-Музыка

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в АниМусс

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.08.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 243





Красиво..

Среда, 14 Октября 2009 г. 19:54 + в цитатник
Это цитата сообщения Anna_Livia [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ква-ква



Jane Birkin - Quoi



Метки:  

Становление и боги

Вторник, 13 Октября 2009 г. 23:35 + в цитатник
Это цитата сообщения Азиз_Каюм [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Сандалии Гермеса



Читая мифы древней Греции, даже особенно не вдумываясь в их содержание, можно заметить иерархичность действующих персонажей. Каждый, из которых, занимает свое, строго отведенное ему место на иерархической лестнице и генеалогическом древе.
Если сбросить с многоуровневой информации, несомой мифами, многовековой налет фона, образовавшийся в результате воздействия временных факторов, то мы увидим изначальную физическую сущность, т.е. физические процессы, происходящие во Вселенных от микро- до макро-. Спорные, труднодостижимые ответы на интересующие человека вопросы, приобретут вид простой и неоспоримой истины, открывающей для человека новые горизонты и уровни сознания. Просто это, когда понятно. Поэтому, человек поняв истину, превратит ее в догму, т.е. в новую ступень лестницы развития.
Иерархия греческих мифов очень проста. Четкое знание иерархических элементов мифов, открывает перед нами истинное содержание той многогранной и объемной информации, которая спрятана в, на первый взгляд, небольших мифах. Иерархия делит персонажи мифов, в первую очередь, на материальные и нематериальные, т.е. на не рожденные, бессмертные законы и, трансформируемую этими законами, материю, четко проводя между ними линию разграничения. Законы, т.е. боги бессмертны, они не зависят от человека, они всегда были, есть и будут. Материя трансформируется на основании этих законов, и поэтому в полной мере от них зависит. Она находится в постоянном движении. Нарушение закона приводит к изменению состояния материи. Это изменение происходит по иному, отличному от предыдущего, закону и т.д. Все, что происходит с материей, происходит строго в соответствии с этими законами, исключая элемент случайности, показывая закономерность происходящих событий. Владея пониманием законов трансформации, можно овладеть самой трансформацией материи. Трансформируя, как неживую природу, так и живую в нужном человеку направлении, имея благостные цели, человек может трансформировать пространство и время, человеческое тело и саму жизнь.
У древних греков и у других учений, исповедующих многобожие, боги подразделяются на законы и понятия. У мусульман, иудеев, христиан Единый Бог, есть понятие «Единая нематериальная система». Иерархия древних греков намного легче для понимания, чем христианское учение. Поэтому прослеживать механизмы трансформации Единой нематериальной системы, при помощи ее законов трансформации, показывающих картину изменения материи во всех материальных системах, легче всего в язычестве, т.к. единобожие вышло из язычества, это его венец.
Верхняя иерархия, т.е. иерархия богов, главенствует над нижней иерархией, т.е. материальной иерархией смертных, в которую входят титаны и смертные существа.
Одним из основных богов, по своей уникальности, заслуживающей пристального внимания, является бог Гермес - бог трудяга, посланец богов. С быстротой мысли переносится он с Олимпа на самый дальний край света в своих крылатых сандалиях, с жезлом - кадуцеем в руках. Нетрудно узнать в Гермесе новозаветного Михаила и ветхозаветного Моисея, если дать ему приставку Триждывеличайший.
Гермес - это закон трансформации материи, говорящий о свойстве материи находящемся в вечном движении, т.е. это закон движения, в котором находится вся материя.
