режиссер, Все не мог вспомнить цитату. Вот, наконец:
"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? "
Когда царь убил сына он своей душе повредил. Без оправданий, это следует из слов Спасителя.
Фильм все-таки не про русский народ, а про личность царя, которого некоторые уже делают святым.
Потом только Завет слегка подправить, и вперед, к новым трудовым свершениям.

Pro_Life_Li_Ru, да, если совершишь грех, то душе своей повредишь... Если не покаешься. Стоит ли напоминать, что великие грешники становились великими святыми: прп. Моисей Мурин, Св.Мария Египетская и мн.др. Но не делайте, пожалуйста, вывод, что я стою в рядах ревнителей прославления Иоанна Грозного (это дело церковного священноначалия). Просто хочу сказать, что сам факт греха еще не определяет участь в вечной жизни. Участь в вечной жизни определяет степень покаяния (или отсутствие оного).
Фильм же вызывает возмущение прежде всего тем, что он совершенно не соответствует историческим фактам. В этом легко убедиться, если взять хотя бы того же Карамзина, отнюдь не симпатизировавшему царю Иоанну. В картине прежде всего выпирает на первое место определенная тенденция. В искусстве актуальность изображаемой темы еще никто не отменял. И если художник (режиссер) берет именно эту тему и именно эту историческую личность и с крайне критических позиций изображает ее, то это о многом говорит. Напрашивается вопрос: зачем? Зачем именно эта тема (русская монархия) и именно эта личность (Иоанн Грозный). Для меня, уж простите, это совершенно понятно. Понятны пружины заставившие Лунгина взять именно эту тему и эту личность. И понятно это не только мне, поверьте. Уж очень определенно, и я бы сказал - плоско и в лоб, Лунгин выразил в этой малохудожественной картине то, что хотел. Простите.