В конце Второй мировой войны владыка Черногорско-Приморский Иоанникий Липовац был захвачен в Словении титовскими "народоосвободителями" и доставлен в Загреб, а позже в Белград. В июне 1945 года он был расстрелян как "враг народа" под Аранджеловцем. О страданиях и смерти митрополита спустя сорок лет свидетельствовал Рако Иванович, майор УДБА на пенсии.

Читать далее...

Памяти петербургского градоначальника Владимира Федоровича фон-дер Лауница



21 декабря 1906 года по ст. стилю, накануне Рождества Христова, при выходе из храма двумя выстрелами в упор был убит петербургский градоначальник Владимир Федорович фон-дер Лауниц. Православный христианин, он всю свою жизнь прожил по заповеди Божией: любил ближнего, как самого себя. Он помогал людям, более всего нуждавшимся в помощи, выискивал несчастных калек, вдов и сирот. Он строил храмы, школы и сам носил иконы на крестных ходах. Добрейший начальник, устававший от высокого общества, он охотнее заходил в ночлежки для нищих. В каждом он видел хорошее, но всегда твердо пресекал злодейства. Власть в его руках была послушным хранителем долга.

Читать далее...

Владыка Афанасий Евтич приводит имена священнослужителей и монашествующих Рашко-Призренской епархии Сербской Православной Церкви, погибших в период Второй мировой войны от рук албанцев-мусульман, немецких оккупантов и коммунистических партизан:
"Кроме протоиерея Андрии Поповича из Истока и иеромонаха Никодима из монастыря Гориоч, которых албанцы убили для устрашения сербского населения в восточном срезе, были убиты также иеромонах Дамаскин Бошкович, из монастыря Девич, убит самым жестоким образом во второй половине октября 1941 года, его избивали палками и мучили, волокли по камням, а в конце застрелили из ружья; священник Тодор Секулич из Любижды под Призреном скончался от ран полученных при взрыве бомбы подкинутой в Дечанский монастырь албанскими фашистами в октябре 1942 года; священник Крста Попович, убит в 1944 году албанскими балистами; иеромонах Александр Перович, в октябре 1944 года убит в Подуево албанской полицией - могила неизвестна; игумен Печской патриархии Иоанн Зечевич, убит в 1944 году балистами в Албании; иеромонах Иоанникий Минович из монастыря Бинча, пропал без вести; священник из Косовской Митровицы Момчило Нешич, арестован немцами и расстрелян в Банице в 1943 году; священники Чедомир Бачанин и Тихомир Попович, расстреляны ровно в полночь 28 ноября 1942 года в тюрьме Косовской Митровицы; монах Герман из монастыря Дечаны интернирован в Албанию и там расстрелян; монах из Дечан Стефан Живкович, убит в селе Зочиште под Великой Хочей 8 января 1945 года. Священник Стайко Попович из Призрена убит 17 апреля 1943 года болгарами в Качанике, а священники Слободан Попович из Джаковицы и Драголюб Куюнджия из Урошевца и Михаил Милошевич из Печи убиты партизанами "как симпатизировавшие четникам". Точно так же партизанами и новыми властями были расстреляны священники Радуле Божович, Тихомир Балшич, Митар Вуйисич и иеромонах Симеон Гойковичиног. Священники Рашко-Призренской епархии Урош Попович и Лука Попович 21 февраля 1943 года убиты вместе с алтарником во время богослужения мусульманами из Санджака. Необходимо упомянуть разрушенные до основания все церкви во всех населенных пунктах Метохии, которые уже в апреле 1941 года были сожжены, а население убито или изгнано. Многие же другие церкви повреждены, разобраны, осквернены, разграблены".

Еп. АФАНАСИЙ ЕВТИЧ "Страдания сербов в Косово и Метохии с 1941 по 1990 гг."
На фото: албанец убивает православного священника в монастыре Девич.