Прекрасный сын Майи и Зевса - изворотливый, ловкий, носящийся быстро, как мысль по свету. Характеристика Гермеса подтверждается его свойствами, запечатленными в его могущественных атрибутах. Одним их этих атрибутов, есть крылатые сандалии, являющиеся основной характеристикой движения - скоростью. Достаточно вспомнить, как Гермес помог Персею, одолжив ему свои крылатые сандалии. Разве Персей смог без скорости одержать победу над медузой Гаргоной?
Показатели скоростных характеристик, есть основные показатели процессов трансформации материи. Применительно к человеку, скорость – одна из определяющих характеристик пространственно-временного потока – «человек». Чем выше скорость позитивной трансформации материи, тем выше показатели уровня сознания. И здесь мы должны задать себе вопрос: Что такое скорость? И, о какой скорости идет речь?
В мифах древней Греции, скорость изображается не только в виде крылатых сандалий Гермеса. Когда речь идет, о какой-то конкретной скорости, имеющей сугубо свои, отличные от остальных скоростей характеристики, то она изображается в виде крылатых лошадей. Например, в мифе о Персее, побеждающем медузу Горгону, и в мифе о Беллерофонте, встречается крылатая лошадь Пегас, которая, в одном случае, вылетела из поверженной Гаргоны, в другом - Беллерофонт побеждает Химеру. Какова сущность этой крылатой лошадки? Чем она отличается от остальных крылатых лошадей?
Уникальность этой лошадки заключается в том, что Пегас это вдохновение, при помощи которого поэты возносятся на Парнас. А вдохновение - это увеличенная работа мозга, т.е. скорость работы мозга в сбалансированном режиме, или скорость работы гравитационно-логических цепей мозга. Пегас - это скорость работы мозга. В конечном счете, нельзя же скорость работы мозга изображать в виде крылатых сандалий.
Далее крылатые лошади встречаются в мифе о Фаэтоне. Золотая колесница и впряженные в нее крылатые кони Гелиоса. "Смертный Фаэтон решил, прокатиться в колеснице своего отца Гелиоса. Несмотря на предупреждение Гелиоса, Фаэтон быстро вскочил на колесницу и схватил вожжи. Вот кони мчатся уже по небу, они оставляют обычный путь Гелиоса и несутся без дороги. А Фаэтон не знает, где же дорога, не в силах он править лошадьми. Испугался Фаэтон, выпустил вожжи. Еще быстрее понесли тогда кони, почуяв свободу. То взвиваются они к самым звездам, то, опустившись, несутся почти над самой землей".
Поездка Фаэтона закончилась вмешательством Зевса.
"Зевс молнией разрубил колесницу. Кони Гелиоса разбежались в разные стороны".
Если не брать во внимание видимое содержание мифа, а сконцентрировать свое внимание на крылатых конях Гелиоса, то можно увидеть, что речь идет о некотором количестве скоростных характеристик, которыми обладает система «Гелиос». Фаэтон не знал, как управлять скоростями для достижения своей мечты, и, нарушив закон (Зевс), потерпел крушение. Чем-то эта история напоминает попытки человечества выйти в далекие глубины космоса. Пока человечество применяет для своих полетов относительно малые скорости, преодолевая относительно малые пространства, то проблема суммарных скоростей не стоит так остро. Как только оно решит значительно увеличить скоростные характеристики движения, т.е. надеть крылатые сандалии Гермеса, являющиеся суммарной скоростью движения, т.к. Гермес - это закон движения, управляющий скоростями системы, то сразу же возникнет проблема со скоростями (крылатыми конями), имеющими материальную основу. Система «человек» должна для осуществления своих заветных целей, овладеть всем набором скоростей. Умение управлять скоростями даст человечеству огромную силу и могущество.
Скоростных характеристик существует довольно много. Всем нам известна динамическая скорость движения тел в пространстве. Но если рассмотреть движущееся тело, как систему, то динамическая скорость движения окажется суммарной скоростью всех скоростей системы. И, от показателей каждой отдельно взятой скорости системы, зависит показатель суммарной скорости системы. Это приблизительно, как в упряжке лошадей, где из нескольких коней один хромает, второй старается убежать за кобылой, третий бежит только ему известной дорогой, четвертый вообще голоден, и не в состоянии бежать, пятый рвет узду, выбившись из сил и, неопытный возница не в состоянии с ними совладать. А опытный человек, имеет подход к каждому из этих коней и знает, где и как их поставить, кого поощрить, а кого и наказать. Чтобы упряжка шла быстро и ровно и избегала всяких неожиданностей.
