"Технология уничтожения русских". Инструкция для ЦРУ, 2013 г

Гор – один из наиболее древних богов в египетской мифологии, который хранит предания о времени, когда охота была самым главным для мужчин занятием. В более поздние периоды он изображался человеком с орлиной головой или солнечным диском с открытыми соколиными крыльями.

Скорее всего, вначале это был бог племени воинственных охотников, которые сумели установить господство над соседними племенами. Их главный вождь уподоблялся соколу, «владыке небес» и воздушного океана. Предположительно, Гор стал местным богом Иераконполе (регион Верхнего Египта), а когда вождь покорил всех своих врагов, он стал первым фараоном Древнего Египта. Гор-сокол стал олицетворением царской власти.

 Правда, цари второй династии называли себя «Гор и Сет». Но скорее всего, это означало, что Верхний и Нижний Египет имели равные права (хотя Верхний значительно превосходил Нижний в экономическом развитии).

Гор выступал сразу в нескольких ипостасях: как царь богов, владыка небес, солнечный бог и как земной царь, фараон. Согласно Р.Антесу «Гор является самой настоящей троицей, которая состоит из небесного владыки, земного фараона и сокола».

Правда уже в то время было очевидно различие между небесным и земным царем. Согласно текстам, найденным в Пирамидах, для преодоления данного противоречия была придумана следующая мифологическая цепочка (что-то вроде круговорота жизни). После своей смерти на земле Гор, по данной версии, воскресал в образе бога Осириса, чем и обеспечивал себе бессмертное существование.

В одном из мифов и легенд  о сотворении земли Гор был сыном Осириса и Изида, которые рождены Нут и Гебом. Однако злобный Сет убил собственного брата и завладел ненадолго его троном. Гор вырос, окреп и вызвал на бой Сета. И победил, после чего его признали полноправным царем Египта.

Складывается такое впечатление, что данный миф повествует о борьбе между египетскими фараонами Нижнего Египта (который находился под покровительством Сета) и Верхнего Египта (который почитал Гора). Поначалу первенствовали вожди Нижнего, которые впоследствии потерпели поражение. Тем более, что согласно одной из версий, Сет был даже не дядей, а родным братом Гора.

Бог земли, рожден первыми богами Шу и Тефнут, отец большого количества богов, среди которых Нефтида, Изида, Осирис и Сет. В «Текстах Пирамид» сообщается, что умерший человек -  входит в Геба. В качестве бога земли он носит на себе растения, растущие из его спины, а также из него вытекает поток чистой воды. Согласно древнейшему мифу, Геб, вместе с богиней Нут родили Солнце. Итак, он стал «отцом всех богов», а свою земную власть поочередно передает то Осирису, то Гору и, в конце концов, царю, которого впоследствии стали называть «наследником Геба». Как и все другие космические боги, Геб изображался в качестве человека, хотя знаком его является «гусь», а его дочь Изида в некоторых текстах называется даже «яйцом гуся». Можно также обнаружить картины, где Геб изображается с гусем на своей голове. Кроме того, достаточно часто он изображается в нижнеегипетской короне на голове.

На картинах его чаще всего рисовали седым старцем с бородой и в царственных украшениях. Или же распростертым с опирающейся на него богиней, его женой Нут. Нут на картинах поддерживается отцом (Шу).

Мифы о создании мира изображали его находившимся в вечном единении с Нут, до тех пор, пока бог воздуха Шу не разделил их в Земном Мире. В священных «Текстах Пирамид» говорится, что он – покровитель умерших, говорится, что умершие - входят в Геба. Геб – это персонификация всей Земли, как планеты.

Согласно некоторым мифам, Геб вместе с богиней Нут родили Солнце. С этого времени он становится «отцом богов». Древние греки считали Геба прообразом Кроноса.

Считалось, что бог Геб – это очень добрый бог, которых охраняет живых и мертвых от змей, на нем произрастают все необходимые для жизни растения, а из его чрева течет священная река Нил. Был связан с Царством мертвых, поскольку согласно тем же «Текстам Пирамид» умерших входя в загробный мир, пересекали врата Геба.

Геб – один из эннеады богов Гелиополя. Третий из всех богов, которые царствовали с начала времен. Первыми двумя были – Ра и Шу.

Атум, в египетской мифологии божество угасавшего солнца, демиург, возглавляющий гелиопольскую эннеаду, один из древнейших богов. Во многих древнеегипетских текстах Атум называется вечерним или заходящим солнцем. Изображался в виде человека (часто старика) в одеждах фараона с двойной красно-белой короной Верхнего и Нижнего Египта. В конце каждого цикла творения Атум принимал вид змея, а также ящера, льва, быка, обезьяны или ихневмона (египетского мангуста). Его титулом в глубокой древности был "Владыка обеих земель", то есть Верхнего и Нижнего Египта. Рука Атума - богиня Иусат. Согласно гелиопольскому мифу, Атум, "создавший сам себя", возник из первобытного хаоса - Нуна, которого иногда называют отцом Атума, вместе с первозданным холмом.

