурах,

сортиры в рококо!..
 

 

Андрей Вознесенский

Первые публикации поэта появляются в 1958 году. В 1960 вышли два сборника его стихов и поэм: «Парабола» – в Москве и «Мозаика» – во Владимире. Они сразу привлекли к себе внимание не только истинных любителей поэзии, но и официальных критиков, ругавших поэта. Его вступление в литературу было «внезапным, стремительным, бурным» и, с позиций того времени, неслыханно дерзким.

Поездка поэта в 1961 году в США вылилась в сборник «Треугольная груша» (1962).

В 1963 году на встрече с интеллигенцией в Кремле Хрущёв подвергает поэта резкой критике, и в запале кричит ему: «Забирайте ваш паспорт и убирайтесь вон, господин Вознесенский!» Однако, несмотря на временные опалы, стихи Вознесенского продолжали издаваться, и тиражи его книг достигали 200 тысяч.

В 1960-е годы Вознесенский выступает со своими стихами в Париже (1963), в Мюнхене (1967). В Нью-Йорке его выступления были запрещены. Совершает поездки в Италию, Францию и другие страны. Впечатления от этих путешествий становятся строками стихов.

В 1964 выходит сборник «Антимиры», в 1966 – «Ахиллесово сердце», в 1970 – «Тень звука», в 1972 – «Взгляд», в 1974 – «Выпусти птицу!», в 1975 – «Дубовый лист виолончельный», в 1976 – «Витражных дел мастер», в 1979 – «Соблазн».

В 1979 году А. Вознесенский принимает участие в альманахе «Метрополь». В 1981 году у него выходит книга «Безотчётное».

В начале 80-х Вознесенский обращается к прозе, и в 1982 году публикует повесть «О», в 1984 – книгу «Прорабы духа. Прозаические и поэтические произведения», в 1987 – книгу «Ров. Стихи и проза», в 1990 – «Аксиома самоиска», в 1991 – «Россiя, Poesia», и ещё издаёт, и ещё...

На стихи поэта Ю. Любимов поставил в Театре на Таганке спектакль «Антимиры», Р. Гринберг в Ивановском молодёжном театре осуществила сценические композиции «Парабола» и «Мозаика», А. Рыбников написал рок-оперу «Юнона и Авось», а М. Захаров поставил её в Ленкоме; Р. Щедрин создал «Поэторию», А. Нилаев – ораторию «Мастера», В. Ярушин – рок-ораторию «Мастера».

А. Вознесенский много экспериментировал и в области художественной формы. Он создаёт «видеомы», в которых стихи совмещаются с рисунками, фотографиями, шрифтовыми композициями, текст располагается в определённой форме, например в форме креста (цикл «Распятие»). По мнению автора, такая визуальная поэзия соединяет зрительное восприятие с духовным.

 

Первоисточник: сайт «Московские писатели»

 

Андрей Вознесенский

Евгений Евтушенко:

«Генезис его поэтики – это вовсе не божественный бормот Пастернака, а синкопы американского джаза, смешанные с русским переплясом, цветаевские ритмы и кирсановские рифмы, логически-конструктивное мышление архитектора-профессионала: коктейль, казалось бы, несовместимый. Но всё это вместе и стало уникальным поэтическим явлением, которое мы называем одним словом: “Вознесенский“…

Катаев назвал поэзию Вознесенского “депо метафор“. Его ранние метафоры ошеломляли: “по лицу проносятся очи, как буксующий мотоцикл“, “мой кот, как радиоприёмник, зелёным глазом ловит мир“, “и из псов, как из зажигалок, светят тихие языки“, но иногда шокировали: “чайка – плавки бога“. После Маяковского в русской поэзии не было такой метафорической Ниагары…

Вознесенский был одним из первых поэтов нашего поколения, кто “прорубил окно в Европу“ и в Америку, выступая с поэтическими чтениями. От восторженных юношеских нот: “Долой Рафаэля, да здравствует Рубенс! “, от игры аллитерациями и рифмами он перешёл и к более горестным настроениям: “нам, как аппендицит, поудалили стыд“, “все прогрессы реакционны, если рушится человек…“»

 

Константин Кедров:

«Вознесенский в своих открытиях давно обогнал великие 20-е годы русского футуризма. Он открыл стих-вихрь. Его кругомёты, закрученные в спирали галактик, превратились в галактические молитвы конца ХХ века: “ПитерПитерпитерпи ... ”

Стих перестал походить на марширующую колонну или нарезанную буханку. Стих-рояль, стих-сердце, стих вихрь, стих-рулетка, стих-глаз.

Самое главное, чего удалось достичь Вознесенскому, – он вырвался за пределы равномерных квадратиков, в которых поэзия марширует вот уже несколько столетий. Стих стал спиральным, как Галактика, строка закруглилась, как змея, кусающая свой хвост. Незаслуженно забытая традиция гениального поэта XVII века Симеона Полоцкого возрождена на новом витке. Это похоже на переход от Евклидовой геометрии к геометрии Лобачевского. Стих перестал быть прямолинейным, обрел округлость и выгнутость, свойственную всему живому.

“Ностальгия по настоящему“ – открытие Вознесенского. Никто никогда не будет так любить сегодняшнего читателя, как любит он».
 
«45»: Андрей Андреевич Вознесенский скончался 1 июня 2010 года. Великий русский поэт похоронен на Новодевичьем кладбище...

Евангелие от… Евы

(История одного стихотворения)

 

Андрей ВознесенскийВозможно, кому-то из вас приходилось давать интервью, возможно, кому-то ещё предстоит это сделать. И избави вас Бог, Аллах, Кришна, любой иной Святой, от журналюги, задающего вопросы, от которых впадаешь в ступор. Например, «Ваши творческие планы?» или «А что послужило для вас образом для создания этого стихотворения, рассказа, повести…?» Как хочется далеко-далеко, в неизведанную даль, послать такого усердного борзописца.

Один известный поэт на последний вопрос ответил так: «Кирпич!» Журналист: «Как можно из кирпича создать образ такой прекрасной женщины?!» Поэт: «Если бы я думал о женщине, то написал бы стихотворение о кирпиче…»

Вспомните, знакомые вам строки: «…когда б вы знали, из какого сора растут стихи…» Если напрячь память, то подобных строк можно обнаружить десятки. Однако не будем далеко отклоняться от нашей истории, а расскажем достоверную байку, ставшую почти легендой, которую может подтвердить множество очевидцев.

 

...Лютый якутский март. Порядковый номер года? 1976-й, насколько помню. На дворе было за минус 30 градусов, и ни о каком глобальном потеплении не могло быть и речи. Алмазный Мирный дышал морозным паром, по небосводу гуляло малиновое солнце, а дым из печных труб уходил строго вверх, создавая белесый занавес.

С правой стороны, при въезде в Геологический посёлок, стояли две добротные избы. В одной жила семья Василия Ниточкина: он, жена, трое детей, родители жены, муж старшей дочери, их двое детей, а также жена сына Василия. Короче, сам чёрт сломит ногу, чтобы разобраться, кто там жил. Ниточкин работал дальнобойщиком и тянул семейный воз.

А вот его соседом оказался Рудольф Антипкин – токарь-инструментальщик. Да какой! При желании на токарном станке мог внутри стального шара ещё один вырезать. До четырёх шаров получалось! Рудольф любил охоту и рыбалку (надо же как-то кормить свою семью), увлекался фотографией, заочно оканчивал физический факультет педагогического института, пытался писать стихи, которые, к сожалению, трудно было назвать стихами… и имел шесть дочерей. По этой причине его знал весь город, и все болели за мужика – когда же у Антипкиных появится парень.

И вот эти две работящие семьи соорудили общую баню. Ух, и чудо же помывочного хозяйства у них получилось! Один предбанник 14 квадратов занимал! А водовозку вызовут, так она им сразу семь бочек зальёт: четыре остаются с холодной водой, а три греют. Спросите: куда столько? А гости?! Их же человек двадцать приходит.

 

Неожиданно, в тот злющий март, появляется в Мирном в расцвете лет, сил, здоровья Андрей Вознесенский. Он выступает перед геологами, горняками, обогатителями – везде, где его о том просят. Дорогого гостя приняли по-якутски: на столы выставляли строганину из нельмы и муксуна, оленьи мозги, малосольного тугунка, карасика с душком… массу других экзотических блюд, о которых на западе России даже и не слышали. И город, конечно, показали, в карьер на трубку «Мир» свозили, на обогатительной фабрике дали возможность «живые» алмазы потрогать. Короче, всё показали, что хотел увидеть АВ, ничего не утаили.

И вот спрашивают хозяева у поэта: «А есть ли у вас ещё какие пожелания?». «Есть! – отвечает поэт. – Хочу в русской баньке искупаться». У тех так челюсть и отвисла. Дело в том, что разговор состоялся после обеда, а на следующее утро АВ – улетать в Иркутск. Тогда начальство интересуется: «Андрей Андреевич, а вы от сауны не откажетесь? И место хорошее…» «Раз у вас нет русской бани – тогда не надо. Найду её в другом месте», – вроде как обиделся поэт. «Есть! Будет баня!» – сказала власть. И понеслись курьеры разыскивать Василия и Рудольфа.

Кто жил в деревне, тот знает, сколько времени требуется для растопки баньки. А тут не баня – дворец! Но закрутилось колесо, и на повышенных оборотах, однако, с российским головотяпством. Пригнали две водовозки, хотя за глаза и одной хватит, каких-то мужиков прислали дрова колоть, а их возле бани на две зимы наколото; УАЗик-фургон с продуктами подошёл…

К восьми вечера первая группа гостей посетила парилку. А потом они всей оравой выскакивали в огород и голышом катались по снегу.

Что за продукты и напитки были выставлены в предбаннике я промолчу, чтобы не выглядеть сказочником, однако, некоторые из них мы можем отведать только сегодня.

 

И тут АВ замечает на стене прелюбопытнейшую фотографию. В застеклённом планшете размером 60х80 был запечатлён удивительный пейзаж. Под ярчайшим северным солнцем, среди высоких торосов, сидят, спиной к зрителю и загорают… две обнаженные женщины. Фотография называлась «Моржихи».

Но извините, разве можно словами передать содержание стихотворения, описать па танцора, рассказать о величии архитектурного памятника? Слова здесь бессильны. Для этого надо самому увидеть масштаб сооружения, динамику танца, услышать таинственное звучание рифмы. Ну как, КАК закрутить слова, чтобы они взорвали мир и смогли объяснить неповторимое?! Не знаю. Однако попытаюсь: попроще и внятнее.

Эта фотография и сегодня впечатляет своей графикой. Она чёрно-белая, с замечательной игрой полутеней, с выверенным контрастом. К сожалению, представленная копия – жалкое подобие оригинала. Её автор – прекрасный фотохудожник, издавший пятнадцать фотоальбомов, Варфоломей Тетерин.

Стоп. Знатоки творчества АВ, возможно, уже догадались о каком стихотворении идёт речь, но оказывается, всё не так просто. Ведь мы исследуем тему: идея и образ произведения, а потому самое интересное оставим на потом.

Да, а что мы ещё знаем о Варфоломее, кроме того, что АВ посвятил ему стихотворение «Якутская Ева»?

Варфоломей Тетерин более двадцати лет был фотокорром ТАСС по Восточной Сибири. Он напрямую подчинялся идеологическому отделу ЦК КПСС, а потому имел неограниченные полномочия в сфере своей деятельности. Территория, на которой правил бал Тетерин, была фантастической: от Красноярска до Анадыря, от Норильска до Владивостока! Центрами постоянного его обитания были города Якутск и Мирный.

Вот несколько примеров создания постановочных фото, рассказанные Варфоломеем автору этого эссе и оставшиеся в моих записных книжках. Но перед этим хочется «нарисовать» портрет художника. Низенький мужичонка, со взлохмаченной бородкой, в казённом, далеко не новом полушубке. Морщинистое лицо, цепкий взгляд, вечная полуулыбка, полуухмылка. На шее висят две машины: Canon and Nikon. (В 70-ые годы такая техника была лишь у избранных). В мороз прячет камеры на груди за полушубком. Сибарит. Завсегдатай пивнушек. Сколько раз забывал в них фототехнику, но праведный северный люд всегда возвращал ему потерянное. Ведь не счесть случаев, когда Варфоломей делал портрет забулдыги, и тот не узнавал себя на фото – настолько неожиданным и героическим являся герой на снимке.

И вот Варфоломей получает задание: «Показать мощь Советского Севера». Он летит в Магадан и на три дня, в разгар навигации, закрывает… Колымскую трассу. В городе скапливаются сотни большегрузых машин. Наступает момент, когда Тетерин даёт отмашку: «Поехали!». На трассе впору устраивать авторалли. Но над ней летит вертолёт, и фотограф в рупор командует движением: кому обгонять, кому притормозить, кому свернуть на зимник. И попробуй кто из водителей не послушаться! Фотограф в миг мог вернуть всех на исходную.

А как вам такой случай. В Якутске совершает посадку «Ту-134». У самолёта не выходит переднее шасси, он съезжает с ВПП и вспыхивает. Первыми приезжают городские пожарные, спасают пассажиров и экипаж, гасят пламя, никто не пострадал. Спецкор получает правительственную телеграмму: «Снять героев-пожарных. Допускается потеря спасённого самолета». (Телеграмма была несколько иной, я просто передаю её смысл). Все пожарные отказываются сниматься: как так? Они спасли технику, а теперь её поджигать?! И тут на помощь приходит такое обстоятельство: на следующий день должны состояться плановые учения пожарных. Поджигают громадную ёмкость с нефтью…

Я видел эти потрясающие фотографии: из белой ёмкости вырываются красные языки пламени с шапкой чёрного дыма. Пожарная техника окружила очаг возгорания (хотя пылает уже вся ёмкость), поливает его пеной. И здесь в серебристых костюмах, те самые парни, что спасли самолёт. Они ещё не приступили к работе, открыты забрала. Рыцари огня готовятся начать наступление. Замечательные получились портреты.

Можно было бы и остановиться на этих историях (их у меня более двух десятков), но уж очень хочется поделиться ещё одной, – вряд ли будет другой случай рассказать об этом талантливом человеке.

Задания Варфоломею практически всегда передавались правительственными телеграммами с пометками «срочная» или «молния». Тетерин, по мере сил, всё делал вовремя. Поэтому ему многое сходило с рук. Но вот как можно выполнить такую прихоть боссов из ЦК: показать эмоциональное состояние рабочего класса?!

И что придумал фотограф? В октябре, когда мороз хулиганил около двадцати, Варфоломей в полушубке ложится поперёк отполированной до блеска тяжёлыми самосвалами технологической трассы: трубка «Мир» – обогатительная фабрика. Вот по ней несётся одинокий «четвертак» – 25-тонный «КРАЗ». Водитель замечает лежащего на дороге человека, давит на клаксон. Тому хоть бы что. Машина начинает торможение, и останавливается в трёх метрах от лежащего Варфоломея. Водитель открывает дверцу, и тут «оживает» Тетерин. Он распахивает полушубок, наводит на водителя Canon, начинает его щёлкать. У того под рукой оказывается монтировка, он спрыгивает на землю. Эмоции и разные слова льются через край, рядом останавливаются ещё несколько самосвалов. Варфоломей, спасаясь от водителя, несколько раз обегает вокруг «КРАЗа», но успевает отщёлкать плёнку. Затем он прыгает за обочину, где его уже никто не обидит… Задание Родины выполнено.

Теперь подробнее о том, банном, фото. Здесь вообще начинается детективная история. Ведь работа называется «Моржихи», (на фото присутствуют две женщины), а в стихотворении АВ «Якутская Ева» упоминается одна. Кто тут ошибся?

Ричард Никсон! 37-й президент США! Непонятно? Тогда – по порядку. В 1971 году работа Варфоломея Тетерина попадает на международное биенале в Венецию, где завоёвывает главный приз «Хрустальная фотокамера». К нему прилагалось денежное пособие в десять тысяч долларов. По тем временам – ого-го! «Рашен экзотик!», «Советы построят коммунизм!», «Русские женщины растопят льды Арктики!», – кричали заголовки иностранных газет, приветствуя победу Варфоломея.

