Мусульманская тема недооценена российским кинематографом


В 1995 году фильм «Мусульманин» режиссера Владимира Хотиненко (на фото), прогремев на российских и международных фестивалях, осел где-то в неугасающих топках интернет-дискуссий. О нем до сих пор пишут всякое: что авторов ленты надо привлечь к уголовной ответственности за разжигание межнациональной розни, что в нем «христьяне плохие, а мусульмане хорошие», что «Мусульманина» надо бы запретить. Между тем за десять последних лет этот фильм стал едва ли не единственной в постсоветской России серьезной кинопопыткой понять, что же такое — ислам. Почему эта тема не получила развития в российском кино, рассказывает Владимир ХОТИНЕНКО.

Когда вы снимали «Мусульманина», тема ислама не была на первых полосах мировых изданий, не было еще Чечни, Ирака, бен Ладена, об исламе еще не спорили философы, политики и религиоведы… Почему, откуда, по-вашему, возник сегодня такой интерес к этой теме?

Начнем с того, что я не являюсь специалистом по исламу. Но у меня есть своя точка зрения на сей предмет. Ислам — религия более молодая, более энергичная. У каждого этноса наступает время, когда он набирает мощь, выходит вперед. Еще важен, так сказать, темперамент религии. Дело в том, что, например, у православия никогда не было наступательной позиции, такого количество миссионеров. Это религия, которая не захватывает, не затягивает, к православию, по моему убеждению, можно только прийти. Ислам же, на мой взгляд, приходит сам. Это движение еще очень сильное, сметающее. Сила вызывает уважение, отсюда и популярность ислама. Силу эту я почувствовал в той истории, которую мне в двух словах рассказал сценарист Валерий Залотуха. Возвращается из афганского плена в деревню простой русский парень. И все хорошо, но дело в том, что он принял ислам… И вот что любопытно, когда мы сделали «Мусульманина», мы не были нарасхват в мусульманских странах, на фестивали туда нас не звали и не покупали кино в прокат. Видимо, там хорошо понимали, что не совсем для мусульман этот фильм снят.

Мусульманская тема сегодня почти не представлена в российском кино. Почему?

«Мусульманская тема» — звучит как-то странно. Кино ведь снимается не для мусульман, а для людей вообще. Потому что в России ислам до сих пор воспринимается как нечто отдельное от нас, в то время как мусульманство и Россия давно уже неразделимы. Есть русская народная поговорка: «Поскреби русского — найдешь татарина». Давным-давно все запутано, переплетено и разрывать, разделять это нет ни малейшей необходимости. Из этого и исходил, снимая «Мусульманина». Если я и делал фильм о чем-то, то о терпимости, о веротерпимости, без которой нам никак не обойтись. И меня всегда радовало, что большинство зрителей воспринимало фильм именно так — обдумывая, как бы примеряя его на себя. Хотя находились те, кто кричал, что мы пропагандируем ислам: «Как могли вы, крещеные православные люди, снять картину, которая льет воду на мельницу ислама?» Помню, на одном из российских показов нескольких таких «крикунов» зрители вытолкали взашей.

Ну, воинствующих всегда хватает…

Настороженное отношение к фильму, к самой теме я тоже чувствовал часто. Знаете, за «Мусульманина» Нина Усатова и Саша Балуев были отмечены премиями, наградами. А вот Женю Миронова, для которого это была одна из лучших его ролей, ни разу никто нигде не отметил. В этом тогда уже чувствовался какой-то опасный симптом, был еще неосознанный страх в обществе. Сегодня он перерос в страх перед исламом вообще, мусульманами вообще… Избежать этого страха можно, если говорить об этом открыто, в том числе и средствами кино, при этом оставаясь максимально тактичным. Это все хорошие слова, но они противоречат, увы, законам кино. Потому что есть только два способа снимать фильмы на такую острую тему: либо делать их жесткими, субъективными, провокационными, и тогда они вызовут в обществе резко полярную реакцию — от полного согласия до полного неприятия. Это хорошо для создания ажиотажа вокруг картины, для кассы, но межэтническое недоверие только разжигает. Либо — второй вариант — делать кино «доброе», примиренческое, в духе у «каждого своя правда», но с кинематографической точки зрения совершенно никакое, не задевающее. Первый способ — это опасно, второй — неинтересно. Наверное, именно поэтому в России сегодня и не спешат снимать кино на мусульманскую тему. Как ни странно, но, может, оно и к лучшему: всему свое время.

Леся Московская

Как приятно читать мысли единомышленников! Ведь согласны же все - фильм прекрасный, сильный, правдивый. Деревни вымирают не сегодня, а на протяжении всего времени, жизнь там одинакова, не взирая на цивилизацию, индустриализацию и культурную революцию. И шушукались за спиной Колиной мамы все эти деревенские тетеньки из-за обычной зависти, эпизод в магазине ярко показывает, кто есть кто. Кто живет в деревне, знает, что это так. Деревня - это как клан какой-то, со своими правилами и устоями. А беднота всегда от нехотения работать. Лучше пить. Кто работает, тот живет нормально. Есть в деревнях и такие, но их мало. Говорю это, как человек родившийся и выросший в деревне. И очень согласна с Ольгой из Москвы, под каждым словом подписываюсь! И, особенно, хочется отметить актеров! Они на самом деле стали этими людьми! В каждом персонаже любой селянин узнает жителя своей деревни. Вернее, в каждой деревне найдется тот или иной персонаж, только вот с Колями плоховато, и не потому, что он мусульманин, а просто было бы побольше честных, непьющих и работящих ребят, любящих свою маму и Родину, уважающих старших. Об этих чертах и наша религия, хрестианская, тоже. И два слова о Балуеве. Кто-то после всех ролей его посмотрел этот фильм, а я открыла для себя Балуева именно с \\\"Мусульманина\\\". Для меня это самая лучшая и сильная роль его.

Мнений было очень много,привел одну статью,и одно мнение.Как видите не от веры и национальности зависит понравился фильм или нет.Вообщем советую посмотреть действительно очень сильное кино,после просмотра о многом задумываешься!

Беседа с Иман Валерией ПОРОХОВОЙ, русской дворянкой, сознательно вернувшейся к Единобожию и переведшей по милости Аллаха на русский язык Священный Коран  

— Каковы права женщин в Исламе? Чем они отличаются от расхожих стереотипов?  

— Как жена мусульманина, прожившая довольно долгий срок в мусульманской стране, могу сказать, что на земле в настоящее время вы мало встретите женщин, которые облада-ют столькими правами, как жена мусульманина, то есть, мусульманка.  

Очень важно не путать Ислам как вероучение, ниспосланное Господом Богом в Писании, и народную традицию. Традиция, которая развилась у нас в исламских регионах, подчас имеет мало что общего с вероисповедальной доктриной. Все эти черные одежды, паранджа... Ни про паранджу, ни про черный цвет одежды в Коране ничего не сказано. Более того, в 7 суре, в 31 аяте говорится: «О, дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды, перед тем, как отправиться к месту поклонения...».  

То есть, Аллах специально подчеркивает, чтобы человек был очень нарядно одет, когда он выходит в общество, и особенно, когда отправляется к месту молитвы. И вот повеление Аллаха в том, что при скоплении людей вы должны рядиться в украшения и в красивые одежды, полностью выражает исламское вероучение, без фольклорных наслоений.  

В то же время Коран настаивает на абсолютном запрете демонстрации сексуальных прелестей кому-либо, кроме мужа. Если вы одеваетесь в нарядные одежды, то они не должны быть облегающими, просвечивающими, но могут нести всю цветовую гамму. Потому что Коран — единственное Священное Писание, в котором говорится о цветовой гамме: Аллах дал нам полную гамму красок для того, чтобы мы могли ее использовать.  

Понятие цвета введено в коранический вероустав. Это же любопытнейшее явление!  

Конечно, черный цвет хорош на вечерних приемах с бриллиантами и кружевами, но когда он в одиночку и днем, — черный цвет истолковывается по всем понятиям как траур.  

А Ислам — это великая радость, это благодать в душе, это счастье, когда человек должен показать, насколько он счастлив, и он показывает это, включая свое одеяние, которое радует глаз многообразием и яркостью цвета.  

— А что вы скажете по поводу того, что женщина в Исламе якобы вообще не имеет прав, что она — просто придаток мужа, вещь, закрытая паранджой?  

— В Коране говорится, что у женщины прав столько же, сколько и у мужчины, но у мужчин есть еще одно право гла-венства в семье в связи с тем, что на них возложена обязан-ность материального содержа-ния, обеспечения материальной стороны.  

Это очень важно. Некоторые говорят, что вот написано: на степень больше. Эта степень большая трактуется по всем кораническим тафсирам, всем законодательствам как та единственная степень, которая дает возможность мужчине обеспечить материальное благополучие жены. Это та единственная степень, о которой идет речь в Коране. Во всех остальных вещах женщины должны получить все то, что должно им, и мужчина должен получить все то, что должно ему. Именно это написано в кораническом тексте. На это, прежде всего, мы и должны ориентироваться.  

А паранджа — это языческое изобретение, доисламское, сохранившееся в некоторых мусульманских странах вследствие практической нужды: защиты от пустынного ветра, несущего мелкий песок, защиты от взглядов посторонних мужчин-кочевников.  

Обратите внимание, что на православных иконах женщины изображаются всегда в хиджабе, то есть, с прикрытыми частями тела, как это принято в Исламе. Это говорит о том, что и древнее христианство следовало таким же правилам. Но в средние века нравы в Европе опустились...  

