Цитата сообщения Парашутов ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ (ЧАCТЬ 64 - ДИАНА, КАЗНЯЩАЯ СТРЕЛОЙ)



В очередной раз благодарю Ли.ру, что посредством моего Дневника дарит мне знакомство и общение с интересными людьми. Так случилось и совсем недавно, когда переписываясь в комментариях с анонимным автором, я узнал, что он - преподаватель истории искусств одного из университетов России. Оказалось Владимир давно собирает тематические подборки картин старых мастеров, и меня он познакомил со своими интересными коллекциями (представьте себе, виртуально!) и еще замечательными статьями - эссе, посвященными живописи. Одной из тем - подборок я заинтересовался, поскольку она подходила к моей рубрике "Легенды и мифы". Таким образом и возникла эта серия постов, первый из которых я и предлагаю вашему вниманию с искренней благодарностью автору за предоставление материала.

TAKE A BOW

Take – взять (англ.)
Bow – лук, самострел (англ.)
Хотя, конечно, песня Мадонны не об этом…

Не подлежит сомнению, что изобретение лука и стрел является столь же великим изобретением человека, как топор и колесо. Но человек не был бы человеком, если бы не приспособил эти предметы, создаваемые, конечно же, для облегчения жизни человека, в качестве орудия его наказания.
Эта, не слишком гуманная функция, например, топора (и его аристократического родственника – меча) уже фигурировала в постах о библейских героинях Юдифи и Саломее, хотя, конечно, число персонажей легенд и мифов, на свою голову сведших слишком тесное знакомство с этими предметами, значительно больше. Достаточно обратится к житиям христианских мучеников, пропагандистская деятельность которых в большинстве случаев прекращалась именно с помощью меча или топора.
Однако, отложим в сторону грубое рубящее оружие, и обратимся к более изящному предмету – а именно к луку и стрелам.
Но наш рассказ не о том золотом луке и пылающих стрелах, что на картинах и скульптурах держит в руках «скверный мальчик» Амур, зажигающий в пронзенных сердцах пламя любви.
Наш рассказ – о другом…

У каждого античного бога и богини есть свой постоянный атрибут – у Юпитера – молнии, у Гебы – кубок, у Венеры – зеркало, у Аполлона – лира…
У охотницы Артемиды - Дианы – лук и стрелы.

Картина Джан Пьетро Рицци (Джампетрино) (1493 - 1540.) Музей Метрополитен



Но не только для охоты использовала свои атрибуты жестокая богиня. Не задумываясь, пускала она в ход смертоносное оружие, когда считала себя обиженной.




Из совершенных ею актов наказания наиболее известен проведенный совместно с братом Аполлоном массовый расстрел сыновей (экзекутор – Аполлон) и дочерей (экзекутор – Диана) Ниобы, жены фиванского царя. Источники расходятся в количестве расстрелянных: Гомер сообщает о шести юношах и шести девушках, Гесиод и Пиндар называют цифру в 10 человек каждого пола, Овидий пишет, что было расстреляно семеро юношей и семеро девушек, включая несовершеннолетних.

«Эта, пытаясь спастись, вдруг падает; та умирает,
Пав на сестру; та бежит, а эта стоит и трепещет».
Овидий «Метаморфозы» VI,295-296

Строки римского гения вспоминаются, когда смотришь на великолепную гравюру Маркантонио Раймонди, одного из самых знаменитых граверов эпохи Ренессанса.



Большую картину (2,5х2,8 м.) на этот же сюжет, находящуюся в Галерее Пражского Града, одни исследователи приписываю кисти венецианца Антонио Алиензе (1556 – ок.1629), другие считают ее произведением его более знаменитого соотечественника – Якопо Пальма Младшего (ди Джованни) (1544 – 1628). Картина впечатляет своим драматизмом и динамикой движений человеческого тела.



Деталь в цвете



Последователь Караваджо, голландец Абрахам Блумарт (1566-1654) выносит на передний план своей картины обнаженные тела убитых юношей, но прекрасное изображение падающей навзничь дочери Ниобы полностью искупает этот «недостаток» картины, хранящейся в Statens Museum fur Kunst, Copenhagen. Интересно выбрана поза стреляющей Дианы, которая выпускает стрелу, сильно развернувшись назад (так называемая «скифская манера»).



Французский художник Пьер-Шарль Жомбер (Pierre-Charles Jombert) (1748-1825) избрал для двух своих картин (Париж, национальная школа искусств и Частное собрание) момент, когда Ниоба умоляет оставить в живых последнюю, самую младшую дочь. Но просьбы несчастной матери не были услышаны…





Момент, когда жестокая Диана выпустила последнюю роковую стрелу, запечатлен на полотне французского художника эпохи рококо Жана-Франсуа де Труа (1679-1752) (Париж, Лувр). Можно заметить, что стрелы Дианы способны были пробить человеческий череп насквозь.



На этом мы покинем окаменевшую от горя Ниобу, и обратимся к другому акту возмездия Дианы, также совершенному посредством выстрела из лука.
В этот раз жертвой стала Хиона, дочь царя Дедалиона, ставшая возлюбленной одновременно двух богов – Гермеса и Аполлона, от которых она родила двух сыновей.
То, что Хиона – любовница брата, не остановило Диану, когда ей донесли, что осчастливленная двумя богами женщина вслух предположила, что наличие таких любовников свидетельствует о том, что она красивее девственной охотницы.
Оскорбленная подобным предположением, Диана выстрелила Хионе в рот, что послужило причиной смерти возгордившейся красавицы.

«…лук напрягла, стрелу наложила
На тетиву и, стрельнув, пронизала язык виноватый…
…Хочет сказать, но уж с кровью и жизнь ее покидает».

Так повествует в своих «Метаморфозах» Овидий.

Это событие великий французский художник Никола Пуссен (1594 –1665) в рисунке из Лувра изображает максимально достоверно, показывая нам рухнувшую навзничь Хиону с вонзившейся в рот стрелой, горюющего отца и недоуменно глядящих на труп матери малышей.
Сама же Диана, не сбавляя шага, с довольным видом проходит мимо, глядя на убитую ее рукой женщину.



Итальянский художник 17 века Лука Джордано (1634-1705) не счел возможным впрямую следовать тексту Овидия, очевидно почувствовав, что женщина со стрелой, торчащей изо рта – не слишком привлекательное зрелище. (Глядя на рисунок Пуссена, с этим можно согласиться.) Поэтому Диана на картине Джордано вонзает стрелу над левой грудью Хионы. К сожалению, местонахождение этой замечательной картины мне неизвестно.



Собственно, этими двумя эпизодами исчерпывается использование лука и стрел, как орудия для казни женщин, в античной мифологии.
Я не рассматриваю здесь смерть Прокриды, убитой стрелой (по другим источником – дротиком) пущенной Кефалом, поскольку в этом случае имело место «убийство по неосторожности».
Дальнейшее функционирование лука и стрел в качестве инструмента казни относится уже к временам первых христиан и будет рассмотрено в следующем посте.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...