Так как истинный Бог, Который открывается нам в Библии, добрый Бог, Желающий всем делать добро, даже тем, которые ЕГО не знают или не хотят знать, ОН установил порядок, который должен противодействовать упадку и разрушению, прихо­дящим в результате греха. ОН дал народам прави­тельства, которые должны служить Его целям. Госу­дарственная власть - Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Римлянам 13,4).

Бог, в противоположность многим христианам, очень заинтересован в действиях правительства. Он обращает внимание на их решения, имеет совершен­но определенные требования к их поведению и хочет всегда к лучшему влиять на события полити­ки. Да, даже Слово Божие говорит, что Бог - Гос­подь над правительством.

2 Коринфянам 7:10:
“Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть”.

Сегодня мы будем рассматривать тему “Покаяние”, которая почти забыта в церквях, но без покаяния не может быть истинных отношений с Богом. Пришёл Иоанн Креститель с проповедью: “... покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Матфея 3:2). Иисус проповедовал: “... если не покаетесь, все так же погибнете” (Луки 13:3). Апостолы ходили повсюду, проповедуя покаяние и прощение грехов во имя Его. Тема сегодняшних размышлений - “Истинное покаяние”.

Это Божье послание тебе, чтобы ты исполнил Его видение. Проблема Петра была в том, что Петр ещё не знал самого себя. Я знаю, что подавляющее большинство людей, — я говорю о взрослых людях, не о детях, — не знают себя. Они не знают своих собственных пределов, не знают, сколько они могут вынести, поэтому делают поспешные радикальные высказывания о том, насколько они крепки. Они не знают самих себя. Из-за того, что они не знают самих себя, они начинают критиковать других людей. Они спешат сказать, что тебе следовало бы сделать. Они не понимают, как это ты сломался, как это ты позволил этому случиться. «О, если бы ты и вправду был христианином, ты бы не сделал этого.

"Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мф. 24,3).

Господь Иисус Христос дал ответ Своим ученикам на горе Елеонской, и этот ответ приобретает всё большую актуальность.

Христос предупреждает: "...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас [соответственно и нас, возрождённых христиан], ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят" (ст. 4-5).

Евреям тех времен и современным иудаистам Иисус сказал: "Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной [намёк на беззаконника зверя-антихриста] придёт во имя своё, его примете" (Ин. 5,43).

Христос пророчествовал: "Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть" (Мф. 24,6).

Это пророчество касалось будущего, потому что в то время всем миром руководила Римская империя, которая оставалась непобедимой до 476 года. Следовательно, слова Мф. 24,7: "ибо восстанет народ на народ, и царство на царство"

…Бог предложил [Христа] в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Римлянам 3:25–26)

Введение

Почему библейская реальность с таким трудом проникает в сознание современного мирского человека? Отчасти потому, что библейское мышление и мирское мышление имеют совершенно разные отправные точки. Мирское мышление не обязательно означает, что в нем совсем нет места Богу, или что оно отрицает Библию как источник истины. Это мышление провозглашает человека главной реальной сущностью во всем мироздании. Любая его идея начинается с допущения, что главные права, главные потребности и главные ожидания суть прерогатива человека. Отталкиваясь от этой исходной точки, мирское мышление распространяется дальше, и вот уже человек с его правами и потребностями становится мерилом всего, что есть в этом мире. То, в чем мирское мышление усматривает проблему, именуется проблемой постольку, поскольку не отвечает правам, или потребностям, или ожиданиям человека — «центра мироздания». То, что мирскому мышлению представляется успешным, именуется таковым постольку, поскольку отвечает правам, потребностям и ожиданиям человека.

Кто как борец сражается за славную церковь против духа этого мира и выступает против вражеских твердынь в церкви, должен приготовиться к ожесточенному сопротивлению врага, который и дальше хочет держать церковь в зависимости и поражении. Подготовка состоит в том, чтобы научиться понимать тактику противника и войти под защиту Божью.
Павел напоминает о том, что наша брань не против плоти и крови, но против властей тьмы. Так как противник часто оказывает сопротивление через людей, то, реагируя по плоти, мы можем принять их за наших врагов. Но нам следует научиться побеждать зло добром. Верующие с человеческими взглядами, которые смотрят на свое образование как на все Царство Божье и которые движимы корыстолюбием, завистью, властолюбием или тщеславием, дают тем самым место врагу в своей жизни и служении. Если перечисленные грехи живут в нашем сердце, мы станем увлекаться осуждением, клеветой и обособлением, парализуя и разрывая на части тело Господне.

                                                                                                            - Смирение есть по правде -- сокровище святых.

- Самая главная очевидность святости - это жизнь в смирении, это пребывание и возрастание в смирении перед Богом. 
«Гордым Бог противится, а смирённым даёт благодать». (Иакова 4:6). 
- Бог даёт благодать: получить помазание, разуметь духовно, принимать дисциплину Господнюю в своей жизни, различать добро небесное и земное зло, быть мудрым на добро и простим на зло, повиноваться друг другу. 
«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердем».

Я решился обратиться к христианам Украины только по одной причине: я верю, что в это смутное время именно церковь может и должна сыграть свою особую роль перед лицом своей нации. Наиболее недостойным церкви является втягиваться в чужое для нее дело, в политику. Это уводит ее от истинной цели, которую определил для нее Христос. В результате таких ошибок церковь оказывается не во главе, а в хвосте поезда, поскольку творит не вечную волю Божию, а всего лишь реагирует на временные обстоятельства.

Церковь, как собрание людей, принадлежит Иисусу Христу, а не отечеству земному. Он сказал «Я создам Церковь Мою», дабы быть ей свечей на столе и светить ВСЕМ в доме. Церковь прежде всех остальных нетерпима к насилию, и ведет непримиримую войну со злом. Однако «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь. Ими ниспровергаем замыслы» (2 Кор. 10:4). Мир полон жестокости и коррупции.