— Должна ли женщина заниматься домашним хозяйством? Как, скажем, при домострое — встречать мужа в определенной одежде, работать, фактически, как служанка.  

— Все эти представления относятся к традициям. Скажу откровенно, у меня высшее образование и у меня очень большая общественная жизнь — я преподавала долгое время в институте и так далее. Но это ни в коем случае не освобождает меня от ведения домашнего хозяйства. Женщина обязательно должна распоряжаться домом. Если женщина ничего в доме не делает, это — безобразие. Я получаю огромное удовольствие, выполняя домашнюю работу, поддерживая порядок в доме. Я считаю, что женщина должна сделать свой дом эстетически красивым, ухоженным. Это не столько обязанность, сколько право женщины, которое она добровольно и радостно на себя возлагает. Ей должно быть приятно этим заниматься и она должна любить дом.  

Однако, если дом очень большой и женщина одна не в состоянии управляться с домашней работой и физически ей это не под силу, то по шариату мужчина должен оказать помощь: нанять прислугу, то есть, обеспечить помощь жене со стороны. При этом эта помощь должна очень хорошо, адекватно оплачиваться.  

— Вправе ли жена работать и распоряжаться своим заработком?  

— Безусловно, женщина вправе работать. Если она чувствует, что способна совмещать домашнюю работу с профессиональной деятельностью, то, посоветовавшись с мужем, может совершенно спокойно идти на работу. Я знаю много семей, в которых жены работали только потому, что им хотелось утвердить свой социальный статус в обществе. По шариату, если женщина может себя реализовать, она обязана это сделать. Потому что в каждого человека Аллах вселил искру, до-лю таланта, которую он обязан развивать.  

Более того, что самое интересное, заработок, который получает женщина, принадлежит только ей, и не входит в семейный бюджет. Но, при желании, добровольно женщина может внести свои деньги частично или полностью в бюджет семьи. И это будет считаться ее закятом — обязательным пожертвованием на благотворительные цели.  

 — Насколько брачный договор в Исламе защищает права женщин?  

— Как только женщина выходит замуж, сразу же в присутствии двух свидетелей подписывается брачный договор, в котором конкретно оговаривается все то, что муж должен передать ей в собственность. Это могут быть деньги, золото, недвижимость, автомобиль и так далее.  

Если же в данный момент у него ничего нет, и они договорятся, что он обязуется через несколько лет возместить ей определенную сумму, то опять-таки оговаривается ее размер, и все это скрепляется подписями двух свидетелей.  

Брачный договор — самое надежное средство защиты имущественных прав женщины в браке, что становится актуальным в случае развода. Сейчас и Европа к этому пришла. И в России эта тема обсуждается, а для мусульман — это реальность, которая существует 1400 лет.  

— Вы жили в Сирии. Насколько права женщин соблюдаются там?  

— Сирия, Иордания и Ливан поразили меня полным соблюдением Шариата по отношению прав женщин. Мне это очень понравилось. Таких холеных женщин, у которых довольство написано на лицах, невозможно встретить ни в одной из наших мусульманских республик. Про наших женщин можно сказать только то, что они удручены. Удручены всем. Это значит, что их права не обеспечены. Вот арабская женщина являет собой просто образец радости и полноты бытия. Это не от национальности, а от религии, от Закона, данного Аллахом, который несрав-нимо совершеннее законов человеческих.  

Интервью взято из газеты "Всё об Исламе" (№1, март 2002

Тому,кто находится в мечети,желательно часто поминать Аллаха Всевышнего,произнося"Слава Аллаху/Субхана-Ллах","Нет бога кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах","Хвала Аллаху/Аль-хамду ли-Ллях","Аллах Велик/Аллаху акбар" и другие слова поминания.Желательно также много читать Коран,хадисы посланника Аллаха(саллаллахи алейхи уа саллям),труды по фикху и прочим шариатским наукам.Аллах Всевышний сказал:"(Славят Господа)вдомах,которые Аллах позволил возвести,и в которых поминается Его имя.Славят Его в них утром и вечером,люди,которых ни торговля,ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха,совершения молитвы и выплаты закята и которые страшатся Дня,когда заколеблются сердца и глаза"("Свет"-36,37)
Всевышний также сказал:"...что же касается тех ,кто почитает обряды Аллаха,то,поистине,(они делают это)от благочестия сердец".(Хаджж",32)Всевышний также сказал:"...а для того,кто чтит запреты Аллаха,это лучше пред Господом его">("Хаджж",30)
Предают со слов Бурайды,да будет доволен им Аллах,что посланник Аллаха(саллаллахи алейхи уа саллям )сказал:"Мечети были построены лишь для того,для чего они были построены"<1><2>
Предают со слов Анаса,да будет доволен им Аллах,что посланник Аллаха(саллаллахи алейхи уа саллям )сказал бедуину,который помочился в мечети:"Поистине,эти мечети предназначены не для того,чтобы мочиться или загрязнять(их как-нибудь иначе),а предназначены они только для поминания Аллаха Всевышнего,молитв и чтения Корана",или же посланник Аллаха(саллаллахи алейхи уа саллям )сказал нечто подобное.<3>
Тому ,кто находится в мечети,следует вознамериться оставаться там неотлучно<4>,даже если человек пробудет там всего лишь мгновение, и это считается у нас действительным.Более того,один из наших товарищей сказал:"Действительным будет и"тикаф и такого человека,который вошел в мечеть для того,чтобы только пройти по ней,и не стал задерживаться там".Таким образом,по его мнению ,человек ,который хочет только пройти по мечети,тоже должен вознамериться остаться там неотлучно ,чтобы полуцйить от этого пользу,однако лучше всего задержаться там на мгновение а потом пройти.Кроме того ,человеку,который находится в мечети,следует побуждать других к одобряемому шариатом и удерживать их от порицаемого,выбирая из этого то,что он считает нужным.это необходимо делать,даже если кого-либо побуждают к одобряемому и в другом месте,однако уважение к мечети придает тем же словам,сказанным в ней,особую силу.Один из наших товарищей сказал:"Тому ,кто войдет в мечеть,но не сможет совершить молитву в знак приветствия либо из за состояния осквернения,либо по причине занятости,либо по какой-нибудь иной причине,желательно четырежды произнести слова"Слава Аллаху/Субхана-Ллах","Хвала Аллаху/Аль-хамду ли-Ллях","Нет бога кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах","Аллах Велик/Аллаху акбар".То же самое говорил один из наших праведных предшественников,и поступить так было бы неплохо.

<1>Имеется в виду,что мечети предназначены для совершениы молитв,чтения Корана,поминания Аллаха,распространения знания и прочих религиозных дел, а заниматься мирскими делами и разговорами в них запрещается.
<2>Хадис приводит Муслим.
<3>Хадис приводит Муслим.
<4>Здесь речь идет об и"тикафе -периоде неотлучного пребывания в мечети в течении определенного времени с целью постоянного поклонения Аллаху ,когда человек покидает ее только в силу крайней необходимости ,например ,для удовлетворения своих естественных потребностей,участия в похоронах мусульман, а также по иным уважительным причинам.

О том,что пророк(саллаллахи алейхи уа саллям )выражал порицание тем,кто занимался поисками пропажи в мечети,и не желал им успеха в этом.

Передают со слов Абу Хурайры ,да будет доволен им Аллах,что посланник Аллаха(саллаллахи алейхи уа саллям )сказал:"Пусть тот,кто услышит ,как (какой-нибудь) человек спрашивает о пропаже ,скажет:"Да не вернет тебе этого Аллах!"-ибо поистине мечети были построены не для этого!<1>
Сообщается ,что Бурайра ,да будет доволен им Аллах,сказал:(Когда)один человек,занимавшийся в мечети поисками ,спросил:"Кто поможет мне найти моего красного верблюда?"-посланник Аллаха(саллалахи алейхи уа саллям),воскликнул:"Да не найдешь ты (его),ибо поистине,мечети были построены только для того ,для чего они были построены"<2>
Предают со слов Абу Хурайры,да будет доволен им Аллах,что посланник Аллах (саллалахи лаейхи уа саллям) сказал:"Если увидите тогомкто станет(что-либо)продавать или покупатьв мечети,скажите:"Да лишит Аллах прибыльности, твою торговлю!", аесли увидите разыскивающего пропажу,скажите :"Да не вернет тебе этого Аллах".<3>
<1>Хадис приводит Муслим.
<2>Хадис приводит Муслим.
<3>Хадис приводит ат-Тирмизи,который сказал:"Хороший хадис".

"Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас на потеху, и что вы не предстанете предо Мною?"
(Сура "Аль Му'минун", 23:115)

СМЕРТЬ

Смерть может настигнуть любого из нас каждое мгновение. Никто из нас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямо сейчас или совсем скоро.

Можно предположить, что для кого-то из нас эти строки являются последним напоминанием, последним предупреждением Всевышнего перед смертью для того, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализировать, оценить свою жизнь, все содеянное нами. Читая эти строки, вы не можете быть уверены в том, что будете живы через час. Если даже через час вы по-прежнему будете живы, нет гарантии того, что вы проживете еще час. Мы не можем с уверенностью сказать даже то, будем ли мы живы через секунду. Никто из нас не даст никакой гарантии в том, что вам удастся дочитать эту книгу до конца. Велика вероятность того, что смерть может настигнуть каждого из нас тогда, когда мы даже не думали о ней минутой раньше.

Всем нам предстоит умереть, смерть придет и за всеми любимыми вами людьми, до или после вас, но они умрут обязательно. Спустя всего лишь сто лет на земле не останется ни одного живого человека, с которым вы были знакомы.

