| у меня не больше сил, чем у других людей, просто я никогда не трачу свои силы на нерешительность и сожаления о прошлом. |
Без заголовка |
Думается, что малое количество русских людей знают истину о своей письменности. А ведь это - основа сплочения и генетической памяти народа. Внедряясь на территорию Руси греческие посланцы "богов" сначала изменили азбуку...
Чудинов В.А.
Загадки славянской письменности.
Что создали Кирилл и Мефодий?
...Итак, как мы видим, у отца Леонида нет ни тени сомнения в том, что Кирилл создал кириллицу в 862 году, тогда как глаголица была создана, по о. Леониду, в 879 году, то есть на 17 лет позже, отцом Феодосием, далматинским монахом. Достаточно подробно описано триумфальное шествие кириллицы по Моравии, Сербии, Хорватии, Болгарии и России, а также гонения на кириллицу и ее проповедников.
А вот что писал в 1848 году такой выдающийся отечественный филолог, как Измаил Иванович Срезневский: «Обращаясь к азбуке глагольской, отметим прежде всего, чем сходна и чем отлична она от кириллицы. Большая часть ее букв по своей форме отличается не только от кирилловских, но и от других известных. Сходны с кирилловскими д, х, м, п, ф, ш... Подбор букв тот же. Порядок букв также одинаков... Особенность многих глаголических букв приводит издавна к заключению, что глаголица есть древняя азбука языческих славян и, следовательно, древнее кириллицы; этому верил граф Грубишич2, доктор Антон 3; этому верит и теперь известный филолог немецкий Я. Гримм4. Опровергнуть это едва ли возможно, допустивши, что простые черты древние заменены курчавыми и сложными в известной теперь глаголице уже позже, вследствие особенных, неизвестных причин; впрочем, также трудно опровергнуть и то, что буквы глаголицы неизвестного происхождения не были никогда проще, а изобретены досужим грамотеем так, как они есть, без всякого отклонения к древним письменам славянским. Правда, что черты глаголицы вообще грубы и некоторые отворена на левую сторону, как будто употреблялись для писания с првой руки к левой, но грубость рисунка букв не признак древности, а отворенность некоторых на левую сторону могла быть и случайным выражением вкуса изобретателя...»5. Как видим, глаголица тут признается древнее кириллицы, но со слов наиболее ранних ее исследователей. С другой стороны, И.И. Срезневскому кажется, что глаголица «составлена по образцу кирилловской: это ясно и из подбора букв, и из порядка их, и из характера правописания. Что, в чем она отличается от кириллицы, по своему строго, только подтверждает, что она позже кириллицы»6. Так что его собственное мнение предполагает более позднее происхождение глаголицы...
А создавали ли солунские братья славянскую письменность? Иными словами, создавали ли они не конфессиональное, а общегражданское письмо? Эту проблему всерьез никто и не отваживался поставить.
Ведь отрицательный ответ на вопрос означал бы (опять-таки в рамках действующей парадигмы), что равноапостольные Кирилл и Мефодий не создавали в качестве дела всей своей жизни (как это часто называют многие иследователи их творчества) славянской азбуки, и, следовательно, они являлись просто греческими миссионерами в славянских землях (каких кроме них было еще несколько человек).
И тогда создание славянской общенациональной азбуки лишается священного ореола и уходит из числа общенародных праздников православной церкви славянских стран. Это — весьма ощутимая потеря, на которую, например, Русская православная церковь вряд ли пойдет. Даже смена кириллицы на глаголицу в качестве созданной Кириллолм азбуки уже изрядно замутило бывшую когда-то совершенной картину приобщения к христианству славянской части Европы.
Итак, Кирилл нашел уже существующую кириллицу, которая тогда называлась «русскими письменами», и это прямо-таки убийственное свидетельство о существовании докирилловского письма у русских! Так что Кириллу незачем было изобретать славянскую письменность, она уже существовала до него! Как видим, наше предположение о том, что до Кирилла существовало не только светское, но и христианское письмо, данным свидетельством подтверждается.
