Пригодится через месяц |
|
Ма-ма мия... |
Л.., ну когда ты поёмёшь, что Распутин и Грозный не персоны для канонизации, ИНН - не печать антихриста, и ребёнка твоего спасли врачи,а не тётки-кликухи из монастырей по сомнительным фотографиям старцев!..Когдааа!!!?
|
|
Утриш. Опять Утриш. |
|
Кто к нам с мечом придёт.........от меча и погибнет! |
|
Реготать, так реготать |
|
|
Война в ментальном пространстве |
|
Медвепукало сходит с ума |
|
Учите своих детей |
|
Сколько раз в год болеют дети? |
|
|
Меж двух смертей |
|
Без заголовка |
|
|
... ответственность уподобиться лику (хору) .... |
|
|
Елена Чудинова: «На слово ответили пулей» |
| Елена Чудинова: «На слово ответили пулей» | |||
- Елена, Вы были знакомы с отцом Даниилом и в некотором смысле можно назвать Вас соратниками. Как Вы можете прокомментировать страшную новость? - С отцом Даниилом мы познакомились в 2005 году. Отец Даниил горячей поддержкой откликнулся на мою книгу «Мечеть Парижской Богоматери». Он приехал и выступил на ее презентации. Это был последовательный, убежденный миссионер, иногда неудобный своей принципиальностью, из тех, на которых стоит все. Я уже сейчас с отвращением и ужасом увидела в Интернете высказывания о том, что отец Даниил был фанатиком и его убил такой же фанатик, как он. Не будем забывать, что отец Даниил проповедовал словом. У него не было другого оружия. И даже если он оскорблял чьи-то чувства, то это было не из желания оскорбить, но из сознания правды того, во что он верил. А ему на слово ответили пулей. После этого мы можем задаться вопросом, в чьей же религии истина? В религии отца Даниила или тех, кто его убил? Это страшное, наглое преступление. Вне всякого сомнения, оно имеет только религиозную подоплеку. Отец Даниил был очень скромный человек, не был связан с денежными проблемами, у него не было личных врагов. Он всегда любил тех, к кому обращался, хотел нести им истину.
- Я не видела в природе таких националистов, которые бы попытались вызвать кровопролитие в ответ на кровопролитие, и надеюсь, что таких людей в природе нет. Но в Интернете еще ночью ходили предложения о том, что надо идти крестным ходом к Кремлю и требовать прислушаться к тому, что происходит. Если будет такой крестный ход, я тоже туда пойду, потому что это преступление открывает новую страницу в истории. Я понимаю, что многие из мусульман - достойные люди и так же огорчены произошедшим, но не будем забывать о том, что среди нас, православных христиан, таких «психов-одиночек» почему-то не имеется. - Известно, что среди тех, в чей адрес звучали угрозы, были и Вы. Теперь угрозы стали претворяться в реальность. - Я, конечно, не имею той веры, которой горел о. Даниил, но я считаю, что на все воля Божия. |
|||
|
Вот тут уж я действительно... |
|
|
И УМЕР ТЫ С ЮМОРОМ... |
|
|
Секс |
|
Тупые идеологии, продолжение |
Можно ли принимать идентификационный номер? Что делать со штрихкодом на товаре? Нужно ли отказываться от нового паспорта? Компьютер и Интернет — это очень плохо?
Вот уже более десяти лет священникам приходится отвечать на подобные вопросы. Но тема, как ни странно, до сих пор актуальна…
Кроме официальной позиции Церкви по данным вопросам, которая неоднократно высказывалась священноначалием и церковными богословами, в народе бытуют мнения, основанные на крайних представлениях о том, что апокалиптические пророчества буквально сбываются сегодня в государственных постановлениях и технических инновациях в области контроля над деятельностью населения и т.п.
«Появилось целое „богословие“, которое тиражируется как в СМИ, так и в огромном количестве листовок, — рассказывает архимандрит Тихон (Шевкунов), настоятель московского Сретенского монастыря, в котором имеется свое книжное издательство. — Епископ Тульский Кирилл недавно сообщил мне, что во все храмы Тульской епархии пришло множество бесплатных бандеролей, полных листовок, брошюр, газет, аудиокассет, посвященных борьбе с ИНН. То же самое — во многих других, если не во всех епархиях. На печать и не менее дорогостоящую рассылку бандеролей тратятся большие суммы денег. И кто-то серьезно заинтересован в этом. Такая деятельность никакому издательскому отделу не по силам».