Юлия Сысоева, супруга убиенного о. Даниила, о смерти мужа
На фото: крест убиенного священника Даниила Сысоева со следами крови мученика

Читать далее...

19 ноября 2009 года в храме святого апостола Фомы в Москве был убит священник Даниил Сысоев.

Дорогой отче Данииле, друже и наставниче мой! Что сказать мне? Ты сам лучше всех сказал в последней своей книге: "Самая лучшая смерть для христианина, конечно, мученическая за Христа Спасителя. Это самая наилучшая смерть, которая возможна для человека в принципе. Некоторые посылали соболезнования в Оптину пустынь после убийства трёх монахов, для христианина же это на самом деле величайшая радость. В древней Церкви никогда соболезнования не посылали, когда кого-то где-то убили. Все церкви всегда немедленно посылали поздравления. Представляете, поздравить с тем, что у них появился новый защитник на Небесах! Мученическая смерть смывает все грехи, кроме ереси и раскола..."
Я провёл там почти всю ночь, всё видел и слышал. И осязал. Ты, отче, устроил мне такую милость. Ты много раз говорил, ещё годы назад, что хотел бы сподобиться мученической кончины. чтобы уйти сразу к любимому тобою Христу, как молния, минуя все мытарства. Помню, ты, дорогой мой отче, говорил, как оказываются неслучайны все евангельские чтения, читаемые по богослужебным зачалам, как всегда они оказываются на удивление своевременны и актуальны.
Так и сегодняшнее евангельское чтение содержит такие слова Господа: "Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать... Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими".
Сколь много хочется сказать, но слова не идут сейчас, тяжело писать. Я благодарен тебе, отче, что ты учил меня доверять больше Богу, чем себе. Ты жил так и Он сподобил тебя такой великой чести. Были такие, кто относились к тебе несерьёзно, но твоя святая кончина показала, насколько серьёзно относился к тебе Господь, который и взял тебя туда, идеже несть болезнь, печаль и воздыхание, но жизнь бесконечная. Да дарует нам Господь встретиться там тогда, когда, по слову апостола Иоанна, времени уже не будет и Бог отрёт всякую слезу. В том нашем Небесном Отечестве, куда ты так стремился и вошёл царским путём.

ЮРИЙ МАКСИМОВ
yurij-maximov.livejournal.com/298107.html

В балканской истории эпоха новомученичества начинается еще в ХІV веке, хотя и не существует четкого агиографического раздела ее определения во времени. В своем исследовании житий новомучеников историк священник Номикос Михаил Вапорис дает следующее определение самого понятия новомученики: "Современные историки Православной Церкви рассматривают тех православных христиан, мужчин, женщин и молодых людей албанского, болгарского, грузинского, греческого, румынского, русского, сербского, сирийского и украинского происхождения как новомучеников, которые во времена мусульманско-османского владычества (ХІІІ-ХХ век) оказались в положении, поставившее их перед выбором принять ислам, чтобы остаться в живых, или принять страдания, мучения и неизбежную смерть, если остаться православными христианами".

Вечером 29 апреля [1876 года] стража на возвышенности Семералан заметила, что по дороге в Доспат со стороны Таш-боаза идет множество вооруженных башибузуков. В пятницу - 30 апреля утром - они поднялись уже на само "Петрово бырдо", отстоящее на расстоянии в четверть часа ходьбы от деревни, где убили одного батакского пастушонка (пятнадцатилетнего хлопца) и водрузили красное знамя с полумесяцем. Это вызвало большой переполох, который все больше и больше усиливался. Как и само появление неприятеля, так и его угрожающие требования разнеслись как молния по всей деревне, на позициях, между старыми и молодыми. И с позиций, и из деревни люди выходили на более высокие места и с каким-то застывшим любопытством смотрели на "Петрово бырдо", где турки сидели на самом горном хребте и издалека были похожи своими белыми чалмами на грибы, проросшие после дождя. Какие-то грозные предчувствия как будто охватили сердца всех!
- Это не похоже на Чепинское братание! Смотри, как расселись, как будто ждут смерти деревни! - говорили некоторые шепотом.
- Кровь!.. Кровь прольется! - говорили испуганно другие.
- Не напрасно черное воронье три дня уже беспрестанно каркает над деревней! Мертвечину - человеческую мертвечину ждут!.. - отмечали более малодушные, и эти пророческие замечания также распространялись как молния…

Читать далее...