С позиций славянской филологии результат усилий святого мужа получился довольно скромным; однако если принимать Кирилла за того, кем он был в действительности, то есть за специалиста по семитским языкам, который по совместительству обработал (отредактировал) имевшуюся славянскую систему письма, приблизив ее к греческой, православной, этот результат можно считать отличным.
Итак, мой вывод оказывается весьма скептическим: Кирилл не создавал ни кириллицы, ни тем более глаголицы! Он лишь сократил славянскую часть известной ему по Херсонесу славянской письменности до 14 графем, но увеличил до 24 графем греческую часть. Кроме того, он ввел «порядок», то есть цифровое значение ряда букв, но лишь заимствованных из греческого алфавита. Иными словами, он переработал уже существовавшую у славян азбуку и прекрасно приспособленную к передаче славянских звуков таким образом, что славянская часть стала чуть ли не вдвое меньше греческой. По сути дела, он совершил по отношению к ранней славянской азбуке примерно такую же экзекуцию, которую Никон совершил по отношению к двоеверному православию Руси: произвел реформу славянской азбуки в пользу Византии. После такого секвестирования славянским писателям следовало бы печалиться, хотя им же как христианам можно было радоваться! Однако подобая эллинизация славянской письменности, разумеется, не могла остаться незамеченной, и потому получила название; ее уже нельзя было назвать «глаголицей», то есть «разговорицей»; но она не была и «писаницей»; она стала удобной для Византии и потому разрешенной формой существования славянской письменности, и была названа именем своего реформатора, кириллицей.
Более того: кириллица оказалась довольно поздней редакцией имевшегося у славян письма, которое именно потому и было неудобно для Византии, что представляло собой с одной стороны, письмо языческое, а с другой — не передавало тонкостей письма православного.
Следовательно, Кирилл создал письмо христианское, убавив, насколько возможно, негреческие (лунные, несвятые, сопряженные с язычеством) знаки. Однако, как следует из дальнейшего поведения немецких епископов Зальцбурга, даже такое незначительное добавление языческих элементов азбуки было равновильно вызову, почему епископы и возмутились. Но именно это возмущение и показывает, что подлинная славянская азбука вообще никогда не была бы одобрена Византией и Римом, и что принять ее целиком и без мистического обоснования числа букв славянской и греческой части для христианства было просто невозможно. А это значит, что докирилловская азбука не просто существовала у славян в каком-то слабо структурированном виде, но вообще была существенным элементом их культуры.
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02110025.htm
|
|
Без заголовка |
Откопала на www.free-lance.ru любопытную статейку. Кто такой Чарльз Леланд, знают все... И историю о прекрасной ведьме тоже многие слышали. Здесь речь о закулисье)
Что можно сказать об Итальянском колдовстве? Культ колдовства в Италии был активным, по крайней мере, в течение половины 19 столетия. Когда была написана известная работа Чарльза Леланда.
Многие люди знакомые с этой работой, которую он представил им в 1899 году, также хорошо знают и знаменитую ключевую фигуру сочинения Арадию. За 10 летный период, в течение которого Чарльз Леланд был сильно увлечен изучением итальянского фольклора.
Он не только собрал много материала по фольклору, но и в 1886 году познакомился с итальянской женщиной, которую звали Мадалена, и которая утверждала, что она ведьма. В 1889 году на основе материалов Маддалены была издана книга названная им "Арадия или евангелие ведьм".
К сожалению, книга в большой степени исказила образ колдовства, впрочем это было обычным явлением для той эпохи.
Тем не менее, в книге можно обнаружить много правильных моментов итальянского колдовства характерных дохристианскому языческому периоду.
Возникает вопрос. Что это за книга "Арадия или евангелие ведьм" что мы можем найти в ней интересного? Леланд дает интересный отчет, о существовании колдовства до эпохи Джеральда Гарднера в Италии.
Леланд показывает ведьм собирающихся нагими во время полнолуния, чтобы поклониться Богине. В течение этого празднества, они развлекаются с пирогами, вином, поют и занимаются любовью.