В действительности это была одна из первых работ, выдержанная в стиле «ню», и поступившая на международную выставку из Союза. Об этом событии узнает Ричард Никсон и решает выкупить фото, что называется, с потрохами. (Когда я спросил Варфоломея: «Сколько тебе отвалил президент?», то фотограф, немного помявшись, искренно ответил: «До фига!») А на самом деле не достался Тетерину честно заработанный им выигрыш – советское государство и представить себе такого не могло, чтобы наш соотечественник мог заработать себе валюту. Поэтому выдали фотохудожнику вместо «зелёных» чеки – условные фантики для отоваривания в магазинах «Берёзка».

Мастера на биенале не пригласили (точнее не пустили), и по этой причине пришлось лететь в Якутск представителю американского посольства США. Всё произошло за один день. Получил представитель подлинный негатив, выпил с Тетериным бутылку виски и отбыл восвояси.

Только не знали американцы, что, работая над этюдом, художник использовал пять плёнок! А моделями пригласил двух, слегка разогретых спиртным, европеизированных эстонок. С ними художник и начал экспериментировать, снимая их поодиночке или вместе. Так что на биенале было представлено самое «скромное» фото. А снимались эти дамы в июне, сидя на ковриках, среди торосов в бухте Тикси, которая полностью освобождается ото льда лишь в начале августа. Вот Варфоломей и клепал планшеты то с одной, то с двумя «Евами», которые словно пирожки с крольчатиной, разлетались по всей Якутии.

И как увидел АВ эту работу, то дал понять хозяевам, что не прочь бы её приобрести. Заволновались Василий с Рудольфом – знают характер Тетерина. Ведь как он считал: раз передарил мой подарок кому-то, значит, не понравился он тебе и второго такого не будет. Ушли мужики в несознанку. И тут власть решила ещё раз продемонстрировать свою силу: «А ну найти и срочно привести сюда Тетерина!»

Гости уже три захода в парилку сделали, на небе Северное сияние заиграло, а художника всё нет и нет. Гости уже засобирались к отъезду, как привозят хорошо поддавшего Варфоломея. Он как увидел АВ, так сразу начал ему «Озу» читать. Поэт – о фотографии, а художник – о поэзии. Наконец договорились, что Тетерин подарит АВ почти точную копию той работы, которая оказалась у Никсона… но завтра, потому что сегодня он не знает, где она находится.

Так всё и произошло: «Но подрамник, балдея идеей, он за мною втолкнул в самолёт». А затем появилось стихотворение «Якутская Ева».

Кстати, народ из Геологического посёлка стал называть это помывочное предприятие «баней Вознесенского». А её хозяева Ниточкин и Антипкин обратились к власти с просьбой повесить на баню мемориальную доску в честь знаменательного события. Но им, конечно, было отказано. В те годы частная собственность была не в почёте…

 

P.S. Евангелие от Евы? Да вот же оно! Перечтите, продвинутые! Приобщитесь, первочитатели… Перед вами то самое стихотворение, принадлежащее моему герою.

 

 

Андрей Вознесенский

 

Якутская Ева

 

Варфоломею Тетерину

 

У фотографа Варфоломея

с краю льдины, у тёмной волны,

якутянка, «моржиха», нимфея

остановлена со спины.

 

Кто ты, утро Варфоломея,

от которой офонарели

стенды выставки мировой?

К океану от мод Москвошвея

отвернулась якутская Ева.

И сощурясь, морщинка горела

белым крестиком над скулой.

 

Есть свобода в фигуре ухода

без всего, в пустоту полыньи.

Не удерживаю. Ты свободна.

Ты красивее со спины.

 

И с тех пор не трезвевший художник

мне кричит: «Я её не нашёл!»

Бородёнка его, как треножник,

расширяясь, опёрлась о стол.

 

Каждой женщине, встреченной каждой

он кричал на пустынной земле:

«Отвернись! Я узнать тебя жажду,

чтобы крестик сверкнул на скуле».

 

Синеглазых, курносых, отважных

улыбаются тысячи лиц

«Отвернись! Я узнать тебя жажду,

умоляю тебя – отвернись!

 

Отвернись от молвы и продажи

к неизведанному во мгле.

А творец видит Золушку в каждой,

примеряет он крестик к скуле.

 

Распечатана многотиражно –

как разыскивается бандит –

отвернись, я узнать тебя жажду,

пусть прищуренный крестик горит…»

 

Я не слушал Варфоломея.

Что там спьяну мужик наплетёт?

Но подрамник, балдея идеей.

он за мною втолкнул в самолёт.

 

Остановленное Однажды

среди мчащихся дней отрывных,

отвернись, я узнать тебя жажду!

Я забуду тебя. Отвернись.

Евангелие от Андрея

(История одного интервью)

 

А спустя 33 года – вот ведь сколько лет минуло с той мирненской поры (число Христа!) – Андрей Андреевич Вознесенский предложил мне свидеться в ЦДЛ – после моих просьб телефонных, неоднократных, но всегда – деликатных. Девять месяцев я был на сносях, дожидаясь встречи. Однако здесь я вынужден сделать небольшое отступление…

При работе над текстом для нашей «Параллели» меня то и дело донимали два вопроса: а имею ли я право слово «евангелие» вставлять и контекст, и в заголовки эссе? Нет ли здесь богохульства? И тогда, чтобы хоть на чуть ликвидировать свою духовную безграмотность, надумал я обратиться к отцу Александру, настоятелю храма Святого Николая-угодника, что находится рядом с моим домом. Мудрый священнослужитель пояснил, что слово «евангелие» в переводе с греческого означает благолепие, а также напомнил, что апостолы являются первыми учениками Христа, ушедшими в «народ», чтобы проповедовать его идеи.

«В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых поименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем». (Ев. От Луки, глава 1, стих 12).

А откуда появился Андрей? «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы». (Ев. От Матфея, глава 4, стих 18).

Всех апостолов объединяло то, что они были личностями, а после смерти Христа разбрелись по свету и начали проповедовать Его учение. Так апостол Андрей обратил свой взор на Грецию, Малую Азию и Скифию (наши края). И все они погибли мученической смертью.

Петра распяли вниз головой в Риме. Яков был сброшен с крыла храма; содрали кожу с Варфоломея…

Андрея распяли на косом кресте. Когда его приговорили к казни, он сказал своим мучителям: «Я не достоин того, чтобы быть распятым, как мой Господь». Тогда его распяли вниз головой на двух сколоченных крестах, которые имели форму буквы «Х». Получился «косой» крест, который стал образным символом Андреевского флага, а Святой апостол Андрей давным-давно уже – покровитель всех моряков России.

Да, Евангелие – Канон. Но, как пояснил отец Александр, если автор – то бишь я, грешный, решил обратиться к светлому термину во благо других, а не собственной корысти ради, то можно прибегнуть и к подобному толкованию Нового завета…

Давно пришёл к выводу, что рассказывать правдивые истории, иногда кажущиеся невероятными байками, гораздо пользительнее и для собственных мозгов, и для потенциальных читателей. Поэтому излагаю предысторию своего июньского интервью-2009 с Поэтом предельно документально. Документально. Предельно!

 

Зоя Борисовна Богуславская – любимая женщина АВ, она же – ОЗА! – назначила мне встречу на 16 июня в Центре международной торговли, определив время: на 14.40. Я прибыл за час до назначенного рандеву. С букетом красных роз, в половину третьего, вышел из подъезда – встречать АВ и его супругу. Никого нет!.. Захожу в холл, где разместились громадные часы с петухом и где конкретно назначена встреча. Опять никого!.. Я, как шатл, ныряю туда-сюда. Никого… В половине пятого покидаю Центр. Вечером звоню Зое-Озе, Борисовне, разумеется. Меня мягко упрекают: где вы были? Выясняется, что в тот момент, когда я стоял возле подъезда, чета Вознесенских находилась возле петуха. Они вошли в холл через другую дверь, и почти час (!) ждали моего появления, так же, как и я, барражируя из одного угла в другой.

Со слезами на глазах прошу Зою Борисовну о новой встрече. «Хорошо. Завтра в 17, в ЦДЛе», – предлагает мне очередной вариант она. В 16 часов я сижу в холле приюта всех писателей и поэтов России. Вскакиваю при каждой парковке нового автомобиля. И вот в 17.10 в фойе входит молодой красивый парень, держа под руку пожилого человека с не очень уверенной походкой. А перед этим, миновав холл, в знаменитый ресторан ЦДЛа прошли две элегантные дамы.

Спустя 15 минут, из ресторана вышел молодой человек со своим спутником, вскоре появилась одна из дам, обратившись к женщине-администратору с просьбой зарядить её мобильник. Эта просьба была мгновенно выполнена…

А я между тем обращаюсь к «богине холла» с горячечными фразами, рефрен которых таков: «Вы не встречали Вознесенского?! Где же мне его найти?!» – «Как, Вы разве его не видели?! Он только что ушёл!» – восклицает смотрительница. – Но в ресторане находится его жена. Как вас представить?» Называю своё имя. Вскоре появляется Зоя-Оза.

«Славочка, где же Вы были!» – всплеснув руками, спрашивает она, оказавшаяся той самой элегантной дамой с разряженным мобильником. Мне пришлось сослаться на некоторую интимную подробность: «Вы знаете, у меня зрение – минус 10, и слабые очки, а новые стоят дороже цейссовского бинокля…» – «Ладно, я Вам назначаю новую встречу на пятницу 19 июня, 17 часов, на этом месте. Идёт?»

Что ответить на этот вопрос? Ведь в любое время суток я готов прибежать, приплыть, прилететь к АВ, лишь бы пообщаться ним, НАСТОЯЩИМ, ну хотя бы полчаса…

Да, чуть прихвастну: Оза-Зоя, Зоя-Оза поблагодарила меня за литературные сюрпризы от «45-й параллели». Я удумал вручить через неё АВ книжку стихов «Русский рефрен», написанную моим давним другом (по совместительству главредом-45) Сергеем Сутуловым-Катериничем и свой роман «Дар Вселенной».

Книги наши с посвящениями Поэту, приготовленные заранее, я брал с собой дважды… Ну а в сборнике РР притаился вложенный туда листок со стародавней поэтической шуткой С-К, сочинённой им 33 (!) года назад… (Если главред не вырежет сей пассаж в публичном варианте, то вы, читатели, сможете познакомиться с ней…)

Итак, сутулинка, тогда ещё не cтавшая катеринкой:

 

 

* * *

 

Андрею Вознесенскому

 

 

Есть Лира у меня!

И есть Кириллица.

Для мира у меня –

в запасе весть!..

Но аварийно и фатально видится –

Сквозь перископы изумленной ижицы:

Квадрига за кириллицей

запаздывает.

 

Озонна Богоматерь.

Бал безбожников:

Как Золушка, Кириллица,

как падчерица,

Старославянский – в роли пасынка…

Неописуемо, до невозможного –

запаздываем.

 

Загадочность наивной непорочности:

Мы – дети той Кириллицы с клюкой…

Не плюй в колодец!

До озноба хочется,

Чтоб мать погладила натруженной рукой,

Чтоб «О» трещало белой погремушкой,

Чтоб тень от звука –

леденцом хрустящим,

Чтоб жизнь – малиной:

у Христа за пазухой…

Ну почему,

ну почему,

ну почему же,

Расплющены былым и настоящим,

Мы так убийственно

запаздываем?!

…Я, Слава Лобачёв (а не Серёжа Сутулов!) оказался на том же самом месте в 16.00. Совсем недавно – 19 июня 2009-го… Читаю газету «Московский литератор», посматриваю на дверь. Увлёкся. И вдруг администратор меня спрашивает: «Это Вы ждёте встречи с Вознесенским?» Поднимаю глаза. Передо мной стоит АВ!!! Время – 16.35…

Рукопожатие… Рядом с ним молодой человек – водитель, охранник, нянька, доверенное лицо, золотой парень… Приношу Андрею Андреевичу миллион извинений за случившуюся оплошность… И начинается наш разговор, запоздавший, быть может, на тридцать лет и три года…

Наверное, многие знают-читали-слышали о том, что здоровье АВ было изрядно подорвано инсультом, случившимся в 2007-м. Мастера Витражных Дел и Преподавателя Небесной Гармонии парализовало, пострадал его вестибулярный аппарат, Поэт фактически потерял голос. И только сейчас АВ начинает потихоньку приходить в себя. Однако говорит он пока очень и очень негромко – как выяснилось дома, даже диктофон одной из новейших моделей с трудом воспроизводит Звук, запаздывающий за Светом

Но главное произошло: наша беседа, созревавшая аккурат девять месяцев, состоялась! Спасибо Вам, Маэстро. Вот мои вопросы и вот ответы Андрея Андреевича…

 

Андрей Вознесенский– Когда Вы были в Мирном? Я вспоминал-вспоминал, не уточните ли? Ваше ощущение Севера? Встречались ли Вы Варфоломеем Тетериным хотя бы ещё разок?!

– Точно помню, что в Якутию я летал веной 1976 года. Было очень холодно. Ну а та байка, которую вы мне столь красочно живописали, близка к истине. С фотохудожником я больше не встречался. Но спасибо ему за яркие эмоции. Мне очень понравились парни, которые встречали меня на Севере.

– Образно говоря, Вам удалось взглянуть на свою жизнь из Космоса, что Вы считаете своим главным делом?

– Я писал, пишу, и буду писать… Буду! А иначе зачем жить?

– А о чём Вы сожалеете?

– У всех свои дороги. Очень хотел построить на родине, у себя в Кержаче, Храм. Но не успел, пока не успел.

– Вы объездили практически весь мир. А где Вам теплее и уютнее всего на земле?

– В Южной Франции.

– А в России?

– Кержач, река Нерль, средняя полоса России. Её реки и березы, холмы и раскаты грома, петухи по утрам и вечерний запев кукушки…

– В своё время я три дня простоял у касс театра на Таганке, чтобы посмотреть Ваш спектакль «Антимиры». А Вы были довольны этой постановкой?

– Тогда – да! Это было то, к чему я стремился. Замечательный актёрский ансамбль.

– Есть ли разница в авторском и актёрском исполнении поэзии?

– Я был доволен.

– А как Ваше здоровье?

– Спасибо, чувствую себя лучше, – ответствовал Поэт…

 

И тут я, Слава Лобачёв, обалдуй первостатейный, зарекавшийся никого никогда не спрашивать о творческих планах, всё же обратился к собеседнику с этим сакральным вопросом. Сначала АВ слегка дёрнулся, отмахнувшись от банальщины, но через минуту-другую поведал о том, что два известных издательства вскоре выпустят новые сборники, отмеченные именем и фамилией: Андрей Вознесенский

Знаю, что главред с ума сойдёт от известия, что любимый им с юности Поэт вручил мне, собкору-45, свою книгу избранного – «Стихи о любви», с дарственной надписью. Но и читателям альманаха Андрей Андреевич оставил свой автограф – впрок, так сказать, сделав акцент на 21 июня, – дате выхода в свет виртуальной версии «сорокапятки». А бумажную, стародавнюю, я ему оставил на память: «Параллель» образца девяностых, Вознесенский-2009 с интересом изучал, чему есть документальное подтверждение.

 

…Но пора и честь знать… Тепло прощаемся… Подуставший от моих любопытствований Мастер в сопровождении своего доброго Ангела-хранителя перешагивает порог знаменитого ресторана.

Неожиданно ко мне обращается один известный писатель.

– Старик, что за старик, с которым ты довольно долго общался?

– Андрей Андреевич Вознесенский. Тебе знакомо это имя?

– Не может быть?!

– Может!!!

 

...Евангелие от Андрея, доставшееся мне из рук автора, я начну читать, поставив точку в этом тексте. Нет, пожалуй, всё же – ВОСКЛИК!

 

Вячеслав Лобачёв
 
Москва
Май–июнь 2009 года
 

Иллюстрации:

фотографии Поэта разных лет;

выступление АВ в Мирном в 1976 году в ДК «Алмаз»

(фото Петра Ушницкого);

Мирный-XXI (фото ПУ);

алмазная трубка «Мир» – вид с небес;

копия снимка Варфоломея Тетерина «Моржихи»

(«Литературная газета», № 35, 4 сентября 1985, архив ВЛ);

 

Поэт и «Параллель» (июнь-2009, фото ВЛ); автограф АВ.