Как правило, все это будоражит жизнь церковных общин, вносит смуту и недоумение. Происходит это на грани конфликтов, грозящих расколами в общинах, когда начинают доверять или не доверять тем, кто «за» или «против», подозревать и обвинять в измене Церкви, выносить приговоры о невозможности быть спасенным…
Подобные ситуации известны в истории нашей Церкви. Так, огромный вред Православию на Руси нанес старообрядческий раскол, созданный эсхатологически настроенными верующими. Известно, например, что в XVIII в. несколько старообрядческих слобод, переселившихся на Чернигов-Северщину, не могли переписать почти четыре года! Причиной стала боязнь староверов быть занесенными в какую-либо книгу во время переписи, так как они верили, что эта книга является печатью антихриста. По этой же причине многие старообрядцы отвергали паспорта и деньги, считая их теми же печатями, царя принимали за антихриста, а патриарха — за апокалиптического зверя. В результате люди уходили в леса, оскопляли себя, сжигали, уморяли голодом. Даже в советские времена находились такие «ревнители веры», которые умудрялись жить без паспортов, так как считали, что в них содержится завуалированная символика из трех шестерок. Естественно, нигде не работали, чем очень гордились. Правда, жили они на подаяния тех, кто имел эти паспорта и трудился, получая деньги от государства. Совсем недавно, осенью 2007 г., в Пензенской области в ожидании конца света под землю скрылось тридцать с лишним человек, включая детей. По их представлениям, конец света должен был наступить в 2008 г.
Апокалиптически настроенные СМИ сообщают, что «по предсказаниям старцев, со временем патриарх будет короновать антихриста, поэтому каждый христианин должен быть всегда готов к тому, что почти все священноначалие будет состоять в ереси». И как следствие, из эфира «Народного радио» женщина с болью кричит: «Зачем нам такой патриарх, который благословляет принимать печать антихриста?!»
Великий подвижник благочестия, насельник Псково-Печерской обители митрополит Вениамин (Федченков, † 1961) писал о том, что причина подобных явлений лежит «в душе человеческой… её всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, и особенно — страшное. А при этом появляется ложная ревность о Боге».
Особенно накалена ситуация вокруг трех шестерок. Теперь даже не видят разницы между «666» и «696» или «969»: «Внешне они ведь похожи!» — говорится в очередной листовке, распространяемой самиздатом. При этом автор не понимает, что три шестерки не имеют никакого отношения к числу зверя. Дело в том, что в книге «Откровение» число зверя — это не «шесть — шесть — шесть», а «шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13, 18).
В конце I — начале II в., когда святой Иоанн Богослов писал книгу «Апокалипсис», арабских цифр ещё не было. Вместо них апостол употребил буквы греческого алфавита. То же было и на Руси, где арабские цифры стали употребляться в Священном Писании только в XIX в. А до этого все прекрасно знали, что число антихриста, упоминаемое в «Откровении» Иоанна Богослова, обозначается буквами «херъ», «кси» и «зело», и никто тогда не думал о трех завитушках, так же, как и сейчас никто не всматривается в свои документы в поисках трех букв, обозначавших некогда цифры. Если написать по-славянски три шестерки, то получится «зело, зело, зело» — число, не имеющее отношения к антихристовой печати. На латыни «666» — DCLXVI, а не VI-VI-VI. То же и с древнееврейским написанием числа. Но в газете «Мир» (именующей себя православной газетой для всей семьи) в номере № 49 (185) за 2008 г. в статье «Несколько слов о начертании зверя» говорится, что, поскольку еврейской букве «ו» (vav) (цифра 6) соответствуют английские «v» и «w», то «WWW (начало адресов в интернет-сети) — это тоже 666». При этом автор статьи забывает, что, во-первых, в английском языке эти буквы не соответствуют никаким цифрам, а во-вторых, для обозначения цифр «600» и «60» у евреев применяются буквы «ת» и «ר», соответственно, в данном случае правильнее было бы написать: WWW равняется 6, 6, 6, но это уже не соответствует антихристову числу. И тем более удивительно читать подобные статьи в газете, которая сама имеет e-mail в Интернет-паутине!
Сегодня болезненный страх перед числом 666 получил название «гексафобия» (hexaphobia). Гексафобы утверждают, что три шестерки находятся не только на штрих-кодах товаров, но также в идентификационных номерах, паспортах, пенсионных, водительских удостоверениях и т.п.
