Ланс_который_всё_рав обратиться по имени
Пятница, 23 Октября 2009 г. 04:22 (ссылка)
Чем дальше течет моя человеческая и творческая жизнь, тем все острее тревожит меня вопрос: праведным ли делом я занимался всю жизнь и продолжаю заниматься теперь, в свои 60?..
=========================
Дабы не выдавливать из себя (все равно лучше не скажу), приведу слова моего духовного отца:
“ Размышляя о культуре не мудрено запутаться… не о культуре вообще, а о культуре в жизни православного христианина , имеется, конечно, в виду не та, под которой понимается церковное искусство, православная эстетика и традиции, а о культуре светской, а, следовательно “не православной”, которую иногда авторы — культурологи, искусствоведы, педагоги и богословы — привлекают в свои рассуждения только для того, чтобы в невыгодном свете сравнить с культурой православной
Но я не вижу никакой необходимости конфронтационно противопоставлять культуру православную и неправославную; напротив, есть необходимость найти грань между культурой и псевдокультурой, которая может мимикрировать; она любит не только провозглашать себя единственно возможной, но и рядиться "под Православие". По сути, между рок-оперой "Иисус Христос — Суперзвезда" и "православным романсом" c катастрофически низким, примитивном музыкально-поэтическим уровнем, большой разницы нет; это явления одного порядка, это — псевдокультура.
Некоторые проявления псевдокультуры заставляют вспомнить, что археологи называют культурой любую форму существования, отличную от чисто природной, поэтому существует словосочетание "культура отбросов": так называют стоянки древнего человека , при раскопках которых обнаруживается невероятное количество мусора — и больше ничего существенного.
Естественно, что глубокое обращение ко Христу, связанное с самым серьезным переосмыслением всех прежних ценностей, влечет за собой резкое отвержение прошлого…более того — временный отказ от светской культуры имеет смысл как аскетическое упражнение, доступное и полезное (например, постом не ходить в театр, не смотреть кино, не читать развлекательную литературу). Но при этом следует принять во внимание, что суть православной аскетики — в отказе от вещей, которые сами по себе могут быть вполне хороши; мы отказываемся от них не с гримасой отвращения и с неприязнью, переходящей в ненависть, а с радостью, потому что получаем при таком отказе возможность, не сосредоточиваясь на преходящем, серьезнее и глубже устремить свое внимание к вечному.
Без всякого сомнения, культура как явление — вещь сложная, неоднородная, неоднозначная. Часто даже в том, что мы считаем классикой, таится яд: за высшей эстетикой прекрасной формы скрываются цветы зла, за высоким полетом интеллекта — холодящая сердце дьявольская гордыня. В самой культуре, в самом искусстве много подмен, много опасных лабиринтов — это естественно.
Но ведь и наша обычная пища — это тоже продукты тления и распада, однако без нее мы жить не можем. Выбирая себе пищу для жизни, мы, естественно, выбираем для себя свежие продукты, стараемся быть умеренными, не впадая ни в чревоугодие, ни в пьянство. Понятно, что и своих детей мы отбросами кормить не будем. Вот бы нам так научиться относиться и к культуре. Ведь если мы сможем научить наших детей, которых мир насильно стремится подчинить своей духовной пище, любить настоящую музыку, настоящую живопись, настоящую литературу, мы на самом деле одержим победу над миром. Культура может стать замечательным инструментом воспитания, являясь одновременно фильтром и иммунитетом по отношению к псевдокультуре.”
о. Алексей (Уминский)
----
Любое искусство символично, а кинематограф особенно. “ Военно-полевой роман” мы смело можем отнести к светскому кинематографу. Но, несмотря на то, что в нем открыто не показан глубоко христианский взгляд на систему отношений между людьми, для меня это явление именно православной культуры..
Я никогда не забуду, как во время просмотра картины кто-то сказал в адрес Вашего героя: ”Блаженный!” И я , 17-летний пацан, поразился этой точности… В тайне я почитывал тётушкино Евангелие и как раз дошёл тогда до заповедей блаженства.. К тому же я был горячо, но безответно влюблён! ))
И я вдруг понял тогда, что любовь может иметь совершенно иную природу… не требующую обладания.
Что нельзя отождествлять человека с его грехом. Как Александр не видит в Любе ни вульгарности, ни пошлости…Грех – это наносное…неестественное… это не она настоящая ! Он видит в ней Свет… по-христиански можно сказать , что он видит её высокое достоинство, подобие Творца, понимает и пытается помочь реализовать промысел Божий об этом человеке…
Но ведь это и есть самая настоящая христианская Любовь, которой называет себя Сам Бог!
Вы начали со слов древнего христианского учителя, что каждая душа по своей природе христианка... а я думаю, что любое настоящее искусство по своей сути православно…
«Мастера и Маргариту» же я выключил, недосмотрев и до середины… И не потому, что Булгаков “не православен”.. К Булгакову я очень спокойно отношусь, но… просто фильм бездарен.
Прошу меня простить и понять правильно… Я не заканчивал Гарвард, я даже не умный и пишу с ошибками.. По этому в отличие от умных, я допускаю , что могу ошибаться …)) и моя оценка крайне субъективна.. Но она такова.
Мы люди.. и у нас есть моменты вдохновения и отчаяния…Это нормально )
Спасибо Вам большое за то, что вы своим актерским трудом помогли мне понять что-то очень важное… что осталось со мной на всю жизнь. ))
Перефразируя Булата, заканчиваю:
Ах, ничего, что всегда, как известно,
Творчество наше то страсть, то мольба,
Не прекращайте стараний, маэстро,
Не убирайте ладони со лба…
Валера_Богуславский обратиться по имени
Суббота, 17 Октября 2009 г. 17:43 (ссылка)
Tara_NS обратиться по имени
Пятница, 23 Октября 2009 г. 12:20 (ссылка)