Некоторые люди могут, предъявит эти аспекты как доказательство, что традиции Гарднера и Стреги основаны на современных викканских убеждениях. Но надо иметь в виду, что эти традиции, предложенные Гарднером, описаны в "Арадии" в 1890 году, примерно за пол столетия до Гарднера.
Поэтому этот временной период не поддерживает подобную точку зрения, из выше сказанного ясно, что эти концепции были за долго до Гарднера, тогда как современная традиция вики берет свое начало с 1950 года.
Важно обратит внимание что Леленд - не единственный источник, касающийся активизации ведьм в Италии 19 века.
В третьем томе фольклора, (опубликованного фольклорным обществом в марте 1897) имеется интересный отчет о неаполитанском колдовстве.
Эндрю, сообщает нам; Неаполь имеет тайную (оккультную) религию со своими представителями, к которым некоторые обращаются, чтобы получить то, что не могут дать обычные организации.
Эндрю продолжает; ведьмы Неаполя разделены на специальные ремесленные цеха, он вносит в список два таких цеха один цех "земная магия", второй "магия воды". Позже в статье упоминается, о существовании третьей группы звездной магии.
Эндрю также сообщает, что неаполитанские ведьмы выполняют магические узлы, создают медицинские травяные микстуры, создают охранные амулеты и участвуют в искусстве заживления ран.
Эндрю заканчивает статью информацией, которую он собрал в результате интервью у итальянских ведьм. Здесь он заявляет, что когда он спрашивал их, из какой книги были получены знания, ведьмы отвечали, что их познания полностью традиционны и передаются от матери к дочери.
2
Древний Римский поэт Хорас дает нам, самые ранние отчеты об Итальянских Ведьмах и их принадлежности к лунному культу. В одном своем произведении, написанного около 30 года до нашей эры, он сообщает рассказ Итальянской ведьмы по имени Canidia.
Хорас говорит, что Прозерпина и Диана предоставляют власть и силу ведьмам, которые поклоняются им, и что ведьмы собираются в тайне исполнить тайны, связанные с их поклонением.
Он говорит о колдовских книгах ведьм, в которых луна спускается вниз с неба. Другие древние Римские авторы типа Lucan и Ovid создали работы, которые ясно поддерживают ту же самую тему. Это, казалось бы, указывает, что в течение этой Эры вера в ведьм и колдовство были в некотором роде общепринятыми нормами.
Мы также знаем из писем Римских времен, что Прозерпине и Диане поклонялись, ночью совершая секретные ритуалы.
Их поклонники собрались ночью, при полной луне избегая городов, где управляли солнечные боги.
Так как Диана была Римской Лунной Богиней, известной ранее в Греции как Артемис; (Артемида) сестра близнеца Бога Солнца Аполлона.
В своей книге, Мир Ведьм, антрополог Джулио Бароджа приводит свидетельство процветающего культа в южной Европе, в котором поклонялись Диане в течение 5- и 6-ых столетий нашей эры.
В примечаниях автора для главы 4 он добавляет, что в этом культе также поклонялись мужскому божеству по имени Dianum.
Расшифровки стенограмм судов над Ведьмами в Италии указывают связь между Ведьмами и богиней Дианой, охватывающей несколько столетий.
В дополнение к Леланду и Эндрю, мы также имеем отчет итальянского фольклориста Lady Vere de Vere об Итальянском Колдовстве, поскольку она столкнулась с этим в Итальянской области Тироли.
В интересной статье, найденной в итальянском обозрении (изданный июнь 1894) Lady Vere de Vere сообщает нам, что Сообщество Итальянских Ведьм регулируется в соответствии с законами, традициями, и обычаями наиболее тайные, обладают специальными рецептами для колдовства.
Это должно иметь определенный интерес к любому описанному здесь мнению - Леланда, Эндрю и Lady Vere de Vere использование в настоящее время при разговоре об Итальянском Колдовстве относиться приблизительно к 1896.
