Введение во храм Пресвятой Богородицы

Воскресенье, 05 Декабря 2010 г. 03:36 + в цитатник

Цитата сообщения -KRASOTA-

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

С Праздником!
Введение во храм Пресвятой Богородицы/Иконы

Введение во храм Пресвятой Богородицы - третий великий праздник церковного года, который следует за Рождеством Пресвятой Богородицы и Воздвижением Креста Господня и подводит нас к величайшему после Пасхи празднику - Рождеству Христову.Если рассматривать праздник как одно из звеньев цепи Божественных откровений, то непосредственно он примыкает к предшествующему ее звену - Рождеству Пресвятой Богородицы.
Художник Чима да Конельяно Введение во храм.

"Совет Превечный Превечнаго Бога во исполнение грядет", - читаем мы в каноне предпразднству Введения. Начало исполнения превечного Совета о спасении человечества мы праздновали в день Рождества Богородицы, когда и началось исполнение чаяний ветхозаветных праведников и разрешилось неплодство человеческого естества и родилась плотию Та, Которая должна была даровать Свою пречистую плоть грядущему в мир Сыну Божию.

Неизреченным Промыслом Божиим в Ней соединилось всё лучшее и прекраснейшее, что свойственно человеческому существу. Со дня Своего рождения Она была избранницей Божией, таинницей и домом Божественной благодати, "в нем же сокровища лежат неизреченнаго Божия строения".
Художник Т.Нефф.Введение Богородицы во храм

С самого детства Она носила в Себе всю возможность человеческого спасения и неисчерпаемое богатство благодати, которое еще не было явлено миру. И только праведные Иоаким и Анна, для которых рождение Пресвятой Девы было связано с исполнением их сокровенных чаяний и горячих молитв, предчувствовали значение Новорожденной для спасения человечества.
Художник Тициан Введение во храм Пресвятой Богородицы

Но плотского рождения Пресвятой Девы было недостаточно, чтобы стать Матерью Божией, ибо предстоящая Царю неба и земли Царица, "превознесенная превыше всех тварей небесных и земных, была дщерью человеческой, соестественной всем нам дщерью Адамовой" (Димитрий, архиепископ Херсонский, 1806-1883).
Чтобы стать Матерью Сына Божия, Она должна была открыть свободно Свое сердце благодати, добровольно выйти из мира греха и смерти, отказаться от земных привязанностей и добровольно избрать для Себя чуждый сознанию ветхозаветного человечества путь приснодевства и всем сердцем последовать гласу Божию.

Красота Приснодевы, ставшая вожделенной для Царя неба и земли, - красота Ее добродетелей, ибо самое рождение Ею Сына Божия не могло принести Ей никакой пользы "от того только, что Она родила Его и питала сосцами, если бы Она не имела и всех прочих добродетелей" (Блаженный Феофилакт Болгарский, XI-XII вв.).
Художник Паоло Уччелло - "Введение во храм Пресвятой Богородицы" (1433-34)

Это как бы второе духовное рождение Богоматери и вместе с тем явление Ее миру, подобное явлению после крещения народу Иисуса Христа, и празднует Святая Церковь в день Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Введение во храм Пресвятой Богородицы было как бы безмолвной проповедью народу о близком пришествии Христовом и осуществлении Божиего смотрения о спасении людей. Оно еще более, чем Рождество Пресвятой Богородицы, подготовляет и приближает нас к Рождеству Христову. Об этом говорит тропарь празднику, в такой же мере посвященный самому празднику, как и последующему за ним Рождеству Христову: "Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает".
Художник Нестеренко Василий Игоревич

Будучи днем явления Богоматери миру, праздник Введения есть и день отделения от мира Богоизбранной Девы - день, в который начался Ее исход из мира, продолжавшийся на протяжении всей Ее земной жизни и завершившийся Ее "небошественным" Успением.