Камнем преткновения в антииэнэновской пропаганде стал вопрос о замене имени человека, данного ему при крещении, налоговым номером. И для многих это является серьезной отговоркой: «Почему я должен менять свое имя на какой-то номер, пусть даже и не содержащий число антихриста?» При этом забывают, например, о том, что тысячи новомучеников и исповедников, канонизированных Церковью, именовались в лагерях как «осужденный № …». Но они не лишились своего христианского имени, и это не стало предметом их протестов и возмущений.
Дальнейшие логические рассуждения на эту тему приводят к выводу о том, что на самом деле в церковной среде создаются искусственные проблемы. Остается вопрос: кому выгодно, чтобы христиане, вместо того чтобы разрешать реальные духовные проблемы, боролись с ветряными мельницами?
Казалось бы, Церковь предприняла немало усилий для искоренения эсхатологических страхов в своей среде. Был сделан ряд заявлений Священных Синодов РПЦ и УПЦ с призывом «хранить христианское трезвомыслие», опубликованы мнения уважаемых духовных старцев, таких, как отец Николай (Гурьянов), архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Все они говорили о том, что ИНН не имеет никакого отношения к печати антихриста. Отец Иоанн (Крестьянкин), в частности, обращал внимание на то, что «сейчас мы все больше боимся печати антихриста. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто Божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце».
Старцы также считали антииэнэновскую деятельность такой, которая может привести к расколу в Церкви. Значительно позже Церковью был почислен за штат епископ Ипполит (Хилько), запрещен в служении епископ Диомид (Дзюбан), которые благословляли распространение литературы и видеопродукции подобной тематики, что было определено как провоцирование раскола (в июле 2008 г. епископ Ипполит принес покаяние). Также было отозвано благословение на деятельность Союза православных братств Украины, запрещено распространять в храмах и монастырях издания «Дух христианина» и «Пасха Третьего Рима», деятельность которых признана «вредной для Церкви, вносящей в среду православных христиан дух неправды, раздора и разделения».
Но, тем не менее, умы людей до сих пор будоражат. Очень горько наблюдать за тем, как женщина, пропевшая на клиросе почти три десятка лет, под влиянием все тех же анонимных листовок, изданных по благословению «игумена N», оставила храм и, подобно самосвятам, сама дома читает молитвы и освящает пасху.
Староста сельского прихода сетует на свою подругу, которая, отказавшись от «кода» и пенсии, дабы не попасть в компьютер (правда, её внесли в компьютер как отказавшуюся от пенсии), теперь приезжает к своим подругам, чтобы те ей помогали деньгами (из своих же пенсий!).
Или сельские женщины жалуются, что не могут прокормить семью, так как нельзя продавать молоко на рынке без соответствующего документа от санстанции, а получить его можно, только поставив номер на ухо корове (!): «А это ведь грех! Я читала. У старцев написано!»
Тем временем ораторы антииэнэновской пропаганды путешествуют по святым местам за границей (на какие средства?), печатают ту же дорогостоящую литературу и вряд ли терпят голод и сидят с отключенным за неуплату электричеством. Но при этом считают себя владельцами истинного толкования апокалиптических пророчеств.
И таких случаев множество, так как люди не осознают, что такое Церковь, которая есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15). А именно соборный, непогрешимый голос Церкви, которая есть Тело Христово, должен являться для нас основным критерием. Если голос, выразившийся в Архиерейских и Поместных Соборах нашей Церкви, будет пререкаем, то к какому голосу тогда будем прислушиваться?
Создается впечатление, что кто-то пытается отвлечь христиан от самого главного — стяжания благодати Духа Святого. А именно она является, по словам святых отцов, сдерживающим фактором пришествия антихриста: «явился бы уже он (антихрист), если бы не препятствовала ему Божественная благодать и не назначила пришествия его в приличное для того время» (блаженный Феодорит). То есть, отсрочка его пришествия совершается не благодаря нашему с вами отказу от паспортов, ИНН и пенсий, не благодаря протесту против компьютеров, мобильных телефонов и глобализации, а благодаря нашему обращению внутрь себя, благодаря молитве, покаянию, прощению обид, неосуждению и любви друг ко другу, то есть всему тому, на чем держится Божья благодать в этом грешном мире и продлевает его существование.
|
О тупых идеологиях |
| 19 октября 2009 г. | Источник: Православие и современность |
 |
Но так ли смотрели на появления технических и бытовых новшеств святые?