В журнале Социальной истории (28, 1995) мы находим очаровательную статью написанную Салли Скули, отдел истории в университете Сан-Франциско.
В статье можно увидеть некоторые детали судов инквизиции над колдовством в 17 веке в Венеции. Расшифровки стенограмм с этих судов самые большие из венецианских расследований.
Само судебное разбирательство сосредоточено вокруг женщины по имени Лаура
Малиперо.
В 1654 году во время обыска в ее доме были обнаружены несколько грубых призывов, вместе со сложным собранием трав и копиями книги известной как Ключи Соломона.
Эта специфическая книга была запрещена римской инквизицией в 1640. Лаура говорит в ее защиту, что участвующие в ее доме оставили объекты цели позади.
Далее она утверждала, что является не грамотной и даже не подозревает о содержании найденной у нее книги. Однако инквизиция отметила, что копии имеют разную стадию совершенности, а значит, имело место копированье текста.
Свидетель говорил, что она наиболее известная ведьма в Венеции.
Адвокат Лауры доказывает, что она была лекарем травами, хорошо обученным и ее методы являются вполне действенными. Он требует, чтобы она была проинструктирована фармацевтами и парикмахерами, (официальными гильдиями того времени) которые были лицензированы правительством.
Но тот факт, что она появляется перед судом в третий раз, в 1630 году она была приговорена к одному году тюрьмы за ересь, когда ее муж развелся с нею из-за колдовской практики.
Она была обвинена в размещении символов в обуви, хранении заклинаний в кошельке и подмешивании святой воды в суп.
Лаура признавала вину, но заявляла, что ее цели были благородны, в 1649 году она снова престала перед инквизицией за практику стрегерии.
Вместе со своей матерью Изабеллой, родной сестрой и тринадцатью другими. Сестра призналась в гадании и некоторых колдовских работах. Она сама также была испытана инквизицией в 1637 году за осуществления колдовства.
В 1649 году сестра была приговорена к тюремному заключению и изгнанию.
Как нас могут заинтересовать исторические свидетельства о том, что ведьмы 19 Столетия копировали книги? Это служит свидетельствам того, что уже в то время были рукописные книги, хотя они и отличались от появившихся позже «уже в современном колдовстве» книг теней.
В любом случае это оправдывает заявление современных итальянцев, что, их традиция передавалась через поколения.
Раз уж Лаура была в этом замечена, то другие могли делать, то же самое.
Хотя итальянские книги и отличаются от книг теней в традиции Гарднера. Леланд утверждал что книга, переданная ему Маддаленой, также была рукописной.
Позже когда начались гонения, культ созданный Арадией ушел в подполье, где и сохранялся в тайне, передаваясь в кругу семьи.
Ближе к 19 веку ведьмы могли собираться под видом масонских организаций. Скрываясь под вывеской подобных организаций, они смогли многое сохранить из своих традиций.
Современные исследования показывают, что многие масонские взгляды были приняты итальянскими ведьмами и встречаются в дорожках масон континентальной Европы и Британских островов.
Например, общество итальянца Карбонари «утвержденное им в 1820 году в Шотландии» имело три градуса посвящения отмеченных цветными лентами синий красной и черной, треугольник отмечал первый уровень посвящения.
Существует история, что при правлении королевы Изабеллы, общество поддерживалось королем Франции. При защите короля Франциска 1 масонство распространилось в Германии, Франции, и Англии где было известно как «масонство леса» интересно, что итальянские ведьмы также называют свои группы «рощами».
Герметичная группа в Неаполе также повлияло на становление современной стрегерии. Эта группа называлась «Волшебное терапевтическое братство Мириам» создано в Неаполе человеком по имени Джулиан Креммерц. 20 марта 1896 года братство создало свод правил и начало инструктаж. Основная структура методов была основана на естественных магнитных свойствах найденных во всех живых существах и даже в земле, «известно как «магнетизм». Правила учили, что все вещи должны быть сбалансированы в пределах структуры полярности. Лечение с помощью энергий было одним из основных методов братства. Братство Мариам выдвинуло концепцию ауры и энергии окружающей человеческое тело. Энергетическое «лунное тело» тело формировалось из эмоциональных состояний человека, создавая энергетическую оболочку вокруг тела, видимую как аура. Братство также учило о звездных вибрациях и о различных звездных практиках. Хотя эти идеи и были известны «итальянским ведьмам», братство ввело собственные названия, которые были приняты позже современной стрегерией.