Сам себя оплодотворив, то есть проглотив собственное семя, Атум родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов воздух - Шу и влагу - Тефнут, от которых произошли земля - Геб и небо - Нут. В Мемфисе происхождение Атума вели от Птаха, Атум отождествлялся с Птахом, а также с Хепри (Атум-Хепри, в некоторых изречениях "Текстов пирамид" это божество называется создателем Осириса), Аписом (Атум-Апис), с ним сближали Осириса ("Живой Апис-Осирис - владыка неба Атум с двумя рогами на голове"). В мифе об истреблении людей Атум возглавляет совет богов, на котором богине-львице Хатор-Сехмет было поручено наказать людей, замысливших зло против Ра. В другом мифе разгневанный Атум грозит разрушить все им созданное и превратить мир в водную стихию. Отдельно почиталась рука Атума как богиня Иусат, иногда это божество описывается как тень Атума. Впоследствии почитание Атум было оттеснено культом Ра, отождествленного с ним как Pa-Атум.

Атон ("диск солнца"), в египетской мифологии бог — олицетворение солнечного диска. Расцвет культа этого бога относится ко времени царствования Аменхотепа IV (1368 — 1348 годы до нашей эры). В начале его правления Атон выступал как воплощение всех главных богов солнца. Затем Аменхотеп IV объявил Атона единым богом всего Египта, запретив поклонение другим богам. Он изменил свое имя Аменхотеп ("Амон доволен") на Эхнатон ("угодный Атону" или "полезный Атону"). Верховным жрецом бога стал сам фараон, считавший себя его сыном.

На шестом году правления Эхнатон переносит столицу страны из Фив, центра оппозиционно настроенного жречества Амона, в основанный им на земле, не посвященной никакому другому божеству, «великий очарованием, приятный красотой для глаз» город Ахетатон и клянется вместе с Нефертити никогда не покидать столицы, объявленной священной обителью Атона.

Несмотря на то что на плитах, отмечающих границы Ахетатона, упоминается ряд египетских божеств во главе с Амоном, вскоре запрещается культ Амона, его жены Мут и их сына Хонсу (фиванская триада богов). Около 1356 года до нашей эры Атон окончательно провозглашается единственным богом, и вскоре начинаются преследования почитания всех других богов и культов, прекращается строительство храмов, искореняются сами слова «бог» и «боги» — даже Атон именуется не иначе как «властитель».

Эхнатон был даже автором гимна Атону. Гимн найден на стенах гробницы приближенного фараона Эхнатона, Эйе, который сам стал фараоном на короткое время после смерти Эхнатона. В его правление культ Атона еще поддерживался, но уже при Тутанхамоне и Хоремхебе были возвращены старые культы, а религиозная реформа Эхнатона была полностью отменена. Но, по-видимому, культ Атона при Эхнатоне привел к развитию монотеистических тенденций, которые прослеживаются и в культе Амона-Ра в XIV-XII веках до нашей эры.

Первое письменное упоминание об Атоне встречается в «Повести о Синухе» (XII династия), где описывается как умерший фараон, восходя на небеса, сливается с солнечным диском, его лучами. Атон считался благим богом — создателем и защитником мира и всего живого, изображался в виде солнечного диска с лучами, которые заканчивались кистями рук, держащими знак жизни анх, символ того, что жизнь людям, животным и растениям дана Атоном. Считалось, что бог-солнце присутствует в каждом предмете и живом существе.

Акер — древнеегипетское божество, почитаемое в египетской мифологии как воплощение самой Земли, земной тверди, того, что является основой Человека. По преданиям, египетский бог Акер также в ответе за все, что делается в подземном царстве, и именно в такой ипостаси имя бога упоминается в священных текстах Пирамид.

Впрочем, имя бога встречается и в других источниках, что только подчеркивает его почитаемость и популярность. Например, фараон Унис в одном из текстов пирамид упоминается как путешественник по Акеру и Шу.  В период Нового Царства неизвестным автором или авторами была создана «Книга Акера» - своего рода руководство для путешественников по миру мертвых и по подземному миру в частности.

Египетский бог Акер, как гласят легенды, каждую ночь носит по подземному царству солнечную барку, это является свидетельством того, что подземном мире  кипит жизнь. Египетский бог Акер обладает в египетской мифологии даже своим символом, иконографическим образом, называемым Рути. Не каждое божество в Древнем Египте удостаивалось такой чести. Существовало два обозначения изображения – иногда это было изображение змеи, но чаще всего использовался символ в виде двух львов и золотого диска между ними. Один лев смотрел на восток, защищая царство Акера с той стороны от всякой нечисти, другой лев – на запад.