Движение является трансформацией пространства. Об этом говорит второй атрибут Гермеса - жезл с кадуцеем. Динамическая скорость движения является скоростью трансформации пространства. Она бывает негативной и позитивной, т.е. показатели динамической скорости движения зависят от временных характеристик системы и среды, в которой происходит движение системы. Для человека присуща позитивная скорость трансформации пространства, т.е. человек должен использовать для движения позитивные показатели. Но, так как человек имеет материальную природу, т.е. состоит из материи то, конечно же, негативные показатели движения совмещаются с позитивными. При увеличении суммарной скорости негативные показатели движения стремятся к нулю. Позитивная и негативная скорости трансформации пространства неотрывно связаны с двумя временными скоростями, одной из которых является позитивная временная скорость. Это она вмещает в себя третий атрибут Гермеса - кривой меч Гермеса, т.к. он является свойством движения при позитивной временной скорости. Трансформация времени происходит по спирали. Отсюда и кривизна меча.
"Меч, который рубил, как мягкий воск, так и самую твердую сталь".
Каждый из нас ежесекундно пользуется массовыми скоростями. Такими, как скорости планет. Ведь мы используем массу Земли, движемся в пространстве с ее скоростью. Сидя в автомобиле, мы движемся в пространстве со скоростью автомобиля.
В движении в космическом пространстве, особую роль играет температурная скорость. Это особая скорость, которая зависит от температурной массы системы, и существует при прохождении системой в пространстве зон высоких температур. Так же, существуют гравитационные скорости, необходимые системе для коррекции курса движения системы и т.д.
Все в природе относительно. И, конечно же, в движении системы с определенными скоростями присутствует элемент относительности. Скоростные характеристики имеют определенную зависимость друг от друга. Они как бы вытекают друг из друга, суммируясь и вычитаясь. И в определенный момент движения системы, одна из них имеет доминирующее значение и влияет на движение системы. В идеале, каждая отдельно взятая скорость, должна быть четко рассчитана, т.к. каждая из них имеет свой персональный расчет. И правильно вычисленная система скоростей, дает максимум эффекта в движении, максимальную суммарную динамическую скорость. Например, если рассматривать систему «человек» и фоновые факторы, влияющие на ее движение, то можно заметить, сколько скоростей влияет одновременно на движение человека. Температура окружающей среды вызывает изменение температурной скорости человека. Т.е. человек имеет разную скорость движения в зависимости от того, что на него одето (температурная масса). Временные скорости влияют на движения человека его временными показателями (молодость или старость). Скорости движения в пространстве (позитивная и негативная) зависят от способности проходить препятствия в виде различных состояний материи (камень, лед, вода, вакуум и т.д.). Массовая скорость (транспорт) соответственно увеличивает скорость движения человека в пространстве и времени. И, конечно же, гравитационные скорости играют доминирующую роль в движении системы «человек». Неверный расчет скоростных показателей движения ведет к уменьшению суммарной скорости. Нередко какая-либо из скоростей, а то и несколько, составляют фон доминирующей скорости, что приводит к уменьшению суммарной скорости движения. Хромающая лошадь тормозит движение упряжки.
Что касается количества скоростей, то это далеко не полный перечень скоростных показателей. Но даже этого хватает для того, чтобы человек узнав особенности, повадки, норов и истинный смысл крылатых коней достиг своей заветной мечты, научился управлять колесницей судьбы и желаний.