P.S. Кстати, у кого-нибудь есть "Арадия..." или "Этрусский оккультизм и магические снадобья" Леланда в русском варианте? Ну, или хотя бы ссылка? Буду оч. признательна.
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
При подготовке информации для продолжения моего исследования о предпосылках возникновения христианства, я нашла очень неплохую статейку. Несмотря на то, что некоторые моменты являются лишь перепевом общепринятых сведений, есть в ней и замечательное видение фактов, которые как бы притерлись и незаметны глазу. Надеюсь, что удивитесь в очередной раз нашей "слепоте".
"Очевидно, что таинство крещения посредством погружения и выныривания из воды символизирует гибель Атлантиды в водах потопа и спасение остатка выживших, нашедших прибежище в безопасных землях. Мифы часто представляют крушение Атлантиды одновременно и как наказание, и как очищение от греха. Именно поэтому крещение в христианстве воспринимается как искупительный акт через подобие смерти и возрождение для новой праведной жизни. Христианские богословы часто сравнивают крещение со спасением Ноя от вод потопа. (Не только это является подводным смыслом обряда. Смысл в том, что Атлантида и её паразитические деяния против народов земли продолжают жить и действовать посредством представителей церкви - Е.А.)
Не менее очевиден атлантический след в таинстве евхаристии. Платон сообщает о похожем обряде, совершаемом атлантическими царями на периодических собраниях в храме Посейдона, где они "творили суд". Они заколали быка, смешивали его кровь с вином и причащались сим напитком из золотых чаш. Затем они приносили клятву верности закону и приступали к торжественной трапезе, по окончании которой вершили правосудие.
Обряд причащения плотью Бога сохранился у самых разных народов, которые были удалены друг от друга как по времени, так и по расстоянию, не имея, как считается, культурных связей на протяжении целых тысячелетий. Это еще раз доказывает, что положенная в основу христианского таинства евхаристии идея причащения телом и кровью божества не была сугубо христианским изобретением. Причащение телом человекоподобного бога чаще всего совершалось в виде поедания изображения этого бога, сделанного из теста, или самого того человека, который считался воплощением бога. Такое причащение, например, существовало в древней Мексике.
В месяце мае мексиканские индейцы устраивали главный праздник своего бога Витцилипутцли. За два дня до начала этого праздника лепили из смеси свеклы, жареного маиса и меда идола. Во время празднества "мясо" и "кости" идола "освящали" с помощью специальных ритуалов, после чего воздавали им божеские почести. В день причащения до полудня запрещалось вкушение пищи и даже воды – точно также, как ныне это установлено по правилам причащения в православной церкви. По окончании обрядов, плясок и жертвоприношений жрецы особыми священными тесаками разрезали идола на множество кусков, которые затем раздавались для причащения знати и народу. Ацтеки принимали их со слезами, трепетом и благоговением и выглядели весьма опечаленными, что съели плоть и кости бога. Они верили, что освящая хлеб, жрецы превращали его в саму плоть бога и что, следовательно, все, кто вкусил этого священного хлеба, поглотили частицу божественной сущности и установили посредством неё таинственную связь с богом.
Похожий обряд совершался ацтеками на праздник зимнего солнцестояния. В декабре ацтеки ритуально "убивали" статую своего бога Гуитцилопотчли, которую лепили в образе человека из семян различных сортов, замешанных на детской крови, после чего употребляли её в пищу. Во время ритуала жрец, который звался Кетцалкоатлем и действовал от имени этого бога, вынимал священный дротик и, с силой метнув его в грудь статуи, пронзал её насквозь. Этот акт назывался "умерщвлением бога Гуитцилопотчли, чтобы его можно было съесть". Один из жрецов вырезал сердцевину статуи и давал царю съесть её. Остальную часть делили на мелкие кусочки и раздавали всем ацтекам мужского пола, включая грудных детей. Этот обряд носил название teoqualo, то есть "бог съеден".