Львы сидели спинами друг к другу, между ними был символический иероглиф, обозначение горизонта. Согласно трактовке других ученых, один лев встречал с востока солнце, взошедшее с подземного мира, а второй лев провожал его вечером опять на покой. В повседневной жизни древних египтянегипетский бог Акер еще выполнял функцию защитника и оберега. Например, древние верили, что Акер защищает от змеиного укуса.

Еще египетский бог Акер обладает знаменитыми предками, которые, в свою очередь, являются предками самого верховного египетского бога Ра. Городом – местом поклонения Акеру считался город Леонтополь, где древние также поклонялись богам Тефнут и Шу. 

В египетской мифологии Амат считается воплощением ужаса для всех живых.Чудовище Амат внушает страх одним только своим именем, которое в переводе с египетского обозначает «пожирательница». Дело в том, что, когда главный бог мертвых – Анубис  - взвешивал на весах Справедливости сердце умершего, и оно оказывалось тяжелее перышка, чудовище Амат пожирала это сердце.

Чаще всего изображения Амат можно встретить в росписях в гробницах, при изображениях сцен загробной жизни. Амат в таких случаях изображается рядом с Анубисом в Дуате, в Зале Двух Истин.

Чудовище Амат в представлении древних египтян обладало туловищем льва и головой крокодила, и было женского рода. Возможно, таким способом древние воплотили свои страхи в мифологическое существо – ведь в те времена главной причиной смертности египетских селян было нападение нильских крокодилов.

Образ данного бога, а также смысл, который был связан с ним, в большинстве своем остается загадкой. Он относится к наиболее древним богам, был главнейшим из них и правил Мемфисом. Культ его получил широкое признание в Палестине и Нубии, но в первую очередь в Египте, где он приблизительно 5-6 тысячелетий назад превратился в верховного бога Египетской мифологии, когда Мемфис стал столицей всего объединённого Египта.

С того времени начался первый из периодов расцвета культуры имифологии ДревнегоЕгипта . Но восстанавливать древние представления о египетском боге Птахе приходится по «Теологическому трактату Мемфису» - каменных надписях, сделанных приблизительно в 700 году до нашей эры. Но, по мнению квалифицированных специалистов в данной отрасли, на монолитном камне выбит текст древнего папируса, который написан приблизительно в 2500 году до нашей эры.

В данном трактате бог Птах описан громадным и великим, унаследовавшим силу от всех существующих духов и богов. Мысль о сотворении мира, которая по мифам и легендам зародилась именно у Птаха, сравнивается учеными с появлением солнечного света, Атума.

Первая девятка богов Атума произошли из его пальцев и семени, а девять богов бога Птаха – из зубов и губ в устах, произносящих названия вещей. Эта девятка сотворила видение глаз, обоняние носа, слух ушей, для того, чтобы они передавали все это нашему сердцу, поскольку любое знание происходит из сердца, язык же всего-навсего повторяет все, что оно задумало.

Создаётся такое впечатление, что данный миф объединяет несколько версий о сотворении: мемфисскую и гелиопольскую (в котором главным богом является Атум). И если бог Атум творит в первую очередь материальный мир, то бог Птах  - духовный (сосредоточием души в те времена считалось сердце).

Благодаря слову бога была сотворена жизненная сила людей и богов. Таким образом была дана смерть преступному и жизнь благодетельному. Так была создана любая работа, все искусства, согласованное движение всех членов человеческого тела по приказу сердца и выражению языка.

О Птахе говорили следующее: «Он воссоздавший богов и сотворивший все сущее». Таким образом, было признано и установлено, что его сила превосходит силу всех остальных богов. Умиротворение Птах нашел в создании вещей и божественных словах. Он произвел на свет всех остальных богов, основал номы и города, водрузил египетских богов в их святилища, основал храмы и учредил жертвоприношения. Каждый из богов по его воле обрел собственное тело, которое состояло из деревьев, глины и камня, и приняли свой истинный облик.

В данной легенде бог Птах выступает не только в качестве творца, но также и культурного героя. В качестве творца (который одухотворяет все сущее) он предстает одновременно и женским и мужским океаном, отцом Атума и его матерью, сердцем Эннеады (девяти богов) и ее языком и Нефтертемом, который располагается на кончике носа Амона Ра .

При этом мы снова сталкиваемся с чрезвычайно распространённой легендой о том, что в слове бога заключается огромная творческая сила. Сотворение мира было представлено творением словом. Однако основное отличие от библейского варианта заключается в том что ни слова не сказано о том, что вещи возникли «из ничего».