Метки:  

Вечная тема..

Понедельник, 05 Октября 2009 г. 19:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Рука_Терминатора [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

...



В лучах пылающего Солнца
Печально тлеет горизонт.
И к глади звездного колодца
Земля нас преданно несет.
А у колодца нет ни дна,
Ни стен, ни капельки воды,
Колодцем правят тишина
И вечность - для них лишь вспышки я и ты.

Надменный город не признает
Могущества небесных сил.
Он небо, что напоминает
О правде дымом заслонил,
На каждую из звезд небесных
Ответил тысячью своих
И утонул во лжи и мести,
Громя простор земель родных.

Леса желтеют ржавой сталью
В руинах грязных городов.
Прозрачность рек сменилась гарью
Печей дыхания и костров.
Здесь музыка машин в почете
И электронный композитор-шут,
И по формату в каждой ноте
Бумажные сады цветут.

Бежим отсюда, пока можем,
Пока рассудок не угас!
Оставшись, мы им не поможем,
Так пусть погибнут, но без нас.
И, может, где-то в краю новом,
Или где-то среди звезд
Нас ждет земля, и своим домом
Каждый из нас ее назовет.

Ты остаешься?.. Не из страха...
Ты остаешься просто так.
Ты хочешь светом жить во мраке,
Чтоб стал светлее этот мрак.
Увы, наверное, ты не станешь
Тем, что сможет мир спасти,
Но жизнь свою ты здесь оставишь,
Чтоб стало больше здесь таких, как ты.

Осталось позади нас солнце,
Во тьме не виден горизонт.
И в чрево звездного колодца
Мертвую Землю унесет.
А у колодца нет ни дна,
Ни стен, ни капельки воды.
И когда-то, чуть видна,
Сверкнула вспышка - то был Ты...

...

Метки:  

Новое сознание

Воскресенье, 04 Октября 2009 г. 21:53 + в цитатник
Это цитата сообщения duhonavt [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

"Мудрость".



Мудрость, божественное знание, которое является ориентиром и целью алхимического Делания. Философский камень или чистая любовная сущность, рожденная от союза силы и мудрости, персонифицировалась в алхимии Солнцем (мужским принципом) и Луной (женским принципом). Мудрость – это женский аспект философского камня или универсального лекарства. Роберт Фладд писал в «Золотой Бороне Правды»: «Это мудрость, которая есть безошибочное лекарство», и Джон Коллоп в своей поэме «О докторе Георге Бойле из Оундля» писал: «Знание – это Дитя Солнца, истинный Философский Камень». В алхимии, мудрость или божественное знание часто персонифицируется прекрасной женской фигурой. «Aurora consurgens» открывается описанием мудрости в форме мистической дамы, а двадцать шестая эмблема «Убегающей Аталанты» Майера показывает коронованную Даму Мудрость, стоящую на фоне пейзажа. Томас Вохам персонифицирует Мудрость как прекрасную даму, делающую все вещи новыми, которая является наилучшим отражением Бога: «Ибо Мудрость, более подвижная, чем любое движение, она придает и присуждает совершенство всем Вещам по причине своей чистоты. Ибо она – Дыхание силы Господа и чистое влияние, проистекающее от Славы Всемогущего, и, следовательно, не может очернить вещь, находящуюся с ней в согласии. Ибо она, сияющая постоянным светом, незапятнанное зеркало силы Господа и образа его совершенства. И будучи Единственной, она может сделать все вещи, сохраняя в себе самой все вещи созданные ею, новыми».

Л. Абрахам "Словарь алхимических образов". (Перевод - мой, В.Д.)

Метки:  

Глаза на подошвах :)

Пятница, 02 Октября 2009 г. 18:26 + в цитатник
Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Путь с Сердцем



"— Глупо тратить всю свою жизнь на один единственный путь, особенно, если у него нет сердца.
— Но как узнать, дон Хуан, имеет ли путь сердце?
— Прежде, чем ты решишься на этот путь, просто спроси себя: имеет ли он сердце? Если ответ будет — нет, значит так оно и есть, и надо искать другой путь.
— Но как я смогу наверняка узнать, имеет ли путь сердце?
— Это может любой. Беда в том, что никто не задает себе этот вопрос; обычно человек слишком поздно понимает, что выбрал путь без сердца, когда уже стоит на краю гибели. В этой точке лишь очень немногие могут остановить свою устремленность и отойти.
— Как правильно задать себе этот вопрос?
— Просто задай его.
— Я имею в виду, есть ли какой-нибудь специальный метод для того, чтобы я не солгал самому себе и не поверил бы в то, что ответ «да», тогда как в действительности он «нет».
— Но зачем ты будешь себе лгать?
— Может быть, потому, что в этот момент путь будет казаться приятным и радостным.
— Это чепуха! Путь без сердца никогда не бывает радостным. Приходится тяжело работать даже для того, чтобы ступить на него. Напротив, путь, у которого есть сердце, всегда легкий; чтобы его полюбить, не нужно особых усилий".