И если в Рождестве Пресвятой Богородицы была уготована плоть, от чистых кровей которой должен был родиться Сын Божий, то со дня Ее введения во храм начинается воспитание и приуготовление Ее души к тому великому дню, когда Она скажет явившемуся Ей архангелу: "Буди Мне по глаголу твоему" (Лк. 1, 38).
Введение во Храм (фреска Джотто, капелла Скровеньи)

51981133_Giotto__Scrovegni__08__Presentation_of_the_Virgin_in_the_Temple (651x626, 191 Kb)

Именно добровольная отдача Себя Богу в большей степени, чем плотское рождение, дает возможность почувствовать и осознать вселенское значение Богоматери. Из всех земнородных Она, родившая Христа-Спасителя, более всех послужила нашему спасению, и, как Ее Божественный Сын, является предметом проповеди для пророков, славою апостолов и похвалою мучеников.

Праздники Рождества и Введения во храм Пресвятой Богородицы - праздники, в которых завершается Ветхий Завет и раскрывается его смысл как детоводителя ко Христу. В Рождестве Пресвятой Богородицы осуществляются чаяния многих поколений ветхозаветных праведников, в ожидании грядущего Мессии с терпением, смирением и верою проходивших путь своего земного странствования. Рождается Дева Богоотроковица, и в Ее рождении разрешается неплодство поврежденного грехом человеческого естества.
Художник Мануил Панселин конец XIII — начало XIV веков

Величайшей святыней Ветхого Завета, непрестанно напоминавшей иудеям об их миссии избранного Богом народа, был Ковчег Завета Господня, хранившийся в третьей части храма, именовавшейся Святая святых. Эта часть храма отделялась от святилища второй завесой. Здесь под сенью крил двух золотых херувимов и стоял ковчег, в котором хранились скрижали Завета.

По особому Промыслу Божию, во втором храме, построенном за 515 лет до Рождества Христова, величайшей святыни ветхозаветной религии - Ковчега Завета уже не было. На его место был положен камень от первого храма, на который первосвященник в день очищения ставил кадильницу с фимиамом.Сюда-то, объятый духом Божиим, первосвященник Захария ввел Богоотроковицу Марию, именуемую Церковью одушевленным Божиим Кивотом, в котором хранились не каменные скрижали Завета, но имел почить Сам Начальник и Совершитель веры и Архиерей Нового Завета Господь Иисус Христос.

Введением в ветхозаветный храм Храма сущего и во Святое святых одушевленного Божиего Кивота заканчивался Ветхий Завет с его Богослужением и жертвами, и свидетельствовалось о приближении Завета Нового и о пришествии священника по чину Мелхиседека, Архиерея будущих благ, Иисуса Христа.

В одной из стихир говорится: "Днесь Боговместимый храм - Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сию приемлет; днесь Святая Святых радуется, и лик ангельский таинственно торжествует". Божия Матерь именуется Боговместимым храмом; упоминается о принятии Ее священником Захарией и о радости ветхозаветного святилища, приемлющего в себя Кивот Нового Завета.
Миниатюра Часослова герцога Беррийского, XV век

Духовно-нравственное значение праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, раскрывая новые стороны пути обновления храма человеческой души и несения креста, которые Святая Церковь предначертала перед нами в Богослужении великих праздников, непосредственно примыкает к предшествовавшим ему праздникам Обновления храма и Воздвижения Креста Господня.

В минейном сказании о Введении во храм Пресвятой Богородицы говорится, что Пречистой Деве при введении Ее во храм Господень предшествовали лики дев с зажженными светильниками, как некий круг звезд, сияющий одновременно с луной на небе. Образ дев, сопровождающих Богоотроковицу, занимает значительное место в Богослужении празднику Введения во храм.

Божия Матерь, будучи чистой жертвой Богу, - великий пример для следующих по этому пути, а также скорая Помощница и Молитвенница за них. Только молитва к Божией Матери, Ее помощь и предстательство могут сохранить всех идущих по этому пути от соблазнов и падений.
Введения во храм Пресвятой Богородицы" КРАЉЕВА црква, Студеница, 14.век.