Каждый человек строит нескончаемые планы и лелеет мечты относительно своей жизни: сначала окончить школу, потом поступить в университет, окончить его, устроиться на работу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их, выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь и т.п. Перечисленная выше схема жизни каждого из нас является весьма обобщенной, это самые обычные планы, который строит каждый из нас. Помимо них, каждый человек, в зависимости от своих интересов и условий жизни, строит индивидуальные планы по тысячам всевозможных вопросов.

Между тем никто из нас не может дать никакой гарантии, что эти планы так или иначе осуществятся. Тогда как все мы со стопроцентной уверенностью знаем, что смерть придет к каждому из нас.

Абитуриент, поступивший в университет, после многолетних стараний и учебы, внезапно умирает по дороге в университет. Или же человек, только что устроившийся на новую работу, о которой он долго мечтал, погибает по дороге, попав в автокатастрофу. Преуспевающий бизнесмен для того, чтобы быстрее уладить свои дела и преодолеть расстояние, тем самым выиграть время и успеть сделать как можно больше дел, предпочитает перелет на самолете. Однако самолет терпит крушение и разбивается, бизнесмен совершенно непредвиденно лишается жизни.

Таким образом, сорвались все планы. Люди умирают, направляясь туда, откуда нет обратной дороги, не осуществив тысячи планов и мечтаний, оставляя незаконченными множество неотложных дел. Между тем они, возможно, продумали планы, которым не суждено было осуществиться, до мельчайших подробностей, но ни на миг не задумались о смерти, наступление которой неминуемо.

Хорошо, но тогда как должен вести себя человек, обладающий разумом и сознанием, перед лицом этих истин? Строить планы, исходя из осознания неизбежности смерти, или же все-таки продолжать лелеять мечты, исполнение которых весьма призрачно? Большинство людей, не задумываясь, самое большое значение в жизни придает достижению тех планов, осуществление которых весьма неопределенно. Независимо от периода жизни, они строят все новые и новые планы для обретения в будущем лучшей и обеспеченной жизни.

Если бы человек был бессмертным, то подобное его поведение на самом деле было бы логичным. Однако все планы человека обречены на неминуемый исход. По этой причине придавать значение неопределенным вещам, не придавая должного значения неизбежности смерти, является по меньшей мере безрассудством. Однако люди, очарованные обманчивыми прелестями и забавами мирской жизни, никак не могут осознать очевидную истину. В таком случае они не признают и истинную жизнь, которая начнется после смерти. Не делают никаких приготовлений для будущей жизни, а после смерти и воскрешения они отправятся прямо в Ад - место, сотворенное специально для них.

Эта брошюра написана для того, чтобы призвать человека задуматься над истинами, которых он умышленно старается избегать, не думая о ежесекундно приближающемся великом событии...

Бегство от мыслей о неизбежности конца мирской жизни никоим образом не является решением проблемы.

ЛОЖНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ И ИСТИНА

Люди смогли найти решения для очень многих проблем, с которыми сталкивались на протяжении своей истории, однако так и не смогли найти средства от смерти. Каждое живое существо рождается, чтобы когда-нибудь умереть. Одни лишаются жизни в раннем возрасте, другие - будучи молодыми, третьи, дожив до средних лет, иные же покидают этот мир в преклонном возрасте. Ни ваше богатство, ни должности или положение в обществе, ни слава или авторитет, ни сила, ни красота не в состоянии спасти нас от нее. Все без исключения подвластно смерти, и так будет всегда.

Большинство людей предпочитает не думать о смерти, о том, что этот неминуемый конец постигнет и их. Более того, в обиходе сформировалось даже нелепое суеверие, будто бы смерть не постигнет кого-либо, пока люди не будут упоминать о ней. Человек, упомянувший в разговоре тему, связанную со смертью, характеризуется как "зложелатель", а тема сразу же закрывается такими бессмысленными словами, как "типун тебе на язык". Между тем человек, ведущий речь о смерти, вольно или невольно, но все-таки приоткрывает пелену неведения. Однако широкий круг людей, которые предпочитают сделать осознанное неведение образом жизни, ощущают сильное беспокойство оттого, что мысли о смерти все-таки приходят на ум и вызывают тревогу в их сердцах, неся угрозу неведению, в котором они пытаются скрываться от истины. Но беспокойство этих людей усиливается с каждым прожитым днем. В миг смерти, в День Расплаты, ужас нескончаемых мук, беспомощность и муки их будут настолько велики, насколько сильно они упорствовали в неведении в этом мире.

Несмотря на течение времени, вы не сможете назвать хотя бы одного человека, защитившего себя от старения и смерти. Вы не найдете ни одного бессмертного человека, потому что никто из нас не есть хозяин своего тела и жизни. Доказательством этому служит то, что человек не сам решает, жить ему или не жить, дать или нет начало своей жизни. Другим доказательством является невозможность его вмешательства в наступление своей смерти. Покровитель и распорядитель жизни? Тот, кто даровал ее. И он же заберет ее обратно, когда пожелает. Об этом говорит покровитель жизни, Аллах в одном из айатов, низведенных пророку:

Никому до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если ты умрешь, они будут жить вечно? (Сура "Аль Анбийа", 21:34)

На земле, со времен первого человека, проживало бесчисленное количество людей, если учесть, что на данный момент на земле проживает несколько миллиардов людей. И каждый из них без исключения вкусит смерть. Смерть была и является неминуемым исходом людей, живших ранее, и людей, ныне живущих. Никто не в силах спасти себя от этого неминуемого конца. Вот что говорится по этому поводу в Коране:

Каждая душа вкусит смерть. И, воистину, в День воскресения вы будете сполна вознаграждены. Тот, кто удален будет от Огня и введен в Рай, обретет истинное спасение. Мирская жизнь - лишь [преходящая] утеха обольщением. (Сура "Аль Имран", 3:185)

Смерть: случайность или злой рок?

Как и любое событие, смерть наступает по воле Аллаха с благом и высшей мудростью. Аллаху ведомо время рождения каждого человека с точностью до секунд, известно и время его смерти, еще до того, как он родился. С каждой прожитой минутой человек стремительно приближается к последнему мгновению отпущенного ему срока. Место, время и обстоятельства смерти каждого человека определены установленным Аллахом предопределением (караном).

Между тем большинство людей полагает, что смерть является завершающим звеном в цепочке событий, порожденных Аллахом и послуживших только лишь причиной к смерти. Люди каждый день читают в газетах известия о смерти. Вслед за этим делают весьма нелепые и удивительно невежественные выводы: "Если бы были приняты меры, все бы обошлось, если бы сделали вот так, то гибель бы миновала". Однако никто из нас не властен прожить на секунду больше или меньше предначертанного срока. Но люди, далекие от знания, даруемого им истинной верой, продолжают рассматривать смерть, так же как и любое другое событие, как одно из звеньев в цепи случайностей. В Коране Аллах предостерегает верующих от этих заблуждений, свойственных только людям неверующим и невежественным:

О вы, которые уверовали! Не уподобляйтесь тем, которые не уверовали и сказали о своих братьях, отправившихся в дорогу [по делам] или же в поход: "Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не были бы убиты". Ведь Аллах сделал подобные [сетования] неизлечимой печалью в их сердцах. Аллах - тот, кто оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы вершите. (Сура "Аль Имран", 3:156)

Считать наступление смерти случайностью есть величайшее невежество и безумие. И эта ситуация, как выясняется из приведенного выше айата, причиняет человеку неразрешимые духовные мучения и страдания. Упорствующие в неверии или не уверовавшие со всей искренностью, как повелевает Аллах в Коране, испытывают горькие мучения, безысходность и "неизлечимое сожаление", когда лишаются близких и любимых. На самом деле они считают, что близкий им человек мог бы еще жить, если бы не случилось несчастного случая, злого рока, неугодного стечения обстоятельств, непредусмотрительности и т.п., полагая, что смерть наступила несвоевременно, слишком рано и несправедливо. Эта мысль еще более усиливает чувства горечи утраты, сожаления и страданий.

Беспокойство и страдания, испытываемые ими, на самом деле не что иное, как муки безверия.

Между тем за смертью кроется сокровенная тайна. Катастрофа, болезнь и иное обстоятельство не являются причиной смерти. Аллах - Создатель всех этих причин. Вместе с истечением определенного каждому из нас срока, предопределения, жизнь подойдет к концу. То, каким образом нам предписано умереть, будет всего лишь видимой причиной смерти. Чтобы ни предпринял человек для своего спасения, он не сможет прожить ни на мгновение больше предопределенного срока. В Коране Аллах сообщает нам об этой Истине жизни:

Ни один человек не умрет, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный [ Им] срок в Книге... (Сура "Аль Имран", 3:145)

Искаженные понятия о судьбе

В народе бытует множество суеверий и искаженных представлений о судьбе, предопределении, в особенности, смерти. Часто можно столкнуться с такими выражениями как "возобладать над судьбой", "изменить судьбу", "поспорить с судьбой". Некоторые люди, относя целый ряд своих ожиданий и предположений к воле судьбы, полагают, что судьба, подвергаясь изменениям, складывается несправедливо, не так, как "известно" им. Безверие и невежественность ведут к появлению такого рода искаженных и богопротивных высказываний.

Предопределение (кадар) - установление и порождение Аллахом прошедших и предстоящих событий в измерении, лишенном временных рамок. Аллах не ограничен ни временем, ни пространством. Аллах сотворил время и пространство из Небытия, и они находятся в Его власти. Цепь былых и грядущих событий подробно спланирована, и свершается Аллахом миг за мигом.

Аллах находится над временем, ибо время создано Им. Аллаху известны начало и конец всех событий, а также их место на "полосе" бесконечности. Все события, переживаемые нами и предстоящие нам, уже свершились в степени Аллаха.