(Карлос Кастанеда "Учение дона Хуана")

Метки:  

Тэнгрианство. Ч. 2

Пятница, 02 Октября 2009 г. 14:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Matly [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тэнгрианство — религия тюрков и монголов. часть 2



Бесконечные просторы тайги, необъятность простирающегося над степью голубого неба и величественность Байкала, Алтая, Саян, Хангайских гор всегда внушали жителям этих регионов чувство благоговения и изумления. Живя за счет своей земли и добывая средства к существованию из окружающей среды, здешние люди выработали в себе уважение к обитающим рядом с ними живым существам, несмотря на то, что иногда их приходилось убивать для поддержания собственной жизни. Разорять природу считалось оскорблением Духа Неба Тэнгри и духов природы. Отношения людей с природой рассматривались скорее как взаимозависимость, чем как ее эксплуатация, и подобная почтительность по отношению к миру природы позволяла тюркам и монголам жить на своей земле тысячелетия без отрицательных последствий для окружающей среды. Такой образ жизни нашел свое выражение в религии тэнгрианство, согласно которому человек должен жить в равновесии с миром, поддерживая баланс как в природе, так и в обществе. Фактически, человеческие культура и общество не считаются чем-то уникальным или отличным от таковых у других живых существ, скорее, общество людей, даже будучи наиболее сложным, тем не менее остается одной из форм выражения естественных процессов природы. Мифология тюркских и монгольских народов, особенно сказки, изображают животных и даже деревья, думающими почти таким же образом, как люди, и даже способными при определенных обстоятельствах превращаться в людей. Лес, горы, озера, реки и деревья имеют своих собственных духов, которых необходимо уважать и быть благодарными за их дары — еду и предоставляемое убежище.

Выразительной особенностью тэнгрианства является распределение обитания божеств по трем зонам во Вселенной. К небесной зоне относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов, которые хотя и наказывали людей, но только за непочтение к себе. К земной — различных божеств и духов окружающей природы, духов огня и ветра, болезней, а также умерших камов. Эти божества и духи наиболее близки людям. К ним тюрки и монголы могли обращаться без помощи кама, чествуя и угощая их кроплением напитками, кусочками своей пищи, называя их по именам, произнося свою просьбу или пожелания. Состав божеств и духов земли был наиболее многочисленным, раздробленным на категории. Третьей зоной обитания божеств и духов был подземный мир.

В потустороннем мире человек, если он буддист, вернее, его душа увидит, что в том мире его будут встречать богини сострадания —белая и зеленая Тары, различные ипостаси Будды — чтобы сопровождать к предвечному Свету. Христианин узрит, возможно святую деву Марию, ангелов и херувимов, апостолов и Христа, а мусульманину явится пророк Мухаммед и ангелы Джабраил, а потом сам Аллах. Эти мировые религии имеют обширную литературу, стройные вероучения, объясняющие все аспекты потусторонней жизни. Тэнгрианцу эти потусторонние встречи мало интересны. Для него различные малознакомые тибетские идамы, дхармапалы, ангелы, херувимы, апостолы и т.д. трудны для восприятия. Родные, друзья и знакомые, ушедшие в тот мир ранее, ему гораздо ближе. Тэнгрианец желает встретиться там со своими родичами, с отцом, матерью, давшими ему (ей) земную человеческую жизнь, чтобы поведать им земные новости, чтобы попросить родственников помочь встретиться с богами.