Вещи могли существовать и до сотворения мира, но без их осмысления, обозначения словом и восприятия они будто бы присутствуют в небытии: как сказано в трактате «без субъекта нет объекта». Как видим, в данной рукописи раскрываются очень философские проблемы.

Образ бога Птаха олицетворял собой не только одну душу, но также и разум. Именно сила божественного Слова (разума) – является сильной творческой силой, с помощью которой в мир приходят гармония и порядок.

Интересно, что в песне, посвященной богу Хапи, упоминается Птах при описании плодородия земли. В данном качестве Птах отождествляется с египетским богом Хнумом, который также в некоторый мифах выступает демиургом. Но если бог Хнум изображался человеком с бараньей головой, то Птах был мужчиной, который изображался с посохом в руке и в плотно облегающем тело наряде.

Египетский бог Птах отождествлялся также и с другими богами,  женой его по легенде был Сехмет. Но почему в таком случае он изображался в виде путника? Этим, по-видимому, он и отличался от всех остальных богов.

Ответ на все вопросы может дать перевод самого имени: «птах» - открывающий. В Древнем Египте считалось, что именно он «отверзает уста» богов и выпускает день при восходе Атума(Солнца). Можно также предположить, что Птах олицетворял познание как открытие мира (по крайней мере, для себя) и именно по этой причине представлялся путником. А тот факт, что он прикрыт одеждами, показывает, что покров тайн, которые скрываются от наших глаз и могут раскрыть сущность бытия, чрезвычайно плотен.

Осирис – бог Возрождения, хозяин загробного мира в египетской мифологии . Периодически Осирис изображался в виде быка или человека с бычьей головой.

Согласно источникам (древнеегипетским текстам) и повествованию Плутарха, Осирис был старшим сыном бога Геба  и богини Нут, супругом и родным братомИзиды  , братом Сета и Нефтиды, отцом Анбиса  и Гора. По счету он был четвертым из богов, которые царствовали на земле еще с изначальных времен. Унаследовал он свою власть от прадедушки Атума Ра , дедушки Шу и своего отца Геба. Гробница Осириса была расположена в городе Абидос. 

Царствуя над всем Египтом, Осирис обучил людей земледелию, виноделию и выращиванию плодовых деревьев, но был коварно убит своим братом, богом Сетом, который желал править в Египте вместо него.

Сет – это злобный бог пустыни, он мечтал погубить брата Осириса и смастерил саркофаг по мерке брата. Устроив пир, он пригласил на него Осириса и объявил, что саркофаг – это подарок тому, кому он идеально подойдет. В тот момент, когда Осирис лег в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, налили в саркофаг раскаленный свинец и выбросили в воды Нила. Жена и сестраОсириса, Изида, нашла труп и стала его оплакивать вместе с Нефтидой. Атум Ра сжалился над ней и послал ей божественного шакала Анубиса, который собрал части Осириса, забальзамировал и запеленал тело. Исида приняла облик соколицы и опустилась на тело супруга. Чудесным образом зачав от него, она родила могущественного бога Гора.

Гор был рожден с единственной целью – отомстить за смерть отца. В то же время он также считает, что он единственный, кто достоин занять трон отца.

После длительной судебной тяжбы Гор был признан законным наследником Осириса и вступил на царствование. Он воскресил отца Осириса, дав ему проглотить Око. Однако Осирис решил не возвращаться на землю и остался царствовать в загробном мире, предоставляя царство живых в полное распоряжение сыну.

Собрав воедино в себе все разнообразные времена, культы царя, воскресающего бога, реки Нил, луны, быка, загробного судьи, мифы и легенды об Осирисе впитали в себя все представления ряда последовательных стадий развития общества в Древнем Египте.

Корнями миф об Осирисе уходит глубоко в века родового строя, из обрядов и представлений которого со временем развиваются характерные черты культа данного бога: царский культ, культ воскрешения, производительных природных сил.

Корона, которая изображается на голове Осириса, сделана из папируса, также как и его священная ладья. Его символ Джед состоит их связок тростника, которые вставлены друг в друга. Впоследствии, Осирис всегда изображается с каким-то растением: пред его троном из пруда растет прекрасный лотос или деревья, обвитые виноградной лозой. Также обвитым лозой изображается и весь балдахин над троном.

Таким же образом украшается гробница Осириса – в ней обязательно есть зелень: то рядышком произрастает дерево, на котором располагается душаОсириса в образе феникса, то дерево прорастает сквозь гробницу, аккуратно обвив ее своими корнями, а бывает, что и из самой гробницы растут четыре различных дерева.