дружеский шарж на АВ (художник Николай Дронников);

Поэтический альманах 45-я ПАРАЛЛЕЛЬ


КТО КОНЧИЛ ЖИЗНЬ ТРАГИЧЕСКИ... Арсений Тарковский...

Пятница, 20 Мая 2011 г. 16:35 + в цитатник

Арсений Тарковский

 

«Куда вы плывёте, в ладьях накреняясь…»

Арсений ТарковскийИз книги судеб. Арсений Александрович родился 25 июня 1907 года в Елисаветграде – уездном городе Херсонской губернии. В семье преклонялись перед литературой и театром, все домашние писали стихи и пьесы для «внутреннего употребления», а глава семьи, Александр Карлович, помимо занятий журналистикой (он сотрудничал в одесских и елисаветградских газетах), писал стихи, рассказы и переводил для себя Данте, Леопарди, Гюго и других поэтов.

Маленьким мальчиком Асик Тарковский вместе с отцом и братом посещает поэтические вечера столичных знаменитостей – И. Северянина, К. Бальмонта, Ф. Сологуба. По словам самого Тарковского, писать стихи он начал «с горшка». Всерьёз к его первым опытам относился из окружающих лишь друг отца доктор А.И. Михалевич, который познакомил Арсения с творчеством Григория Сковороды.
В 1923 году судьба привела его в Москву, где в то время уже жила его сестра по отцу. До поступления в 1925 году на Высшие литературные курсы, возникшие на руинах закрытого после смерти В.Брюсова его Литературного института, Тарковский живёт на случайные заработки (одно время был распространителем книг)… Вместе с Арсением на курсе учились Мария Петровых, Юлия Нейман, Даниил Андреев. В 1931 году Тарковский работает на Всесоюзном радио «старшим инструктором-консультантом по художественному радиовещанию». Пишет пьесы для радиопостановок. Примерно с 1933 года Тарковский начинает заниматься художественным переводом. Г.А. Шенгели, тогда сотрудник Отдела литературы народов СССР Государственного литературного издательства, привлекает к переводческому делу таких поэтов, как В. Звягинцева, М. Петровых, М. Тарловский, А. Штейнберг, А. Тарковского и других…
В 1940 году Тарковский был принят в Союз советских писателей. Осенью этого года он знакомится с Мариной Ивановной Цветаевой. Начало войны застает АТ в Москве. В первых числах сентября 1941 года поэт узнает о трагической гибели Марины Цветаевой и отзывается на неё горестными стихами.
Он ждёт направления в Действующую армию, которое получает в самом конце года. 3 января 1942 года Приказом Народного Комиссариата Обороны за № 0220 он «зачислен на должность писателя армейской газеты», и с января 1942 по декабрь 1943 работает как военный корреспондент газеты 1б-й армии «Боевая тревога». (На передовую для сбора информации ходил или ездил через день. Военному корреспонденту Тарковскому доводилось не раз участвовать в боевых действиях. Он был награждён орденом Красной Звезды.
13 декабря 1943 года под Городком Витебской области Тарковский был ранен разрывной пулей в ногу. В страшных условиях полевого госпиталя развивается самая тяжёлая форма гангрены – газовая. Его жена Антонина Александровна с помощью А. Фадеева и В. Шкловского достаёт пропуск в прифронтовую полосу и привозит раненого в Москву, где в Институте хирургии, ставшим на время войны госпиталем, Тарковскому производят шестую ампутацию. В 1944 году он выходит из госпиталя. В то время, когда Тарковский находился в госпитале, умирает от рака его мать, которая так и не узнала о несчастье, постигшем её сына. Для Тарковского наступает новая жизнь, к которой он с трудом приспосабливается. За ним самоотверженно ухаживает его вторая жена Мария Ивановна, навещают друзь, и дети.
В 1945 году поэт по направлению Союза писателей едет в творческую командировку в Тбилиси, где работает над переводами грузинских поэтов. В Тбилиси он знакомится с поэтами, писателями, актёрами… В том же году Тарковский готовит к изданию книгу стихов, которая получила одобрение на собрании секции поэтов в Союзе писателей (Присутствовали М. Алигер, П. Антокольский, Л. Ошанин, П. Шубин и другие.) Но судьба всё-таки догнала книжку Тарковского. После Постановления ЦК ВКП(б) «О журналах “Звезда” и “Ленинград” 1946 года» печать книги была остановлена…
1946 год ознаменовался для Тарковского важнейшим событием его жизни – в доме Г.А. Шенгели он знакомится с великим русским поэтом Анной Андреевной Ахматовой. До момента знакомства они уже были связаны общей судьбой – Постановление партии, призванное уничтожить Ахматову, жестоко ударило и по Тарковскому – лишило и его возможности печататься. Дружба поэтов продлится до кончины Ахматовой.
В 1962 году, когда Арсению Александровичу было уже пятьдесят пять лет, вышла его первая книга. В конце августа того же года его сын кинорежиссёр Андрей Тарковский получает Большой приз Венецианского международного кинофестиваля. Таким образом, отец и сын дебютировали в одном году. Книга «Перед снегом», вышедшая небольшим по тому времени тиражом в 6000 экземпляров, мгновенно разошлась, стала открытием для читателя и подтвердила репутацию поэта среди братьев по цеху. А.А. Ахматова отозвалась на неё хвалебной рецензией.
В шестидесятые годы выходят ещё две книги Тарковского: в 1966 году – «Земле – земное», в 1969 – «Вестник».
В 1971 году Тарковскому присуждается Государственная премия Туркменской ССР имени Махтумкули. В 1974 в издательстве «Художественная литература» выходит книга «Стихотворения». В связи с семидесятилетием (1977) советское правительство награждает Тарковского орденом Дружбы народов. В следующем году в Тбилиси в издательстве «Мерани» выходит книга «Волшебные горы», в которую наряду с оригинальными стихами включены переводы грузинских поэтов.
Начало восьмидесятых годов знаменуется выходом трёх книг поэта: 1980 – «Зимний день» («Советский писатель»), 1982 – «Избранное» («Художественная литература»), 1983 – «Стихи разных лет» («Современник»). Самое значительное из этих изданий – книга «Избранное» (Стихотворения, поэмы, переводы) – наиболее полная книга поэта, вышедшая при его жизни.
В связи с восьмидесятилетием его награждают орденом Трудового Красного Знамени. В юбилейном, 1987 году, выходят сборники Тарковского «От юности до старости» («Советский писатель») и «Быть самим собой» («Советская Россия»).
Последние годы АТ проводит в Доме ветеранов кино… Он скончался в больнице вечером 27 мая 1989 года. В ноябре 1989 года Постановлением Правительства СССР поэту присуждается посмертно Государственная премия за книгу «От юности до старости».
 
Первоисточник: биографический очерк,
написанный Мариной Тарковской.
 
Арсений Тарковский45: Каждый ли имеет право на воспоминания о великих? По совести, конечно же, не тот, кто знавал поэта или писателя мимолетно, и не тот, кто выпивал с ним, и даже не тот…
Блудить пером по бумаге многие охочи. Так и мелькают фамилии: Пастернак, Ахматова, Кирсанов… Но здесь – особый случай.
В день столетия Арсения Александровича и в год 75-летия его сына, Андрея, мы публикуем притчи-воспоминания о Поэте, автор которых, считаем, имел право на своё слово о Тарковском-старшем. Именно ему, Евгению Золотаревскому, были посвящены многие автографы АТ, в том числе и такой:
 
«Евгению Золотаревскому с пожеланиями счастья и любовью к его поэзии.
23 июня 1981. А. Тарковский».
 
Свои давние записи Евгений предварял вот какой преамбулой:
 
«С Арсением Александровичем Тарковским мы впервые встретились ещё в середине 70-х. Переписывались, частенько я наезжал в нему в гости…
Почему из всего, что было, воспроизвожу эти эпизоды? Да кто ж меня знает!
Итак, зимой он с женой жил в Москве на Садово-Триумфальной рядом с посольством Аргентины. Летом выезжал в Голицыно и Переделкино…
Скажу ещё, что последние свои годы Арсений Александрович и Татьяна Алексеевна жили в Матвеевском, на даче ветеранов кино… Что-то типа дома старости…»

Притча об отмычке

Тарковский был глубоко верующим человеком. Более того, я могу назвать его одним из крупных русских христианских поэтов. И не только послеоктябрьского периода.
Но если говорить о его поэзии, то при всей изысканности формы, необычайной красоте и точности метафор, поразительной глубине мысли его стихи казались мне усложнёнными и потому доступными пониманию лишь элиты.
Свои собственные стихи, которые досужие критики обзывали «кроссвордами», я и сам считал ещё сложнее его стихов… Однако мог предложить ключ к их тайному смыслу…
В поисках такого ключа к творчеству Тарковского я и отправился из Москвы в Псков.
По словам моего тогдашнего духовного отца Александра, там жил некий священник, входивший в десятку наблюдателей за правами человека в СССР.
А перед этим я изложил идею о возможной передаче моей рукописи через этого наблюдателя в какое-нибудь зарубежное издательство Арсению Александровичу и его жене, Татьяне Алексеевне Озерской-Тарковской. Они начали дружно меня отговаривать, пугая всевозможными неприятностями, но, видя мою настойчивость, уступили, махнув, что называется, на меня рукой…
В голодном Пскове я быстро нашёл нужный частный дом и, ведомый его хозяином, поднялся на второй этаж – по деревянной лестнице.
Заговорил наблюдатель лишь за пологом, отгораживающим меня от него в огромной комнате. Одновременно что-то писал, листал нехотя мою рукопись и хулил Иоанна Кронштадтского. Сказал:
– В поэзии я плохо разбираюсь, но считаю, что Ваши стихи «там» не пойдут. Очень просты...
О ночлеге и помышлять не стоило.
Уже на остановке хозяин сунул в руку пару талонов на проезд до автовокзала и спросил:
– А как Вы относитесь к стихам Мандельштама?
– Прекрасный поэт!
Наблюдатель за правами человека помялся и:
– Дело в том, что Мандельштам жил у нас в доме... Не знаю, не знаю... Я к нему не очень-то… Сидел, видите ли, на шее у жены... Она в школе работала…
У меня на лбу выступила испарина и застучало в висках: «Я только что вышел из дома, где жил Осип Мандельштам!»
В горле пересохло, я заговорил, еле ворочая языком:
– Скажите, а после него у Вас ничего не осталось?
– Знаете, всё написанное им, издано.
– Да я не про то… Может, калоши хоть какие старые… на чердаке… а?..
Но после Мандельштама в доме этого человека не осталось ничего!
«У Осипа Эмильевича стихи тоже были не из простых, – размышлял я по дороге в столицу. – А может, сложные стихи – наша обычная трагедия? Народ-то, вишь ты, не очень понимает?»
Но почему тогда наблюдатель сказал про мои стихи, что они простые? Сказал – как оскорбил…
Я уже корил себя, что не остался внаглую на ночёвку в Пскове.
«Хрен с ним, с псом эти! – размышлял я. – Утром хотя бы кусок штукатурки отломал…»
Я теребил в кармане мятый оставшийся талон. Он, принятый от наблюдателя, был теперь, как измена. Нет, не Мандельштаму!.. Сложности и простоте…
«Искатель ключей!» – ворчал я на себя.
И этот поганый талон стал для меня как ложный ключ, который только и подходил что к подпольной хате с падшей девкой.
…Вскоре я уже жаловался Тарковскому.
Арсению Александровичу в то время везло: его печатали грузины, и было устроено платное выступление в Киеве. Он курил свои любимые сигареты «Кольт» и пил приличный чай. Был воспрянувший духом, улыбающийся, подтянутый, с чудесным перстеньком на пальце.
– Да разве плохо, когда стихи написаны просто? – посочувствовал он мне. – Это очень хорошо!
Но, однако, это уж слишком! И в то же время я почувствовал на мгновение, что моей ладони коснулся холодок того самого искомого ключа. И сказал:
– И такое я слышу от Вас? А как же быть с этим?
И процитировал его стихи:
 
Куда вы плывёте, в ладьях накренясь,
Косарь и псалтырщик, и плотничий князь?..
 
– Это что – верх простоты?
– Конечно! – произнёс Тарковский с удовольствием. – Это же я о Христе написал. – И протянул мне в подарок пачку «Кольта».
Я, как матёрый ворюга, крепко сжал в руке долгожданную отмычку.

Притча о банальной дороге

Как-то осенью я приехал в Голицыно, на дачу к Тарковским. Это была обыкновенная изба с небольшим садиком возле неё.
Шли затяжные, хотя и не сильные дожди, обильно питающие стынущую землю. Потёк жёлтый лист. Он был ещё не ссохшийся, а тонкий и прямой.
Слоёный пирог осени (грязь, листва, дождь) уже парил туманом и неотразимо пах ароматами торжественного увядания природы.
А Тарковский любил, чтоб солнышко светило и на небе – ни облачка. В Ставрополе такое бывает нередко, и потому я мог информировать его так: погода у нас, Арсений Александрович, стоит Тарковская.
...Было ещё рано, и я разбудил дачников стуком в окно.
Тарковский – со своей гипертонией – отходил ото сна долго, тяжело и болезненно. Я помог заварить ему чай. Почитали стихи. Говорили недолго. Мне нужно было на электричку и – в Москву.
Я пообещал Арсению Александровичу листья тутовника, который он называл ласково шелковицей, и плоды боярышника, заверив, что это лучшее народное средство при повышенном давлении.
Он вызвался меня проводить и, несмотря на увещевания, вышел в сад. Здесь время от времени гулко падали на землю чудесные яблоки.
Ещё в комнате я заметил, что стены несколько угнетали его. В саду он ожил. Яблоки вызывали у него детский восторг.
Я вспомнил: «И круглого яблока круглый язык...» И показалось, что он мысленно общается с ними на этом «круглом языке» – как с живыми существами.
– Откройте свой дипломат! – попросил он и стал, ловко нагибаясь и виртуозно опираясь на костыль, собирать золотые плоды с земли и бросать в чемоданчик.
Мне было как-то радостно от его внезапной ловкости, но и неудобно.
– Арсений Александрович! Хватит… – пытался я остановить его, человека уже в летах, потерявшего на войне ногу, больного. Но он весело смотрел на меня, пока не накидался яблоками в своё удовольствие.
Вышли за калитку. Я думал распрощаться, но он пошёл дальше.
– Вот там, – показал Тарковский вперёд костылём, – видите – киноафиша. Если под неё подлезть – Вы минуете грязь и выйдете на асфальт.
Видно, воспоминания о детских озорствах придали ему сил, и он шагал ещё и ещё. Грязь на дороге была разворочена машинами. Опять начал моросить препротивнейший дождь.
У Тарковского был обыкновенный примитивный протез, но при всей неуклюжести искусственной ноги осанка его хранила достоинство. Мы шли, чавкая и хлюпая дорожной жижей, в которую там и тут были вкраплены жёлтые листья. Дороги этой, казалось, не будет конца. И вдруг я понял, что это, к сожалению, единственная дорога!
У меня сердце сжалось…
Банально, но у нас, в нашей стране, другой-то дороги и нет!
Дождь моросил всё напористей. Туман проносился в вершинах дерев. Дорога ещё продолжалась…
Потом он возвратился назад. А я пошёл на свою электричку…
Яблоки в моём дипломате молчали до самой Москвы.
Тарковская погода ещё не царила в России.