Более ста лет назад святитель Феофан Затворник писал:
«Для христианина истинное обновление уже завершено. Все другие поновительные приемы не должны касаться той его стороны, по которой он есть христианин…
Быстро идут науки вперед – и пусть. Но если они допускают выводы, противные откровенным истинам, то ведайте, что они уклонились на распутье лжи, и не идите вслед их.
Размножаются повсюду удобства жизни – и пусть. Но это никак не может изменить той истины, что узкие врата и тесный путь вводят в живот вечный, и кто стал бы проповедовать противное сему, тот проповедовал бы ложь…
Изобретается все к упрочению благоденствия на земле – и пусть. Но то несомненно, что это никогда не дойдет до того, дабы уже не нужно было, по обетованию Божию, ожидать нового неба и новой земли (2 Пет. 3, 13)…
Так и во всем. Следует утвердить в себе сознание духа веры и жизни христианской и, храня его непоколебимым, все несогласное с ним отвергать. Такое сознание будет для нас то же, что утес среди волн морских»[1].
В этих строках выражено подлинно христианское отношение к изменениям в общественной жизни – воспринимать их самих по себе спокойно, отвергая любые попытки кого бы то ни было представить эти изменения как повод для отвержения христианской истины.
К сожалению, подобное трезвомыслие свойственно не для всех православных христиан.
От таких людей можно услышать, что «идентификационный номер лишает человека имени», «принятие его есть грех отречения от христианского имени», также и «принятие нового паспорта ? грех», «в штрих-кодах ? число зверя», «ИНН ? малая печать антихриста», «антихрист вот-вот придёт к власти» и т.д.
О нехристианской сущности такой идеологии в последние годы уже написано многое, очевидна и её душевредность – как злоумышленник в древности мог положить магнит под корабельный компас, чтобы незаметно от капитана сбить корабль с курса, так и указанная идеология стремится незаметно переориентировать внимание православных с вопросов духовной жизни по заповедям Христовым – на вопрос о том, как максимально скрыть свою жизнь от электронных систем учета, и борьбу со страстями подменяет борьбой за право жить по старому паспорту советского образца.
Хотелось бы сказать, что этот соблазн не есть нечто, свойственное только нашему времени – он вставал и перед многими русскими христианами прошлых поколений. Поэтому очень важно для нас посмотреть на то, как к нему относились наши святые, а именно, новомученики и исповедники Российские.
Советская власть вводила множество новшеств, и, разумеется, были те, кто придавал этому вопросу религиозное значение и начинал убеждать, что принимать участие в таких нововведениях есть дело греховное и погибельное для души. Так, например, при введении колхозов в народе было широко распространено мнение, что это дело греховное, и что вступающий в колхоз тем самым отпадает от Церкви и навечно губит свою душу. Точно так же рассуждали и о профсоюзах, которые учредила советская власть. В народе говорили, что профсоюзников еще больше будут мучить на Страшном Суде, чем колхозников.
И святители тех лет исполняли свой учительский долг, разоблачая эти заблуждения, не имеющие к вере никакого отношения.
Например, священномученик Уар (Шмарин), епископ Липецкий (†1938), рассказывал: «У меня недавно был старик крестьянин из села Куймани, который имеет записавшегося в колхоз сына, и спросил меня, можно ли иметь общение с сыном-колхозником, так как колхозникам нельзя ходить в церковь. Я ему на это ответил, что с сыном связи порывать не надо, и что никто не запрещает ходить колхозникам в церковь, и что работать верующему человеку вместе с неверующим не грех»[2].
Другой пример известен из жизни священномученика Неофита (Коробова), епископа Ветлужского († 1937). Одна благочестивая христианка, Анастасия Смирнова работала в больнице и вступила в профсоюз. А затем, под влиянием назойливых внутрицерковных слухов про «греховность» и «душепагубность» профсоюзов, уволилась из больницы. Вскоре после этого случилось следующее. Она пришла в храм, где служил святой Неофит. До этого она к нему никогда не подходила и лично не была знакома. Впереди стоит народ; Анастасия позади. И вдруг после всенощной прозорливый владыка через всю толпу говорит:
– Настя, Настя, зачем из больницы-то ушла, как жить-то будешь?
После этого она вернулась на работу в больницу[3].