Здесь можно привести такой пример: у человека, смотрящего фильм на экране, нет возможности и сил внести в сюжет фильма какие-либо поправки. Так же и люди, задействованные в фильме под названием "Жизнь", не могут изменить в нем ничего: они следуют предопределению, установленному для каждого из них. Божественное предопределение (кадар) является определяющим фактором, тогда как люди никоим образом не властны над жизнью. Человек, являясь частью Божественного предопределения, не способен действовать независимо от него, не способен выйти за его рамки. Это похоже на то, как если бы актер "выбрался" из видеокассеты, на которую записан фильм с его участием, и, материализовавшись, начал изменять видеозапись, стирая кадры или же делая добавления эпизодов. Несомненно, эта ситуация абсурдна и лишена какой-либо логики.

Следовательно, высказывания типа "возобладать над судьбой" или "изменить ход судьбы" просто лишены какого-либо смысла и логики. Однако не стоит забывать, что человек, горделиво произносящий фразу "Я изменил мою судьбу", на самом деле произносит лишь то, что начертано ему произнести Всевышним предопределением.

Поясним это на примере: человек в результате катастрофы несколько суток пребывает в коме. Кажется, что его возвращение к жизни уже почти невозможно. Однако чудесным образом он выздоравливает и вновь обретает полноценную жизнь. Но его выздоровление вовсе не означает возобладания им над своей судьбой или изменения докторами его судьбы. Эта ситуация лишь еще раз демонстрирует, что человек еще не прожил отпущенный срок, установленный Всевышним Аллахом. Случившееся с ним является одним из предначертанных ему событий. Болезнь и выздоровление человека так же, как и все большие и незначительные, на первый взгляд, события, словом, каждый его шаг предопределен Аллахом. В некоторых айатах указано так:

...Удлиняется или укорачивается жизнь живущего - все это [записано] в Книге. Воистину, это для Аллаха легко. (Сура "Фатыр", 35:11)

Всевышний Аллах еще раз показывает верующим Беспредельную Мудрость, Знания и Богатство Творения Событий, через которые Он испытывает нас в искренности веры. Подобные примеры лишь увеличивают изумление и восхищение в сердцах верующих, а следовательно, и укрепляют веру. С другой стороны, эти примеры усиливают заблуждения, грехи и смятение у неверных, которые выдвигают в качестве доводов непокорности и непризнания Аллаха свою примитивную логику. Всевышний Аллах показывает человеку верующему пример поведения и образа мыслей неверных как назидание, дабы могли они извлечь урок из безрассудства и невежества безбожников и еще раз возблагодарить Аллаха, даровавшего им (му'минам) превосходство над неверными в искренности веры и глубине разума.

Вот пример еще одного заблуждения, широко распространенного среди людей неверующих: смерть человека в возрасте 80 лет является "естественной (своей) смертью", а смерть ребенка, молодого человека или же человека средних лет является "неожиданным и скорбным событием". Логика людей, рассуждающих подобным образом, не менее ошибочна. Признавая неизбежность смерти, они хотят поставить для нее определенные условия, которые позволят воспринимать ее как обычное явление. Они полагают, что смерть в результате затянувшейся тяжелой болезни вполне естественна, тогда как смерть, наступившая вследствие внезапной болезни или несчастного случая, является величайшим несчастьем, безвременной утратой! Именно из-за этих заблуждений случаи внезапной смерти часто встречаются неверующими людьми с негодованием, яростью, проявлениями откровенного протеста против воли Всевышнего. Однако проявление такой логики является показателем не глубины и неискренности веры, отрицания Божественного предопределения, Его Высшей Справедливости, Беспредельного Милосердия и осознания сотворенности всего произошедшего с Высшим Благом и Мудростью. Все, кто мыслит подобным образом, обрекают себя на жизнь в бесконечных муках и печали, начавшихся в мирской жизни и ожидающих их в загробном мире.

Вера в реинкарнацию

Среди большого числа людей в обществе распространено еще одно глубочайшее заблуждение о сути смерти. Речь идет о "реинкарнации". Люди в невежестве своем полагают, что после смерти душа человека переживает бесконечную цепь перерождений в разное время, местах и в самых разных телах. В последнее время это глубоко ошибочное верование получило широкое распространение и признание среди безбожников и сторонников еретического учения реинкарнации.

Несмотря на то что такого рода ложные убеждения не имеют под собой никакого обоснования и тем более подтверждения, очень большое число людей верит в эту идею и активно пропагандирует ее в обществе, причиной же сосредоточения людей вокруг идеи перерождения является страх физического исчезновения после смерти, возникающий в подсознании людей неверующих. Люди со слабой верой знают или, по меньшей мере, допускают вероятность того, что в ином мире им придется держать ответ перед Всевышним за содеянное в этом мире, и что они будут отправлены в Ад. Это знание не может не вселять в их души страха перед неизбежной смертью. Спасительная ложь о неоднократном рождении после смерти представляется крайне заманчивой для этих категорий людей. Поэтому определенным прослойкам общества, пропагандирующим идею реинкарнации, не нужно даже долго обрабатывать сознание таких людей, достаточно лишь нескольких сеансов "спасительной" лжи и вымышленных примеров, чтобы люди, не требуя никаких доказательств, охотно принимали этот вздор.

К сожалению, в последнее время и в среде мусульман стали появляться высказывания, поддерживающие идею реинкарнации. Очевидно, в своем стремлении придать себе образ "современного интеллектуала", человека с "передовыми" взглядами так называемые мусульмане пускаются в анализ вероучения Ислама и идеи перерождения душ. Но, что еще более печально и противоречит истине, так это попытки такого рода людей привести в доказательство своих ложных утверждений айаты Корана. Ясные и четкие выражения айатов Священного Корана "подгоняются" под измышления безбожников. Здесь следует особо подчеркнуть, что идея реинкарнации и подобные ей еретические учения полностью противоречат всем айатам ниспосланного нам Всевышним Аллахом Корана и основам вероучения Ислама.

Так называемые "прогрессивные" мусульмане, пытающиеся "доказать" правоту учения реинкарнации, приводят в качестве доказательства несколько айатов Корана, в которых, по их мнению, упоминается о неоднократном перерождении душ. Одним из наиболее часто приводимых доводов является 11ый айат суры "Аль Му'мин ":

Они скажут: "Господь наш, Ты умертвил нас дважды и оживил нас дважды. Мы признали свои грехи. Нет ли пути к выходу?". (Сура "Аль Му'мин", 40:11)

Приверженцы идеи реинкарнации утверждают, что в данном айате нам открыто сообщается о первой смерти человека в мирской жизни, после которой он воскресает и начинает вторую жизнь, в ходе которой завершает нравственное совершенствование своей души и глубины веры, исправляет ошибки прошлой жизни, а уже после второй смерти воскрешается в мире вечном.

Давайте попробуем логически задуматься над смыслом ниспосланного нам айата, отбросив в сторону все новомодные толкования. Итак, как ясно из айата, человек по два раза находится в состоянии смерти и жизни. Третьего раза нет. Естественно, возникает вопрос: в каком состоянии человек был вначале ? в мертвом или живом? Ответ на этот вопрос мы находим в 28ом айате суры "Аль Бакара":

Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом [ опять] Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены.
(Сура "Аль Бакара", 2:28)

Смысл айата очевиден. Изначально человек был лишен жизни, то есть он был всего лишь телом, состоящим, как сообщается в айатах, из неживых субстанций, таких, как глина, вода, грязь. Затем Аллах одаривает тело жизнью "и придает соразмерность". Таким образом, проясняется смысл слов айата о первой смерти и жизни. По истечении определенного срока после первого оживления человек опять умерщвляется, и тело его, разлагаясь, превращается в пыль. Это является вторым переходом в состояние смерти. Осталось пояснить суть второго и в то же время последнего оживления. Второе воскресение будет в мире вечном. Второе оживление на этой земле невозможно, так как оно произойдет в потустороннем мире и будет последним. В противном случае в айате должно было бы быть упомянуто еще и третье воскрешение, но о нем не сообщается ни в одном из айатов Корана. Как видно, 11ый айат суры " Аль Му'мин" и 28ой айат суры "Аль Бакара" свидетельствуют только об одном воскрешении человека на земле и втором - в ином мире.

Несмотря на очевидность смысла айатов, сторонники идеи реинкарнации пытаются использовать оба этих айата в качестве доказательства своего убеждения.

Однако смысл айатов совершенно понятен, и в нем не может быть второго толкования. Помимо вышеупомянутых, в Коране ниспослано еще много айатов, повествующих о единстве мирской жизни, на протяжении которой человек подвергается испытанию, и по окончании отпущенного нам срока жизни уже не будет возврата назад:

Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: "Господи! Верни меня [в этот мир], чтобы мог я свершить праведные дела в том, чем я пренебрег". Не быть тому! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Сзади них преграда до того дня, когда они будут воскрешены. (Сура "Аль Му'минун", 23:99/100)

В айате сказано, что после прихода смерти человек не может вернуться к мирской жизни для исправления содеянного. Более того, наше внимание особо привлекается к словам неверных, которые обнадеживают себя возвратом на землю и вторичным оживлением. Аллах ясно указывает нам на то, что это лишь пустые слова неверных.