За что преследовали христиан в языческом мире

Феномен гонений на христиан в Римской империи обычно понимается совершенно неправильно. Прежде всего, ничего "нормального" (мол, все новое гонимо) в нем не было. Римская империя - это правовое государство, и в нем не преследовали ни философов (как бы их взгляды ни отличались от императорских), ни иноземные секты (культ персидского Митры был весьма популярен в римской элите), ни народы, верующие не по-римски. Даже евреи, считавшие языческих (следовательно, и римских) богов за демонов, не подвергались религиозным преследованиям. По признанию еврейского историка, "римляне никогда и никого, кроме христиан, не подвергали преследованиям по религиозным причинам".
На монетах императора Септимия Севера встречается изображение персидского божества Митры. А сам Септимий, прибыв в Александрию, охотно поклонялся местному богу Серапису. И при этом же императоре из той же Александрии был изгнан св. Климент. И на закон этого же императора, изданный в 202 г. и запрещавший переход в христианство, ссылались судьи, приговорившие к смерти учеников Оригена...

Читать далее...

Святой Вукашин происходил из сербского рода Мандрап, вырос в селе Клепац на восточном берегу реки Неретвы в сербской Герцеговине. Покинув родное село, он переехал к брату в Сараево, где занялся торговлей и служил в старой церкви святых архангелов Михаила и Гавриила на Башчаршии (там служили певчими и чтецами его племянники Чедо и Добро вместе с другими родственниками).
С установлением в 1941 году власти хорватов-усташей и их поглавника Павелича, Вукашин был вынужден вернуться в Клепац. Весной того же года началось истребление православного населения в Герцеговине: хорватами были вырезаны тысячи сербов от грудных младенцев до немощных стариков. Первыми убивали священников и монахов, перед смертью жертвы подвергались страшным мучениям.
Семья Вукашина погибла во время учиненной злодеями бойни, а сам он вместе с другими уцелевшими сербами был отправлен в концлагерь Ясеновац. Там уже находились его племянники Чедо и Добро, четники, защищавшие от усташей сербские села. Неизвестно, успел ли Вукашин застать их живыми.
Содержание заключенных в лагере было невыносимым: их морили голодом, во время работ постоянно избивали железными прутьями и прикладами, убивали просто по прихоти. Ежедневно могильщики закапывали около двухсот обезображенных трупов с размозженными головами и забитыми в грудь гвоздями, без рук и с отсеченными гениталиями. Среди жертв были женщины и маленькие дети, которых охранники резали или кололи штыками ради забавы. Они пилами распиливали людей заживо и носили в карманах отрезанные носы.

Читать далее...

И прокричали детские уста
Из глубины горящих окон,
Прославив Воскресение Христа,
Являя миру Детскую Голгофу.