Притча о юбилеях и осиновом коле

Приближалось 25 июня. День его рождения. К Тарковскому заходили улыбчивые друзья, поклонники. Арсений Александрович и Татьяна Алексеевна пачками получали корреспонденцию. В правительственной телеграмме из Грузии его поздравляли как выдающегося поэта… Правительство России молчало... Но это всё же был юбилей. Он любил свой день рождения. Это был юбилей!
Татьяна Алексеевна зазвала меня в свою комнату, показала дарённые ей когда-то розы, которые, как чудесные талисманы, стояли у неё годами, высохшие, но не теряющие своей привлекательности. Показала полку переведённых ею книг. И сказала:
Андрей Тарковский– А ведь у нас тройной юбилей! У Арсения Александровича, у его сына (она имела в виду, – конечно, Андрея Арсеньевича, о котором говорила, что некоторые его фильмы отмечены печатью гения) и... у меня.
– А что за юбилей у Вас? – поинтересовался я.
– 20 лет назад мы перевели с подругой книгу Маргарэт Митчелл «Унесённые ветром». Но в Россию приехал Гэс Холл, лидер компартии США, и сказал, что эту книгу в Союзе он не хотел бы видеть.
И вот теперь только её издали. Правда, маленьким тиражом, но всё же!
Я от души поздравил её и пошёл к Арсению Александровичу.
– А Вы знаете, – сказал он, завидев меня, – когда-то в России была дикая, так называемая «живая обновленческая церковь». Так я знал митрополита этой церкви. Это был типичный вампир! У него была, видно, нехватка энергии. И он так иногда болел, что не мог подняться с постели. Так вот, к нему приходила его любовница (кажется, её звали Варей), он брал её за руку, отходил, и у него появлялся румянец на щеках! Она же после этого начинала болеть. Мне и хоронить его пришлось, – сказал он с отвращением. – Жаль, что не забили ему тогда осиновый кол в сердце!
Я вспомнил, что, по народному поверию, так должны поступать с мёртвыми вампирами, чтобы они не шатались потом по ночам и не пили из людей кровь.
А «живая обновленческая церковь», созданная под эгидой большевиков, чтобы вредить православию, была действительно мерзейшим явлением. Поэтому мне было понятно негодование ласкового, доброго и сдержанного Тарковского.
И я подумал, что у нас у всех не тройной, а четверной юбилей. Ведь 25 июня – День Владычицы мира! Это Она хранит нас от всех «враг видимых и невидимых».
А вурдалаки ходили по всей стране, лезли в окна и подслушивали у дверей…
О, если бы мне пришлось кое-кого из них хоронить – я бы уж непременно воспользовался тем самым колом!
А похороны-то будут не сегодня, так завтра.
Ходатайствуй о нас пред Богом, Пресвятая Дева Мария, и храни!
Только про осиновый кол не позабыть бы, упаси меня Бог!
 
Евгений Золотаревский
 
Ставрополь
 
© Евгений Золотаревский, 1991–2007.
 
Первоисточник – ежемесячник «45-я параллель», 1991.
 

 


РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...

Понедельник, 09 Мая 2011 г. 18:32 + в цитатник

 

«Велесова книга»

 

 

История находки и начало изучения «Велесовой книги». В разные времена случались находки, которые оказывались огромным вкладом в культуру нашего народа. В 90-х годах XVIII века графом А.П.Мусин-Пушкиным было найдено «Слово о полку Игореве» - шедевр не только русской, но и мировой литературы. Век девятнадцатый не принёс подобных открытий. И как-то не верилось, что в нашем «железном» XX веке может явиться нечто равнозначное “Слову». Но «чудо» произошло. Была найдена «Велесова книга» - «языческая летопись» (С.Лесной), «Священное писание славян» (А.Асов). По значению эта книга не только сравнима с «Историей минувших времён» («Повесть временных лет»), но в определённом смысле превосходит её. «История минувших времён» излагает события русской истории с 862г. (призвание варягов) и до 1113г. (время создания «Истории минувших времён»). А «Велесова книга» начинает историю русов примерно с XX тыс. до н.э. и более подробно излагает её с начала I тыс. до н.э. Таким образом, начало нашей истории автоматически отодвигается примерно на 1500 лет назад, если вести отсчёт от времён Рюрика. Познакомимся с историей её находки.

Шла гражданская война. Во время наступления армии Деникина в 1919 году на север полковник Али Изенбек в разгромленной библиотеке в усадьбе Великий Бурлюк князей Донских-Захаржевских нашёл старинные деревянные дощечки, покрытые неизвестными письменами. Он сразу понял ценность находки, ибо в мирной жизни был художником и участником археологической экспедиции Академии наук в Туркестане. Он подобрал в мешок все дощечки и осколки и пронёс их через все невзгоды фронтовой жизни. После поражения Белой армии оказался в эмиграции, после долгих мытарств в 1924 году поселился в Брюсселе. Его знакомый литератор Ю.П.Миролюбов, собираясь писать поэму о «Святославе Хоробре», искал материалы, в которых бы отразился язык той далёкой эпохи. Узнав об этом, Изенбек указал ему на мешок. В нём лежали дощечки, связанные ремнём, пропущенным в отверстия. Они были примерно одинакового размера: тридцать восемь сантиметров на двадцать два, толщиной в полсантиметра. Текст на них был чем-то процарапан или прорезан, затем натёрт чем-то бурым, после чего был покрыт лаком или маслом. Миролюбов, поняв ценность находки, решил во что бы то ни стало сохранить её для истории и культуры. Изенбек запретил выносить дощечки из дома даже на самое короткое время. Миролюбов приходил в мастерскую Изенбека и переписывал текст, будучи запертым на ключ. Эта неимоверно трудная работа растянулась на 15 лет. «Почему я взялся за эту перепись? - вспоминал Ю.П.Миролюбов. - Потому, что смутно предчувствовал, что я их как-то лишусь, больше не увижу, что тексты могут потеряться, а это будет урон для истории» (подчёркнуто Миролюбовым). К сожалению, его опасения сбылись.

Одна из дощечек Велесовой книги

13 августа 1941 г. у Изенбека, проживающего на территории оккупированной Германией Бельгии, случился удар и он умер. Как вспоминал Миролюбов, гестапо изъяло дощечки «Велесовой книги» вместе с 600-ми картинами Изенбека. Отделение гестапо, занимавшееся изъятиями культурных ценностей, называлось «Наследие предков». После 1945г. советское командование завладело частью архивов «Наследия предков», они были привезены в Москву, засекречены, доступа к ним нет до сих пор. Возможно, дощечки «Велесовой книги» целы и хранятся в этом засекреченном архиве.

После войны в 1948г. Ю.П.Миролюбов пишет в русский музей (США, Сан-Франциско) о пропавших дощечках «Велесовой книги». Ответа не последовало. С 1953г. Ю.П.Миролюбов живёт в Америке и знакомит со своими текстами ассиролога А.А.Кура (генерал Куренков), который в журнале «Жар-птица» печатает эти тексты и свои комментарии к ним. Тираж журнала был около сотни экземпляров, поэтому публикация прошла незамеченной. С марта 1957г. «Жар-птица» стала настоящим журналом, и в ней до мая 1959г. печатались тексты дощечек с примечаниями и статьями А.А.Кура и Ю.П.Миролюбова. В этом же году появляется книга С.Лесного (настоящая фамилия Парамонов) «История «руссов» в неизвращённом виде», в которой несколько глав посвящены «Велесовой книге». Исходя из этого, именно 1957 год мы можем считать годом начала серьёзного изучения «Велесовой книги». Читающая Россия познакомилась с ней лишь в 90-е годы. Известный учёный А.И.Асов в 1995 году выпускает «Велесову книгу» (перевод с комментариями). После нескольких лет напряжённого труда выпускает в 1999 году «Славянские боги и рождение Руси». В ней даётся более точный и на сегодняшний день лучший в России и в мире перевод «Велесовой книги» и подробнейшие научные комментарии к нему.

Путь через века. Установить время написания «Велесовой книги», точнее, её последней части, для учёных не составляет большого труда. В последней части книги рассказывается, что часть жителей Ладоги (столица Северной Руси) вынуждена бежать в Киев от преследований Рюрика. Последние тексты написаны в Киеве при Аскольде. О приходе в Киев Олега «Велесова книга» не сообщает. На основании этих данных учёные делают вывод: последняя часть книги была написана в Киеве до захвата его Олегом (882 год). То есть примерно в 880 году. О начале работы над этой книгой так определённо учёные сказать не могут. Не вызывает сомнения лишь одно: книга писалась несколькими авторами на протяжении веков. Тут мнения учёных расходятся: одни измеряют этот срок двумя, другие - несколькими (до пяти) веками. На вопрос: какова была дальнейшая судьба книги? - точного ответа пока не может дать ни один учёный. Мы приводим версию лучшего знатока «Велесовой книги» нашего замечательного учёного А.И.Асова.

Ярослав Мудрый был не только выдающимся государственным деятелем, но и одним из образованнейших людей своего времени. Достаточно сказать, что он владел несколькими иностранными языками. Основал в Киеве великолепную библиотеку. Его дочь Анна Ярославна тоже знала несколько иностранных языков; как и отец, очень любила книги, равных ей по образованности не было среди женщин всей Европы. Выданная замуж за французского короля Генриха I, она в качестве приданого привезла с собой много книг из отцовской библиотеки, в том числе и старинных. К слову, её муж Генрих I был неграмотен и, подписывая документы, ставил крестик. Вскоре он умирает, и Анна уже в качестве королевы со славой правит Францией в течение многих лет. Она устанавливает обычай: при восхождении на трон французские короли клялись на славянском Евангелии. С этим связан один забавный случай. Когда Пётр I приехал во Францию, ему показали книгу, таинственные письмена которой никто не мог прочесть. Пётр открыл книгу и свободно стал читать. Это было Евангелие Анны Ярославны.

Свои книги она передала в основанное ею аббатство Санлис, где они и хранились почти 800 лет до начала Великой французской революции. В условиях кровавой смуты, когда громились монастыри и библиотеки, сотрудник российского посольства во Франции П.П.Дубровский скупил множество старинных ценностей, в том числе библиотеку Анны Ярославны и в 1800 году привёз её в Россию. Он устроил дома нечто вроде «музеума», сюда приходили его учёные друзья, один из них немец Ф.П.Аделунг составил описание библиотеки П.П.Дубровского и опубликовал его в Лейпциге в 1805-1806гг. В описании упоминаются книги из библиотеки Анны Ярославны. Дубровский был не богат, денег едва хватало на содержание семьи и поселившихся у него родственников. Чтобы поправить положение, он продаёт часть своих рукописей крупнейшему коллекционеру начала XIX века учёному археографу А.Н.Сулакадзеву.

Обширная библиотека А.Н.Сулакадзева описана в каталоге, который тогда назывался - «Книгорек». В нём есть раздел: «книги непризнаваемые, коихъ ни читать, ни держать в домехъ не дозволено». Там записано: «Патриарси. Вся вырезана на буковыхъ доскахъ числомъ 45». Внизу прибавлено: «Ягипа Гана смерда в Ладоге IX века, о переселенцахъ и письменахъ, в Моравию увезено». «Патриарси», значит - «Патриархи». Название дано А.В.Сулакадзевым. Вероятно, он имел в виду рассказы о праотцах русов из «Велесовой книги».

В том каталоге упоминается ещё одна книга, которая также могла быть «Велесовой книгой»: «Криница, IX века, Чердыня, Олеха вишерца, о переселенияхъ старожилыхъ людей и первой вере». Эта строка из каталога во всяком случае точно передаёт две основные составляющие содержания «Велесовой книги». Поясняем: текст на дощечках не имеет названия, Миролюбов эту находку называл «дощечки Изенбека», а название «Влесова книга» дал С.Лесной. Вот как он это объяснил: «Так как в самом тексте произведение названо «книга», и «Влес» упомянут в какой-то связи с ней, - название «Влесова книга» является вполне обоснованным». Все учёные согласились с ним, слегка изменив название - «Велесова книга».

После смерти А.Н.Сулакадзева вдова стала распродавать его собрание старинных редкостей. Вероятно, дощечки «Велесовой книги» были куплены Неклюдовыми. Их дочь Екатерина Васильевна Задонская (в девичестве Неклюдова) собрала в усадьбе Великого Бурлюка большую библиотеку. В годы гражданской войны библиотека была разграблена, владельцы усадьбы были изрублены красногвардейцами. Здесь и увидел полковник А.Изенбек дощечки с таинственными надписями... Дальнейшее нам известно.

Содержание «Велесовой книги». Определяя суть и содержание «Велесовой книги», мы приводили определения двух известных учёных: «языческая летопись» (С.Лесной), «Священное писание славян» (А.Н.Асов). Действительно, летопись русов во времена язычества и подробное изложение основ их религии составляет главное содержание книги. Об основах религиозного мировоззрения русов мы поговорим в следующей статье, а в этой ознакомимся с теми новыми сведениями по нашей древней истории, которые раньше, до находки книги, были нам совершенно неведомы. В отличие от более поздних летописей, в «Велесовой книге» нет последовательного изложения исторических событий. В разных местах имеются крупные отрывки, посвящённые тем или иным важным событиям в жизни народа русов. Несмотря на эту отрывочность, основные вехи истории Руси прослеживаются по ним довольно точно.

Велесова книга

Эту историю, по мнению С.Лесного, можно разделить на две части: 1) легендарную и 2) историческую. Начальная, легендарная часть, рассказывает об исходе наших предков с Северной Прародины, потому что там на смену тёплому климату приходит похолодание. Под предводительством праотца Яра наши предки двинулись на юг, в «край Русский», где был более тёплый климат. Было это «две тьмы» (двадцать тысяч) лет назад. Расселившись в степях от Волги до Карпат, они занялись скотоводством. Другая их часть ушла в Индию. До этого у историков было принято считать славян земледельцами. О том, что первоначально их основным занятием было кочевое скотоводство, впервые стало известно из «Велесовой книги». В ней упоминается земледелие, и охота, и рыболовство, но всё это не является главным занятием.

Вторым легендарным праотцом был Богумир (II тыс. до н. э.) - муж Славы (Славуни). У него было три дочери - Древа, Скрева, Полева и два сына - Сев и Рус. У дочерей не было женихов. По совету жены Богумир направляется на их поиски. Разложив вечером костёр под дубом, он решил здесь переночевать. На огонь подъехали трое всадников. И сказали они: «Здрав будь! Что ищешь ты?» Богумир рассказал им о своей печали. Оказалось, они едут в поисках жён. Богумир возвращается в свои степи и приводит трёх мужей дочерям. Отсюда произошли три славянских рода: древляне (от Древы), кривичи (от Скревы), поляне (от Полевы). А от сыновей Богумира - Севы и младшего Руса пошли северяне и русы. Далее сказано, что было это за 1300 лет до Германариха, это конец II-начало I тысячелетия до н.э. (Германарих правил готами в 351-376гг.).

При Богумире, а затем при его потомке Арии Оседне славяне расселяются по Европе. Приходят они сюда с Южного Урала и Семиречья. В это же время из Передней Азии в Европу приходят венеды, от которых ведут свой род западнославянские и восточногерманские племена. Но и до прихода Ария Оседня в Европе жили многие славянские племена, например, кривичи. Уже в ту пору они занимали земли современной Московской (средней и северной части Егорьевского и Шатурского районов), Смоленской и Псковской областей. Эти самые северные славянские племена представляли собой древнейшее население Европы. На этом легендарную часть истории можно закончить. Даже из этих, отрывочных и коротких, сведений мы видим, какой интересной и насыщенной была история наших предков. Знать её должен каждый грамотный русский человек. К слову, на Украине и в Белоруссии «Велесова книга» уже изучается в школах и высших учебных заведениях.

От легендарной естественен переход ко второй, уже собственно исторической части. О ней мы подробно расскажем в статьях, посвящённых наиболее важным событиям нашей древней истории.

Значение «Велесовой книги». «Священное писание Европы», как назвал эту книгу А.Н.Асов, рассказывает об историческом пути русского и других народов, начиная с XX тыс. до н.э. и кончая IX веком н.э. Такого бесценного документа историки ещё не имели. Благодаря этой книге проясняются многие «тёмные пятна» в истории народов Европы, Азии и Северной Африки (Египет). Это кажется невероятным, но именно на таком пространстве протекает история русов и смежных с ними народов.

«Велесова книга» впервые даёт учёным возможность проследить многотысячелетнюю историю русского народа. Нелепые выдумки врагов России о том, что будто бы наш народ появился на исторической арене лишь в VII-VIII вв., ныне выглядят ещё нелепее. Становится ясным: это всего лишь сознательная клевета на русский народ, а истину принесла нам «Велесова книга».

«Слово о полку Игореве» послужило основой и источником вдохновения для создания множества стихотворений, поэм, музыкальных произведений, картин художников, скульптур и других произведений искусства. Без сомнения, такая же счастливая судьба ждёт и «Велесову книгу».