Вот еще один айат, в котором сообщается нам о том, что находящиеся в Раю не вкусят другой смерти, кроме "первой":

Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти, и избавил [Аллах] их от наказания Ада. По милости от Господа твоего. Это поистине великое счастье и спасение!
(Сура "Ад Духан", 44:56/57)

В одном из айатов Всевышний повествует о радости обитателей Рая, которые не подвергнутся они другой смерти, кроме первой, уже пережитой:

"Разве мы не умрем, кроме нашей первой смерти, и мы не будем из тех, кто будут подвергнуты наказанию?" (Сура "Ас-Сафат", 37:58/59)

Смысл айатов, приведенных выше, совершенно очевиден. Каждый из нас вкусит смерть лишь единожды. Может возникнуть вопрос о том, почему в этом айате ведется речь об однократной смерти, в то время как в предыдущих айатах говорилось о двух смертях. Ответ на этот вопрос мы находим в определении смерти как "вкушения" в 56ом айате суры "Ад Духан ". Ибо существует лишь одна осознанно испытанная человеком, то есть пережитая, прочувствованная первая и единственная смерть, с которой он сталкивался. Это та смерть, с которой он сталкивается по окончании отпущенного ему срока в мирской жизни. Ведь в первоначальном состоянии смерти, когда человек находился в состоянии бездушного тела, он не мог вкусить и прочувствовать смерть, ибо до нее он не существовал и, естественно, не имел способностей восприятия и сознания, разума, чтобы осознать и вкусить первое мертвое состояние.

Таким образом, все попытки утверждать о существовании более чем одной смерти и о воскрешении на земле, перерождении в новые тела равносильны отрицанию Воли Всевышнего, ибо они игнорируют открытые смыслы айатов Священного Корана, ниспосланного нам Аллахом.

ТЯЖЕЛАЯ ПЕЛЕНА НЕВЕДЕНИЯ

Человек сотворен эгоистичным по сути, ему свойственно чрезвычайно щепетильно относиться к тем вопросам, которые касаются его личной выгоды. Но, что удивительно, человек, который чрезвычайно внимателен ко всему, что касается интересов его личности, просчитывающий до мельчайших деталей свои выгоды и прибыль, крайне легковесно, более того, равнодушно и бездумно относится к неизбежности дня своей смерти. Такой образ мысли, свойственный тем, кто не уверовал всей душой, Всевышний Аллах в Коране описывает словом "гафлет", т.е. небрежение, невежество.

Полное значение этого слова - затмение, спутанность сознания, невозможность ясного восприятия человеком открытых истин; отсутствие способности логического восприятия сведений и, в этой связи, неспособность проявлять здравую реакцию. В одном из айатов Корана сообщается нам:

Приблизилось к людям [время] расчета, а они в небрежении отвращаются. (Сура "Аль Анбийа", 21:1)

Как правило, люди совершенно точно знают о скорой смерти заболевшего смертельной и неизлечимой болезнью человека. Но ведь и эти люди также рано или поздно умрут, но не веруют они в полной мере и живут в небрежении к истинам мирской жизни; именно поэтому никому из них не приходит на ум возможная близость их собственной кончины. К примеру, вероятность смерти абсолютно здорового человека, находящегося у постели смертельно больного, не менее велика. Возможно, смерть настигнет его гораздо раньше, чем смертельно больного человека, в момент, когда он и не ожидал этого.

Близкие и родные больного, находящегося на смертном одре, сочувствуют его положению, но им и в голову не приходит посочувствовать самим себе, так как и они однажды обязательно умрут. Между тем, если рассуждать логично, реакция на событие с окончательно известным исходом не должна меняться в зависимости от времени совершения этого события.

Если мы должны горевать и сокрушаться за тех, кто уже находится на смертном одре, то, логически, и все остальные должны уже сейчас начинать печалиться и огорчаться за себя и всех окружающих, ибо и они могут умереть в любой момент. Или же они должны вырваться из пелены невежества, туманящей их разум, и постигнуть истинный смысл жизни и смерти.

Но для этого должно глубоко осознать причины, порождающие небрежение в умах.

Причины невежества и небрежения

Нежелание размышлять и постигать смысл жизни.

К сожалению, большая часть общества предпочитает жить, не задумываясь и не размышляя о сути своей жизни, им непривычно затруднять себя рассуждениями об истине своего предназначения. Они живут бездумно и, как признаются сами, никогда не задумываются о "далекой" смерти, не обращают на нее внимания. Масса нерешенных повседневных проблем и без этого отнимает у них много времени, чтобы тратить его на столь "мрачные" раздумья. Они забивают себе голову мелочными, меркантильными заботами, утопают в них, тем самым не могут подняться чуть выше желаний своего естества (нафса) и задуматься о самом главном итоге нашей жизни, о ее ежесекундно приближающемся конце. Даже сталкиваясь в повседневной жизни с чьей-нибудь смертью или упоминаниями о ней в разговоре, они тотчас же предпочитают сменить тему, "успокаивая" себя и собеседника нелепыми выражениями типа: "пусть Аллах пошлет ее нескоро", "о, Аллах, не дай никому этого"...

Суетность и беспорядочная стремительность жизни.

Жизнь мирская очень суетна и стремительна. Если человек не сможет преодолеть мирскую суету и задуматься о своем предназначении, то, подхваченный ее все ускоряющимся темпом, он забудет об истине смерти, которая рано или поздно постигнет его. Этот человек не верует, и ему незнакомы такие понятия, как предопределение (кадар), упование на Всевышнего, покорность Воле Аллаха. С первых лет сознательной жизни он только и делал, что стремился бороться за спасение своей жизни и достижение все большего благосостояния. Эти люди даже не стремятся избежать мыслей о смерти, ибо они настолько заняты борьбой за выживание, что мысль о смерти даже не приходит им на ум. Они живут в постоянной погоне за все новыми мирскими благами, выгодами, целями. Но однажды, столкнувшись с самой главной реалией жизни, именуемой смертью, в самый непредвиденный момент в смятении и раскаянии они молят о возвращении обратно в бренный мир, однако их срок уже истек.

Заблуждение, порождаемое сведениями о рождаемости.

Еще одной причиной, которая вводит людей в небрежительное безразличие к неизбежности смерти, являются данные о темпах рождаемости. Каждый день в мире кто-нибудь рождается и умирает. Численность людей на Земле ничуть не уменьшается, но даже увеличивается день за днем. У человека, бездумно прочитавшего эти статистические данные, появляется иллюзорное ощущение, что рождаемость компенсирует, уравнивает смертность, и жизнь все равно преодолевает смерть. Подобное заключение ведет к формированию пелены заблуждений, мешающей познать истинную суть жизни и смерти. Но представим себе такой период, где не рождался бы ни один младенец, тогда мы ясно увидели бы, что люди умирают один за другим и численность населения Земли быстро приближается к нулю. Именно тогда смерть станет понятнее человеку, ибо он увидит, как окружающие его люди уходят из жизни по одному, и он ясно осознает, что неминуемый исход в конце концов постигнет и его. Эту ситуацию можно сравнить с таким примером: заключенных из камеры смертников каждый день забирают на казнь по одному два человека. Число смертников в камере уменьшается. Даже годы спустя избежавшие казни ложатся спать с тревожной мыслью, не придет ли завтра и их очередь. Мысль о смерти ни на мгновение не покидает их.

Между тем рассматриваемые нами статистические данные, в сущности, очень похожи на приведенное сравнение. Число новорожденных не имеет никакого отношения к людям, которым предстоит умереть. Это всего лишь психологическое заблуждение. Никто из живших 150 лет назад людей уже не существует на Земле. Появившиеся на свет после них люди ничем не помогли им. Точно так же почти никто из живущих сегодня не останется в живых через 100 лет, так как Земля наша своего рода транзитная остановка, которая постоянно наполняется вновь прибывшими и освобождается отъезжающими.

Методы самообмана

Помимо причин, уводящих людей от осознания действительности и порождающих небрежение к смерти, люди обладают еще и склонностью к "утешительному" самообману. Рассмотрим в нескольких пунктах тактики самообмана, к которым прибегают люди в стремлении спрятаться подальше от тревожных мыслей о ежесекундно приближающемся конце, словно страусы, зарывающие головы в песок.

Решение отложить размышления о смерти на старость.

Этот механизм защиты наблюдается у людей молодых и среднего возраста. Как правило, люди данной возрастной категории планируют прожить как минимум 60-70 лет и решают оставить размышления об этом "гнетущем душу" событии лишь на последние годы жизни. Они не хотят растрачивать самые лучшие, молодые годы на думы о таких "печальных" вопросах. В наивном самообмане они полагают, что самое подходящее время для этих мыслей наступит тогда, когда они отстранятся от мирских хлопот и суеты. Таким образом, они успокаивают тревожащуюся душу, "логически объясняя" ей, что они все продумали и выделили определенный срок своей жизни для приготовлений к смерти и думам о своей участи в ином мире. Между тем человек, мыслящий подобным образом, глубоко заблуждается, строя столь долгосрочные и наивные планы, ибо ни у кого из людей нет гарантии даже того, будут ли они живы спустя миг. Ни один человек не знает, сколько ему еще суждено прожить, где и когда он умрет. Вокруг него каждый день умирает очень много его ровесников и даже людей моложе него. Газеты переполнены известиями о смерти. Он ежедневно узнает по телевизору большое количество новостей, связанных со смертью или гибелью людей. Зачастую он сам становится свидетелем смерти близких и родных самого разного возраста. Однако он сознательно не пускает к себе мысль о том, что однажды, может быть даже завтра, окружающие его люди станут свидетелями его смерти, прочитают сообщение о его гибели. Более того, ничего не изменится в его методе откладывания, даже если он проживет до ожидаемого им предела "старости", - он все равно будет продолжать следовать логике откладывания. Ему не избавиться от самообмана до тех пор, пока он не осознает своих заблуждений и не перестроит сознание.

