«Иисус сказал им, Следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Лук.4:19)

Когда Христос призывает нас Своей благодатью, мы должны помнить не только то, кем мы являемся, но также помышлять о том, кем Он может нас сделать. Он говорит, «Следуй за Мной, и я сделаю тебя…» Мы должны раскаяться в том, кем мы были, и радоваться о том, кем мы можем быть. Это не «Следуй за Мною, потому что ты уже представляешь собой что-то». Это не  «Следуй за Мной, потому что ты хорошо поработал над собой», но «Следуй за Мной, чтобы Я сделал из тебя нечто». И действительно, глядя на каждого из нас вскоре после обращения, можно было бы сказать: «А ты вовсе не похож на того, кем ты станешь». Это выглядело неправдоподобным, чтобы люди низкого сословия, рыбаки – стали апостолами; что мужи, так искусно справлявшиеся с сетями, будут также искусны дома – в проповеди и наставлении новообращенных. Кто-то мог бы сказать, «Как подобное может случиться? Как могут крестьяне из Галилеи стать основателями церквей?»

Александр Валентинович Турчинов!
Если вы называете и считаете себя евангельским христианином-баптистом, то, пожалуйста, послушайте!
Верующие ЕХБ в прошлом никогда не были замечены в развязывании каких-либо войн, во всяком случае на пространстве бывшего СССР. 
Баптисты всегда были мирными гражданами, которым, правда, в 1920-е годы репрессиями навязали учение о возможности брать оружие.
Под давлением властей тогдашний ВСЕХБ часто делал угодные властям заявления, стремился выказать себя соратником КПСС, доказать, что баптисты такие же мирские люди, как и весь «советский народ».
А это включало в себя требование к верующим поддерживать политику государства, служить в армии, воевать, посещать мирские безнравственные мероприятия и т.д.
Но вы должны быть знакомы с героями веры Братства ЕХБ, которые предпочитали быть верными Богу, а не власти людей.

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф.5:21-25)

Господь, толкуя закон Божий, противопоставляет его учению книжников и фарисеев.

 
По сути, все это является объяснением замечательного выражения:

«… если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матф.5:20)

Следовательно, в 21,22 стихах не противопоставляется закон Моисеев учению Господа Иисуса Христа, а показывается извращение данного закона.

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:38-42)

В стихах 38-42 мы видим пятую иллюстрацию, с помощью которой наш Господь противопоставляет Свое толкование закона Моисеева извращенному толкованию книжников и фарисеев.

Первым делом мы должны исследовать цель данного повеления закона Моисеева.

Ветхозаветная заповедь «око за око и зуб за зуб» записана в Исход 21:24.

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12)

Позвольте мне еще раз наставить вас, призывая всех проявлять рвение для достижения Небесного Царства. Как трое храбрых воинов Давида рисковали своей жизнью и "пробились сквозь стан филистимский и почерпнули воды" (2 Цар. 23:16), такого типа рвение и мы должны прилагать, чтобы и нам пробиваться через все опасности для того, чтобы получить воду жизни.

Задумайтесь о том плачевном состоянии, в котором мы находимся по своей природе, – состоянии страданий и проклятия. Следовательно, какое усилие мы должны употребить для того, чтобы вырваться из него! Если человек погрузился в зыбучие пески, то разве не употребляет он усилия, чтобы выбраться оттуда? Грех – это зыбучие пески, и разве не мудро – освободиться от него?

По сути, Евангелие, очень доступно до понимания людей. Посмотрите, Библия поражает именно простотой восприятия. Божье. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа, верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи (Пс.18:8,9). Бог нам оставил шедевр Своего откровения, которое доступно, ясно, понятно. И Бог говорит, поверьте в это, довертись Моим словам, уповайте и ищите в них Меня и познавайте, и успокоится сердце ваше.

                             Настало время поговорить о правильном понимании знаменитого места Священного Писания Послание к Римлянам 13:1-5. Кто только в последнее время не цитировал эти слова? Все, кому не лень. Спасибо Александру Григорьевичу (Лукашенко. Прим. Сергей Сапоненко), что хоть он воздержался от подобного соблазна.
Страшно становиться за тех, кто вырывает один стих из контекста и, тем самым, пытается выглядеть знатоком Писания.
Рассмотрим внимательно весь текст

                                                               Как лжехристы учат обогащаться и для чего? Учит ли этому Библия? Какими лжеучениями они оправдывают свою алчность? Почему Слово Божье предупреждает об опасности желания обогащаться? Кто такие лжепастыри, и почему их гневно обличает Бог? По каким схемам современные лжехристы выкачивают деньги из Божьих овец? Почему Библия называет их "лютыми волками"? Во что они превращают церкви? А также подробности печально известной финансовой афёры пастора Сандея Аделаджи с "Кингз Кэпитал", некоторых других афёр пастырей с кредитами и свидетельства пострадавших прихожан их церквей.