В своё время нашлись лиходеи, пытавшиеся отрицать подлинность «Слова о полку Игореве»: это всего, мол, искусная подделка. Но время всё расставило по своим местам и гениальной поэмой восхищается весь мир. И вот «Велесова книга» - ещё одно открытие, и новые попытки отрицать её подлинность. С такими заявлениями выступили У.Лакер (США, Вашингтонский университет стратегических исследований), М.Каганская (США, журнал «Евреи и местечковые евреи в советских и восточноевропейских публикациях»), В.Шнирельман (Еврейский университет в Москве).

«Умнейший человек России» (слова императора Николая I) А.С.Пушкин так ответил хулителям «Слова»: «Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который невозможно подделаться». Это неопровержимое доказательство также справедливо и по отношению к «Велесовой книге». И уже в ближайшие годы она станет достоянием не только русской, но и мировой культуры.

Н.Чистяков
член Союза краеведов России
с.Пышлицы, Шатурский район
 

 


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...

Суббота, 07 Мая 2011 г. 22:54 + в цитатник

 

 

Нибиру - фантастика под грифом секретно


 

 


ПРОРЫВ В БУДУЩЕЕ. ЭКСПЕРИМЕНТ С ЗЕРКАЛАМИ КОЗЫРЕВА. ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...

Суббота, 07 Мая 2011 г. 15:24 + в цитатник



И ВНОВЬ... ИОСИФ БРОДСКИЙ... (Статья найдена в просторах Интернет... Показалась любопытной...)

Среда, 13 Апреля 2011 г. 01:03 + в цитатник

73304823_63414667_23642360_0_101182 (336x401, 15Kb)

 

При перезахоронении гроб с телом Бродского переломился пополам

 

Десять лет назад, в ночь на 28 января, остановилось сердце Иосифа Бродского, «поэта с огромной буквы, как позднее сказал о нем А. Битов, — и диссидента среднего уровня». О диссидентстве Бродского рассказывать не имеет смысла, он жил, творил в ту эпоху, когда диссидентами в той или иной степени были, пожалуй, все советские люди, за исключением, разве что, членов Политбюро и деградировавших алкоголиков. А вот поэзия Бродского, особенно его Нобелевское лауреатство, и по сей день является предметом горячих споров как среди литературоведов, так и среди простых любителей.

Не стану переписывать его биографию. Давайте просто перечитаем воспоминания современников и дневниковые записи самого Иосифа Александровича.

«Что толкнуло меня на поэтическую стезю? Таких импульсов было, пожалуй, два. Первый, когда мне кто-то показал «Литературку» со стихами Слуцкого. Мне тогда было лет шестнадцать. Я в те времена занимался самообразованием, ходил в библиотеки. Нашел том, к примеру, Роберта Бернса, Гарсиа Лорку. Мне все это ужасно нравилось, но сам я ничего не писал, даже не думал об этом. А тут мне показали Слуцкого и я, что называется, «заболел рифмовкой». А второй импульс, который, собственно, и стал поворотным моментом жизни, имел место в 1985 году. В геологических экспедициях в ту пору подвизался такой поэт — Владимир Британишский. И кто-то мне показал его книжку, которая называлась «Поиск». Ну, я ее прочитал и подумал, что на эту тему можно написать и получше. Что-то вроде амбициозности во мне появилось».

Как у большинства талантливых поэтов, начало творческого пути у Бродского было отнюдь не безоблачным. На жизнь он зарабатывал всем, чем придется. Работал кочегаром, лаборантом, лесником, даже санитаром в морге. В 1958 году в литобъединении технологического института познакомился с Е. Рейном, А. Найманом и Д. Бобышевым; это именно их Ахматова позже называла «волшебным хором», а Галич — «мушкетерами с пером в руках вместо шпаги».

О знакомстве с Анной Андреевной у Бродского написано так: «Самое интересное, что начало этих встреч я помню не очень отчетливо. До меня как-то не доходило, с кем я имею дело, тем более, что Ахматова хвалила мои стихи, а похвалы меня не интересовали. Однажды, когда мы завтракали на веранде, произошла любопытная беседа. Ахматова вдруг говорит: «Вообще, Иосиф, я не понимаю, что происходит; вам же не могут нравиться мои произведения». Я, конечно, взвился, заверещал, что все наоборот. Но, до известной степени, задним числом, она была права. То есть в те первые разы меня в основном привлекало чисто человеческое, а не поэтическое общение. В конце концов, я был нормальный молодой советский человек. «Сероглазый король» был решительно не для меня, как и «перчатка с левой руки». Все эти вирши не представлялись мне шедеврами. Так я думал, пока не наткнулся на другие ее стихи, более поздние».

Свободный образ жизни молодого поэта в те годы не мог не раздражать власть имущих. В ноябре 1963 года в «Вечернем Ленинграде» появился фельетон «Окололитературный трутень», автором которого был некто Лернер, руководитель так называемой «добровольной дружины». Главным объектом ДНД была гостиница «Европейская», где всегда жило много иностранцев. Располагалась она, по иронии судьбы, на улице Исаака Бродского. Не поэтому ль именно Иосиф стал главным героем опуса, ведь общались с иностранцами и другие начинающие литераторы. А уж фарцовщики всех мастей — те вообще околачивались там постоянно.

Тем не менее фельетон нашел «широкий отклик в сердцах простых советских граждан», ибо тунеядцы тогда преследовались законом. А разве поэт, человек, формально не работающий, не подходил идеально под это понятие? Опасаясь последствий, Бродский почти всю зиму провел за городом, на дачах у знакомых, иногда уезжая в Москву, пытался даже устроиться на работу. Но 13 февраля 1964 года, когда возвращался из Тарусы, все же был арестован. А уже через пять дней состоялся суд.

Бродского отправили на психиатрическую экспертизу, правда, незаангажированные врачи признали его вменяемым. Повторный суд приговорил «тунеядца» к пяти годам принудительных работ на Крайнем Севере. Этапом он был доставлен в деревню Коренская Коношского района Архангельской области. «Какую биографию творят нашему рыжему! — восхищенно воскликнула, узнав о приговоре, Ахматова. — Как будто он нарочно подговорил и судей, и прокурора!»

«Раз в месяц, — вспоминал впоследствии Нобелевский лауреат, — приезжали ко мне из местного отделения устраивать обыск. Два человека на мотоцикле; входили в избу. Замечательная у меня была изба, теплая. Только топилась по-черному и тараканами кишела. Отношения с соседями — самые патриархальные. В общем, приезжают, с порога говорят: «Вот, мол, Иосиф Александрыч, в гости к тебе пожаловали». Я отвечаю: «Да, вижу. Очень рад вас видеть, извиняюсь за тавтологию». Они: «А как дорогих гостей по русскому обычаю встречают?» Ну, я понимаю, что надо идти за бутылкой. Возвращаюсь минут через сорок, когда обыск уже закончен. Они сидят довольные. Во-первых, никаких компроматов в доме нет, а во-вторых, — дармовая выпивка в доме есть. Да и что они могли понять в моей библиотеке, разбросанной по всей избе? Того же Шопенгауэра им, например, не понять…».

Благодаря широкому резонансу в прессе, в том числе западной, Бродский был освобожден досрочно. После освобождения он близко сошелся с Евтушенко, и тот пытался опубликовать несколько его стихотворений в престижном журнале «Юность». Первоначально сотрудничество обещало перерасти во взаимовыгодный контакт, но в последний момент между автором и редактором вспыхнул конфликт. Яблоком раздора стало стихотворение «Пророчество». Литературной номенклатуре оно показалось «малоидейным», а Бродскому не хотелось на страницах журнала выглядеть «прилизанной овцой».

Таяла политическая оттепель, умерла Ахматова, стремительно менялся и сам поэт. «Бродский был стариком уже в шестидесятые, — написал о нем Э. Лимонов, который не щадил ни врагов, ни друзей. — Уже тогда был лыс, уклончив и умел себя поставить. Создать ощущение недоступности. Как-то мы ждали его на день рождения к поэту Славе Льну. Он приехал уже тогда, когда ждать мы его перестали. Появился в сопровождении какого-то сомнительного компаньона, с которым якобы познакомился на вокзале. Посидел с нами минут десять, что-то съел, что-то выпил, кому-то что-то съязвил и ушел в соседнюю комнату — спать. Я уверен, что ему не хотелось нас покидать, он себя насиловал. Небольшой, продуманный набор привычек, жестов и ремарок создал ему пьедестал, сделал живым памятником. Он уже, наверное, в ссылке продумал себе имидж до мелочей, решил стать в тридцать лет противным, желчным старикашкой; мятым, всклокоченным и шизоидным, как Эйнштейн, демонстративно одиноким. И стал таким».

«Я убежден, — пишет далее Лимонов, — что ему всегда хотелось общения, пьяных споров, потных юных поэтесс и дешевых сигарет, но он уходил: положение обязывало».

Много слухов ходит вокруг смерти, а особенно похорон поэта. Несколько проясняет ситуацию его близкий друг и по совместительству секретарь И. Кутик:

«За две недели до смерти он купил себе место на кладбище. Смерти он боялся жутко, не хотел быть ни зарытым, ни сожженным, его устроило бы, если бы он оказался куда-нибудь замурованным. Так оно поначалу и получилось. Он купил место в маленькой часовенке на ужасном нью-йоркском кладбище, находящемся на границе с плохим Бродвеем. Это была его воля. После этого он оставил подробное завещание по русским и американским делам, составил список людей, которым были отправлены письма. В них Бродский просил получателя дать подписку в том, что до 2020 года он не будет рассказывать о Бродском как о человеке, не будет обсуждать в прессе его частную жизнь. О Бродском как о поэте пусть говорят сколько угодно. В России об этом факте почти никому не известно, поэтому многие из получивших то письмо и не держат данного слова.

А потом было перезахоронение в Венеции. Это вообще гоголевская история, о которой в России тоже почти никто не знает. Бродский не был ни иудеем, ни христианином по той причине, что человеку, может быть, воздается не по вере его, а по его деяниям, хотя его вдова Мария Содзани (они женились в сентябре 1990 года, а через три года у Бродского родилась дочь) хоронила его по католическому обряду. У Иосифа было для себя два определения: русский поэт и американский эссеист. И все.

Итак, о перезахоронении. Мистика началась уже в самолете: гроб в полете открылся. Надо сказать, что в Америке гробы не забивают гвоздями, их закрывают на шурупы и болты, они не открываются даже от перепадов высоты и давления. Иногда и при авиакатастрофах не открываются, а тут — ни с того ни с сего. В Венеции стали грузить гроб на катафалк, он переломился пополам. Пришлось тело перекладывать в другую домовину. Напомню, что это было год спустя после кончины. Дальше на гондолах его доставили на Остров Мертвых. Первоначальный план предполагал его погребение на русской половине кладбища, между могилами Стравинского и Дягилева. Оказалось, что это невозможно, поскольку необходимо разрешение Русской православной церкви в Венеции, а она его не дает, потому что православным он не был. Гроб в итоге стоит, стоят люди, ждут. Начались метания, шатания, разброд; часа два шли переговоры. В результате принимается решение похоронить его на евангелистской стороне. Но там нет свободных мест, в то время как на русской — сколько душе угодно. Тем не менее место нашли — в ногах у Эзры Паунда. (Замечу, что Паунда как человека и антисемита Бродский не выносил, но как поэта ценил очень высоко. Середина на половину какая-то получается. Короче, не самое лучшее место упокоения для гения.) Начали копать — прут черепа да кости, хоронить невозможно. В конце концов бедного Иосифа Александровича в новом гробу отнесли к стене, за которой воют электропилы и прочая техника, положив ему бутылку его любимого виски и пачку любимых сигарет, захоронили практически на поверхности, едва присыпав землей. Потом в головах поставили крест. Ну что ж, думаю, он вынесет и этот крест».

И еще одно обстоятельство, о котором писали только в Италии. Президент России Ельцин отправил на похороны Бродского шесть кубометров желтых роз. Михаил Барышников со товарищи перенес все эти розы на могилу Эзры Паунда. Ни одного цветка от российской власти на могиле русского поэта не осталось и нет до сих пор. Что, собственно, отвечает его воле.

* * *

Иосиф Бродский

Воспоминания

Белое небо
крутится надо мною.
Земля серая
тарахтит у меня под ногами.
Слева деревья. Справа
озеро очередное
с каменными берегами,
с деревянными берегами.

Я вытаскиваю, выдергиваю
ноги из болота,
и солнышко освещает меня
маленькими лучами.
Полевой сезон
пятьдесят восьмого года.
Я к Белому морю
медленно пробираюсь.

Реки текут на север.
Ребята бредут -- по пояс -- по рекам.
Белая ночь над нами
легонько брезжит.
Я ищу. Я делаю из себя
человека.
И вот мы находим,
выходим на побережье.

Голубоватый ветер
до нас уже долетает.
Земля переходит в воду
с коротким плеском.
Я поднимаю руки
и голову поднимаю,
и море ко мне приходит
цветом своим белесым.

Кого мы помним,
кого мы сейчас забываем,
чего мы стоим,
чего мы еще не стоим;

вот мы стоим у моря,
и облака проплывают,
и наши следы
затягиваются водою.

 

Памятник Пушкину

...И Пушкин падает в голубо-
ватый колючий снег
Э. Багрицкий.

...И тишина.
И более ни слова.
И эхо.
Да еще усталость.
...Свои стихи
доканчивая кровью,
они на землю глухо опускались.
Потом глядели медленно
и нежно.
Им было дико, холодно
и странно.
Над ними наклонялись безнадежно
седые доктора и секунданты.
Над ними звезды, вздрагивая,
пели,
над ними останавливались
ветры...

Пустой бульвар.
И пение метели.
Пустой бульвар.
И памятник поэту.
Пустой бульвар.
И пение метели.
И голова
опущена устало.

...В такую ночь
ворочаться в постели
приятней,
чем стоять
на пьедесталах.

Юрий Костромин


Без заголовка

Понедельник, 11 Апреля 2011 г. 22:15 + в цитатник

Жили два друга. Один из них великолепно играл на арфе, а другой умел слушать. И если первый играл море, второй видел перед собой волны, бескрайнюю даль и белую чайку. И если первый играл лес, второй видел янтарные стволы сосен, мягкий мох и глаза чуткого лесного зверя. И если первый играл пустыню, второй видел множество переливающихся на солнце песчинок и чувствовал жажду. И если первый играл горе, человеческие страдания всех веков проносились перед глазами второго.
И когда второй заболел и умер, первый порвал струны своей арфы.
- Почему ты это сделал? - спросили его люди.
- Мне не для кого больше играть, - ответил музыкант.
- А ты сыграй для его смерти.

 

1396437 (700x525, 25Kb)

2012...

Понедельник, 11 Апреля 2011 г. 16:09 + в цитатник

ОГОНЬ У ПОРОГА Эпоха Огня

 

 

Настал тот момент, когда необходимо более глубоко рассматривать процессы, так или иначе связанные с «Концом Света». Говорить об этом важно еще и потому, что, не понимая истинной сути событий, люди сейчас находятся в страхе за свою жизнь, за благополучие своих родных и близких. 

«Подождите, – может сказать читатель, – ведь сколько раз уже объявляли «Конец Света», люди переживали, готовились – и ничего не было! Не верю я ни в какие предсказания!» 

Разгадка здесь в том, что интерес человека всегда направлялся только на внешние события, на следствие какого-то процесса, который является причиной и потом уже выливается в политические, экономические или природные явления. А нужно смотреть в самую суть и тогда станет понятным, почему не сбываются пророчества и чего нам следует ожидать в ближайшем будущем. 

Суть же процесса под названием «Конец Света» состоит в том, что с недавних пор планета Земля и вся Солнечная система находятся под воздействием особых энергий, которые получили название Пространственного Огня. 

Об Огне как о всеначальной энергии говорят практически все духовные учения, начиная с самых древних, ведических. И сказано, что Бог посещает народ в Огне! 

«Ныне я восстану. Говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь. Вы беременны сеном, разродитесь соломою; Дыхание ваше Огонь, который пожрет вас. И будут народы как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в Огне». Это слова из Библии (Исайя). 