В то время многие думали, что приблизились, или даже наступили уже, времена антихристовы, о которых предсказано в книге Апокалипсис как о предшествующих кончине мира. Вот как отзывался об этих представлениях преподобноисповедник Владимир (Терентьев) († 1933): «Мне приходилось говорить с верующими об антихристе, но эти разговоры могли быть только шуточными, так как срок появления антихриста никому неизвестен и никакого знамения на этот счёт ещё не было. Появление советской власти я таким знамением не считаю, так как эта власть попущена Богом для наказания русского народа и для вразумления… Как долго будут продолжаться гонения – не знаю, всё это зависит от воли Божией»[4].
Подробнее обо всех таких настроениях высказывается преподобномученик Макарий (Моржов) († 1931): «Некоторые считают, что пятиугольная советская звезда есть печать антихриста. Однако я не берусь утверждать, что это именно так, ибо ещё ничего не доказано. Некоторые считают также, что грех принимать кооперативные книжки и вступать в колхозы, видя в этом дело богопротивное, но я считаю, что всё это торговые условия… Спрашивали меня на исповедях, можно ли вступать, на что я отвечал, что это дело не религиозное, а хозяйственное, а когда спрашивали об антихристе, я отвечал, что нет никакой надобности определять сроки появления антихриста, а нужно жить по-христиански»[5].
Святой Макарий об этом соблазне сказал то же самое, что в наше время повторил в отношении новых вариаций соблазна архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Запомни и уясни для себя волю Божию: "Сыне, даждь Ми твое сердце", ? не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце. Вот зачем следить-то надо неусыпно и со всем тщанием ? кому мы в жизни служим, чем живем… Наше сопротивление грядущему страху одно единственное ? наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу... Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему. Господь ли не знает, как сохранить своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему»[6].
К сожалению, не все желают услышать голос святых, и понять, например, насколько абсурдно выглядит сегодняшняя «борьба» тех, кто считают «антихристианскими» российские паспорта нового образца, и утверждают, что надо жить по «нормальным» паспортам советского образца, — если учесть, что всего несколько десятилетий назад то же самое подобные «ревнители» говорили во время выдачи колхозникам этих «нормальных» паспортов при Хрущёве, а ещё раньше – при замене царских паспортов на советские.
Наконец, прослеживая ещё глубже во времени, мы видим тот же дьявольский соблазн и в дореволюционной России.
Из жития епархиального миссионера священномученика Михаила (Макарова) (+1918), можно узнать, что в 1915 году в вверенных его попечению Тюменском и Ялуторовском уездах, помимо прочих сектантов, «имелось небольшое количество членов секты странников-бегунов, утверждавших, что антихрист уже царствует на земле, надо бежать в пустыню и не принимать паспортов, как документов антихристовых»[7].
Как видно, диавол действительно не придумывает ничего нового, а просто заново расставляет старые капканы для каждого поколения. Да и, собственно, зачем придумывать что-то новое, если в любом поколении найдутся те, кто обязательно попадется на старое?
[1] Святитель Феофан Затворник. Созерцание и Размышление. М., 2000.
[2] Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 6. Тверь, 2002. С. 179.
[3] Мученики, исповедники и подвижники благочестия Нижегородские
[4] Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Февраль. Тверь, 2005. С. 326.
[5] Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Май. Тверь, 2007. Сс. 248-249.
[6] Мнение архимандрита Иоанна (Крестьянкина) об ИНН
[7] Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Июнь. Тверь, 2008. С. 343.
|
Автор романа "Мечеть Парижской Богоматери" специально для "ТД" прокомментировала убийство священника Даниила Сысоева. Она считает, что мы стали свидетелями смерти мученика
Сегодня ночью я, как и многие, не выключала компьютер, когда информация еще была противоречивой, и мы все время обменивались со многими людьми сообщениями, не отходя от компьютеров, молились, чтобы Господь сохранил жизнь отцу Даниилу не ради него самого, но потому что он всегда радел за истину, любил жену и детей. Это ощущение молитвенной общности было совершенно невероятным. Было чувство, что все сейчас забыли о дрязгах, нестроениях, обо всем наносном. Я все-таки надеюсь прежде всего на то, что смерть отца Даниила что-то изменит в нас самих, потому что мы стали свидетелями смерти мученика, смерти за веру, что бы там ни говорили люди, которые не имеют мужества умереть за веру или не имеют убеждений, за которые стоит умирать.