Некоторые ученые, исследовавшие тэнгрианство, пришли к выводу, что к XII-XIII вв. это вероучение приняло формы законченной концепции, с онтологией (учением о едином божестве), космологией (концепцией трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различением духов-предков от духов природы). Все сведущие ученые считали древнетюркскую веру монотеистической, но ни мусульмане, ни христиане не отмечали сходства между этой верой и своей. Тэнгрианство настолько отличалось от буддизма, ислама и христианства, что духовные контакты между представителями этих религий не могли быть возможными. Единственная религия, с которой тэнгрианство имело много общего, — это японская национальная религия — синтоизм.

Метки:  

Древнетюркская религия. Тенгризм.

Пятница, 02 Октября 2009 г. 14:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Matly [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тэнгрианство — религия тюрков и монголов. часть 1



Без религии человек не может обойтись. Даже если эта религия атеистическая. Людям присуще религиозное чувство. Оно сопровождает людей на протяжении всей человеческой истории. Во время религиозных обрядов и ритуалов человек вступает в связь с космическими и земными силами. Религия нужна для целостного мировосприятия. Религия выше науки, через нее познаются духовный мир и сам Дух Неба — творец физического мира и человека. Никакие научные мышления не охватывают всего мира, он очень велик. Поэтому для целостного мировоззрения без религии не обойтись. Наука и религия должны дополнять друг друга: наука в своей научной компетенции, а религия — в идее человеческого бытия. Человек не может жить без идеи. Эта идея не научная, а чисто религиозная.

Еще до принятия буддизма, христианства, ислама тюрки имели свою, более древнюю и самобытную религию. Она была основана на культе космического божества Тэнгри. Представление о Тэнгри, восходящее своими корнями к V-IV тысячелетиям д.н.э., как о главном божестве было характерно для всех тюрков и монголов Великой Степи, что дало повод французскому исследователю религий Жан-Полю Ру назвать его обобщающим термином “тенгризм”. Тенгризм по сути не расходится с русским эквивалентом “тенгрианство”. В научной литературе они оба широко используются. Термин “тэнгри” означает “небо”, видимая часть мироздания “бог”, “божество”, “повелитель”, “господин”, “дух-хозяин” (Древнетюркский словарь. Л.,1969). Существует также версия, что слово “тэнгри” образовалось из двух слов — “Тан-Ра” — от тюркского слога “тан” — “восход” и древнего религиозного названия солнца — “Ра”. Таким образом , “Танра” обозначает восходящее солнце. Но действительная этимология слова еще во многом остается неразгаданной. Как называли свою религию древние тюрки — неизвестно.

В XIX в. алтае-саянские народы, где эта религия еще была сохранена, ее называли просто “янг”, “аң”, что переводится как “разум”, “сознание”.

В отличие от религий, созданных пророками и их последователями, тэнгрианство (тэнгри янг, ан) возникло естественным, историческим путем на основании народного мировоззрения, воплотившего и ранние религиозные и мифологические представления, связанные с отношением человека к окружающей природе и ее стихийным силам. Человек — сознательное существо природы, живет в естественной среде, приспосабливается к ней, когда надо противится этой среде, борется с ней и вместе с тем полностью зависит от нее.

Своеобразной и характерной чертой этой религии является родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тэнгрианство было порождено обожествлением природы и почитанием духов предков. Тюрки и монголы поклонялись предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед непостижимыми и грозными стихийными силами, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки своего необузданного гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Они умели смотреть на природу как на существо одушевленное. Именно тэнгрианская вера давала тюркам знание и умение чувствовать дух природы, острее осознавать себя ее частью, жить в гармонии с ней, подчиняться ритму природы, наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте. Все было взаимосвязано, и тюрки бережно относились к степям, лугам, горам, рекам, озерам, т.е. к природе в целом, как носящей божественный отпечаток.

Метки:  

Поиск сообщений в АниМусс
Страницы: [1] Календарь