Но наиболее полно и ясно об Огне сказано в современном Учении – Агни-Йоге. Сжатым, почти телеграфным стилем Учение передает нам – Огонь у порога! – и описаны качества и свойства Пространственного Огня и способы его ассимиляции, то есть приспособления к нему. И тут же даны такие понятия, как Трансмутация, Огненное Преображение и скорое наступление нового периода в развитии человечества. 

Да, мы стоим на пороге Эпохи Огня и никуда нам не деться от ее огненного воздействия. Поэтому, чем быстрее и глубже мы осознаем это, тем с меньшими катаклизмами мы столкнемся в нашей жизни.

Сроки 

Первый вопрос, который возникает у большинства из нас, когда речь заходит о Новой Эпохе, – когда? Но ведь точной даты в принципе не может существовать, когда это касается какого-то грандиозного события. Дата складывается из обстоятельств. Ведь все вокруг живое, а значит, подвижное. И мы должны чувствовать, прежде всего, тонкую квинтэссенцию самого события, а не точный срок его исполнения. Только в этом случае мы правильно сможем оценить ситуацию и подготовиться к ней. 

Есть такое выражение «Час Х». Но это понятие означает, прежде всего, готовность, наличие всех условий для совершения события. Например, есть точка росы, точка насыщения, точка окупаемости в экономике, критическая масса в ядерной физике, точка замерзания воды и так далее. Это ведь не срок, а определенное состояние. А состояние достигается сочетанием различных условий с постепенным накапливанием компонентов. 

Вот многие ожидали, что 11-го августа произойдут события планетарного масштаба. Но ни чего как будто не случилось. А может в этот день Огненный ручеек заструился, маленький совсем, который со временем разрастется в полноводную реку Огня, а может и наводнение со временем случится Огненное, и все мы забегаем, переполошившись. Вот какое важное значение имеет замеченное вовремя явление. Не проглядите! 

Но ведь кто-то скажет, существуют предсказания, которые сбываются. Например, Нострадамуса и других пророков 

Да все, что проявляется в Плотном Мире, сначала рождается в виде мысли в Тонком Мире и там некоторое время существует, после чего спускается, событие за событием, в наш физический мир. И мы уже можем предвидеть дальнейшее развитие ситуации: если произошло – то-то, значит следующим будет то-то и то-то. И только так можно отслеживать, потому что все, что касается грандиозных перемен, есть самое сокровенное знание, и такого рода пророчества всегда были зашифрованы до поры до времени. И очень многие сегодня, пытаясь их расшифровать, высчитывают какие-то даты и называют сроки, принимая за точку отсчета ошибочные положения. Потому-то многие пророчества «не сбываются». 

Это касается и пророчеств Нострадамуса. Дата, названная им, из-за которой сейчас столько споров и волнений, указывает на август 1999 года в пересчете на наш современный календарь. 

«Как великий король Анголмуа, год 1999, седьмой месяц, Великий царь ужаса 0спустится с неба, в это время Марс будет править ради добра» 

Что можно назвать «великим царем ужаса», спускающимся с неба, но в то же время и ради добра нашего? На мой взгляд, речь идет как раз о Пространственном Огне, невидимые волны, которого достигают каждого, где бы он ни находился, и производят сокрушительное воздействие с целью дальнейшего переустройства мира, его эволюции, то есть ради нашего добра. В Агни-Йоге сказано: «Очень ужасны приближающиеся Огненные волны, если о них не знать и не принять их своими огнями сердца». 

Вот это и есть тот Царь ужаса, который идет к нам. А ужасен он потому, что многие люди к нему просто не готовы.

 

 

Знамения 

Со сроками Божьего Суда или Огненного Крещения неразрывно связан приход Спасителя. У разных народов он ожидается под разными именами: Христос, Будда, Калки Аватар, Гэсэр-Хан, Майтрейя… Из той степени невежества, в которой мы сейчас находимся, вывести нас могут только срочные Огненные меры, и Спаситель может прийти не иначе, как в Огненном Теле. И видимые глазу знамения должны сопровождать начало этого явления. 

Недавно мне было дано видение, как бы в подтверждение этому. Во всю северную часть неба появилось изображение лика, светящегося добротой. Голова его почти достигала зенита, а свечение от него распространялось от востока до самого запада, своей яркостью оттеняя сгустившийся вокруг мрак. 

После этого видения мне стало ясно, что решающим событиям должно 
предшествовать какое-то величественное знамение, которое увидят все. И тогда, приняв это событие за исходную точку и отсчитав от нее определенное количество дней, можно определить две даты, когда исполнятся предсказания библейского пророка Даниила: 

«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». 

А как узнать без знамения, когда прекратиться ежедневная жертва? А что вообще подразумевается под ежедневной жертвой? Это должно касаться прекращения какой-то высшей жертвы. 

В мироздании происходит непрерывный энергоинформационный обмен между разными его уровнями. Благодаря этому и происходит развитие от низшего к высшему. Человек тоже участвует в этом энергообмене, но сегодня мы своими низкими мыслями и поступками перекрыли вертикальный энергоканал, связывающий нас с Высшими мирами. Наша энергия тратится не туда и не на то. Это приводит к кризису во всех сферах жизни. И этот кризис до поры до времени терпят Высшие Силы, помогая нам, жертвуя собой, давая время нам опомниться и восстановить нарушенный энергоинформационный обмен. 

Но такие отклонения нам прощаются только до определенного времени. Это и будет прекращение жертвы со стороны Высших Сил. Нам придется держать ответ, так как наступит период Суда Божьего протяженностью в 1290 дней. Тогда люди, лишенные поддержки свыше, погрузятся в «мерзость запустения», и старый мир будет разрушен. 

Одновременно под воздействием все усиливающегося Пространственного Огня будет рождаться Новый мир – «новая земля и новые небеса», как сказано в Библии. Очень трудное наступит тогда время на земле. Трансмутация, начавшаяся с 90-х годов, будет идти уже полным ходом и завершится предреченным Огненным Преображением человечества. 

«Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней». Протяженность же дней Суда – 1290 дней, вычитаем из 1335 дней и получаем 45 дней. 

А что же будет происходить в эти сорок пять дней? Видимо, разделение на зерна и плевелы и исполнится пророчество апостола Павла: «не все мы умрем, но все изменимся!», то есть будет происходить наше Огненное Преображение с выходом нового тела – тела человека 6-й расы, которым мы все сейчас беременны сеном – разродитесь соломою», – в том случае, если не успеть подготовиться к этому замечательному событию и тогда «Огонь пожрет вас». Произойдет процесс воздействия небесного Огня на нашу плоть, наподобие, как вода воздействует на негашеную известь. И будут народы, как горящая известь.

 

Огненный опыт

Все, сказанное здесь мной, – это не только мои размышления, но и откровение, пришедшее свыше после продолжительного периода воздействия на меня Пространственного Огня. 

Огненный Опыт сейчас накапливают в себе очень многие люди, часто не сознающие это, считая, что они заболевают какими-то болезнями. Врачи же не то, чтобы помочь, но даже поставить диагноз затрудняются. Такие болезни, вызванные воздействием Огня Пространства, в Агни-Йоге названы огненными. 

Да, процесс Огненного Преображения уже развивается на Земле, и внимательное, вдумчивое наблюдение может выявить массу фактов о постепенном накапливании в нас кристаллов Пространственного Огня, как бы подготавливая все наше естество: тело, душу, сознание к заключительному главному событию. 

Поэтому, нам нужно принять и осознать, что не конец, а только начало Света нас ожидает и что это не какой-то единовременный катаклизм, а процесс, очень сложный и длительный, касающийся биохимических преобразований на уровне клетки, на уровне психики. Мой личный опыт принятия Огня на протяжении вот уже пяти лет изложен в виде дневниковых записей и издан небольшой книгой под названием «Записи принимающего Огонь Небесный накануне Божьего Суда». Огненный Опыт, представленный в книге, дает возможность воочию увидеть, что ожидает человека на пороге в неведомое будущее, и что происходит с человеком уже сейчас. В ближайшее время выйдет продолжение, в котором будут отражены 
свидетельства других людей об их соприкосновении с Пространственным Огнем. Называться вторая книга будет «Огни Бога».

 

 

Пространственный Огонь 

Что же представляет собой Пространственный Огонь? Трудность познания Пространственного Огня состоит в том, что он принадлежит одновременно и Плотному, и Тонкому Миру и пронизывает все сущее, имея разные степени градации. 

Вот что говорит Агни-Йога об Огне и его уровнях и о Мирах Огненных. Учение называет пять видов Огня. 

1. Физический огонь. Он всем хорошо известен, мы пользуемся им в быту и можем наблюдать его своим обычным зрением. Это самые плотные частицы Огня. 

2. Тонкий Огонь. Обладает вибрациями более высокой частоты и пребывает в земных слоях атмосферы. Как правило, он не видим обычным зрением. Из этого Огня состоят стихиалии – тонкие природные сущности – саламандры. 

3. Материя Люцида. Этот огонь существует на более высоких планах Мироздания в виде Света с вибрациями еще более высокой частоты. Из этой лучистой светоматерии будут сотканы наши тела в процессе Трансмутации – легкие, воздушные, светящиеся тела человека Шестой расы. Наблюдать эту Светоматерию может тот человек, у которого в процессе духовного совершенствования открылись энергетические центры, называемые чакрами. 

4. Фохат. Является строительным материалом для высоких сущностей Космоса, обладающих мощным, сверхчеловеческим разумом и огромным созидательным, творческим потенциалом. Этот невидимый Мир Огня высших степеней поистине божественен и преисполнен сиянием Благодати. Это уровень Вознесения в Христианской градации. Это то светлое будущее человечества, к которому нужно стремиться. Но для ассимиляции тончайшей фохатической энергии нужно быть «великаном духа». Слабый дух не способен слиться с Миром Огненным, нужна мощь устремленного йога, нужно пройти подготовительные ступени огненных явлений. Данный уровень Духоматерии для простого человека пока сокрыт, потому что прикасание ее к неподготовленному организму может причинить мучительную огненную смерть. 

5. Материя Матрикс, или Первичная Материя. Она вся звучит и сияет, это Дом Отца-Матери, породивших нас, это сам АУМ, это есть Мысль-Свет-Тайна. 

С этого уровня Огня нисходит Космический луч, несущий в себе импульс для начала Трансмутации. С 90-х годов на Землю пущен такой космический луч. Именно он дарует код человека 6-ой расы. И этот луч новой энергии передается с уровня на уровень, от заслуженных – заслуженным, потому что процесс полной ассимиляции Космического Луча возможен при достаточно высоком уровне духовного развития, иначе испепелится естество человеческое. Вот почему Небо вынуждено спускать на Землю Огонь, пока в уменьшенных, щадяще-тренирующих дозах.
Подготовка 

Сегодня перед человечеством стоит особо важная задача. Он должен через физические усилия и духовное подвижничество суметь настолько развить свой внутренний огненный потенциал, чтобы стало возможно соединение его с потенциалом Огня Высшего. Но чтобы такое слияние двух потенциалов произошло, он должен развить и возжечь свои внутренние огненные центры - чакры. 
Состояние Огня - это вибрации благодати, но существует такое понятие, как напряжение Огня, и от этого он может быть жгучий. А ритм напряжения, выливаясь в частоту вибраций, может не сочетаться с ритмом сердца, у кого оно слабое. Тогда без Огненной закалки это нагнетение трудно выдержать. 
Первейшее качество Пространственного Огня - вездесущность. От него нигде не спрячешься, не скроешься, ни в танке, ни в бункере, хотя сам Он незаметен, как воздух. Поэтому сейчас Огненная стихия избирается как Высший Суд. 
Дружелюбие и человечность, ненасилие и незлобивость, постоянство и величественность, наблюдательность, радость и мужество жить - это есть главные Огненные качества, работающие в людях. Так проявляется в нас Космический Огонь. 
Сейчас под его воздействием, которое все возрастает год от года, в человеческих телах происходит Трасмутация. Трансмутация человека - это качественное изменение его тела. Это переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определить как сверхчеловек, богочеловек. Это процесс качественного изменения человеческих энергий. 
Сегодня человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость. На этот раз внешние условия в виде Небесного Огня потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу. И тот, кто не пойдет на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушится. Для него Пространственный Огонь будет "Огнем поедающим". 
Но и для подготовленных людей Трансмутация как дезинтеграция их личности и интеграция на более высоком уровне, может быть очень болезненной из-за высокого напряжения Небесного Огня и сжатых сроков. Человек будет испытывать колоссальные перегрузки. Поэтому мы должны самым серьезнейшим образом заранее подготовиться, так как в завершающей фазе Огненного Преображения нам уже никто не сможет помочь и останется уповать только на Всевышнего. 
Как готовиться к этому грандиозному событию? Надо делать это в нескольких направлениях одновременно. 
Готовить земное тело, чтобы наша биомасса смогла выдержать натиск высоких вибраций без разрушения. Хорошо подготавливает тело закалка по системе П.И. Иванова, переход на питание натуральными растительными продуктами. Способствует разуплотнению тела соприкосновение с прекрасным. 
Готовить сердце духовное поддержанием в нем искренней устремленности к познанию Высших Миров. Сердце - вещун, оно обладает чувствознанием, наделяет нас бесконечно расширенным сознанием. 
Готовя интеллект, мы сможем осознанно проходить все сложные процессы Трансмутации, касающиеся человека и всей Планеты. 
Желаю всем успехов на пути Огненного Преображения! Все мы сейчас стоим на пороге Бессмертия, остается только перешагнуть через этот порог. 

Виктор Главацкий - Email:amrita54@mail.ru 
Руководитель Центра Знаний 
о трансмутации и Огненном Преображении.


http://maitr2002.narod.ru/ogon_u_poroga1.html




Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

НЕВЕРОЯТНО, НО ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ ПРОШЛЫХ ПУБЛИКАЦИЙ...

Воскресенье, 10 Апреля 2011 г. 15:09 + в цитатник

Тайны Луны. Наука и мистика.

 
 

«Воображение имеет более важное значение, чем знание»

(АльбертЭйнштейн)

4,5 миллиарда лет длится «торможение» Земли Луной, которая притягивает к себе всё, что попадает в её гравитационное поле, и самым ярким проявлением этого служат приливы и отливы океана.

Земля, «тормозимая» Луной, все медленнее вращается вокруг своей оси, замедляясь на 0,00164 секунды ежедневно.

Какие тайны хранит от человечества Луна? Сотни экспериментов и 6 высадок людей на Луну в ходе американской космической программы «Аполлон» (1969-1972), так и не дали ответы на ряд вопросов о единственном спутнике Земли.

* Почему США прекратили финансирование проекта «аватары» на Луне, который предполагал участие в экспедиции на Луну роботов - аватаров и использование «костюмов виртуальной реальности»?

 

* Имеет ли спутник Земли искусственное происхождение?



* Почему Луна, вращаясь вокруг своей оси, всегда обращена к Земле одной и той же стороной?

* Какие законы Вселенной синхронизировали вращение Луны вокруг Земли и вокруг собственной оси и зачем?

* Почему Луна постепенно удаляется от Земли - примерно на 4 см в год? При этом её орбита представляет собой медленно раскручивающуюся спираль.

* Через сколько лет Луна покинет Землю?

* Как образовались «лунные моря» - гигантские площади твердой лавы, если Луна, судя по ее размерам, всегда была холодным телом?

* Почему 80 процентов «лунных морей» находится на видимой стороне Луны?

* Почему «тёмная» сторона Луны отличается от видимой с Земли? В среднем, обратная сторона на 6 км выше, на ней намного толще кора, больше кратеров, причем они шире и глубже.

* Чем объяснить географическую асимметрию поверхности Луны?

* Почему толщина коры на обратной стороне Луны не постоянна и меняется с широтой места?

* Что находится внутри луны? Средняя плотность Луны равна 3,34 гр/см3, в то время как плотность Земли составляет 5,51 гр/см3. Возможно, Луна не имеет ядра?

* Можно ли верить компьютерным расчетам, показавшим, что грунт Луны состоит из никеля, вольфрама, берилия, а внутри находится полое пространство примерно в 70 миллионов кубических километров? Мог ли подобный сплав образоваться естественным путем?