Логика "искуплю заслуженное мною наказание в Аду, а потом попаду в Рай".

Это довольно распространенное в обществе рассуждение, в действительности является глубочайшим невежеством и заблуждением, противоречащим ниспосланному нам Корану, ибо в нем нет ни единого айата, который давал бы людям возможность думать таким образом. В Коране нет ни одного упоминания о переселенных в Рай душах, искупивших свои грехи и отбывших свое наказание в Аду. Напротив, все айаты, касающиеся местопребывания душ людей в мире вечном, указывают на то, что в Судный День му'мины и неверные будут окончательно разделены, - му'мины будут приветствоваться в Раю на вечное пребывание в нем, а неверные будут отправлены в Ад на унизительные муки, которым не будет конца:

Они говорят: "Нас не коснется огонь, разве только на немного дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?" Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они - обитатели огня, они в нем вечно пребывают. А те, которые уверовали, и творили благое, те - обитатели Рая, они в нем вечно пребывают. (Сура "Аль Бакара", 2:80/82)

В другом айате говорится так:

Так [поступают они], полагая, что пребудут в огне лишь несколько дней. Но ведь эти измышления сбивают их с толку в вопросах веры. (Сура "Аль Имран", 3:24)

Ад - место, где душа человека подвергнется невообразимым мукам, таким образом, даже если было бы возможно побыть какое-то время в Аду, ни один здравый человек не в состоянии представить себе степень Адских страданий. Ад - это место, где в самой высшей степени проявляются Имена Аллаха "Каххар" (Карающий), "Джеббар" (Всемогущий), исполненное муками, не сравнимыми ни с одним мучением, испытываемым в мирской жизни. Если человек, в беспомощности стенающий от боли, даже слегка обжегши кончик пальца, позволяет себе оставаться безучастным и пренебрежительным к мукам Ада, говорить о том, что он знает, с чем ему предстоит столкнуться, то состояние такого человека можно оценить как полную утрату рассудка. Можно лишь сочувствовать участи человека, не осознающего и безрассудно относящегося к тяжести мук наказания в Аду Всевышнего, не могущего постичь Могущество Аллаха и лишенного веры, Имана.

Логика "кому как не мне должно попасть в Рай"

. Существует категория людей, утверждающих, что они непременно попадут в Рай, ибо совершают в жизни целый ряд поступков, характеризуемые ими как добрые, и сторонятся деяний, оцениваемых ими как плохие. Знания этих людей о вере ограничиваются лишь тем, что известно им понаслышке, пустословием, полным выдумок. На самом деле представления этих людей о религиозности, выдуманные ими самими, не имеют ничего общего с совершенной моралью Всевышнего, ниспосланной нам в Священном Коране. Однако когда спрашивают их о том, веруют ли они, то данный тип людей говорит о себе как об образцовых и самых праведных мусульманах. Но, как сообщается нам в Коране, такие люди являются совершенными безбожниками, мушриками, придающими равных Всевышнему Аллаху:

Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мы даровали два виноградника, оградили их пальмовыми рощами, а между обоими виноградниками поместили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничто не пропало. И по Нашей воле между виноградниками стал течь ручей. У него было [много] плодов, и сказал он своему товарищу во время беседы: "У меня больше, чем у тебя, имущества, больше, чем у тебя, родни". Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: "Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный час]. Если же меня и возвратят к Господу моему в [Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]". Сказал ему его товарищ, говоря с ним: "Разве ты не веруешь в Того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком? Но Он - Аллах, Господь мой, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи! (Сура "Аль Кахф", 18:32/38)

Из слов владельца сада, описанного в вышеприведенных айатах, видны открытое лицемерие и неискренность веры в Аллаха, сомнения в Судном Дне. Однако, несмотря на это, он уверен в том, что Аллах вознаградит его Раем, ибо он в невежестве своем полагает, что является примером истинного му'мина. И в сегодняшней жизни мы можем наблюдать множество типов людей, живущих согласно придуманным ими самими кодексам и законам праведности. В действительности же они осознают неискренность своей веры, но когда кто-то пытается сказать им об этой истине, тотчас же пытаются оправдать себя и придумывают всевозможные предлоги. Например, начинают говорить о том, сколь формально и маловажно соблюдение религиозных предписаний, главное быть хорошим человеком в душе. Приводят в пример людей, которые стараются казаться строго исполняющими все предписания Всевышнего, тогда как на самом деле являются воплощениями безнравственности и аморальности. Через обвинение в неискренности и лицемерии других, они стремятся оправдать свое поведение, доказывая всем, что они "хорошие люди" с чистым сердцем, доброжелательные ко всем окружающим, щедрые, независтливые, не зарятся на чужое имущество, жен или дочерей. Они во всеуслышанье рассказывают всем, как много милостыни они подают нищим, всегда рады гостям и угощают их лучшими яствами, долгие годы работали на государственной службе, приносили пользу человечеству, и в заключение заявляют: так может ли человек быть более достойным мусульманином, нежели они сами? Но люди эти не знают или же осознанно пренебрегают одним - единственным и самым главным законом для истинного мусульманина: примером истинного служения Всевышнему являются не услужливость и задабривание соседей и окружающих, но искренняя преданность Всевышнему Аллаху и неукоснительное исполнение Его Высшей Воли и предписаний.

Самым ярким показателем их лицемерия служат бесконечные попытки выдумать множество предлогов и нелепых аргументов, которые могли бы оправдать их заблуждения и искаженное понимание сути веры. Вот, к примеру, несколько излюбленных выражений, часто используемых данным типом людей: "самое большое служение Аллаху - работать не покладая сил" или же "чистое сердце важнее всего". В одном из айатов Корана Аллах предупреждает людей, что те, кто лицемерят и неискренни к Господу, будут встречены в Аду, где уготованы им нескончаемые муки. Как сказано нам в 9ом айате суры "Аль Бакара":

Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя, но того не разумеют.

Логика двойных стандартов.

Люди смогли разработать в сознании еще один метод самообмана. Когда на ум приходят мысли о смерти и страх перед полным исчезновением охватывает их сердце, они тотчас же начинают "логически" рассуждать и приходят к заключению, что вероятность существования вечной жизни, обещанной Аллахом, равна 50 процентов на 50. Тем самым человек зажигает в душе своего рода луч надежды, что жизнь после смерти, скорее всего, существует. Но когда на ум приходят мысли о существовании целого ряда обязанностей и предписаний, возложенных на человека Аллахом, они тотчас же начинают "утешительно" думать о других 50 процентах вероятности, полагая, что, скорее всего, "вечной жизни вовсе не существует, а после смерти они превратятся в прахи и ничего от них не останется". Тем самым они подавляют в себе страх и тревогу за неизбежность предстоящих мук Ада. В обоих случаях неведение и небрежение опьяняют их сознание, они продолжают вести жизнь в плену иллюзий до тех пор, пока не окажутся лицом к лицу со смертью.

Итоги заблуждений и неведения

В предыдущих главах книги мы говорили о том, что смерть напоминает человеку о своем приближении на протяжении всей его жизни. Либо эти напоминания отрезвят сознание человека, заставив его размышлять и пересмотреть целый ряд вопросов, серьезно задуматься над тем, что ему следует поменять в мировоззрении и отношении к смыслу своего существования; либо же эти напоминания породят в сознании человека рассмотренные выше механизмы мнимой самозащиты от страха, рождающегося в сердце при мысли о смерти, когда с каждым днем пелена неведения и заблуждений в сердце и взоре начинает сгущаться.

Некоторые из людей неверующих достигают абсолютной тьмы в сердце и уме, ибо, дожив до порога старости, они начинают готовиться встретить смерть, но думают о ней с умиротворенной и бессмысленной улыбкой, в невежестве и глупости ждут ее без страха и беспокойства о своем будущем. Смерть в их сознании ассоциируется лишь с красивым, сладким сном, вечным покоем и блаженством.

Между тем Аллах, создавший их из Небытия, позже умертвит их в мирской жизни и снова воскресит, дабы вкусили они обещанные Им за безверие их вечные муки, жажду покаяния и страданий. Каждый из них столкнется с этой истиной в миг смерти, которую они легковерно представляют себе как погружение в вечный, сладостный сон. Только тогда пелена неведения падет с их глаз. Они прозреют и увидят, что смерть не есть исчезновение в Небытие, но, напротив, только начало новой вечной жизни, полной мук и страданий для них за безверие. Первым вестником этой великой муки будут ангелы смерти, которые придут забрать их душу. Лик ангелов будет ужасающ. В Коране описывается состояние неверных, отрицающих жизнь после смерти, в тот миг, когда ангелы смерти являются к ним:

"Но что будет с ними, когда ангелы будут забирать их души, стегая по лицам и спинам?" (Сура "Мухаммад", 47:27)

В этот миг все презрение и высокомерие неверных сменится ужасом, поздним раскаянием, отчаянием и нескончаемыми мучениями. В Коране эта ситуация описывается так:

[Неверные] спрашивают: "Неужели после того, как мы исчезнем с земли, возродимся в новом творении?" Нет, они из тех, кто отрицает встречу с Господом своим. Скажи им [Мухаммад]: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены". А если бы ты видел, как грешники поникают своими глазами у своего Господа: "Господи наш, мы видели и слышали, теперь верни же нас [еще раз в жизнь], чтобы мы могли творить благое! Теперь мы уверовавшие всей душой". (Сура "Ассажда", 32:10/12)

Неминуемость смерти

Человеку свойственно, особенно в молодые годы, нежелание думать о смерти. Он избегает даже размышлений о ней, так как представляет себе ее как конец всего, поэтому не думать о ней вообще представляется самым легким путем избегнуть этой проблемы. Но ведь ни физическое бегство, ни мысленное бегство не являются спасением или избавлением от смерти. Более того, как бы ни стремился к этому человек, он не может избежать дум о смерти, так как каждый день в газетах и по телевидению он сталкивается с сообщениями о кончине или гибели людей. По дороге на работу он может увидеть машину похоронной процессии или же проехать мимо кладбища. Время от времени у него умирает кто-либо из близких или родных. Присутствуя на их похоронах или посещая их могилы, он лицом к лицу сталкивается с этой неминуемой реальностью. Становясь свидетелем смерти других людей, в особенности искренне любимых им, он невольно задумывается и о своей кончине. Но эта мысль щемит его сердце и вызывает безысходную тоску в душе.