Безусловно, ацтеки, в силу своей умственной отсталости и нравственного падения, исказили ритуал, привнеся в него каннибалистический элемент. Но кто же им подсказал саму идею причащения кровью и плотью божества еще до того момента, как они услышали о христианстве и христианских обрядах? Безусловно, это могли быть только атланты. Этот ритуал был учрежден именно атлантами, но, конечно же, без человеческих жертвоприношений. Хотя трудно сказать, что же стоит в его основе. И в Старом Свете подобное причащение было известно до появления христианства. Особенно широкое распространение обряд получил в восточных культах сирийских богов Аттиса и Кибелы, а также иранского бога солнца Митры. Причащение совершалось на братских трапезах посредством вкушения хлеба и смешанного с водой вина, что делало таинство практически идентичным с тем, как его совершали христиане. Находясь между Старым и Новым Светом, атланты распространили свои верования и обычаи на земли запада и востока. Ритуал причащения служит убедительной иллюстрацией этому. И мы знаем по описанию Платона, что в Атлантиде действительно происходило нечто похожее.
В православной традиции в первых числах ноября совершается обряд поминовения усопших под названием "родительская суббота". (Шаббат или суббота всегда соответствовали общению с мертвыми и духами - Е.А.) Именно в эти дни, в первую половину ноября, многие племена во всех уголках земли совершают подобные ритуалы "дней смерти", поминая своих погибших предков в водах потопа. По иудейскому календарю всемирный потоп начался во втором месяце, что соответствует нашему ноябрю. Именно в это время метеорный поток Таурид достигает своей наибольшей интенсивности. Считается, что пересечение орбиты земли с этим потоком, вместе с кометой Энке-Ольето, стало причиной гибели Атлантиды несколько тысячелетий назад. (Гибелью Атлантиды послужило то, что жрецы "заигрались" в могущество ине рассчитали своих сил, в результате чего с орбиты сошла луна Фатта (легенда о Фаэтоне) и, расколовшись во время падения, со страшной силой врезалась в остров, где находилась столица Атлантиды Золотые Ворота - Е.А.)
Православный праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа дэда – хребта умершего и воскресшего атлантического бога Осириса. Столп представлял собой стилизованное изображение ствола священного древа. Дэд воздвигали в присутствии фараона и всей царской семьи в канун праздника бога Гора. Кульминацией торжеств был момент, когда фараон и жрецы с помощью канатов поднимали огромную каменную колонну, лежавшую на земле, пока она не принимала вертикальное положение. Дэд в сочетании с символами вечной жизни и спасения выступал в атланто-египетской религии в качестве важного апотропеического амулета. Он должен был защищать живых, а умерших охранять от уничтожения и помогать им в новой жизни. Всё это удивительно точно соответствует православному почитанию Честного и Животворящего Креста Господня и практике магических христианских обрядов, с ним связанных.
Христианская символика также позволяет разглядеть в ней морские символы. И скорее всего это символы атлантические. Таковыми являются корабельная мачта в форме креста, якорь, корабль (он символизирует церковь) и рыба. Многочисленные изображения этих символов можно найти в римских катакомбах. Древнегреческое слово "Ихтис" (рыба) представляла акроним имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель).
Небесное царство Спаситель сравнивал с неводом, улавливающим рыб (людей) для вечной жизни. Это также можно расценить как образ спасения остатка атлантов в водах потопа. Поэтому функция апостолов сравнивается с занятием рыбаков.
Икона "Спас на водах"
Католические епископы носят тиары в виде рыбьей головы с открытой пастью. Подобные ритуальные одежды употреблялись атлантическими жрецами.