* Как объяснить небольшую глубину метеоритных кратеров? Даже кратеры диаметром 150 километров не превышают 4 километра вглубь Луны.

* Что вызывает на Луне вспышки, сияния, тени, туманности?

* Кем созданы искусственные сооружения, гигантские механизмы, башни, туннели, прозрачные купола, пирамиды, обнаруженные на снимках поверхности Луны?

* Почему «лунный поверхностный экспериментальный комплекс», оставленный американскими астронавтами на Луне для регистрации магнитного поля, продолжал посылать информацию спустя много времени после года работы, в то время как батареи питания были рассчитаны на год? Откуда появилась энергия для приборов?

* Почему Луна «звенит» как колокольчик? Эхо на Луне зафиксировали экипажи кораблей Аполлон 12 и 13. Выбросив лунный модуль на поверхность Луны, они зарегистрировали длительность вибрации Луны - 3 часа, 20 минут и радиус распространения - 40 км.

* Чьи космические корабли видел Нил Армстронг, спустившись на лунную поверхность? Кто, кроме землян,  наблюдал за высадкой первых астронавтов на Луну?

* Куда исчез длинный сигарообразный объект (со снимков НАСА), лежащий на поверхности Луны?

* Почему каталог материалов лунных экспедиций НАСА засекречен и находится в штаб квартире ЦРУ?

* Является ли тёмная сторона Луны местом для строительства инопланетянами секретного космопорта – «перевалочной» базой для НЛО?

* Почему некоторые объекты на Луне меняют свою форму, исчезают или вновь появляются на склонах или дне кратеров? Почему наибольшая активность наблюдается на видимой стороне Луны?



* Что за светящиеся сферические объекты, наблюдаемые с Земли, летают вокруг Луны? Методом фотограммометрии исследователями было установлено, что самая крупная сфера имела диаметр 20 км и скорость 200 км/час.

* Была ли проведена в сотрудничестве с СССР засекреченная миссия «Аполлон-20», целью которой было исследование гигантского инопланетного космического корабля, запечатлённого экипажем «Аполлон-15»?



* Возможно, Луна - выведенный из строя гигантский космическийкорабль инопланетной цивилизации, дрейфующий в космосе по земной орбите?

* Каковы результаты исследований, проводимых Японией, Китаем, Индией, отправивших в 2007-2008 годах космические аппараты для исследования Луны?

* Возможно, Луна - орбитальная космическая станция, построенная инопланетной цивилизацией с целью наблюдения и контроля за процессами на Земле?

* Почему ни на одной древней карте звездного неба Луна не отмечена и нет упоминания о Луне в трудах древних астрономов?

* Почему во многих хрониках, мифах и преданиях говорится, что Луна, как спутник Земли, появилась на небосклоне после Великого Потопа - 13 тысяч лет назад?

* Вызвало ли появление на небосклоне Луны, отвечающей за приливы и отливы, глобальное наводнение на Земле – Всемирный потоп?

 

Почему с момента последней – шестой экспедиции на Луну, с декабря 1972 года, вот уже более 30 лет прекращены экспедиции людей на Луну? Кто не пускает землян на Луну?

Многие специалисты пришли к выводу, что в ходе полётов на Луну, астронавтами были обнаружены объекты инопланетной цивилизации, вследствие чего были предприняты операции по сокрытию данной информации. По этой причине и была закрыта программа по исследованию Луны.

 

Исследователи НАСА и Университета Британской Колумбии (Канада) пришли к выводу, что когда-то вокруг Земли вращалось несколько естественных спутников. Одна из гипотез связывает возникновение Луны со столкновением Земли и некоего объекта около трёх миллиардов лет назад.

Компьютерная модель этого события, полученная учеными НАСА, позволяет предположить, что не весь выведенный на орбиту материал стал Луной. Достигнув так называемых точек Лагранжа, небольшие луны тоже стали спутниками Земли - примерно на 100 миллионов лет. Ученые называют подобные объекты троянскими астероидами (троянцами).

Со временем гравитационное влияние других планет изменило путь Земли вокруг Солнца, точки Лагранжа сместились, и троянцы сошли с земной орбиты.

 

Согласно Руническим летописям в древние времена Мидгард-Земля имела три Луны. Малую Луну - Леля, с периодом обращения вокруг Земли - 7 дней, Большую Луну - Месяц, с периодом - 29,5 дней и Луну Фатта с периодом обращения вокруг Земли - 13 дней.

Русские Веды «Песни птицы Гамаюн» говорят о том, что первый Великий Потоп произошёл в результате уничтожения Луны Лели – 112 тыс. лет назад.

13 тыс. лет назад, в битве между людьми «Белой Расы» и жрецами Атлантиды, была уничтожена вторая луна Фатта, громадный осколок которой врезался в Землю, изменив наклон земной оси и породив гигантскую волну, которая трижды обошла Землю, что привело к гибели Атлантиды.

И осталась у Земли одна Луна с периодом обращения 29 дней 12 часов 44 минуты.

 

Кто создал Луну? Кто создал жизнь на Земле? Инопланетные цивилизации? Боги?

В своей новой книге под названием «Великий замысел» знаменитый британский астрофизик Стивен Хокинг задается вопросом: нуждалась ли Вселенная в создателе.

Его ответ - однозначное «нет».

Хокинг утверждает: «Так как есть закон, такой как гравитация, Вселенная может и будет создавать себя из ничего. Самопроизвольное возникновение - вот причина, почему существует нечто, а не ничто, почему существует Вселенная, почему существуем мы».

 

 

«Большой взрыв, который привел к появлению известного науке современного мира, не требует божественной руки.

Он представляет собой неизбежные последствия физических законов».

(Стивен Хокинг)

Главная 


Анастасия Волочкова Танцует Танец Архетипов - Универсальных Принципов Мироздания

Суббота, 09 Апреля 2011 г. 00:56 + в цитатник



СПАСИ И СОХРАНИ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...

Суббота, 09 Апреля 2011 г. 00:53 + в цитатник

 

 

 

О молитве.

Обедзинский Ю.К.

0_4fae1_75a13c59_orig (461x600, 97Kb)

Уйти нам трудно от мирских забот.

 

Но вечность постигает только тот,
Кто хоть на миг сойдет с тропы привычной

 

И путь проложит, от других отличный.
(Авиценна – Абу Али Ибн Сина).

 

Любое обращение человека к Богу считается молитвой. Почему же молитва далеко не всегда действует и молитвенные просьбы человека не выполняются, как бы он не старался? Молитвы же самого Иисуса Христа, библейских пророков и святых старцев сбывались незамедлительно. «Да минует меня чаша сия, но да будет так как не Я хочу, отец, но как Ты». В чём же секреты молитвы, которая действует?

Для того, чтобы пролить некоторый свет на этот вопрос, попробуем обратиться к эзотерическим представлениям - моделям, поясняющим строение тонких, или духовных тел человека. Сейчас почти все люди, кто интересуется буддизмом, йогой или индуизмом, знают, что у каждого живого человека есть аура, невидимое большинством людей тонкое свечение вокруг физического тела, есть вихри тонких энергий, иначе чакры или центры, каждый центр отвечает за определённые психические функции. Начнём с модели. Для понимания сути достаточно рассмотреть только четыре центра тонких тел человека.

Модель строения тонких тел идеального человека. Или модель строения духовного сердца человека.
На рисунках 1 и 2 приведены модели части тонких тел человека. У человека реального, обыкновенного, начиная с третьей оболочки присутствует дефект, нарушение структуры, который называется «войд».

molitva_01 (469x217, 32Kb)



Коричневая область (между вторым и третьим центрами) ограничивает и искажает прохож-дение тонкого информационного потока энергии жизни вдоль условной линии вертикального нисхождения Духа в человека.

Жёлтый цвет (между третьим и четвертым центрами) – цвет области тела духовного, которое называется ментальным телом или телом ума человека, мысленные и психические процессы «озвучиваются» если можно так сказать и обрабатываются, облекаются в форму чисел, слов, моделей, и пр. в ментальной части фабрики обработки мыслей – мозге человека.

При любом произнесении слов, движениях, мыслях, человек настраи-вается на определённые вибрации соответствующих миров, которым и соответствуют оболочки его души. Трансформация же энергий от высшего начала в человеке – частицы Бога – души, затруднена, малая толика её сохраняется в детстве, но даже и то, что есть слабеет с ростом земного ума человека, на земное развитие которого направлена вся система земных наук.

Коричневая область в третьем центре человека (на рисунке 2 – войд) может быть закрыта и восстановлена в состояние близком к идеальной модели только через одну из систем четырёх основных религий мира. Системы духовной подготовки в религиях специально для этого и предназначены. Региональной религией в наших краях является христианство. В любой из религий основой для нормальной работы с человеком является храм и духовный земной наставник, который уже восстановил в себе изначальную целостность своего ума.

В христианстве такой процесс называется соединением ума с сердцем человека и результатом такого соединения становится обретение человеком Божественной мудрости, а комплекс глубоких духовных, чувственных и физических переживаний, связанный с соединением ума и сердца, называется обретением состояния покаяния перед Богом. Человек ничего не может делать сам. Оптимальный путь духовного развития – обращение за помощью к Богу, он есть в любой религии мира. Христианство же отличается тем, что для Богообщения в нём не надо никаких дополнительных действий со стороны верующего человека, кроме следования пути самого Иисуса Христа и веры в Него.

В современной церкви, при коллективных молитвах, читаемых на службе, в освящённом храме, происходит процесс усиления единого устремления людей и если духовные цели верующих совпадают, то молитва достигает цели. Один верующий человек слаб для того, чтобы достигнуть реализации своей молитвы.

Обучение молитве.
Молитва как комплекс чувств, мыслей и устремления человека должна соответствовать воле Творца в самом человеке. Иначе она не будет принята. Настройка на состояние выражения воли Творца – в следовании законам заповедей и заветам Иисуса Христа, изложенным в Евангелиях, Новом Завете, где главным является молитва за врагов своих, любовь к Богу и всему сущему и всепрощение.

С эзотерической прикладной точки зрения, молитва о материальных благах соответствует нашему земному миру и в высшие миры не попадает, если только она не связана с улучшением духовного состояния человека и человечества, то есть молитва эта – следствие духовных высоких идей, мыслей и чувств человека, направленных на спасение человечества. Такие молитвы о материальных благах для людей диктует святым людям только сам Господь Бог. Если же молитва произносится, как просьба о ещё одном миллионе долларов, или о ещё одном долларе или гривне, то она только увеличит желание иметь больше богатства пославшему её человеку, напоминая о том, что всё есть в его собственных руках.

Т.е. молитва о материальных объектах принимается крайне ограниченно.
Молитва чувственная. Таковую имеет большинство людей. «От избытка чувств говорят уста». Земной плач о грехах у верующих людей с избытком слёз. Молитва ментальная, когда просьба о помощи есть результат осмысления глубины своей ущербности перед Богом, когда осознаётся самоуправство ума человеческого перед лицом высшей духовной любви.

Молитва сердечная Спокойный, чистый огонёк любви в самом человеке, облечённый в словесную оболочку. Такая молитва может творить чудеса. Духовная молитва. Молитва – состояние, без слов. Духовное предстояние перед Богом.

Обучение чистой молитве происходит через участие в коллективной молитве – службе в храмах и личной практике в чтении молитв, составленных святыми людьми. Молитвенные посредники или ходатаи перед Богом.

Мы далеко не одиноки на Земле. В параллельных нам мирах, кроме всего, работают люди, святые люди, которые уже ушли с Земли. Их молитва духовна и человек может, даже обладая только чувственной молитвой, обратиться к святому и попросить его, как близкого ему ходатая перед Богом, замолвить словечко за его душу. Не нужно упоминать, что молитва должна быть богоугодной, т.е. способствовать благу для души человека.

В церковной литературе описывается случай, когда вор пришел в церковь и поставил свечку за успех своего воровского дела. А поставил он свою свечу в храме, перед иконой святителя Николая Мирликийского. Глубокой ночью вор залез в дом зажиточного хозяина, но его обнаружили и стали преследовать. Ему пришлось спрятаться в поле, где он забрался от погони в зловонный, полуразложившийся труп лошади. На следующую ночь к нему явился св. Николай, во сне и сказал, что он чувствовал себя также, как и вор, в его зловонном укрытии, когда он ставил свечку к его иконе, за успех своего дела.

Одним из результатов самопознания в человеке становится то, что он понимает, что молитва лишь средство просьбы о помощи и неважно, какая хорошая просьба, перед лицом Бога, будет содержаться в ней. Главное – не терять Богообщения, а всё остальное, нужное, будет человеку дано, потому, что Господь знает лучше нас самих, что именно нам нужно.

Традиционные, канонические молитвы.
К традиционным молитвам относятся утренние и вечерние молитвенные комплексы, молитвы перед вкушением пищи, молитвы благодарственные. Есть специальные молитвы для изгнания бесов, освящения воды и т.д. самое главное в канонических молитвах то, что они составлены, в большинстве своём, великими святыми людьми и они проверенно и целенаправленно действуют на человека.

Народные молитвы или заговоры. Молитвы собственного сочинения.
Тогда, как канонические молитвы связаны со святыми, составившими такие молитвы и отражают высшие молитвенные состояния, народные молитвы составляются часто простыми людьми. Молитвенное состояние обычного человека близко соответствует такому состоянию у большинства людей, как и текст молитвы соответствует их чаяниям, от этого молитвы вызывают интерес у родственных по духу людей и, бывает, переписываются от руки и распространяются самими верующими. Молитвы собственного сочинения реже возникают как несколько слов, в состоянии духовного подъёма человека и при покаянии, от горя. В такие слова вкладывается всё сердце человека.

Медитации.
Медитации иногда называют несовершенной молитвой. Обычно медитации проводят с уходом от реальности нашего мира, с закрытыми глазами, при расслабленных мышцах тела, под плавную музыку, лучше всего с духовным наставником. При медитации без наставника не происходит наиболее полного выхода результатов «несовершенной молитвы» в наш земной мир. Состояние сознания в момент глубокой медитации изменено, относительно состояния человека при бодрствовании, человек «выходит» в один из неземных миров, в самом себе и наблюдает этот мир, в отличии от молитвенного состояния, в котором человек полностью ощущает окружающий его мир, не отрываясь от полноты созерцания своей земной жизни.

Медитации действуют там, где человек не освоил ещё своё молитвенное состояние, чем существенно помогает в самоосознании каждому, кто их практикует. Антимолитвы. Магические заклинания.

Приверженцы различных тёмных сект, подчёркивают своё неприятие христианству тем, что читают слова молитв наоборот. В первую очередь такое чтение приносит вред им самим, может испортить здоровье, в частности, но на тёмные миры, ниже земного, не ориентирует.

Магические заклятия хранят в себе настрой мага, при общении с духами миров ниже земного. Дух тьмы при этом входит в человека и производит энергетические загрязнения в нашем мире, сеет семена разрушения, причем эти семена преподносятся в виде хороших идей от благонамеренных людей.

И только потом, когда ядовитые семена под привлекательной оболочкой произвели плоды, человечество пожинает тяжкий урожай. Поэтому и сказано в Библии «Да не заведётся у вас ни маг, ни чародей, ни предсказатель».

Миры ниже земного живут за счёт разрушения нашего мира. Если неподготовленный человек начнёт читать магические заклинания, он рискует получить одержание, что проявляется в виде самых разных неадекватных видов поведения, в потоках чистых энергий в церквях и на святых местах, таких как жуткие, непроизвольные выкрики, непроизвольные телодвижения и пр.

«Техника безопасности» при чтении молитв.
Правила чтения молитв.
Существуют молитвы, на чтение которых должно получать благословение у святых старцев. Это – молитвы для изгнания бесов, св. Василия Великого, св. Иоанна Златоуста, Петра Могилы, молитва св. Киприана. Чтением молитв не следует увлекаться до появления нарушений психического и физического здоровья, соблюдая умеренность и постоянство. Молитвенное состояние верующие люди закрепляют на иконах, в молитвенных уголках, иконы способны «намаливаться», принимая и запечатлевая духовный подъём верующих. Огонь лампады или свечи способствует очищению тонких тел человека при молитве, только свеча должна быть освящена в храме, как и масло в лампаде, лампадка и подсвечник.