Сколько бы не сопротивлялся человек, где бы не укрывался, куда бы не бежал, в действительности же, сам того не замечая, с каждым прожитым мигом он бежит только прямо к своей смерти. На его пути нет другой "двери", выбора или выхода. Обратный отсчет времени ни на секунду не останавливается. Куда бы он не направился, смерть везде предстает перед его взором. Круг постоянно сужается, приближаясь к нему, и в итоге схватывает его мертвой хваткой. В установленном Всевышним Аллахом законе нет изменений, смерть настигла человека именно в том месте и в тот срок, который был установлен для него предопределением (кадаром) Аллаха. В Коране нам сообщается о тайне смерти:

Скажи: "Смерть, от которой вы убегаете, она встретит вас, а потом вы будете возвращены к [Аллаху], знающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам то, что вы делали". (Сура "Аль Джума", 62:8)

Где бы вы ни были, смерть найдет вас, даже если вы будете в высоких башнях. (Сура "Ан Ниса'а", 4:78)

Перед лицом этой истины нам следует прекратить обманывать самих себя и избегать пренебрежения очевидными истинами. Наша цель - самым достойным образом, в служении Всевышнему, использовать тот срок, что дарован нам. Предел же окончания этого срока известен только лишь Аллаху.

СМЕРТЬ ИСТИННАЯ И ВИДИМАЯ

Смерть души (Истинная Смерть)

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что представляет собой смерть, что произойдет с вами во время смерти?

До сих пор никто из умерших людей не оживал вновь и не возвращался к людям, чтобы поведать им о том, что видит и чувствует душа в момент смерти. По этой причине у нас нет технических возможностей узнать, что представляет собой смерть и что переживает человек, сталкиваясь с нею.

Но Всевышний Аллах, даровавший человеку жизнь и забирающий ее, когда заканчивается установленный Им срок, дает нам знания в Своей Книге и том, как происходит смерть каждого из нас и что мы будем ощущать в этот миг. Только в Коране мы можем узнать о том, что же есть смерть и как воспринимает ее умирающий.

В Коране мы сталкиваемся с поразительной истиной, так как смерть, описанная в Коране, совершенно отлична от "медицинской" констатации смерти, то есть той, которая наблюдается другими людьми со стороны.

Прежде всего, в некоторых айатах нам сообщается о событиях, переживаемых умирающим человеком, которые, однако, не видны окружающим его людям. В суре "Аль Уакиа" говорится:

А когда душа дойдет до горловины и вы будете тогда только стоять и смотреть, то Мы ближе к нему, чем вы сами, но вы не увидите. (Сура "Аль Уакиа", 56:83/85)

В другом айате сообщается нам, что события, переживаемые в миг смерти неверующими, являются мучительными:

Пусть не вызывают зависти в тебе их имущество и дети; Аллах хочет только наказать их этим в мирской жизни и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура "Ат Тауба", 9:85)

Тогда как смерть истинно верующих проходит светло и с радостью:

...ангелы возьмут [их] души благими! Они скажут: "Мир Вам! Войдите в Рай в награду за то, что вы свершали". (Сура "Ан Нахль", 16:32)

В приведенных айатах нам сообщается о важнейших неизменных истинах смерти: переживаемое умирающим человеком совершенно отлично от того, что видят созерцающие его смерть окружающие люди. Например, воинствующий безбожник, который всю свою жизнь кичился своим неверием и возводил хулу на Создателя, может умереть во время сна, и у людей складывается ощущение, будто бы, несмотря на все его грехи, его настигла "легкая, спокойная" смерть. Однако в этот момент его душа, перешедшая уже в другое измерение, вкушает смерть, испытывая великие муки. Или же противоположная ситуация: внешняя смерть истинно верующего человека проходит в боли и муках, так наблюдают это люди со стороны, но, как и сообщается в одном из айатов, ангелы возьмут душу истинно верующего, му-мина, с благостью и миром.

Таким образом, медицинская (физическая) смерть тела и исход души из тела, описанный в Коране, в действительности происходят совершенно по-разному.

Те же неверные, которые не знают о тайнах смерти, ниспосланных нам в Коране, будут прибегать к все новым методам убеждения себя, что смерть есть лишь приятное погружение в вечный, сладостный сон, которое происходит безболезненно и легко. Те же, кто предпочитает уйти из жизни, как им кажется, безболезненно, приняв смертельную дозу снотворного или же отравившись "веселящим" газом, стремится избежать мучительного течения смертельной болезни, приняв большую дозу наркотических препаратов, показывают нам примеры великого заблуждения.

Вкушаемая истинная смерть, как сообщается нам в айатах, является великой мукой для неверных, а для му'минов светлой радостью и умиротворением. Из Корана мы знаем, как тяжело отходят от тела души неверных, ибо сообщается нам в айатах:

-Ангелы забирают души неверных в миг смерти, стегая и ударяя их по спинам и лицам:

И как же, когда ангелы будут забирать их души, нанося удары по лицам и по хребтам! Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и ненавистно было им то, на что Его благоволенье было. И за это Он сделал тщетными их деяния. (Сура "Мухаммад", 47:27/28)

-Неверные испытывают страшные потрясения в миг смерти и получают от ангелов смерти весть о близости начала вечных, нестерпимых муках:

Если бы ты видел, как неправедные пребывают в потрясениях смерти, а ангелы простирают к ним руки: "Изведите наши души, сегодня будет вам воздано наказанием унижения за то, что вы говорили на Аллаха не истину и превозносились над Его знаменьями!" (Сура "Аль Ана'ам", 6:93)

Если бы ты видел, как забирают души тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и по спинам, [говоря]: "Вкусите огненные муки". Это - за то, что уготовали ваши руки, воистину, Аллах не чинит несправедливости для рабов своих. (Сура "Аль Анфаль", 8:50/51)

Как видно из айатов, даже сам момент смерти является великой мукой для неверного. Окружающие его близкие думают, что он спокойно и легко скончался в своей постели, на самом деле душа его подверглась болезненным физическим и душевным мукам. Ангелы смерти вырывают его душу, причиняя боль и унижения. Ангелы смерти, забирающие души неверных, описываются в Коране как

"...с силой вырывающие из самых недр [души неверных]." (Сура "Ан Назиат",79:1)

Когда же душа оказывается у порога тела, возле гортани, умирающий молит о помощи:

Когда [душа] дойдет до ключицы, скажут: "Кто ж исцелитель тот?". Тогда, истинно, познает человек, что это разлука. (Сура "Аль Кыйама", 75:26/28)

Итак, теперь неверный лицом к лицу с той великой истиной, которую он отрицал на протяжении всей своей жизни. Вместе со смертью физической начинается наказание за великие грехи, свершенные им в мирской жизни, за безверие и пренебрежение к своему Создателю. Боль, причиняемая ему ангелами смерти, с силой вырывающими его душу из самых недр, является лишь началом ожидающих его великих мук, которым не будет конца.

Тогда как для уверовавшего в Господа, для му'мина, смерть является началом великой радости и совершенного счастья. Если души неверных с силой и болью вырываются из самых недр тела, то душа праведного "извлекается с мягкостью" (Сура "Ан Назиат",79:2), с "благостью" и "миром" (Сура "Аннамль", 27:32), словно бы, путешествуя во сне, душа безболезненно выходит и удаляется от тела, перемещаясь в другое измерение (Сура "Аз Зумар", 39:42).

Это и есть истинная смерть. Окружающие люди сталкиваются и знают лишь о медицинской констатации смерти, видят тело, находящееся на грани прекращения действия жизненных функций. Наблюдающие за смертью человека не видят ни того, как бьют умирающего неверного по лицу и спине, ни смыкания ног, ни души, поднявшейся к самой ключице. Эти видения и ощущения переживает только лишь душа умирающего. Истинная смерть сполна "вкушается" умирающим в измерении, не доступном взорам окружающих его людей. Если определить иначе, то событие, переживаемое в миг смерти, есть "смена измерений".

Можно подытожить истины, которые приводятся в айатах Корана, и изложить вкратце в виде нескольких пунктов. Миг прихода смертного часа предопределен Всевышним Аллахом, он наступит ни часом позже, ни часом раньше установленного Аллахом момента, ни праведнику, ни неверному нет никакой возможности изменить этот час. Где бы они ни находились, смерть найдет их в установленное для них время. Даже если окружающие люди и не видят происходящего, умирающий праведник и неверный переживают совершенно отличные друг от друга события и ощущения.

Смерть му'мина:

Му'мин обретает смерть, о неминуемости которой он знал и готовился к этому мигу всю свою жизнь.

Ангелы, пришедшие за его душой, приветствуют его с миром и сообщают радостную весть о Рае.

Ангелы бережно и мягко встречают его душу.

Душа легко покидает тело.