3 сентября 2004 года в осетинском городе Беслан произошло страшное злодеяние – безвинные дети погибли от рук мучителей. Когда мы ищем аналогию этому в истории, на память нам приходят Вифлеемские младенцы, от царя Ирода убиенные. Они отдали жизни свои за Христа, как ныне мученики Бесланские, убиенные от агарян. Это сравнение открывает нам духовный смысл совершившейся трагедии. Сегодня все мы стали свидетелями детской Голгофы на Кавказе, заставшей нас неожиданно, как Страшный Суд.
Более тысячи детей и их родителей, пришедших в школу с цветами для учителей и воздушными шариками, было согнано напавшими мусульманами в заминированный спортзал и узкие классы. Раздетые до белья заложники в тесноте и духоте сидели, поджав ноги, на полу, кровь с которого вытерли белыми школьными фартуками. Малыши спали прямо на взрослых, иногда впятером. Один маленький мальчик простоял два дня, потому что не было места, куда он мог бы сесть. На третий день измученные голодом и жаждой дети мочились в бутылочки и пили из них.
Одна из женщин поведала после освобождения: если бы не ее дочь, она бы умерла от жажды. Девочка вышла, а когда вернулась, не отвечала на вопросы матери, пока не приблизилась к ней. Потом девочка поцеловала ее в губы, и мать ощутила в устах своих спасительный глоток воды. “Она меня спасла, - сказала женщина, - а я ее не смогла спасти”. Учитель физкультуры, проведший эти три страшных дня вместе с другими пленниками в спортзале, где до того многие годы занимался с ребятами, признал: “Дети себя вели куда более героически, чем старшие”.

Читать далее...

23 мая 1996 года, во время чеченской войны, воин Евгений и с ним воины Андрей, Игорь и Александр приняли смерть за веру Христову.
В том году, в одну из февральских ночей, 18-летний солдат Евгений Родионов и трое его товарищей из Назрановского погранотряда, Андрей Трусов, Игорь Яковлев и Александр Железнов, несли караул на открытом посту на дороге. Здесь они подверглись нападению чеченцев, подъехавших к посту на санитарной машине, и после рукопашной схватки были взяты в плен и увезены.
В течении двух недель после происшедшего на заснеженной дороге можно было разглядеть пятно крови.
Позор и издевательства пережили семьи, которым командование послало сообщения о дезертирстве солдат. Они же пробыли в плену три с половиной месяца, выдерживая голод и побои. Никто из них не согласился написать писем домой с мольбой о выкупе.
Ярость врагов вызвало то, что Евгений носил на шее нательный крест. Его он не разу не снимал с 11-летнего возраста, когда на летних каникулах пошел с бабушкой в церковь, исповедался и причастился. Тогда отказался он снять крестик по просьбе матери, боявшейся насмешек над сыном, теперь отказался снять его по приказу мучителей.
До последней минуты отступления из Бамута чеченцы пытались сломить русских солдат, обещая им пощаду, если они примут мусульманство.
Рассказывают, что в далеком детстве Игорь Яковлев дважды ходил под смертью, но Господь хранил его для будущих испытаний. Пяти лет он катался на санках и провалился под лед, но даже не заплакал, а стоял по грудь в ледяной воде, пока его не вытащила соседка. А в шестнадцать, застигнутый в дороге 30-градусным морозом и привезенный домой едва живым, Игорь показал на икону Николая Угодника в углу и сказал: "Это он меня спас".
В ночь пленения матери Андрея Трусова снился ее сын. "Мама, мама..." — он позвал ее ночью, как обычно звал, будучи малышом, чего-либо испугавшись. Еще сон приснился маме: "Он идет с пригорка, высокий и красивый с большой-большой сумкой. Обнимаю его, а он высокий, что я не достаю. Наклонила его, а он мне говорит: "Я ухожу". Я говорю: "Куда?" А он отвечает: "Мам, я туда ухожу". "Нет, как это ты уйдешь? Я тебя не пущу". Это сон она видела в дни гибели сына.
Все четверо солдат происходили из семей, переживших нужду и невзгоды, все были надежной опорой для близких.
23 мая 1996 года, в день праздника Вознесения Господня и в свой день рождения, воин Евгений Родионов после выпавших ему мучений был обезглавлен. Вместе с ним приняли смерть за христианскую веру и его товарищи, все крещеные в детстве по православному обряду.
Тела русских солдат были наспех засыпаны отступающими чеченцами в воронке от авиабомбы, под дубом на минном поле. По этому полю мать Евгения шла к его могиле, но ни одна мина не взорвалась. В раскопанной воронке был обнаружен вначале маленький крестик, а затем — останки четверых воинов.

На фото: воины Евгений, Андрей, Игорь, Александр