С середины XIX века в районе Шигирского торфяника проводились разработки пород, залегавших под мощным слоем торфа, толщина которого достигала местами восьми метров. Выработки на приисках велись частично открытыми разрезами. На отдельных участках в нижних слоях торфа и на границе его с материком в культурном слое были обнаружены вещи из кости и дерева, камня и керамики. Богаты археологическими находками были разрезы на Язевском, 1-м и 2-м Курьинском приисках Шигирского торфяника, на Старо-Шигирском прииске, расположенном по берегам реки Шигирский Исток. Вещи, оставленные древними людьми, находились на большой глубине. К концу XIX века для разработок была осушена часть Шигирского озера, и на его побережье, а также на дне, на Новом Шигирском прииске, был разрушен ряд археологических памятников.

Большинство находок покупалось частными лицами или музеями. Самые большие коллекции хранит Свердловский краеведческий музей.

Среди многочисленных вещей, относящихся к разным периодам времени, было найдено большое количество предметов, которые могут быть отнесены к ранним периодам заселения Зауралья шигирскими племенами.
Находки из кости и дерева расширили представления о неолитической эпохе. Оказалось, что в быту неолитических племен Среднего Зауралья употреблялись костяные гарпуны, длинные, игловидные стрелы и наконечники копий. К более древним эпохам относятся костяные орудия, изготовленные так называемой вкладышевой техникой: в ножах и кинжалах со стороны лезвия делали узкую щель и в нее вставляли тонкие и острые ножевидные пластинки из камня — вкладыши, которые закреплялись горной смолой. Когда камень тупился, он заменялся новыми вкладышами. Часть стрел из кости имела по краю зубцы, что позволяло наносить рваную рану.

Среди этих изделий найдены и орудия для обработки волокнистых растений. Как и большинство костяных изделий, они сделаны из кости оленя. Были найдены штампы, которыми наносился орнамент на посуду, мотыжки из рогов диких животных, большая лопата из рога лося. Часть костяных изделий покрыта тем же орнаментом, что и глиняная посуда шигирских племен.

На Шигирском торфянике найден большой человекоподобный деревянный идол, покрытый орнаментом, и головы еще двух идолов, что указывает на то, что в поселениях или вблизи от них располагались культовые места. Сохранились деревянные ложки с вырезанными на ручках изображениями животных. Были и находки двух плоских блюд без бортов с ямочным орнаментом по краю. Вместо ведер употреблялись узкие черпаки, выдолбленные из сосны, вместимостью до трех литров. В торфе сохранилось много грузил, обернутых берестой. Там же обнаружен большой деревянный лук, однополозные охотничьи сани, деревянный челн. Красивая и тщательная работа резчиков по дереву и сейчас поражает наше воображение.

Шигирские находки












Голова лосихи
Свердловская обл., свайное поселение на Шигирском торфянике
Неолит, III тыс. до н.э.
Длина 19,5см

Изображение выполнено в реалистической манере, так что не возникает сомнения, что древний художник.изобразил голову лосихи (рога на голове зверя отсутствуют). Умело использовав естественную форму рога, древний мастер обозначил столь характерную для этой породы животных нижнюю губу, подчеркнул тревожно раздутые мягкие ноздри и испуганные маленькие глаза.

Эта скульптура могла украшать ручку ритуального сосуда или служить навершием жезла. Поверхность тщательно заполирована, возможно в процессе употребления. Моделировка рога создаёт мягкую светотень, что делает голову лосихи очень пластичной и живой.





















Физический тип человека шигирской культуры. Реконструкция М.М. Герасимова.


















Голова Малого Шигирского идола










Ковш-утка






Гарпуны






Стрелы




























Идол из Шигирского торфяника. Посуда шигирской культуры с орнаментом из Аятских поселений неолита и раннего металла.





























Вещи из района Шигирского торфяника: 1-3 — стрелы из; кости, 4 — гарпун,5 — рыболовный крючок, 6 — нож с кремневыми: вкладышами, 7 — ложка из дерева с головой утки.


Керамика шигирской культуры эпохи неолита с правобережной Аятской стоянки. Орнамент наколом, псевдоверевочный и гребенчатый.