Он испытывает желание сообщить благую весть всем верующим, му'минам, которым предстоит умереть, об истинности обета Аллаха: в смерти тела нет ни страха, ни печали. Но ему не разрешают сделать это.

Смерть неверного:

Неверный встречается со смертью, от которой он стремился убежать всю жизнь.

Его смерть проходит в тяжелейших потрясениях.

Ангелы протягивают к нему руки и сообщают о приближении унизительных, невыносимо болезненных мук.

Ангелы забирают его душу, стегая его по спине и лицу.
Душу его с силой и болью вырывают из самых недр.

Душа поднимается до гортани (ключиц), и ангелы вырывают ее окончательно.

Душа его отходит от тела в муках, в наказание за неверие и небрежение к Создателю.

Раскаяние и признание веры, о принятии которых он будет молить в миг смерти, не будут приняты.

Пелена неведения спадает, и истина предстает перед ним. Она порождает великое раскаяние, он просит Аллаха вернуть его на землю, дабы искупить грехи своей растраченной жизни и свершить праведные дела, но он уже потерял свою жизнь.Дороги назад нет.

Наблюдаемая людьми смерть в ее медицинском определении также имеет глубокий назидательный смысл, ибо процесс физической смерти человеческого организма дает нам возможность постижения важнейших истин. По этой причине следует рассмотреть и процесс физической смерти нашего организма, которая следует за истинной смертью нашей души, ибо каждый из нас должен задуматься и над тем, что ожидает наши тела после погребения в могилах.

Телесная смерть (физически видимая)

В момент смерти душа человека покидает то измерение, в котором живут люди в мирской жизни, оставляя за собой неживое тело. Подобно некоторым животным, которые меняют на протяжении жизни кожу, человек оставляет свою оболочку, принадлежавшую этому миру, и устремляется к истинной, подлинной жизни. Однако последующая участь оставшегося без души тела также очень поучительна и важна. В особенности для тех, кто придает так много значения своей внешней оболочке при жизни.

Вы никогда не задумывались, что станется с вашим телом после смерти, какая участь постигнет его после смерти?

Однажды вы умрете. Возможно, совершенно непредвиденным образом. По дороге за хлебом вас может сбить машина. Неизлечимая болезнь может стремительно привести вас к смерти. Или ваше сердце вдруг откажется работать.

Таким образом, вы познаете смерть.

Начиная с этого момента у вас не останется никакой связи с вашим телом. Тело, хозяином которого вы были на протяжении всей мирской жизни и называли его "я", превратится в обыкновенный кусок плоти, мяса. После смерти ваше тело будут нести уже другие люди. Вокруг него будут плачущие близкие и родные, сокрушающиеся знакомые, кто-то из них будет причитать: "Ну как же так, ведь еще вчера он был здесь", "Он был здоровее всех нас". Затем тело поставят в одну из комнат дома или доставят в морг. Там оно останется на одну ночь. На следующий день начнутся похоронные подготовки и оформления. Мертвое тело отвезут в место для обмывания покойников. Служащий омоет ваше затвердевшее тело холодной водой, поворачивая его вперед и назад. На этом этапе на теле уже начнут появляться первые последствия смерти. Тело начнет синеть. Затем ваше тело завернут в белую ткань- саван, поместят в деревянный гроб и покроют его зеленым покрывалом. К тому моменту подъедет похоронная машина и примет гроб. По мере продвижения похоронной процессии к кладбищу вокруг нее жизнь будет продолжаться. Кто-то из людей, проходящих мимо процессии с вашим телом, уважительно остановится, но большинство людей будет продолжать заниматься своими делами, даже ничего не заметив. Затем гроб с вашим телом довезут до кладбища. Гроб понесут на руках и те, кто любил вас, и те, кто старался казаться любящим. Вокруг, вероятно, снова будут плачущие, причитающие. Затем гроб прибудет к месту своего последнего пристанища - могиле. Сверху на приготовленном надгробии уже написано ваше имя... Тело вынут из гроба и прямо в саване положат в могилу. Будут прочитаны молитвы. Затем начнется последний, завершающий процесс. Люди, взявшие в руки лопаты, начнут кидать на тело, укутанное в белую материю, землю. Она попадет также и внутрь савана. Земля постепенно накроет саван. Еще немного, и они закончат свое дело, все, провожавшие ваше тело, уйдут. Кладбище окутает привычная глубокая тишина и безмятежность. Ушедшие с кладбища люди снова вернутся к суете обыденной жизни, тогда как для погребенного тела мирская жизнь уже утратила всякий смысл. Ничто из красот и прелестей бренной жизни: ни шикарные дома, ни красивые люди и пейзажи - уже ничего не значит для тела, погребенного в землю. Впредь ваше тело не сможет увидеться ни с одним вашим другом. Для тела отныне существуют лишь земля, бактерии да черви, обитающие в ней.

Задумывались ли вы когда-либо, во что превратится ваше тело после смерти?
 

Вместе с погребением, под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, в вашем теле начнется стремительный процесс разложения.

В теле не осталось кислорода, так что через некоторое время микробы начнут размножаться и распространятся по телу.

Газы, сконцентрировавшиеся в области живота, вздуют труп, и это вздутие распространится по всему телу, изменив его до неузнаваемости. После этого, вследствие давления, оказываемого концентрацией газов на диафрагму, изо рта и носа начнет выступать кровяная пена.

По мере разложения волосы, ногти, внутренняя сторона ладоней и ступни начнут отделяться от тела.

Вместе с внешними изменениями начнут разлагаться и внутренние органы (легкие, сердце и печень).

Самый неприятный момент начинается именно тогда: газы, скопившиеся в области живота, взорвут истончившуюся кожу в самом слабом месте и начнут просачиваться наружу, от тела начнет исходить тошнотворный смрад. (Трупный запах - самый нестерпимый и омерзительный из существующих в мире.)

К этому времени от тела начнут отделяться мышечные ткани, начиная с головы.

Кожа и мягкие ткани тела отойдут, и начнет просматриваться скелет. Мозг полностью сгниет и примет вид волокнистой массы. Сухожилия разложатся, перестанут соединять кости, и скелет начнет распадаться...

Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока тело не превратится в горсть праха и груду костей.

Тело, которое вы когда-то называли "я", исчезнет таким ужасным и омерзительным образом. Оставшиеся жить люди проводят поминания в память о вас, угощают пришедших родных и близких сладостями, халвой, пирогами, и это проходит в то время, когда тело, некогда принадлежавшее вам, лежит в земле, где его пожирают земляные черви, насекомые и разлагают бактерии.

Если же смерть застигнет вас в результате катастрофы и вы не сможете быть погребены, то картина разложения вашего тела будет еще более ужасающей. На вашем теле появятся черви, как на куске мяса, оставленном на солнце, и через несколько дней оно превратиться в клубок копошащихся червей. Они будут ползать в изгибах вашего скелета, пока не выедят последний кусок мяса.

Таким образом, жизнь человека, "сотворенного в самом совершенном и прекрасном виде", подойдет к самому ужасающему концу, который можно только представить себе.

Но почему?

Переход человеческого тела после смерти в подобное состояние происходит по воле Аллаха, и в этом кроется великий смысл. Человек, видя этот страшный исход, должен осознать, что он на самом деле не является телом, данная ему оболочка - лишь временный чехол, в который облачена его душа, тогда как истинное бытие находится за пределами тела. Описанный выше ужасающий и весьма поучительный конец Аллах показывает человеку для того, чтобы считал он себя состоящим лишь из "плоти и костей".

Человеку следует задуматься о смерти своего тела, к которому он привязывается, холит и лелеет, исполняя все его прихоти, словно бы он будет жить в нем вечно в этом бренном мире. Это тело разложится в земле, зачервивеет и превратится в скелет.

МИМОЛЕТНОСТЬ МИРСКОЙ ЖИЗНИ

Задумывались ли вы, почему человек должен постоянно следить за чистотой своего тела? Почему, когда он не следит за чистотой тела и не уделяет внимания уходу за собой, тело начинает издавать неприятный запах, изо рта также распространяется дурной запах, кожа и волосы становятся жирными? Почему человек потеет, причем запах пота крайне отвратителен?

В отличие от человека, цветы, например, обладают изысканным ароматом. Розы или гвоздики, произрастающие из грязной, черной земли, вот уже тысячи лет источают нежнейший запах, никак не ухаживая за собой. Человек же обречен на испускание неприятного запаха, предотвратить появление которого возможно лишь тщательным ежедневным уходом за собой.

Задумывались ли вы над тем, почему человек создан с подобным изъянами и несовершенствами? Вам когда-либо приходила на ум мысль о том, почему человек создан столь немощным и вынужден постоянно думать о своей чистоте и следить, не пахнет ли от него дурно, и это в то время, когда даже цветы были созданы Аллахом с нежнейшими запахами?

Но несовершенства человека далеко не исчерпываются лишь дурным запахом, еще он часто чувствует усталость, голод, испытывает жажду, ощущает боль, чувствует тошноту, болеет...

Людям все это кажется естественным, но это заблуждение. Человек мог бы вовсе никогда не пахнуть дурно, не знать, что такое боль, не болеть. Все эти несовершенства человека образовались неслучайно, но были созданы специально. Аллах создал человека со столькими несовершенствами с особым Высшим смыслом и мудростью.

Тут кроются две цели.
Первая - дать понять человеку, что он является совершенно беспомощным существом перед волей Создателя, Его "рабом". Безупречность и совершенность - свойства, присущие только Аллаху. Человек же, являющийся Его рабом, полон недостатков, слаб, а следовательно, бесконечно нуждается в Нем. Один из айатов очень мудро резюмирует это положение человека:

О люди! Вы, [немощные], н