Свечи в церкви лучше ставить самому, как и дома.
Молитвы утренние читаются утром, сразу после сна. Утренний молитвенный комплекс сообщает гармоничное состояние тонким телам человека. Аура человека несколько теряет форму после сна и восстанавливает её при утренних молитвах. Вечерний молитвенный комплекс даёт защиту от негативных воздействий человеку на всю ночь до утра. При принятии пищи произносится специальная молитва и на все блюда налагается крестное знамение. Если обед - в атеистическом окружении, то допускается крестить пищу взглядом. Полевые загрязнения продуктов, если они есть, при этом нейтрализуются.

После принятия пищи произносится специальная благодарственная молитва. Она способствует надлежащему запуску пищеварительной системы человека. Христианские канонические молитвы можно читать и некрещёным людям, но в отличие от крещёного, воцерковленного человека, некрещёный человек будет иметь помощь из церковного эгрегора только на время молитвы после предварительной настройки, т.е. молитву повторять надо долго.

Любое молитвенное очищение без обретения покаянного состояния, особенно при чтении сильных молитв или при неумеренности в чтении обычных молитв, может происходить по сценарию евангельской притчи о семи бесах, когда изгнанный бес приводит за собой семь злейших бесов.

Внутреннее состояние покаяния возникает при сокрушённом и смиренном сердечном состоянии верующего человека, у которого ум не бунтует против Бога. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Боль покаяния – свидетельство восстановления части разделения ума и сердца человека.

Поэтому, после долгих молитвенных чтений рекомендуется читать специальные покаянные каноны, в которых покаянное состояние автора запечатлено через его молитвенное состояние.

При общении с любой сущностью, как из нижних так и высших миров можно проверять откуда она, попросив прочитать полностью молитву «Отче наш». Данную самим Иисусом Христом молитву нечистая сила читать не может. В тонких мирах это равносильно притяжению к автору молитвы, Иисусу Христу. Коллективные чтения молитв хором можно читать только под защитой стен освящённого храма. В неприспособленных помещениях читать молитвы может один человек, остальные слушают и повторяют мысленно.

Многие молитвы канонического характера даны ещё в Библии. Псалтырь в Ветхом Завете, молитва мытаря и наконец, молитва «Отче наш», в Новом Завете. Язык, на котором читается каноническая молитва, существенного значения не имеет, если сам человек, который читает молитву, не придаёт особого значения тому, на каком языке лучше её читать и сознание этого не отвлекает его от молитвы.

Путь через христианскую религию предполагает чтение только канонических христианских молитв. Через водное крещение открывается путь к восстановлению человека, а молитвенное состояние движет энергией восстановления, ускоряет процесс.

Из этого следует, что если человек выбрал Христианство, то молитвы, мантры других религий, тем более магические заклинания и заговоры магии и древних учений для него противопоказаны, при чтении мантр и молитв других религий теряется связь с эгрегором христианства и церковью. Молитвы служат средством настройки и энергообмена с эгрегором религии.

Динамический процесс восстановления человека останавливается или даже идёт в обратную сторону, в случае, если человек увлекается учениями левого посвящения, магией, ведовством, спиритизмом. И чем выше продвинулся человек в духовном развитии, тем ниже может быть его падение при отступничестве и предательстве светлых идеалов Божественной любви в Христианстве. Пример Иуды, в Новом завете говорит о том, что человек, который был в ауре Божественной Любви Иисуса Христа, оказался в тисках крайней ненависти к самому себе и покончил с собой.

Останавливается духовное продвижение человека и в любых околорелигиозных сектах, но заимствованные из основной светлой религии идеи не дают упасть духовно но останавливают духовное развитие человека, если он отошёл от классической церкви.

«Радейте о горах высших и я покажу вам путь ещё превосходнейший»
Апостол Павел
Очищение с помощью молитв и состояние покаяния восстанавливают человека. Восстановление это, в одном из аспектов, предполагает поднятие энергии Кундалини. На концентрической модели энерготел человека этот процесс выражается в соединении белого ядра и внешней красной оболочки модели в единое целое, с защитной белой оболочкой вокруг красного слоя. После этого человек не может вносить дисбаланс в окружающий его мир, он становится полностью свободным от внешних условий и каждая вибрация в нём контролируется и управляется Богом, что выражается в полной свободе, поскольку идеи, чувства и желания человека становятся тождественными идеям, чувствам и желаниям, в нём, Бога. На таком этапе уже не мир управляет человеком а человек – миром и мир восстаёт против него, в малой мере, в какой –то степени, подобно тому, как это было с Иисусом Христом. На этом преобразования не заканчиваются, а переходят на почву сознания клеточных структур организма человека. С сознанием клеток работает сознание человека, передавая разум, чувства, знания и духовные свойства сознания их микроструктурам. Полевые микроструктуры клеток организма становятся самостоятельными мыслящими единицами, единое поле разума, более высших миров, чем астральный и ментальный опускается последовательно в организм человека, внутренние органы болезненно реагируют на духовные преобразования, что называется «священными болями». Клеточные структуры организма приобретают свойства разумности, они не принимают ядов, избавляются от загрязнений, формируя своеобразную прозрачную «броню души» и человек может жить и выживать в условиях, которые гибельны для обычных людей и коллективные поля разума клеток и полей более высоких миров Вселенной составляют формирование собственного, полнофункционального эгрегора человека.

Плоть таким способом одухотворяется, принимая в себя энергии высших сфер и эти преобразования приводят к изменению её свойств, она становится нетленной, не подверженной разрушительным воздействиям и после ухода человека с земли может дематериализоваться, исчезнуть. Первым такой путь, через Вознесение прошёл Иисус Христос, затем Дева Мария и Апостол Иоанн Богослов.

Для человека подъём энергии Кундалини по семи центрам наблюдается как последовательное изменение цвета потока от центра к центру, соответственно его цвету. Заканчивается подъём Кундалини в духовном, белом по цвету, сердечном центре человека. Подъём Кундалини только в 6 -й центр, в «третий глаз» человека, синего цвета, по образцу индийских йогов, приводит к получению видения тонких энергий, но при этом человек не знает, что именно он видит, поскольку нет связи с первопричиной всего сущего, знание которой исходит из белого духовного центра человека. Считается, что такой подъём, первой, сотворила по наущению древнего змия, праматерь человечества - Ева. В христианстве подъём энергии Кундалини осуществляет, в большинстве случаев, Иерархия Света, через ангела -хранителя человека.

При полном поднятии энергии Кундалини, по энергоцентрам человека, восстанавливается взаимодействие и трансформация космической энергии по направлению вниз и земной, эфирной энергии Кундалини по направлению вверх, причём Кундалини трансформируется по центрам соответственно цвету центра, от красного к белому, а космическая энергия - от белого к красному, та и другая ступенчато. Взаимодействие этих энергий по центрам определяет работу по преобразованию, гармонизации мироздания человеком. При полном поднятии Кундалини происходит «перераскручивание» нижних центров в направлении по часовой стрелке. Перед глазами ищущего проходит вся его сексуально чувственная жизнь в обратном порядке, затем у него полностью исчезает половое вожделение. Но высшие, духовные чувства к своей половине сохраняются и усиливаются. По пути духовного восхождения лучше идти парами. Иначе для одного из партнёров секс становится обязанностью, про этот момент говорится в Евангелии, что «неверующий муж освящается женою верующей, а неверующая жена освящается верующим мужем». Происходит обмен энергиями и верующий, относительно очищенный партнёр, берёт на себя энергетическую грязь, грехов со своей половины, затем сжигает её через молитву и церковные таинства, он тонко чувствует ощущения партнёра как единое целое с ним, но когда уже у обоих партнёров проходит половое вожделение, они переходят на духовный брак, понимая, что Кундалини надо расходовать на серьёзные цели. В Евангелии - «Будьте как дети».

Если в семье нет духовных корней любви и покорности судьбе, а также кротости и терпения обоих супругов, такой брак может распасться. Энергия Кундалини, как энергия эфирной оболочки планеты, которая невидимо покрывает поверхность Земли «закачивается» человеком в корневой центр при ходьбе и особенно, при беге. Кроме того, чистая энергия Земли наполняет другие среды стихий планеты, воздух и воду. Чистота эфирных энергий зависит от чистоты и нетронутости цивилизацией места планеты. Особенно чистый спектр энергий – в горной местности, на вершинах гор, а также в чистых уголках лесов, суши, морей и океанов.

Как и к кому из святых людей обращаться в молитве.
Святые люди планеты уходят в разные миры, по желанию. Это – привилегия людей, которые полностью выполнили миссию на Земле, данную им от Бога.

Часть из них добровольно остаётся в астральных мирах до тех пор, пока Земля и земное человечество не будет возвращено в изначальное состояние, по замыслу Творца. Среди них такие известные всем святые, как Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Николай Мирликийский, св. великомученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София, св. Пантелеймон - исцелитель. Св. Мария, Матерь Божья. Молитвы к Иисусу Христу, вышеупомянутым святым, а также все покаянные каноны и псалмы можно читать подолгу и много, тогда как неумеренное чтение молитв к святым, что перешли в духовный мир может привести к перегрузке нервных клеток человека. Это может выражаться в усталости, сонливости, головных болях, возможны временные расстройства психики, эйфорические и депрессивные состояния, болезненные видения, сумбурные сны с кошмарами или без них. Все эти процессы, если человек выдерживает, идут ему на пользу, как дополнительные испытания по ускоренной программе совершенствования духа, но случаются и неприятности.

Ведь по Евангелию «Царство Божие силою берётся и употребляющие усилие восхищают его».

Молитвы по центрам для очищения центров и самостоятельного или вообще лечения органов, которые находятся в области контроля этих центров

Само устранение причины болезни в руках Бога, человек обращается в молитве за помощью к Нему. После чтения молитв единое поле болезненного состояния клеток организма дробится на части, остальное завершает храмовая служба. Для очищения энергетических центров (чакр) применяются следующие молитвы:

Пресвятой Троице - очищается преимущественно 7й центр.
Святому духу – очищается преимущественно 6й центр.
Воскресению Христову и молитва «Верую» - очищается преимущественно - 5й центр.
Иисусу Христу – очищается преимущественно 4й центр.
Архангелам, Ангелу–Хранителю и святому по имени - очищается преимущественно - 3й центр.
Архангелу Михаилу – очищается все центры.
Пресвятой Богородице – очищается преимущественно 2й центр.
Честному животворящему кресту – очищается 1-й центр.
Псалтырь – очищается преимущественно 3-й центр.

Нулевой центр, в индийской религиозной традиции – разветвление после корневого центра, точка перехода во все миры Вселенной, его надо держать закрытым, если ненароком откроется – закрывается молитвой св. Архангелу Михаилу, правильно выполненным крестным знамением, молитвами честному животворящему кресту Господню. Открыть нулевой центр можно неумеренным потреблением алкоголя, матерными ругательствами (гнилословием), чтением магических заклинаний, участием в любых обрядах любого вида магии, любого цвета и прикосновением к литературным источникам от магии и магическим артефактам, при занятиях спиритизмом и визитам к провидицам, ворожеям, предсказателям и гадалкам, упражнениям по некоторым видам йоги, кроме физических упражнений Хатха йоги. Есть реальная опасность, что через открытый нулевой центр в человека может вселится дух - одержатель. При чтении молитв одержатели проявляют себя нежеланием чтения молитв, отвлечением от чтения, могут быть световые, звуковые или механические эффекты, сгорать работающие электроприборы, звонить телефон, одержатели в разных людях помогают друг другу в таком деле, как отвращение от церкви. Общий признак одержателя – брезгливое отношение к чему или кому-либо его носителя,- человека.

Чтение таких молитв, как акафисты, следует сопровождать чтением канонов покаянных, до и после акафиста, для того, чтобы избегать возможных неестественных состояний психики человека, как эйфорических, так и депрессивных.

Открывать с помощью молитв и специальных упражнений центры не следует, поскольку все центры – единая система. Преимущественное открытие одного идёт в ущерб другим. При готовности духовного человека центры открываются автоматически. За этим следит и открывает их Ангел хранитель.

При чтении молитв важно уметь услышать сигнал «хватит!». От Ангела хранителя. Молитва должна выводить человека на золотую середину его состояния. А если человек научится ещё и интуитивно понимать, что ему надо читать, то процесс духовного совершенствования, а точнее восстановления будет частично сводиться к тому, какой молитвенный ключ даст ищущему в руки Господь Бог для открытия следующей двери к Нему.

Литература.
Материалы семинаров ШЕП, школы единого принципа, г. Киев. 1992– 2004 г.г.
Книги О.Асауляк.
Сатпрем. Шри Ауробиндо, Путешествие сознания. Разум клеток.

 

 

Без заголовка

Пятница, 08 Апреля 2011 г. 17:58 + в цитатник
Наша Настя Волочкова Танцует Танец Архетипов 
- Универсальных Принципов Мироздания
 
Руна – священная тайна, сказанная шёпотом. 
Добавлю, руны – шёпот богов. Их двадцать четыре
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 
Анастасия Волочкова Исполняет Танец Богов
 

Без заголовка

Четверг, 07 Апреля 2011 г. 01:23 + в цитатник
Халил Джебран "Слеза и улыбка".



 (461x625, 37Kb)

Душа

.
...И отделил Бог Богов от сущности своей душу, и создал в ней красоту.
И даровал он ей тонкость дуновений зари, и аромат полевых цветов, и нежность лунного света.
И протянул он ей кубок радости, сказав: «Никогда не пей из него, если не хочешь забыть прошлое и пренебречь грядущим», и кубок печали, сказав: «Пей из него, и ты постигнешь сущность веселия жизни».
И посеял он в ней любовь, которая разлучается с ней при первом вздохе удовлетворенности, и сладость, уходящую с первым произнесенным словом.
И низвел он к ней с неба знание, чтобы направить к путям истины.
И вложил в глубины ее зрение, видящее невидимое.
И создал он в ней чувствительность, которая растекается вместе с фантазией и странствует вместе с призраками.
И облек он ее в одеяние страсти, сотканное ангелами из дрожания радуги.
Потом вложил в нее мрак смятения – тень света.
И взял Бог огонь из горна гнева и вихрь, дующий из пустыни неведения, и песок с берега моря себялюбия, и прах из-под ног веков – и создал человека.
И дал ему слепую силу, взрывающуюся при безумии и потухающую перед страстями.
Потом вложил в него жизнь – тень смерти.
И улыбнулся Бог Богов, и прослезился, и почувствовал любовь, которой нет конца и предела, – и соединил человека с его душой.
 

 

 

 


Наше мировоззрение просто и грандиозно, это — космическая война

Среда, 06 Апреля 2011 г. 22:26 + в цитатник

 

Наше мировоззрение просто и грандиозно, это — космическая война

 

Внутренний мир большинства двуногих на нашей планете умещается в рамках кухонь и офисов, клубов и пляжей, примитивных животных инстинктов и виртуальной ТВ-реальности.

Но на горе нашим врагам на Земле по-прежнему существуют и те немногие, кто мыслит планетарными и даже вселенскими масштабами.

Метафизик Мигель Серрано:

«Наше видение мира, или наше мировоззрение (WELTANSCHAUUNG) просто и грандиозно, это — космическая война.

Объяснение даже самого простого факта является труднейшей задачей, особенно когда речь идет о переводе на язык рационального мышления. Как и всегда, древние помогают нам в этом. Они используют символический, поэтический язык, язык космической поэзии, который обращается к иным центрам человека, и другому мозгу или к другим отсекам мозга, еще не развитым или атрофированным из-за отсутствия практики.

Существует множество мозговых центров в человеке, как в его физическом теле, так и вне его. Этот текст нужно воспринимать чем-то большим, чем простой рассудок. Наша Космогония, должна быть понята Духовным мозгом. И только тогда, когда рациональный ум превзойден другой формой мышления, когда он находится в услужении, в распоряжении Божественной Сущности или надличностного Архетипа, когда «я» сливается с Монадой, происходит магия мгновенного познания, немыслимой мысли, не воспоминаемого воспоминания».

Взято: сайт ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ НЕНОВОСТИ

 



Поиск сообщений в Наталья_Писарева
Страницы: 103 ... 44 43 [42] 41 40 ..
.. 1 Календарь