Всего в коллекции около трех тысяч экспонатов. Самые древние изделия причисляют к VIII – VI векам до новой эры. В Шигирской коллекции есть также вещи-загадки, назначение которых неясно специалистам и по сей день.

Но самый известный и значительный экспонат Шигирской коллекции - это Большой Шигирский идол.

Нижние пласты Шигиринского селения датируют 9 тыс. до н.э., оттуда происходит огромный деревянный идол, ныне демонстрируемый в Екатеринбурге (есть на сайтах Интернета).
Этот шедевр мировой археологии выявлен случайно в 1890 году. Тогда золотодобытчики с Курьинского прииска (Шигирского болота) на Урале вместо россыпного золота обнаружили в своих ситах костяные и бронзовые предметы. Сразу же после этого на прииск прибыли археологи и приступили к раскопкам.















Голова Большого Шигирского идола

Объемная голова, плоский нос, верхняя половина туловища были подняты на поверхность с четырехметровой глубины торфяника. Так обнаружили яркий памятник язычества рубежа мезолита-неолита. Подобного во всемирной истории сыскать пока трудно.

Языческий идол был изготовлен из цельного бревна лиственницы. Из фрагментов, которые нашли ученые, началась реконструкция артефакта. Одну из первых выполнил уральский археолог Владимир Толмачев еще в 1914 году. В начале идол был ростом в 5,3 метра. В годы войны с фашизмом нижнюю половину "туловища" утратили. Ныне высота фрагментов фигуры составляет только три с половиной метра. Обычно такого рода скульптуры, ну, скажем, тотемные столбы американских индейцев, вкапывались в землю. Этот же по всем признакам просто стоял, к чему-то прислоненный.
Первым воспроизвел примерный облик идола тогдашний хранитель музея Д.И. Лобанов, получив фигуру высотой 2,8 метра с руками и скрещенными ногами, как будто он замер в шаге.

Позволим себе вольно продолжить мысль ученого: а вдруг идол каким-то образом передвигался? Предположение на первый взгляд фантастическое, но кто знает? Ведь мы только приближаемся к пониманию мироощущения древних.

Радиоуглеродным методом в 1997 году в Геологическом институте РАН и в Институте истории материальной культуры РАН идол был датирован эпохой мезолита: 8680 лет (плюс-минус 140 лет) тому назад.











Личина старая

Михаил Жилин, старший научный сотрудник института археологии РАН, Москва:
- Это уникальная скульптура. Подобных нет нигде в мире. Шигирский идол – одновременно и очень живой, и очень сложный. А орнамент, которым он покрыт, - это ни что иное, как зашифрованная информация. С помощью орнамента древние люди передавали свои знания. Расшифровать их очень сложно.

Как мало мы знаем о нашей истории. Такие находки как Шигирский идол только подтверждают это. Между тем ученые доказали, что уже почти десять тысяч лет назад за Уралом существовала цивилизация со своей культурой.

Только представьте на минуточку, все самые известные цивилизации, как то - майя или египтяне - начинают свое летоисчисление от 2000 года до нашей эры. 9 тысяч лет - это возраст не только для какой-то реликтовой находки. Это время, за которое происходят климатические изменения, исчезают города и даже целые народы. А он – Шигирский идол - выжил и явился миру уже в XIX веке!




Интересно, что "шагающие" идолы, т.е. идолы с ногами, существуют до сих пор и известны , как нанайские идолы.

"Модель мира" (на материале культур Амурского региона)
Дерево шаманское.
Дерево. Нанайцы. Конец XIX - начало XX в.

Принадлежность шамана. На всей поверхности столба изображены рельефные фигуры драконов и змей с ногами. Между большими змеями - фигурки лягушек, ящериц и маленьких змей. Одна из возможных трактовок образа - движение энергий хтонического низа, направленное вверх. Столб увенчивается фигурой духа-покровителя шамана - АЯМИ (буквально "любовница").











Антропоморфная скульптура. Изображение духа-хозяина дома. Нанайцы, начало ХХ века По-нанайски этот дух называется "дюлин", но подобные изображения имеются и у других тунгусо-маньчжурских народов Нижнего Амура (например, ульчей, негидальцев). Бывают различной величины, могут изображать как мужчину, так и женщину. Дюлин считался охранителем дома, но к нему обращались и с просьбами даровать удачу на охоте, здоровье близким и т.п.

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)