Она именуется Одигитрией, то есть Путеводительницей. В день Введения во храм Пресвятой Богородицы, величая Ее, как "честнейшую и славнейшую горних воинств Деву, Пречистую Богородицу", заканчивая канон праздника, обращаемся к Ней с молитвой: "Под Твое благоутробие прибегающия верно и покланяющияся благочестно Сыну Твоему, Дево Богородительнице, яко Богу и Господу мира, молися от тли и бед избавити, и всяческих искушений".

Богослужение в Православной Церкви. Часть VI.
Годичный круг церковных праздников
Праздник
Религия

Рубрики:

ПРАЗДНИКИ

Метки: религия

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/3352786/post142881119/">Р’РІРµРґРµРЅРёРµ РІРѕ С…СЂР°Рј РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹</a><br/>РЎ РџСЂР°Р·РґРЅРёРєРѕРј!
Р’РІРµРґРµРЅРёРµ РІРѕ С…СЂР°Рј РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹/РРєРѕРЅС‹

Р’РІРµРґРµРЅРёРµ РІРѕ С…СЂР°Рј РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹ - С‚СЂРµС‚РёР№ РІРµР»РёРєРёР№ РїСЂР°Р·РґРЅРёРє С†РµСЂРєРѕРІРЅРѕРіРѕ РіРѕРґР°, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ СЃР»РµРґСѓРµС‚ Р·Р° Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІРѕРј РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹ Рё Р’РѕР·РґРІРёР¶РµРЅРёРµРј РљСЂРµСЃС‚Р° Р“РѕСЃРїРѕРґРЅСЏ Рё РїРѕРґРІРѕРґРёС‚ РЅР°СЃ Рє РІРµР»РёС‡Р°Р№С€РµРјСѓ РїРѕСЃР»Рµ РџР°СЃС…Рё РїСЂР°Р·РґРЅРёРєСѓ - Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІСѓ РҐСЂРёСЃС‚РѕРІСѓ.Р•СЃР»Рё СЂР°СЃСЃРјР°С‚СЂРёРІР°С‚СЊ РїСЂР°Р·РґРЅРёРє РєР°Рє РѕРґРЅРѕ РёР· Р·РІРµРЅСЊРµРІ С†РµРїРё Р‘РѕР¶РµСЃС‚РІРµРЅРЅС‹С… РѕС‚РєСЂРѕРІРµРЅРёР№, С‚Рѕ РЅРµРїРѕСЃСЂРµРґСЃС‚РІРµРЅРЅРѕ РѕРЅ РїСЂРёРјС‹РєР°РµС‚ Рє РїСЂРµРґС€РµСЃС‚РІСѓСЋС‰РµРјСѓ РµРµ Р·РІРµРЅСѓ - Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІСѓ РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹.
РҐСѓРґРѕР¶РЅРёРє Р§РёРјР° РґР° РљРѕРЅРµР»СЊСЏРЅРѕ Р’РІРµРґРµРЅРёРµ РІРѕ С…СЂР°Рј.

"РЎРѕРІРµС‚ РџСЂРµРІРµС‡РЅС‹Р№ РџСЂРµРІРµС‡РЅР°РіРѕ Р‘РѕРіР° РІРѕ РёСЃРїРѕР»РЅРµРЅРёРµ РіСЂСЏРґРµС‚", - С‡РёС‚Р°РµРј РјС‹ РІ РєР°РЅРѕРЅРµ РїСЂРµРґРїСЂ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/3352786/post142881119/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Метки

-Рубрики

-Музыка

-Стена

-Шутливый гороскоп блоггера

-Я - фотограф

ШКАТУЛКА-КАРЕТА

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Статистика

Введение во храм Пресвятой Богородицы