Ограниченность волевого акта - это уже конкретное действие. Действие в мире подчинено условиям мира. Но мы говорим о том, что возможно, а не действительно совершается в данный момент. Приводил пример с развилкой: ты можешь пойти налево, можешь направо, но не можешь, например, пойти вверх, если не удовлетворяешь физическим условиям полета в атмосфере. Конкретное число возможностей/невозможностей определяется законами физики. Но если сами эти законы - твой продукт, то чем может быть ограничена твоя возможность, могущество производящего? Совершенно ничем, ты всемогущ до предписания законов природы. Но если ты полагаешь эти законы как свой продукт, то твоя ограниченность через них есть твое самоограничение, и в таком случае ты не лишаешься всемогущества. Твое всемогущество необходимо предпосылается конкретной возможности и ограниченности, как на развилке.

"я во сне и воображении"
Порадовала идея все свести к психологии)
Но мир также есть воображаемое, только несвободно воображаемое. В философии ты приходишь к пониманию этого, к обоснованию этого (почему это необходимо), и не можешь уже считать мир за что-то чуждое тебе и пришедшее извне ("извне" тут ничего не означает). Ты принимаешь мир за свой способ действия, который не можешь изменить, значит себя принимаешь за ограниченного, несвободного, и это тоже не можешь изменить. Твое всемогущество оказывается не действительным, объективным, данным в мире, но только идеальным, целью - тем, чего нет, но должно быть, требуется. Эту идею осуществленного всемогущества, действительной автономии Я, Фихте называет идеей бога. Бога нет, но он должен осуществиться через меня) Бог не есть иначе, как только в идее, но вера в эту идею, по Фихте, так же необходима и достоверна (не вызывает сомнений), как положение "Я есмь".