Гибель Атлантиды в Апокалипсисе Иоанна. Наконец, атлантологи установили, что апокалиптические видения конца света, изложенные в книге Откровение Иоанна, есть переработка описания гибели Атлантиды с вкраплением дополнительных оригинальных предсказаний. В Откровении Атлантида выступает под нарицательным именем "Вивилона" или "Блудницы вавилонской". Географическое положение города не оставляет сомнения в том, что речь идет не об известном месте в Месопотамии, а о могущественном островном государстве. В греческом тексте Апокалипсиса перед словом "Вавилон" всегда отсутствует определяющий артикль. Следовательно речь идет не об известном Вавилоне, а о "некоем Вавилоне", чье точное название и расположение были забыты задолго до того, как авторы Апокалипсиса начали свой труд. Вавилон стал апокалиптическим эпитетом погибшей Атлантиды, которая сделалась своеобразным уроком грядущим поколениям. Их ожидает та же участь за развращение – такова мораль пророческой книги. Наиболее убедительным доказательством того, что в Апокалипсисе упоминается именно Атлантида, служит утверждение вавилонского историка Бероса, что название "Вавилон" постоянно употреблялось его знакомым халдейским жрецом для обозначения допотопного города. Этот "Первый город", говоря его словами, мог быть не чем иным как Атлантидой, что становится ясно при ближайшем знакомстве с текстом Апокалипсиса Иоанна. Первые "врата богов" (так переводится Вавилон) находились именно в Атлантиде.
Так, в Апокалипсисе город назван "блудницей" – именем женского рода, как и Атлантида, дочь Атланта, которая сидит в центре огромных морских владений. Даже имя "Вавилон" в оригинале употребляется в женском роде – "Вавилонь". Жена облечена в порфиру и багряницу. Согласно Платону атланты носили богатые красные одежды. Эта традиция была унаследована потомками атлантов финикийцами, которые изготовляли пурпур. Кстати, в библейском "Плаче о Тире" Атлантида названа еще одним эпитетом, на этот раз финикийским – Тиром, который царствовал "в сердце морей" и был "разбит морями в пучине вод" (хотя Тир никогда не был островным государством и не погибал от потопа). Блудница Апокалипсиса украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В Критии описывается, что стены, святилища, и публичные строения Атлантиды были богато украшены драгоценными металлами и камнями. Столица Атлантиды была со всех сторон окружена горами и холмами. Это соответствует семи горам, на которых сидит апокалиптическая блудница. Платон писал, что в Атлантиде правили десять царей. Равно и в Откровении Иоанна десять рогов зверя, на котором сидит блудница, это десять царей, царствующих над земными царями. Далее говорится, что купцы земные разбогатели от великой роскоши её. Могущество атлантов обеспечивали их торговые предприятия со "всеми, торгующими на море". Казни на Вавилон должны прийти за один день, в одночасье, как и произошло с Атлантидой, которая погибла за один день и ночь. В результате катастрофы солнце помрачилось, что указывает на огромное облако пепла, застилавшее небо из-за падения метеорита и извержения вулкана. Эти и другие символические описания гибели Вавилона позволяют прийти к выводу о том, что книга "Откровение Иоанна Богослова" наглядно описывает разрушение Атлантиды.
А.Одинцов 31.01.2009
|
|
Без заголовка |
Gabriel Picart was born in Barcelona, Spain, in 1962. He began a successful art career at the early age of twenty when he started working as an illustrator throughout Europe, and shortly thereafter for the major publishing houses and advertising agencies in the United States and Canada. Since 1996, Picart paints full time and no longer accepts illustration commissions. Picart considers himself a realist painter, working realistically though not photographically. While he has also become noted for his dimensional facade paintings of Barcelona and his romantic pictures of Venice, his main love is the human figure. Picart's paintings are permanently on display at some of the most recognized galleries in the US, and have attracted special attention of noteworthy critics and collectors. Prestigious California publisher Fingerhut Group has published and distributed limited editions of his works.
Black over Red
|
|
Аудио-запись: Ricchi&Poveri " Cosa sei"..... |
Музыка |
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
